解读祥林嫂
祥林嫂之死的文化解读
护 ，成 为 中 国封 建 专 制 主义 统 治 的基 本 理 论 ，为 历 代封 建 统
使她 没 了安 身之 处 ，穷死 的； 有 的认 为 是 鲁 四老 爷 和柳 妈 等 治 阶级 所 维 护和 提 倡 。 它们 作 为封 建 社 会 的最 高 道 德 原则 和
鲁镇 人 的 冷 漠合 伙 杀死 的 ；有 的认 为 是 祥林 嫂 多 重 的 、复 杂 观 念 ，被 写进 封 建 家 族 的族 谱 中 ，起 着 规 范 、 禁 锢 人 们 思 的性 格 导致 了她 的死 。这 些观 点都 有 一 定道 理 ， 的确 ，从 表 面 上 来 讲 ，吃 儿 子 阿毛 的狼 、收 屋 的 大 伯子 、鲁 四老 爷 和 想 、行 为 的作 用 。 “ 纲 ”即君 为 臣纲 ， 父 为子 纲 ，夫 为 妻 三 纲 。这 三 种 关系 存 在着 天 定 的 、永 恒 不 变 的 主从 关 系 ：君 为
总而 言 之 ， 《 礼拜 二午 睡 时 刻 》 里表 现 出来 的母 爱深 沉
有 人 说 ： “ 孩 子和 母 亲 之 间 ，母 亲 始 终是 一 只超 载 的 含 蓄 ， 含 而不 露 ，值 得 品味 。作 者 在 处 理情 感 时 匠心 独 具 ， 在 轮 船 ，任 凭 风吹 浪打 ，历经 干心 万 苦 也心 甘情 愿 。 ” 郑 振铎 他 躲 在 幕 后不 出场 ，我 们 却 能 从情 节 的 设 置 中， 人物 的 言行 曾说 ： “ 成功 的时 候 ，谁 都 是朋 友 。但 只有 母 亲— — 她 是 失 里 ，从 小 说 内容 材 料 的安 排 中感 受 到 作 品 中体 现 出来 的深 深 败 时 的伴 侣 。 ”神 父得 知 小 偷 的 身份 后 ，似 乎 在 责 备母 亲 教 的母 爱 。 “ 大爱 无 声 ”这 种 让 人物 自己说话 的表 达方 式 比煽 导 无 方 ， “ 色 自若 ” 的妇 人 只 说 这 句 “ 是 个 非 常 好 的 情 更 能 打 动读 者 ，就像 德 国文 艺理 论 家 莱 辛提 出的一 个 著 名 神 他
解读祥林嫂高中优秀作文
解读祥林嫂高中优秀作文祥林嫂是一个勤劳的、质朴的农村妇女。
与中国广阔农民尤其妇女一样，她对的要求并不高，根本停留在生存的层次上。
但这样可怜的要求，也被封建文化和冷酷的社会所回绝。
如同鲁迅先生所说‘是想做奴隶而做不得’。
祥林嫂年轻丧夫，不幸的命运就此开始。
她在家可能忍受不了婆婆的欺凌，才逃了出来。
她被介绍到鲁四老爷家做工，工作繁重，工钱不多，她反而很“满足”“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”根本的生存得以满足，他已经感到非常了。
在封建社会里，妇女是没有任何人身自由和权力的，一旦嫁了人，就成为夫家的奴隶。
夫家要卖掉祥林嫂，给小叔子准备结婚的钱，这要是在现在社会是违法的不可思议的事，在封建社会却是天经地义的事。
于是夫家公然把她绑架走了。
祥林嫂就这样被卖给了贺小六。
她进展了剧烈的对抗，最后被男方家用强力成婚。
对于被封建思想禁锢的妇女来说，再嫁是耻辱的事，“饿死是小，失节是大”。
祥林嫂为了自己贞节进了最大的对抗。
祥林嫂屈辱的再嫁了，相反又过上了一段幸福的日子。
“到了年底就生了一个孩子，男的。
”“她真是交了好运”两年后，又死了丈夫，但还有儿子，可是不幸的是儿子又被狼给吃了。
祥林嫂没有了精神依靠，只好又流落到鲁镇上来祥林嫂又在鲁四老爷家做工，但她现在是一个“不洁”的人，嫁了两个男人，不仅封建卫道士鲁四老爷认为她是“谬种”，一般的平民百姓也对他倍加歧视。
