崇尚自然无为的道家共52页文档
道家思想的主要观点
道家思想的主要观点道家古代道家是一种思想流派，以老子﹑庄子为代表。
道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争;提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。
西汉初年，唐朝初年，汉文帝、汉景帝、唐太宗、唐玄宗以道家思想治国，并使人民从前朝苛政之后以求休养生息。
历史称作文景之治、贞观之治、开元盛世。
佛教传入我国后，也受到了道家的影响，禅宗在诸多方面受到了庄子的启发。
道家先秦各学派中，虽然没有儒家和墨家有那么多的门徒，地位也不如儒家崇高，但随着历史的发展，道家思想以其独有的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。
道家倡导自然无为，倡导与自然人与自然相处。
道家思想起始于春秋末期的老子，但秦时期并没有道家这一名称。
用“道”一词来概括由老子开创的这个学派由汉初开始的。
这时，道家也被称为德家。
司马迁的父亲司马谈论曾写下过名叫《论六家要旨》一文，把秦学派归纳为道、儒、墨、名、法、阴阳六家，并阐释了六家要旨和利害汉初道家思想广泛盛行，加之司马谈论就是道家思想信徒弟，所以他给与了道家最低的评价。
他指出道家兼有其他五之长，同时避免了它们的短处。
用来治国修身，有事半功倍的效果。
汉代淮王因谋反而自杀，谋反者使用的理论器是黄老之学，黄老之学的无为而治到了严重挑战，使道家思想逐渐走向落没。
汉武帝独尊儒术后，从此不再是中国主流思想。
之后道家思想扩散在中国文化的各个方面中，魏晋玄学就是最显著的振兴思潮。
先秦各家内，通常都可以区分出来众多教派，道家不完全相同。
东汉班固所作的《汉书艺志》中，共记有道家著作37种，篇，他们大多写于先秦时期。
道家思想的主流派有: 老子、庄子、黄老学派，此外杨朱思潮可能影响了老子和庄子，同时又会于两者中。
不同的学派之间思想重也不同，或偏于治国，或偏于治身。
司马谈所说道家，主要指黄老学派。
综述道家学说是春秋战国时期以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想。
他们的学术思想在中医养生学的形成过程中产生过一定的影响。
道家自然观
道家自然观
道家自然观是中国古代哲学思想中的一种重要观念，道家强调人与自然的和谐与共生，主张顺应自然的道，追求无为而治的境界。
道家自然观的核心概念是“道”，它被视为宇宙的根源和运行规律。
道家认为，自然界是按照一种内在的道德力量运行的，人类应该顺应自然的规律，把握自然的节奏，与自然和谐共处。
在道家看来，世界上万物皆有道，人类应该尊重万物的独特性和规律性。
道家自然观的另一个重要概念是“无为而治”。
这一理念强调人类应
该以放松、自然的态度面对自然界的变化和挑战。
与其强行干预，道家主张顺其自然，以无为而治的方式去处理事物。
通过无为而治，人们可以达到思想和行为的自然自发，从而以最小的努力产生最大的效果。
道家自然观还强调人与自然的内在联系。
道家认为人与自然相互依存、相互负荷，人应该与自然和谐相处，并通过修身养性来达到个人的内心平和。
通过修炼道德品质和养成良好的习惯，人们可以使自己与道相通，实现个人的完善。
在现代社会，道家自然观对于环境保护和可持续发展等议题仍然具有重要的启示意义。
面对日益严峻的环境问题，我们可以借鉴道家自然
观的思想，强调人与自然的和谐共生，追求生态平衡。
同时，道家的无为而治思想也提醒我们，在面对复杂的问题时，应该以淡定的心态去面对，顺应自然的规律。
总之，道家自然观是一种追求人与自然和谐共生的哲学思想，它强调顺应自然的道，追求无为而治的境界。
这种自然观对于我们在现代社会中的生活和发展仍然具有重要的指导意义。
论述老庄崇尚自然的美学思想及其影响
论述老庄崇尚自然的美学思想及其影响。
