祥林嫂的性格分析
高中语文 祥林嫂的性格分析
祥林嫂的性格分析
祥林嫂的一生坎坷悲惨，最终沦为乞丐，就在年终人们祝福的欢乐气氛中，怀着无限复杂矛盾的心情冻饿致死。
祥林嫂是我国封建社会千千万万个妇女悲惨命运的缩影，是千千万万中国母亲悲惨一生的生动写照。
她的一生是对中国吃人的封建社会的血泪控诉。
祥林嫂是个勤劳淳朴、身体健壮、意志坚韧的劳动妇女，在封建四权的重重束缚下，经济上受尽剥削，政治上备受压迫，精神上惨遭摧残，直至最后沦为乞丐，冻饿痛苦致死。
作品通过最富有表现力的三次打击，塑造了她的悲剧性格
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祥林嫂人物形象分析
祥林嫂人物形象分析祥林嫂人物形象分析祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。
她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，下面是店铺收集整理的祥林嫂人物形象分析，希望大家喜欢。
祥林嫂人物形象分析篇1祥林嫂是生活在封建主义残酷统治的社会里，她的一生经历过亡夫改嫁、再亡夫又失子的大不幸，正面地描写它，是可以表现祥林嫂的悲惨命运的，不少反映被压迫妇女苦难的作品，都通过这种描写来换取读者的同情。
但试翻《祝福》，我们却发现：对于这类大不幸事件，作者竟出人意料地把它放到幕后去，并未写祥林嫂失去了丈夫和儿子的场面，也未写她当时的深悲大恸。
为什么这样处理呢？因为在鲁迅看来，改嫁、亡夫、失子，是许多文艺作品一再表现过的，而中国劳动妇女的深刻痛苦，却并非这些众所共识的生活变故所能包括，因此必须剖析旧社会的本质，去寻找更内在的东西来表现。
当祥林嫂在鲁镇再次出现时，是在夫亡子丧之后，鲁迅写她只是平静地叙说儿子阿毛被狼叼走的情节。
鲁迅是最讲究语言的精炼的，但为什么这里却两次一字不易地写祥林嫂的叙说呢？因为鲁迅深切地了解，象祥林嫂这样连遭不幸、孑然一身的妇女，是多么需要别人在精神上的支持啊！她逢人就述说，甚至对那些不懂事的孩子，已经反复过无数遍了，才达到那么背诵如流的程度。
要知道，这不是一般的诉说，而是在咀嚼自己的痛苦，在一次又一次的咀嚼。
而且，这种背诵如流，一字不差的诉说，还表现一种毫无感情变化、麻木迟钝的神态。
——这正是深重的苦难所留下的巨大精神创伤。
就表现悲剧的深刻性，表现人物内心痛苦的程度来说，这比描写夫亡子丧时人物的嚎啕大哭，难道不是更强烈，更深刻？因为亲人的变故，虽属不幸；但还不是最难忍受的，失去任何精神支柱而又求取不得，还要接受种种鄙视和冷笑，才是最难忍受的；而悲哀恸哭，有时也不是最痛苦的内心表现，象祥林嫂这样欲哭而泪干，又无感情变化的诉说，难道不是包藏着更深沉的痛苦，更引起我们的同情和思索吗？由于封建伦理和迷信观念的统治，中国劳动人民的痛苦，并不限于生前，更可怕的还是被威胁于死后。
描写祥林嫂句子赏析
描写祥林嫂句子赏析首先，祥林嫂的形象给人的第一印象就是她的勤劳和善良。
在《红楼梦》中，祥林嫂经常被描述为“勤快”的人。
她对贾府的大小事务都非常上心，而且做事认真负责。
比如，在贾母生日的时候，她就是负责照料贾母的饮食起居，一丝不苟地照顾着贾母。