祥林嫂背负着这样的精神压力，疑神疑鬼，恐惧无比。
在捐了赎罪的门槛后，还是不能洗脱自己的罪恶，祥林嫂就这样的精神崩溃了，最后走上生命的尽头。
刚开始的时候，我总以为残害祥林嫂的凶手是鲁四老爷他们，但想想又认为错不在他们身上。
在封建社会里，迫害祥林嫂的人，他们都是自觉地受封建思想的驱使。
祥林嫂是封建思想的牺牲者，鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是封建思想的牺牲品。
《祥林嫂》段落点评
《祥林嫂》段落点评
鲁迅的《祝福》描写了中国贫苦农村妇女祥林嫂的人生悲剧，祥林嫂是一个勤劳、正直、善良、安分的劳动妇女，却遭到夫权、族权和神权的迫害，最终丧了命。
祥林嫂的一生充满着坎坷。
她先是被父母卖掉，然后又被婆婆卖掉，捆着把她送进了花轿，没经过她的同意便稀里糊涂地嫁给了另一个完全陌生的男人。
她做出了反抗，额头上的疤痕便是她反抗留下的证据，但她的反抗不是为自己争取自由和平等的反抗，只是害怕人们世俗的眼光会害死她，怕誓死不侍二夫的封建礼教会杀死她，想以自尽来换取烈女的名声。
祥林嫂的命运揭示了当时封建社会的黑暗和残酷，同时也反映了当时社会中人们的封建思想和观念。
祥林嫂衣着细节解读
祥林嫂衣着细节解读在《祝福》中，鲁迅先生为了塑造祥林嫂这一封建社会里受压迫被剥削的下层劳动妇女的形象，曾三次对祥林嫂的肖像进行了集中描写，其中第二次和第三次描写都对其衣着有所交代，看似简单，却耐人寻味。
祥林嫂第一次到鲁镇时，是有一年的冬初，鲁四叔家里要换女工，做中人的卫老婆子就带她进来了，她“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的”。
“头上扎着白头绳”，这是因为丈夫新死，所以鲁四叔颇讨厌她是个寡妇，但鲁四婶“看她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人，便不管四叔的皱眉，将她留下了。
试工期内，她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子，所以第三天就定局，每月工钱五百文”。
这是这个悲剧人物在鲁镇的第一次出场，穿的是“乌裙，蓝夹袄，月白背心”。
祥林嫂到鲁镇并没有得到婆婆的允许，她是逃出来的，所以过了不久即被婆婆带人抢了回去，逼她改嫁给了山里的贺老六。
她的第二次婚姻到底怎样，“我”也不清楚，只有通过卫老婆子的口约略知道点，但那是真实的么？抢走的第二年新正将尽，卫老婆子来拜年，醉醺醺的她，自说因为回了一趟卫家山的娘家，住下几天，所以来得迟了。
她说祥林嫂“交了好运”了。
“她到年底就生了一个孩子，男的，新年就两岁了。
我在娘家这几天，就有人到贺家坳去，回来说看见他们娘儿俩，母亲也胖，儿子也胖；上头又没有婆婆，男人所有的是力气，会做活；房子是自家的。
――唉唉，她真是交了好运了。
”但有一年的秋季，大约是得到祥林嫂好运的消息之后又过了两个新年，祥林嫂竟又站在鲁四叔家的堂前。
桌上放着一个荸荠式的圆篮，檐下一个小铺盖。
她仍然“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”。
头上的白头绳已然不是先前的白头绳，但那身衣服却仍然是那身衣服，――“乌裙，蓝夹祆，月白背心”。
眼神·内心·命运——解读祥林嫂的形象
文章 采 用 了倒 叙 的 手法 ，我 们 先把 文章 结 构 按照 时 间顺 第 二 天 “ 眼 上 便都 围着 大 黑 圈 ” 。现 实 中人 们对 她 的 冷 淡 两