以老庄思想为核心的道家哲学，是中国哲学文化之魂，在中国文化史和哲学史上占有重要地位。
人们常说，儒家重礼乐，道家贵自然。
可见，“自然”是道家思想的核心内容。
老子云“道法自然”，“道”“自然”是同一的。
“自然”具有“道”本体的品格，“道”的本性是“自然”，“白然”就是天然、白成、自然而然。
道家在哲学上以“自然”为理法，表现在审美观上，便是对自然美的崇慕和追求，以及对浮华矫饰的反对。
崇尚“自然”、顺应“自然”是老子美学意蕴的主要源泉。
在“自然”的基础上，老子又生发出"素"、“朴”、“淡”、“拙”等儿个重要的美学范畴，并把它们归结为“道”的品格。
这些美学范畴反映到卜法审美上，便形成了后世追求真朴自然和反对雕饰、姿媚书风的精神依据。
宋代以“平淡”为美的审美观、黄庭坚“伟要拙多于巧”的创作观以及傅山“丑”、“拙”、“直率”的书学观，于此都不无关系。
庄子在继承了老子美学观的基础上，对道家的美学理论作出了重要的发展。
从道家崇尚自然真美的思想出发，他提出了“大美”和“贵真”等重要的审美范畴。
“大美”虽是“不言”的，但它却表现出“白”、“无为”、“天成”的特点。
因而，在庄子看来，自然、天真就是美的最高标准和尺度，这也是历代二书论在进行书法品评时，为何把“自然”作为最高艺术品位的依据。
而要实现“大美”、“至美”，“贵真”是必不可少的前提条件，只有真实的才是自然的，书法贵天成自然，贵在写出真情性。
否则，就难免流于做作和安排。
受庄子“贵真”论的影响，历代书家都以真性情的抒发为尚，盛唐草书家，宋代苏、黄、米，晚明的徐渭等，无不在其作品中一任真情性的抒发。
而真情性的抒发，则需要书者不受外物的干扰，实现对主体的超越，以虚静空明的心怀去观照艺术形象之本源，使其与“道”融合为一，这种境界即庄子所说的“心斋”和“坐忘”。
庄子从道家“法自然”的理论出发，认为宇宙本体的“道”是自然的、无为的，因此，在“道”统摄下的“天、地、人”系统中的“人”也应当是自然的。
论老子的无为思想
论老子的无为思想摘要:道家，先秦时期的一个思想派别，以老子、庄子、杨朱为主要代表。
道家的思想崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，同时主张清静无为，反对斗争。
道家的理论奠定于老子，老子《道德经》一书上下五千言，字字珠玑，书中广论道的形上学义、人生智慧义，提出一种有物混成且独立自存之自然宇宙起源论，也提出世界存在与运行原理是“反者道之动”的本体论思想，对于存活于其中的人类而言，其应学习的就是处世的智慧，于是老子也提出了众多的政治、社会与人生哲学观点出来，但重点都在保身修身而不在文明的开创，可以说他是以一套宗本于智慧之道的社会哲学与理论来应对混乱的世局，而无意制造社会的新气象，因为那些都不是大道之本。
关键词：老子道家无为《道德经》保身修身老子，又称老聃、李耳，汉族，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人。
其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》）。
其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
在道教中老子被尊为道祖。
老子无为思想的涵义老子是道家的奠基人，他提出的“无为”思想，无论是对当时，还是后世都产生了巨大的影响。
那么，什么是“无为”？无为，是《道德经》中的重要概念。
其意为：道，就是严格按照自己的职责办事，职责范围以内的事，一定要做得恰到好处；职责范围以外的事，一概不做。
后来演变为道教的信仰，无为成为道教徒对自然界的运行和人类社会发展的基本认识。
《明道篇》有诗云：“自然之道本无为，若执无为便有为。
得意忘言方了彻，泥形执象转昏迷。
身心静定包天地，神气冲和会坎离。
料想这些真妙诀，几人会得几人知。
”《道德经》中有十二处提到无为。
第三章称“为无为，则无不治”。
无为是顺应自然，不妄为的意思。
