中国古代经典名句赏析
名句名段及其赏析
名句名段及其赏析《红楼梦》是中国古典小说的经典之作，被誉为中国古代文学的巅峰之作。
小说以宏大的家族命运为背景，以宝玉、黛玉、凤姐等一众丰满的人物形象为主线，展现了中国封建社会的荣辱悲欢。
在小说中，有许多名句名段，这些名句名段不仅具有极高的文学价值，更是中国文学的瑰宝。
下面就让我们一起来欣赏《红楼梦》中的名句名段及其赏析。
1. 名句，“黛玉初生时便是个泼辣性子，由不得人家使唤。
”。
赏析，这句话出自《红楼梦》第五回，形象地描绘了黛玉的性格特点。
黛玉是一个不愿受人摆布的女子，她有自己的想法和行动，不愿意随波逐流。
这句话通过“泼辣”和“使唤”两个词语，生动地展现了黛玉的坚强和倔强，也为后面她与宝玉之间的感情纠葛埋下了伏笔。
2. 名段，“忽有一人拿了一只大碗，里面盛了一大碗的荷花，摆在桌上，又拿了一大块石头，上面刻着‘荷花’二字，立在碗旁。
众人都道，‘这是什么意思？’那人笑道，‘这是“荷花”石头，不是石头上刻的是荷花，是荷花上立的是石头。
’”。
赏析，这一段出自《红楼梦》第七回，通过一个荷花和石头的寓言故事，巧妙地揭示了世事无常、人生无常的哲理。
荷花是娇艳而短暂的，而石头则是坚硬而永恒的，这种对比使人不禁对生命的脆弱和坚韧产生深思。
这一段文字通过寓言的形式，巧妙地表达了作者对世事变幻无常的看法，也为后面小说中的情节和人物形象奠定了深厚的思想基础。
3. 名句，“一别两宽，各生欢喜。
”。
赏析，这句话出自《红楼梦》第四十五回，是贾宝玉送给黛玉的一首诗。
这句诗简洁而含蓄，表达了宝玉对黛玉的深情厚意。
一别两宽，意味着分别后的思念和期待，各生欢喜则是对两人未来的美好祝愿。
这句诗不仅揭示了宝玉对黛玉的爱意，更是对人生离别和重逢的感慨，具有极高的文学价值。
4. 名段，“宝玉道，‘我倒要看看他们这一出是怎么编的。
’说着，便起身来。
王夫人道，‘你们都别走，我知道你们是要去看戏的。
’”。
赏析，这一段出自《红楼梦》第五十五回，描写了宝玉和众人在家中看戏的情景。
诗经十句经典名句
诗经十句经典名句诗经是中国古代诗歌的代表作之一，它流传至今已有数千年历史。
其中有许多诗句为世人所熟悉和传颂，如今我们来盘点诗经中的十句经典名句。
一、《关雎》：关关雎鸠，在河之洲。
这句诗描述了两只鸟的羁绊之情，情感细腻动人，深入人心。
这也是全篇最著名的句子，传颂至今。
二、《蒹葭》：蒹葭苍苍，白露为霜。
这句诗曾被李白引用，并成为了《将进酒》的名句之一，反映出秋天的寂寥和冷清。
三、《思美人》：美人如花隔云端，若非群玉山头见。
这句诗用花作比喻，形容女子的美貌常令人怀念。
这种虚实结合的写法体现了中国古典诗歌的特色。
四、《木兰诗》：唧唧复唧唧，木兰当户织。
这句诗描绘了木兰在家中织绸缎的场景，通读全诗体现了民族英雄精神和女性独立自主的精神风貌。
五、《葛覃》：乘彼垝垣，以望复关。
这句诗写的是代表“文”、“武”的两位公子带着细心温柔的小姐到郊外游玩，情节典雅。
六、《秦风·无衣》：凛凛思立者，胡为乎眄睨？这句话强调了一个人不追名逐利，认真立志，反观世事的态度。
这也是中国古代诗歌中所表达的最重要的文化精神。
七、《商颂·长发》：女曰：“戏！尔所谓鞠我，何以鞠我？”长发散作，齐纨不绩。
这句话讲述了一个有魅力的女人被男人爱慕的情景，同时也表达了女性崇尚自由和爱情自由的态度。
八、《周颂·清庙》：神之听之，至于八表。
这是一句褒奖神灵威力的句子，表示诗人对于神灵至高无上的敬仰。
九、《鸿雁》：彼鸿鸟兮，邦之嘉乐。
这句话强调了中国古代文化中“鸟飞人在”的价值观，鼓励人们多出去追求美好的生活。
十、《周颂·雄雉》：如彼雕石，厥美不可言兮。