在她的身上，我们可以看到一个典型的中国传统女性形象，她勤劳朴实，为人善良，是一个非常值得尊敬的人。
其次，祥林嫂的性格坚毅也是她形象的一个重要特点。
她在贾府中地位虽然低微，但是她却有着非常坚定的信念。
在贾府中，她是一个非常有主见的人，她敢于直言，不畏惧权贵，对待贾府的大小事务都有自己的看法和主张。
她的坚毅性格在小说中多次得到体现，比如在贾母生病的时候，她不顾一切地照顾贾母，展现出了她的坚强和勇敢。
这种坚毅的性格使她在贾府中备受尊敬，成为了一个不可或缺的人物。
此外，祥林嫂在小说中还展现出了她的聪明和机智。
她虽然没有受过什么教育，但是她却有着非常敏锐的洞察力和判断力。
她能够在贾府的大小事务中游刃有余，处理得当，而且还能够在关键时刻给出明智的建议。
她的聪明和机智使她在贾府中成为了一个非常有影响力的人物，贾母也非常信任她，经常听取她的意见。
在小说中，她的聪明和机智为贾府解决了许多难题，成为了贾府中不可或缺的一员。
最后，祥林嫂的善良和慈爱也是她形象的一个重要特点。
在《红楼梦》中，她经常被描述为一个“慈祥”的人。
她对待贾府的大小人物都非常和蔼可亲，而且对待贾母更是倍加关爱。
她对贾母的照料无微不至，表现出了她的慈爱和善良。
在她的身上，我们可以看到一个典型的中国传统女性形象，她善良慈爱，为人憨厚，是一个备受尊敬的人物。
综上所述，祥林嫂是《红楼梦》中一个备受尊敬的人物。
她的形象给人留下了深刻的印象，成为了一个非常有特色的人物。
她的勤劳、坚毅、聪明、善良等特点使她在贾府中成为了一个备受尊敬的人物，也成为了《红楼梦》中一个不可或缺的角色。
通过对祥林嫂形象的描写，我们可以更好地了解她的性格特点，也更加深入地理解《红楼梦》这部经典之作。
小说《祝福》中祥林嫂的“弃妇”形象
小说《祝福》中祥林嫂的“弃妇”形象赵立田内容摘要：隐忍、勤劳、坚韧，都是鲁迅小说《祝福》里的祥林嫂的性格特点;善良、质朴、抗争也画不全她人生中无尽的色彩，对家的渴盼、对爱的坚守是她活下去的念想或者信仰，念想的崩塌，使得她那一点红色的生机瞬间化为黧黑，到处的黑暗掩埋了祥林嫂，弃生向死就发生在这样的节点。
关键词：祥林嫂人性弃妇扼杀拒斥一.身份：乡土中国的弃妇巴尔扎克有言，小说是一个民族的秘史，它阐述了一个民族在文化构成上的本质特征，在形塑个体、家庭、信仰方面具有至关重要的作用。
鲁迅小说《祝福》，通过塑造旧中国底层社会女性形象祥林嫂，为我们绘制了一幕发人深省的人间惨剧。
鲁迅在其小说创作中所焦虑的，就是在人的存在过程中深刻地探讨国民性的本质属性和意义的问题。
作为中国旧社会受欺压、受摧残的代表性人物，祥林嫂的人生经历以及折射出的社会形态极具典型意义。
在落后与闭塞的农村生活场景里，资产阶级民主思想刚崭露头角，但旧传统、旧文化依旧左右着人们的思维，人们的生活方式在以一种极为缓慢的方式向现代化社会转变，在这个转变的过程中，人、人性与社会的冲突却是十分剧烈的，乡土中国的现代化转型，将伴随着这样的阵痛，在历史的滚滚洪流里不断冲刷。
梳理祥林嫂的身份变化就会发现，从早期的普通家庭女性一步步沦落为雇佣劳动力、无业流浪者，家庭的变故和个人精神的麻木，一步步将她的人生逼入狭仄的境地。