序 理 清 。祥 林 嫂第 一 次 出场是 在 “ 一 年 的 冬初 ” ，初 来 鲁 有 她 也 略 知 一 二 ，可 死 后 还 要 受 到 残 酷 的 惩 罚 ， 灵 魂 没 有 归
劳动 ，尽 管 这 次她 没 获 取 像前 次那 样 的 好 评 。我 们 注 意 到 ， 这 次 网 来祥 林 嫂 带 回 来 一 个故 事 ，就 是 日夜 不忘 的阿 毛 的 故 死 的祥林嫂 还要饱 受人们 的非议，被 四叔称作 “ 谬 种 ”。 在这 样 的社 会 中 ，活 着 比死 更难 ，死 去 是 祥 林嫂 这 样 的 弱 者 的必 然 结 局 ， 也是 最 终 的解脱 ，这 就 是 鲁 迅 先生 笔 Ｆ
们 的认 同 ， 实现 了 自身 的 价值 。这 次 ，祥 林 嫂 失 去 了丈 夫 和 镇 上 的 人 都 否定 祥 林 嫂 ，祥 林 嫂 从 鲁镇 人 那 里 已经 得不 到 任
儿 子 ，与 第 一 次 出场 相 比， “ 颊 上已经 消 失 了 血色 ” ，依 两 然 “ 着 眼 ” ，但 “ 光 没有 先 前 那 样 精 神 了” ，足 见 这 次 顺 眼
待 。 除 了勤 快 的 劳动 ，还 表 现 在对 自己未 来 处 境 的担 忧 。她 淘米 时看 到 的 可 疑 的人 ，使 她 “ 而失 了色 ”， 随着 婆 家 人 忽 的逼 嫁 ，祥 林 嫂 短 暂 的幸 福 结束 了 。
祥林 嫂 又 回 到 了鲁家 ，这 次 回 来 比 第一 次来 时遭 受 的 打 足 见 其 麻 木 的情 状 。 她 已经 沦 为 乞 丐 ， 不只 在 物 质 上已经 极 击 更 大 。祥 林嫂 选 择 再 回 鲁 镇 ，是 因为 曾经 在这 里获 得 过 人 端 贫 困，精 神 上 也 被 现世 和 来 世 的 归属 折 磨 得 奄 奄 … 息 。鲁
《祝福》中祥林嫂的抗争精神
《祝福》中祥林嫂的抗争精神祥林嫂是鲁迅笔下一个典型的女性形象。
历来论者以为祥林嫂是一个思想上麻木不仁的女性形象,是一个和阿Q性格相似的人物,是一个让人“哀其不幸,怒其不争”的人物形象。
可我以为,其实祥林嫂一直在积极争取自己的幸福生活,在和自己的命运进行抗争,只是由于她的对手太强大了,所以她的抗争才会一次次的以失败而告终。
如果我们能够结合文章的具体时代背景及语境来解读文本,我们就能够读出祥林嫂对命运的抗争。
我们就能感受到祥林嫂是旧时代一个在不断抗争、不断追求自己幸福生活的农村女性。
祥林嫂的第一次抗争是在她的丈夫去世后,她第一次来到鲁镇,在鲁四老爷家做女工。
不可否认是封建礼教及夫权、神权逼死了祥林嫂。
在那个年代,人们信奉三从四德、从一而终,丈夫去世之后不能改嫁,只能听从夫家的安排,像祥林嫂这样的人,夫家还有一个严厉的婆婆和一个十多岁了能打柴的小叔子,那幺她的命运只能听从他们摆布了。
而祥林嫂没有听从命运的安排,她奋起抗争。
在春天没了丈夫,在冬初逃到鲁镇来做女工;当夫家的人在河对岸寻找她时,她也急忙逃走;当婆婆已和鲁四老爷算清了工钱之后,祥林嫂没有随着她婆婆回去,而是被他们一个抱住她,一个帮着,拖进船去了,“样林嫂还哭喊了几声,此后便再没有什幺声息,大约给用什幺堵住了罢。
接着就走上两个女人来,一个不认识,一个就是卫婆于。
窥探舱里,不很分明,她像是捆了躺在船板上”。
这一切都说明祥林嫂一直在进行抗争,在和当时的封建礼教、夫权进行抗争。
无奈祥林嫂实在是太弱小了。
这次抗争的结果是祥林嫂被婆家卖到了山里。
祥林嫂的第二次抗争具体表现在她被卖给了贺老六的婚礼上。
祥林嫂表现得与一般的再嫁女性不一样。