杜光庭称：“无为之理，其大矣哉。
无为者，非谓引而不来，推而不去，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散也。
道家无为(1)
关于道家的“无为”思想一直对道家的“无为”思想很感兴趣，不仅仅是因为现人多对它存有误解，更重要的是它对当今社会人类生活的现实意义。
道家学说构筑了中国2000多年传统思想的哲学基础。
虽然学派上有所区别，但就其主旨来说是相通的：以“道”为本，自然无为·真正含义“无为”被道家认为是“道”的重要特征之一。
“无为”，“无为”，今人多错误的把道家的无为理解为对万物发展不加干预,任其发展即无所作为，当代的哲学家和政治家们也多把它当作一个消极的思想来理解，其实这是错误的。
首先“无为”是指不经过深思熟虑，无目的地行为，并非不求有所作为，只是指凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心”，而不要违反“天时、地性、人心”，凭主观愿望和想象行事。
从《道德经》的全篇哲学理念的反映，无为其实就是无主观臆断的作为，无人为之为，是一切遵循客观规律的行为。
一般包含着两层含义：一是崇尚天道（自然法则），即人与自然界之间的自然无为。
提出“道法自然”“天地生万物，然生而不有，为而不恃，长而不宰”。
二是崇尚人道（人事规范），即人类活动应与天道般自然无为。
提出“辅万物之自然，而不敢为也”。
其中在崇尚人道方面又有两层意思，一即提倡人应顺应自然界，随缘而动，不要随意破坏自然的和谐与平衡。
二即社会人际关系方面，提倡应统治者效法“道”的自然无为精神，尽量简化社会的各种制度与规范以保持民间民风纯朴。
“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已。
”（舜帝不是无为而治的吗？他做了什么？只是端正己身而无为地治理天下而已。
）道家认识到任何有目的的行为都可能使行为本身产生偏差。
“六亲不和有孝慈。
”（当我们提倡孝顺、和睦的时候，家庭中的成员本身已经不坦诚、不和睦了，不然是不需要这些的。
）表述类似观点的语句在道家的作品中随处可见。
根据处理问题不同，“无为”的态度既可用于政治，也可以用于修身。
道家各派在坚持“无为”本质的前提中，通常给予了“无为”更丰富的内涵。
道家的自然无为名词解释
道家的自然无为名词解释道家的“自然无为”可是个超级有趣又充满智慧的概念呢。
1. 自然自然在道家思想里可不是简单地指大自然哦。
它有着更深层次的含义。
它代表着事物本来的样子，就像一朵花，它按照自己的生长规律去发芽、开花、结果，这就是一种自然的状态。
没有外力的过度干扰，一切都顺着事物自身的特性发展。
比如说，一棵大树，它在山林里，自然地接受阳光雨露，根往土里扎，枝干向天空伸展，它不会突然去违背自己的生长习性，长成一个奇怪的形状（除非有特殊的外力破坏它的自然生长环境）。
从宇宙的角度看，日月星辰的运行也是一种自然。
它们按照自己的轨道运行，不会突然改变方向或者速度，这就是宇宙的自然秩序。
在我们人类社会中，自然也体现在人的本性上。
人刚出生的时候，是很纯真的，饿了就哭，高兴了就笑，这就是一种自然的人性体现。
可是随着我们长大，受到很多外界的影响，比如社会的规范、他人的期待等，有时候就会偏离我们自然的人性。
道家就倡导我们要回归这种自然的人性，不要被过多的功名利禄所迷惑，保持内心的纯净和真实。
2. 无为无为可不是让我们什么都不做哦，这是很多人对道家思想的一个误解。
无为是一种行为的态度和方式。
它是说不要去做违背自然规律的事情。
比如，在农业生产中，如果农民不顾季节，在冬天非要种西瓜，这就是一种违背自然规律的行为，这就不是无为。
无为是要顺应自然的规律去做事。
从治理国家的角度看，统治者如果实行无为而治，就是不要过多地去干预百姓的生活。
百姓有自己的生活方式和生产方式，就像一个生态系统一样，每个部分都有自己的功能和运行规律。