起初，因为第一任丈夫去世，祥林嫂在封建族权、封建家长一步步的逼迫下，于反抗无望的悲哀中，选择了顺从和隐忍，当她再婚后，祥林嫂和二婚丈夫、山里人贺老六守着儿子阿毛过着困苦但是却十分平淡的日子。
然而，一场病摧毁了山里人贺老六，一个完成的家庭瞬间变成了孤儿寡母的悲剧，坚强的母亲带着儿子过活;然而生活没有就此放过祥林嫂：儿子阿毛又因照看不到位而命丧狼窝。
无夫无子，祥林嫂被族叔“收了屋子”，扫地出门，失去唯一的栖身之所，成了彻底的“无产者”，除了托人做雇佣，别无他选。
简析《祝福》中祥林嫂的人物形象
简析《祝福》中祥林嫂的人物形象祥林嫂是生活在旧中国的被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的勤劳、善良、质朴、坚强而又愚昧懦弱的劳动妇女的典型形象。
是封建礼教和封建迷信思想的受害者、牺牲品。
祥林嫂首先是勤劳、善良、质朴的劳动妇女。
她新寡之后，便逃到鲁镇来，在鲁四老爷家里做工，食物不论，力气不错，比勤快的男人还勤快，似乎闲着就无聊。
到年底，扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅、彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟有添短工。
然而她很满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。
祥林嫂性格上还有倔强的一面。
她曾经多次反抗过自己的命运。
她为了逃避在婆家的难以忍受的痛苦，来到了鲁镇到地主家帮工。
后来被婆家的人绑走时，她在河边猛烈地抵抗，被出卖到山村时，她一路嚎一路骂，拜天地时，她把头撞在香案角上，头上撞了一个大窟窿，鲜血直流。
后来还是骂。
面对众人的种种讥讽、侮辱与伤害，她给以无言的抗争，直至怀疑灵魂的有无。
但是她的这些反抗，是在封建礼教和封建迷信思想支持下的反抗，她并没有认识到封建势力和封建迷信思想是摧残她的主要敌人。
他对自己的抗争，还缺乏明确的认识，不明白应当反抗什么，怎样反抗，因而反抗显得无力，相反还常常把生活的希望寄托于封建势力和封建迷信思想。
她既受到封建礼教的压迫，同时也受到封建礼教的毒害。
例如：她对于自己的改嫁进行“出格”的挣扎，就是受到封建礼教所宣扬的“女子不失身，不改嫁”“好女不嫁二男”“饿死事小失节事大”的毒害。
临终时对“灵魂的有无”的疑惑，也是受到了封建迷信思想的毒害，造成了她思想上的极度矛盾，又希望灵魂有，在阴间能见到自己的儿子——小阿毛；又希望灵魂无，在阴间没有地狱，不被锯成两半。
因此，从某种意义上说，祥林嫂的反抗本身就带有浓厚的悲剧性。
这样，祥林嫂最终悲惨地死去，也是必然的了。
由于祥林嫂受到封建礼教和封建迷信思想的毒害，也因此造成了她性格上的愚昧懦弱。
例如：受到封建迷信思想和封建礼教毒害很深的劳动妇女柳妈，很同情晓林嫂的遭遇，并且出于善意，给祥林嫂讲了阴间的故事，为祥林嫂寻求“赎罪”的办法。
略谈祥林嫂的悲剧形象
己口 日