“真出格,听说那时实在闹得利害……直到七手八脚的将她和男人反关在新房里,还是骂,阿呀呀,这真是……”不少人认为这个场景说明祥林嫂之所以不愿意嫁给贺老六是为了维护封建礼教的三从四德。
由于已嫁祥林,所以执意不肯嫁给贺老六,所以才会大闹婚场。
《祝福》人物赏析
柳妈是一个更为可悲、可恶、可恨的 柳妈是一个更为可悲、可恶、 人物。 人物。她是一个和祥林嫂一样有着不 幸的命运的下层劳动妇女， 幸的命运的下层劳动妇女，从这点上 柳妈是可悲的。 看，柳妈是可悲的。但她又是可恶可 恨的，表现在三个方面: 恨的，表现在三个方面: （一）柳妈有着当时处于底层的中国 人的最阴暗的心理，比如那句“ 人的最阴暗的心理，比如那句“就再 一强，索性装一个死算了。 一强，索性装一个死算了。” 她不仅 对自己的不幸无知无觉， 对自己的不幸无知无觉，可是她却把 别人的不幸和痛苦作为用以慰藉乃至 娱乐自己的东西。 娱乐自己的东西。她的调侃与嘲弄使 祥林嫂甚至不想再“说一句话” 祥林嫂甚至不想再“说一句话”。
身份：讲理学的老监生（封建思想） 身份：讲理学的老监生（封建思想） 直接介 绍 正面描写 思想：大骂新党------- 顽固、守旧） -------（ 思想：大骂新党-------（顽固、守旧） 懒散）； 对 联------一边脱落 （懒散）； 虚伪） 内 容 （虚伪） 间接描写 --------凌乱残缺 不学无术， 凌乱残缺（ 书 籍--------凌乱残缺（不学无术， 装点门面）（封建礼教封建思想） ）（封建礼教封建思想 装点门面）（封建礼教封建思想）
5、婆婆
是一个自私自立的形象，为了自己能够达到 是一个自私自立的形象， 目的而不择手段，狠心嫁走自己的大儿媳， 目的而不择手段，狠心嫁走自己的大儿媳， 与其说嫁，不如说是卖。卖给了深山中， 与其说嫁，不如说是卖。卖给了深山中，自 己得利，还拿走了祥林嫂1750文工钱 文工钱。 己得利，还拿走了祥林嫂1750文工钱。还 有拿完钱后做的一件事： 有拿完钱后做的一件事：“那女人又取了衣 道过谢，出去了” 取了谁的衣服？ 服，道过谢，出去了”。取了谁的衣服？自 然是祥林嫂的。为什么要取了衣服？ 然是祥林嫂的。为什么要取了衣服？一则说 明婆婆贪小，因为祥林嫂其时已捆入船中， 明婆婆贪小，因为祥林嫂其时已捆入船中， 此时不取衣服，更待何时？二则婆婆这样做， 此时不取衣服，更待何时？二则婆婆这样做， 还可在鲁四老爷家眷面前显出自己对儿媳的 关心。鲁迅正是通过这个小细节， 关心。鲁迅正是通过这个小细节，再次印证 前面的“应酬很从容，说话也能干” 前面的“应酬很从容，说话也能干”，并且 极为含蓄地给这个人物的性格组成添上诸如 让人“鄙视、轻视” 厌恶”的成份。 让人“鄙视、轻视”或鲁四老爷有点同情 心的人，但也是一个受封建礼教影响 较为严重的人。文中描写到：四婶是 唯一一个在祥林嫂被抓走后提起她的 人，但只是因为她干活努力。即使她 再次雇佣了祥林嫂，但仍听信鲁四老 爷的话，认为她“败坏风俗”，坚决 不让她参与祭祀。
祝福三次肖像描写解读
祝福三次肖像描写解读在鲁迅先生的中，那三次对祥林嫂的肖像描写就像三把锋利的刀，一下下刻画出了一个女人悲惨的一生。
第一次见到祥林嫂，我就觉得她是个挺干净、利落的人。
她头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心。
这一身打扮虽然简单朴素，可透着一股规规矩矩的劲儿。
那白头绳啊，就像一条冰冷的小蛇，缠在她的头上，仿佛在诉说着她刚刚死了丈夫的不幸。
她的脸色还不是后来那般枯黄，只是有些青黄，但是眼睛却很灵活，顺着眼睛看过去，能看到她对生活还有着希望呢。