如果统治者老是颁布一些不合理的法令，今天让百姓都去种这种作物，明天又让百姓去做那个工程，搞得百姓疲惫不堪，这就不是无为。
而如果统治者能够营造一个良好的社会环境，让百姓能够按照自己的意愿去生活、生产，社会就会自然地发展繁荣起来。
在我们个人的生活中，无为也有很大的启示。
比如说我们在学习的时候，不要给自己太大的压力，一天到晚死记硬背，而是要找到适合自己的学习方法，按照学习的规律去学习。
如何理解道是自然无为的
如何理解道是自然无为的？如何理解“无为而无不为”这句话？崇尚自然，倡导无为，这是中国道家哲学最主要的思想。
道家的自然无为思想，一是崇尚天道（自然界的法则）的自然无为，如《老子》说：“道法自然”，“道常无为”；二是提倡人道（人事的规范）的自然无为，即人类应当效法天道的自然无为，如说，人的活动应当“辅万物之自然，而不敢为也”。
在人道自然无为的主张中，又包含有两层意思：一是在人与自然界的关系方面，道家强调人与天地万物之间和谐、一体的关系，认为人应当顺物之则，缘理而动，不要以人的主观意愿去胡乱行动，从而破坏自然界（包括天地万物与人类）的和谐与平衡；二是在社会人际关系方面，尤其是处于社会领导地位的统治者，要效法道的自然无为精神，尽量简化各种制度、规范，使百姓保持纯朴的民风。
道家崇尚天道的自然无为，不仅合乎自然的本来面貌，而且在理论上也有着反对神学目的论的重要意义，这已为历史所肯定。
道家强调人与自然应当和谐一体的思想，也正在为越来越多的关心地球生态环境的有识之士所认同。
然而，关于道家提倡人道自然的思想，则还存在着不同的看法和评价。
荀子在评论道家思想时说：“老子有见于诎，无见于信（伸）”这里即批评他们不注重人的能动作用，在自然界面前陷于消极被动。
无可否认，在道家（特别是庄子学派）人道自然无为思想中确有导致人们消极等待、无所作为、屈从环境等消极的一面，但道家人道自然无为的思想中还是有一些具有进步性的。
比如在科学技术高度发达的今天，人类改造和控制自然界的力量，可以说强大到了在某种程度上的“随人意志”的地步。
然而，许多有识之士很快就发现，这种“随人意志”地去改造自然界，它不仅遭到了自然界日益严重的反抗和报复，使人类生存的环境急剧恶化，而且人类也越来越受到自己创造的“人工自然环境”的制约，成了它的奴隶。
今天，人类似乎很有必要重新学会更好地去尊重自然。
在这方面，道家自然无为思想中的上述合理内容是很有启发的。
老子的“无为”，由于是针对“有为”而提出来的，因此容易被人理解成“无所作为”、“不为”。
老子的自然无为之道【精品PPT】19页文档
45、法律的制定是为了保证每一个人 自由发 挥自己 的才能 ，而不 是为了 束缚他 的才能 。—— 罗不会再掉进坑里。——黑格尔 32、希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德 33、希望是人生的乳母。——科策布 34、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若 35、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克
老子的自然无为之道【精品 PPT】
41、实际上，我们想要的不是针对犯 罪的法 律，而 是针对 疯狂的 法律。 ——马 克·吐温 42、法律的力量应当跟随着公民，就 像影子 跟随着 身体一 样。— —贝卡 利亚 43、法律和制度必须跟上人类思想进 步。— —杰弗 逊 44、人类受制于法律，法律受制于情 理。— —托·富 勒
道家自然主义文论观-最新年精选文档
道家自然主义文论观自然是道家思想的核心内容和价值，是道家思想体系的重要组成部分。
在道家思想体系中，自然是一种观念和态度，也即自然而然、顺其自然的状态，而非当今所说的大自然、自然社会。
道家认为，自然的就是最好的、最合理的存在。
一、作为本体论的自然观“自然”是道家首创的独特概念，最先出现在《老子》，后使用渐多。