八 十千 大钱 的价 格卖 给深 山里 的农 民贺 老六 做 老婆 。绑 架式 的 买 卖 婚姻 ，再 次表 明 了祥林 嫂 的奴 隶地 位 。幸 而 新丈 夫 “ 有的 是力 气 ，会 做 活 ；房 子 是 自家 的 ” ，加 上有 了孩 子 ，她 就 又 感 到满 足 了 。旁 人 也认 为她 “ 了好运 了 ” 。可 这 种 “ 足 ”和 “ 交 满 好 运 ”，其本 身就 带 有悲 剧 的性质 。 因为 她所 感 到满足 的，并 非 是 不 受压 迫 的 “ ”的地 位 ，而 是 “ 人 安分 耐劳 ”的奴 隶式 生活 。但 即 便 是 这 种 奴隶 式 的生 活 也 不 得长 久 。第 二 个 丈 夫 不 久 死 于 贫 病 ，儿 子阿 毛 又被狼 活 活地 吃掉 了 ，族 中 的大 伯收 去 了房屋 。 祥 林 嫂走 投无 路 ，只 好再 次到 鲁 家帮 工 。她虽 然 蒙受 了如 此 巨大 的 不 幸 ，封建 宗 法势 力却 不能 谅解 她 的再 嫁兼 再 寡 。最后 竞将 她 当 牛 做 马的资 格 也剥 夺 了，使 她落 到 了 “ 想做 奴 隶而 不得 ”的更加 可 悲 的境地 。可见 ，这 种 自觉 的奴 隶性 格 ，正 是造 成祥 林嫂 悲 剧 的 内在 原 因。
很 舒 畅 ，眼光 也分 外有 神 ，高 兴似 地对 四婶 说 ， 自己 已经在 土 地 庙 捐 了 门槛 了。捐 门槛 是 为 了来世 不受 苦 ，可祥 林 嫂却 在捐 了门 槛 之 后不 去关 注来 世 ，而 只看 重现 实 。她 坦然地 去 祭祖 ，这 很 明 显表 明祥 林嫂 捐 门槛 是为 了今 生 的权利 ，为 了人 的权利 。但 这 种 权 利 在 四婶 的 一 声 断 喝之 下 变 为 泡 影 。她 所 有 的争 取 自身 的权 利 、 自由的希 望就 此 被掐 断 ，精神 彻底 崩 溃 。为鲁 镇所 不 容 ，为 周 围的人 所抛 弃使 她对 鬼魂 产 生 了疑 惑 。但 也 许她 还有 那 么一 点 信 念 支撑 着她 ，使 她 就算沦 为 乞丐 也 没有死 去 ，那 就 是 “ ”。 我 “ ”是 城里 人 ，是 有知 识 的人 ，她相 信 我能够 给 她 回答 ，然而 我 我 不 负责 任 的逃避 、搪 塞 彻底 断绝 了她 的希 望 。于 是她 在绝 望 中 死 去 ，在 万 家 祝 福 的美 好 时 刻 撒 开 了 紧握 生命 的手 。可 以这样 说 ，她不 是带 着对 死亡 的 恐惧 而死 的 ，恰恰 是 带着 对今 生 得不 到 自由与权 利 的遗恨 走 的 ，是带 着对 整个 鲁 镇的 绝望 死 的 ，甚至 是 带着对 整个 中 国的绝 望死 的 。 总的 说来 ，祥 林嫂 的 一生 是悲惨 的一 生 ，是不 幸 的一 生 ，是 封 建 礼教 和封 建 思想 把祥 林嫂 由人 世推 向地 狱 ， 由人 变为 非人 ， 成 为 封建 时代劳 动妇 女人 生悲剧 的缩 影 。
《祝福》中祥林嫂的抗争精神
《祝福》中祥林嫂的抗争精神祥林嫂是鲁迅笔下一个典型的女性形象。
历来论者以为祥林嫂是一个思想上麻木不仁的女性形象,是一个和阿Q性格相似的人物,是一个让人“哀其不幸,怒其不争”的人物形象。
可我以为,其实祥林嫂一直在积极争取自己的幸福生活,在和自己的命运进行抗争,只是由于她的对手太强大了,所以她的抗争才会一次次的以失败而告终。
如果我们能够结合文章的具体时代背景及语境来解读文本,我们就能够读出祥林嫂对命运的抗争。
我们就能感受到祥林嫂是旧时代一个在不断抗争、不断追求自己幸福生活的农村女性。