她来鲁镇做工，手脚很勤快，嘴角偶尔还带着一丝笑意，这笑意就像是寒冬里的一点小火苗，虽然微弱，可也让人觉得温暖。
她在鲁四老爷家干活，淘米、洗菜、扫地，什么都干得井井有条。
有人打趣她，她也不恼，就像一只勤劳的小蜜蜂，只知道忙自己的事情，努力在这个陌生的地方扎根。
你想啊，一个年轻的寡妇，没被生活的第一击就打倒，还努力地想活下去，这多不容易呀？这不就像那些在石头缝里冒出头来的小草吗？虽然环境恶劣，可还是想向着阳光生长。
可是啊，再见到祥林嫂的时候，她完全变了个样。
她仍然扎着那白头绳，可是整个人就像被抽走了精气神儿一样。
她的脸色变得青黄，而且还带着很深的皱纹，就像那干裂的土地，毫无生机。
眼睛也失去了光彩，变得呆滞，就像两潭死水，再也没有了当初的灵动。
她的嘴角不再有那一丝笑意，反而是常常喃喃自语。
她逢人就讲她儿子阿毛被狼吃掉的事情。
那她为什么变成这样了呢？她经历了丧子之痛啊，这对一个母亲来说，那简直是天塌了。
她之前那点小火苗般的希望，被这一场灾难彻底扑灭了。
她就像一只受伤的小鸟，飞不动了，只能在地上哀鸣。
她在鲁镇人的眼中，不再是那个勤劳的小蜜蜂，而是一个满是晦气的可怜人。
人们开始嫌弃她，躲着她，她的遭遇就像一场暴风雨，把她好不容易建立起来的一点点生活的信心全都给摧毁了。
她哭诉的时候，就像一个被世界抛弃的孩子，可又有谁真正地同情她呢？鲁镇的人们啊，就像一群冷漠的看客，只知道在一旁指指点点。
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解读祥林嫂
祥林嫂是一个勤劳的、质朴的农村妇女。
与中国广大农民尤其妇女一样，她对生活的要求并不高，基本停留在生存的层次上。
但这样可怜的要求，也被封建文化和冷酷的社会所拒绝。
如同鲁迅先生所说‘是想做奴隶而做不得’。
祥林嫂年轻丧夫，不幸的命运就此开始。
她在家可能忍受不了婆婆的欺凌，才逃了出来。
她被介绍到鲁四老爷家做工，工作繁重，工钱不多，她反而很“满足”“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”基本的生存得以满足，他已经感到非常幸福了。
在封建社会里，妇女是没有任何人身自由和权力的，一旦嫁了人，就成为夫家的奴隶。
夫家要卖掉祥林嫂，给小叔子准备结婚的钱，这要是在现在社会是违法的不可思议的事，在封建社会却是天经地义的事。
于是夫家公然把她绑架走了。
祥林嫂就这样被卖给了贺小六。
她进行了激烈的反抗，最后被男方家用强力成婚。
对于被封建思想禁锢的妇女来说，再嫁是耻辱的事，“饿死是小，失节是大”。
祥林嫂为了自己所谓的贞节进了最大的反抗。
祥林嫂屈辱的再嫁了，相反又过上了一段幸福的日子。
“到了年底就生了一个孩子，男的。
”“她真是交了好运”两年后，又死了丈夫，但还有儿子，可是不幸的是儿子又被狼给吃了。
祥林嫂没有了精神依靠，只好又流落到鲁镇上来
祥林嫂又在鲁四老爷家做工，但她现在是一个“不洁”的人，嫁了两个男人，不仅封建卫道士鲁四老爷认为她是“谬种”，一般的平民百姓也对他倍加歧视。
祥林嫂背负着这样的精神压力，疑神疑鬼，恐惧无比。
在捐了赎罪的门槛后，还是不能洗脱自己的罪恶，祥林嫂就这样的精神崩溃了，最后走上生命的尽头。
刚开始的时候，我总以为残害祥林嫂的凶手是鲁四老爷他们，但想想又认为错不在他们身上。
在封建社会里，迫害祥林嫂的人，他们都是自觉地受封建思想的驱使。
祥林嫂是封建思想的牺牲者，鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是封建思想的牺牲品。