自然的最初意义并非是大自然、自然社会。
自指自己、事物本身，然是这样、如此，自然的本意即是自己如此、本来如此，自然的原始意义就是自然而然，它不受外力的影响而保持的固有状态、天性，其强调事物运动变化也毫无原因可言，亦不受外力的干预，而是内在的根据。
“自然”是道的最高属性。
《老子》第51章中说：“道之尊，得之贵，夫莫之命而常自然。
”其所说的“常自然”并不是一个居于道之上的客观存在，而是道，道就是自然、本然，道是老庄哲学中最高和最根本的概念。
道是宇宙万物、社会人生的总根源和总根据。
道在老子那里首先是宇宙万物最原始的自然状态，万事万物皆由道而产生。
“自然”亦是万物的最佳存在状态。
《老子》第25章有言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”意思就是人取法于地，地取法于天，天取法于道，而道取法于自然。
自然是一种自然而然的状态，也是最佳最合理的状态。
在没有人为行为强烈干预的情况下，自然界通常能够以它的最佳状态存在着。
道家主张“天人合一”，但与儒家的天人合一有所不同，他们并不认为人有什么特别的地方，从来不把自然当作人类控制和索取的对象，而是把人当作自然界的一个组成部分，强调道与人的和谐相处。
道家也主张尊重自然，反对以人为中心，在道家看来，人们总是习惯于以自己的价值标准来判断、观察和思考问题而后做出行动。
《庄子》中记载：“昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，……不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。
”这种以自己的养鸟的方法来养鸟，而不是以自然的方法来养鸟，并不适合养鸟，他是以自己的标准来养鸟，这种以人为中心的做法构成了对物的危害。
古代道家思想的特点与影响
古代道家思想的特点与影响古代道家思想是中国思想史上的重要流派，对社会文化的发展产生了深远的影响，其特点是崇尚自然，注重个体修养，提倡无为而治，强调道德观念等。
本文将从这些方面入手，详细探讨古代道家思想的特点与影响。
崇尚自然古代道家思想的一个重要特点就是崇尚自然。
道家认为，自然界是无限的，如同道一样，没有穷尽，也没有终极目的，是人类追求的理想境界。
在道家看来，自然规律是无所不在并且普适的，一切都应当按照这些规律去行动，否则就会受到惩罚。
因此，道家的修行和实践都是为了向自然趋势靠拢，使人处于与自然同频共振的状态。
这种与自然相连的思想影响了古代道家思想的所有方面。
比如道家强调人类身体健康，强调让自己的身体与自然同频共振，进而让身体自然沿着正常的自然轨迹发展。
道家也关注自然界的气候、排泄物、动物、植物等，希望人类能够从这些自然因素中吸取智慧，将这些智慧应用于自己的生活。
从这个角度来看，古代道家思想是现代环保思想的先驱。
注重个体修养古代道家思想强调个体修养的重要性。
道家认为，个人的成长，不仅是身体的健康，也是心智层面的提升。
因此，古代道家思想的修行都与个人的精神修养有关。
从这个角度来看，古代道家思想比儒家思想更主张个性化与自由，更强调人的个体差异，以及不同人之间的区别与关联性。
道家修行的方法包括：睡眠、冥想、打坐、洗涤、思考等等。
这些方法在指引人们如何去感受自身的身体和灵魂，让人更好的了解自己。
这种知己知彼的精神，能够提升个人的心理素质和自我力量，并且让人更加自信和坚定。
提倡无为而治古代道家思想提倡无为而治。
道家认为，东西南北四方的人都是有各自的特点的，如果我们用一个标准来约束他们，那么肯定会出问题，反而更应该尊重个别差异，寻求个别适应性的方案。
因此，道家的治理之道是尊重社会个体的独立性，不断探索最适合的治理方案。
同时道家认为社会是一种自组织的系统，随着社会自然的演化，人们应该按照自然的趋势去改变社会。
道家认为，如果我们用人工的办法来改变社会，那么很可能使用最适合的方案，反而改变了原有的自然秩序。