祥林嫂的第一次抗争是在她的丈夫去世后,她第一次来到鲁镇,在鲁四老爷家做女工。
不可否认是封建礼教及夫权、神权逼死了祥林嫂。
在那个年代,人们信奉三从四德、从一而终,丈夫去世之后不能改嫁,只能听从夫家的安排,像祥林嫂这样的人,夫家还有一个严厉的婆婆和一个十多岁了能打柴的小叔子,那幺她的命运只能听从他们摆布了。
而祥林嫂没有听从命运的安排,她奋起抗争。
在春天没了丈夫,在冬初逃到鲁镇来做女工;当夫家的人在河对岸寻找她时,她也急忙逃走;当婆婆已和鲁四老爷算清了工钱之后,祥林嫂没有随着她婆婆回去,而是被他们一个抱住她,一个帮着,拖进船去了,“样林嫂还哭喊了几声,此后便再没有什幺声息,大约给用什幺堵住了罢。
接着就走上两个女人来,一个不认识,一个就是卫婆于。
窥探舱里,不很分明,她像是捆了躺在船板上”。
这一切都说明祥林嫂一直在进行抗争,在和当时的封建礼教、夫权进行抗争。
无奈祥林嫂实在是太弱小了。
这次抗争的结果是祥林嫂被婆家卖到了山里。
祥林嫂的第二次抗争具体表现在她被卖给了贺老六的婚礼上。
祥林嫂表现得与一般的再嫁女性不一样。
“真出格,听说那时实在闹得利害……直到七手八脚的将她和男人反关在新房里,还是骂,阿呀呀,这真是……”不少人认为这个场景说明祥林嫂之所以不愿意嫁给贺老六是为了维护封建礼教的三从四德。
由于已嫁祥林,所以执意不肯嫁给贺老六,所以才会大闹婚场。
祥林嫂小传
祥林嫂小传祥林嫂的背景祥林嫂是《红楼梦》中的一个非常重要的人物，她是贾府中贾母的养女，也是贾母的亲戚。
她从小被贾府收养，成为了贾府的一员。
祥林嫂的性格开朗活泼，善良懂事，深受贾母的宠爱。
祥林嫂的品质祥林嫂的最大特点是善良和懂事。
她对待周围的人，总是充满着关心和关爱。
不管是对待贾母，还是对待其他贾府的人，她总是心怀善意，尽量帮助他们，关心他们的安危。
她也是一个非常懂事的人，能够明辨是非，不会随意做出决定。
在贾府中，她往往是大家的意见领袖，大家都习惯性地向她请教和征询意见。
祥林嫂的品质还体现在她对待工作和责任的态度上。
作为贾府的一员，她非常认真负责地完成自己的工作。
不管是贾母的日常起居养老，还是贾府的一些琐事，她总能竭尽全力，细致周到地去完成。
她的工作态度和责任心也得到了贾母和贾府其他人的一致认可和赞扬。
祥林嫂的影响祥林嫂在贾府中除了承担着日常的工作和责任外，她还起到了一个极其重要的角色，那就是起到了贾府人际关系的纽带作用。
她乐观开朗的性格和善良懂事的品质吸引了许多人。
不管是家族内的亲人还是外人，都喜欢和她交流，倾诉自己的困惑和烦恼。
她宽容豁达的态度和真诚的关心使得每个人都感受到了温暖和安慰。
贾府中的人因为祥林嫂的存在，相互之间的关系更加融洽，家庭气氛更加和谐。
她成为了一个重要的媒介，调解了许多矛盾和纠纷。
贾府的人对她的敬佩和依赖使得她的影响力越来越大。
祥林嫂的遭遇然而，尽管祥林嫂给人们带来了无限的温暖和快乐，她自己的生活却并不如人们想象的那么美满。
尽管她在贾府得到了很高的地位和宠爱，但由于她并非正式的血脉亲人，所以在一些权力斗争和家族关系上，她往往是处于弱势地位。
她在贾府的相对地位和缺乏资源使得她在某些关键时刻无法摆脱困境。
尤其是在贾府的婚姻安排中，她往往被当作一个“替补”或者说是一个“备胎”，给予的重视和关注较少。
这使得她在感情上感受到了巨大的伤害和打击。
祥林嫂的勇气和独立虽然祥林嫂在家族和婚姻中遭受了不公平待遇，但她并没有选择退缩和沉默。
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祥林嫂的性格分析
祥林嫂的一生坎坷悲惨，最终沦为乞丐，就在年终人们祝福的欢乐气氛中，怀着无限复杂矛盾的心情冻饿致死。
祥林嫂是我国封建社会千千万万个妇女悲惨命运的缩影，是千千万万中国母亲悲惨一生的生动写照。
她的一生是对中国吃人的封建社会的血泪控诉。
祥林嫂是个勤劳淳朴、身体健壮、意志坚韧的劳动妇女，在封建四权的重重束缚下，经济上受尽剥削，政治上备受压迫，精神上惨遭摧残，直至最后沦为乞丐，冻饿痛苦致死。
作品通过最富有表现力的三次打击，塑造了她的悲剧性格。
[教学目标]
一、分析人物形象
二、学习塑造人物形象的方法
[教学重点]分析人物的性格特点及刻画人物的写法。
[教学难点]环境描写的特点和作用。
[教学方法]讲练及点导
[教学时数]一课时
[教学设想]
1、“了解中国古代小说的特点”是本单元的重点学习目标，通过课文学习，能体会其中的某些特点。
2、小说有三要素，学习时宜牢牢把握文体特点重点分析人物形象
3、本文以林黛玉进贾府这一事件为中心，以她进贾府的第一天行踪为线索，借助她的眼睛来描写小说的典型环境和众多的人物，对人物出场的描写各不相同，人物的肖像描写能透露人物的性格特征和精神世界。
学习课文时，要细心体会这些特点。
[教学步骤]
一、简介作者
曹雪芹，名霑，字梦阮，号雪芹。
曹雪芹的一生经历了曹家由兴盛到衰败的过程，早年过着豪华的公子生活，晚年却穷愁潦倒，卖画度日，生活于贫困之中。
这种天壤之别的生活变化，促使曹雪芹深刻地思考自己的经历，对社会上种种黑暗产生了不满，这就为创作《红楼梦》打下了良好的基础。
二、简介红楼梦
1.《红楼梦》前五回内容简介
《林黛玉进贾府》选自《红楼梦》第三回，是全书序幕的一个组成部分。
《红楼梦》的序幕由前五回构成，分别从各
个不同角度，为全书情节的开展，作了必要的交代。
它们之间既有联系，又各有侧重。
因此，为了学习《林黛玉进贾
府》，就有必要对前五回的内容，作一概要的了解。
第一回是开篇。
先用“女娲补天”、“木石前盟”两个神话故事作楔子，为塑造贾宝玉的性格和描写贾宝玉和林黛玉
的爱情故事，染上一层浪漫主义色彩。
在“女娲补天”的故事中，作者特意描写了一块“无材补天，幻形入世”的顽
石。
这便是随贾宝玉一起降生，又为贾宝玉随身佩戴的“通灵宝玉”。
它对贾宝玉的叛逆性格有隐喻作用；一方面暗
示他无“补天”之材，是个不符合封建社会要求的“蠢物”；另一方面也暗示他与封建主义相对立的思想性格，具有
像从天而降的顽石一样的“顽劣”性，难以为世俗所改变。
“木石前盟”主要交代了这块“无材补天”的顽石与绛珠
仙草的关系。
说明这顽石在投胎入世之前，曾变为神璎侍者以甘露灌溉了一棵“绛珠仙草”使其得以久延岁月，后来
遂脱去草木之态，幻化人形，修成女体。
在这顽石下世之时，她为酬报灌溉之德，也要同去走一遭，把一生所有的眼
泪还他。
这绛珠仙草便是林黛玉的前身。
正因为有这段姻缘，在林黛玉初见宝玉时才有“好生奇怪，倒像在那里见过
一般”的感觉；贾宝玉也觉得“这个妹妹我曾见过的”，“看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢”。
至
于“还泪”之说，正与节选部分“只怕他的病一生也不能好的了。
若要好时，除非从此以后总不许见哭声”相照应。
第二回是交代贾府人物。
通过“冷子兴演说荣国府”，简要地介绍了贾府中的人物关系，为读者阅读全书并列了一个
简明“人物表”。
第三回是介绍小说的典型环境，通过林黛玉的耳闻目睹对贾府做了第一次直接描写。
林黛玉进府的行踪是这一回中介
绍贾府人物，描写贾府环境的线索。
第四回是展现小说更广阔的社会背景。
通过“葫芦僧判断葫芦案”介绍了贾、史、王、薛四大家族的关系，把贾府置
于一个更广阔的社会背景之中来描写，使之更具有典型意义。
同时由于薛蕃的案件自然带出薛宝钗进贾府的情节。
第五回是全书的总纲。
通过贾宝玉梦游太虚幻境，利用画册、判词及歌曲的形式，隐喻含蓄地将《红楼梦》众多主要
人物和次要人物的发展和结局交代出来。
《红楼梦》只流传下八十回，续写部分对于《红楼梦》中人物的命运，基本
上是依据这些隐喻揣摩出来的。
至此，全书的主要人物、环境背景、发展脉络、人物命运基本上交代出来，小说的情节发展便在此基础上展开了。
课题“林黛玉进贾府”是编者根据节选内容拟的。
林黛玉因何进贾府？原来贾府的老祖宗贾母有两个儿子名贾赦、贾
政，一个女儿名贾敏。
贾敏嫁林如海，只有一个独生女便是林黛玉。
林黛玉母亲因病去世，外祖母念及黛玉年幼无人
照顾便派人把黛玉接进贾府。
作者把此事安排在第三回，也就是全书的序幕部分，显然是借黛玉进贾府来描写小说的
典型环境，让贾府中一些重要人物登场亮相，并为主人公林黛玉和贾宝玉第一次见面作了安排。
2.红楼梦的历史地位
3.展示红楼梦人物关系图
三、讨论：
林黛玉、贾宝玉、王熙凤三人的性格特征及形象塑造
1、林黛玉
点拨：（1）态度与心境：寄人篱下，步步留心，时时在意。
（2）外貌、神情、风韵：美貌多情，体弱多病。
2、贾宝玉
点拨：（1）写法：王夫人对黛玉的叮嘱、黛玉的猜度是侧面描写；
后面的外貌、词两首、动作是正面描写。
（2）性格：封建叛逆者，蔑视世俗，卓然独立，善良多情。
3、王熙凤
点拨：（1）铺陈服饰：暗示贪婪与俗气。
（2）描写容貌：美丽外表下隐藏刁钻、狡黠本性。
（3）言行表现：A、贾母戏谑之言：性格泼辣。
B、见黛玉，恭维——试泪——喜：察言观色、机变逢迎。
C、回王夫人：果断能干，受宠专权。
三、小结：
《林黛玉进贾府》选自《红楼梦》的第三回，课文以林黛玉进贾府为中心事件，以她当天的行踪为线索，第一次介绍了贾府的一批主要人物，第一次展现了全书的典型环境——贾府的概貌。
课文中主要人物林黛玉、王熙凤、贾宝玉等的性格特征通过语言、动作、肖像、心理等正面或侧面的描写，被刻画得栩栩如生。
四、布置课后练习：
写一个肖像描写片断，要能显示人物特征。
附：板书设计
林黛玉进贾府
写出场：先声夺人，性格泼辣
画肖像：美丽的外表，刁钻的本性
王熙凤见黛玉：察言观色，看风使舵
主
要出场前的侧面描写：叛逆者
人贾宝玉出场后的肖像描写：眉清目秀
物二首《西江月》：正文反作法
林黛玉态度与心境：寄人篱下，处处谨慎
外貌、神情、风韵：美丽多情，体弱多病。