这句话形容雄雉的美丽动人，用诗歌赞颂美好事物是中国诗歌的特色之一。
诗经汇聚了古代智慧、文化和审美情趣，这十句经典名句更是是其中的精华所在。
追随诗经的文化，我们也可以更好地了解和欣赏中国文化的博大精深。
天问屈原经典名句
天问屈原经典名句
屈原是中国古代伟大的爱国诗人，他的作品《离骚》被誉为中国文学史上的经典之作。
以下是一些屈原《离骚》中的经典名句及解析：
1. "人之初，性本善。
性相近，习相远。
"
这句话表达了人性本善的观点。
屈原认为，人生来都是善良的，但随着成长和环境的影响，人们的性格和行为会有所不同。
2. "心之悲矣，於胡为矣？"
这句话表达了屈原内心的痛苦和困惑。
他在流亡途中，对于国家的覆灭和自己的遭遇感到无比痛苦，不知道该如何应对。
3. "欲求去君，心犹豫矣。
"
这句话表达了屈原对于离开君主的犹豫和矛盾心理。
虽然他对国家和人民充满忠诚，但他也感到君主的腐败和不公。
4. "怨灵修之，背诛告之。
"
这句话表达了屈原对于自己的追求和努力。
他希望通过自己的才华和努力来修正社会的不公和腐败，向世人揭示真相，呼唤人们的良知和正义。
5. "愿言思壮志，背俗世，以遗芳名。
"
这句话表达了屈原对于自己的追求和梦想。
他希望能够坚守自己的信念，摒弃世俗的追求，以留下自己的美名和传世之作。
这些经典名句展示了屈原对于国家和人民的忠诚，以及他对于自由、正义和真理的追求。
屈原的作品《离骚》以其深邃的思想和优美的文学风格，成为中国古代文学的瑰宝，对于后世的文人墨客产生了
深远的影响。
诗经中的经典名句赏析
诗经中的经典名句赏析01、桃之夭夭,灼灼其华。
语出《诗经·周南·桃夭》。
译：桃树繁茂，桃花灿烂。
此以桃花的艳丽茂密比喻新嫁娘美丽明朗的风韵,语言质朴,但鲜有清婉之态。
02、巧笑倩兮,美目盼兮。
语出《诗经·卫风·硕人》。
译作：深笑盈盈酒窝麻辣，黑白分明眼波精。
这两句诗从动态的角度描述了卫庄公的夫人庄姜令人消魂的风采.微笑时酒窝中贮满了爱意,双目流动时,明亮的眸子更是黑白分明。
03、知我者曰我心弊,无人知晓我者曰我蠲,悠悠苍天,此何人哉?语出来《诗经·王风·黍距》。
译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。
高高在上的老天，是谁害我如此指离家出走？东周初年,王朝大夫重回镐京,看见宗庙残破,黍稷春草的荒芜景象,不由得感慨万千,诗人说道,介绍他的人晓得他心怀忧伤,不介绍他的人会以为他在找寻什么,老天在上,到底就是谁造成了这种局面?后一句尤为发人深省,其中既有对周幽王昏庸的抨击,也存有对犬戎侵略的反感。
04、昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.语出《诗经小雅采薇》。
译作：回去想当初出战时，杨柳轻轻摇曳。
如今回家的途中，雪花粉粉飞舞。
这几句诗反映了守边战士在返回故乡的途中所表现的凄凉之感,诗中的“杨柳”和“雨雪”已经完全人格化了,它们和作者一道担负着人生的’重压,成了人生聚散离合的直接参与者,此中语言的清新圆润,很容易使人想起魏晋以后诗歌的风调。
05、风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不晴?语出来《诗经郑风风雨》。
译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。
看到你来这里，还有什么不高兴呢？风雨交加,天色较暗,群鸡发疯,这个时候,女主人公更须要精神上的宽慰.因此,当意中人到来时,不由得欣喜若狂.诗句风格直率,并无臭美之态,十分慢人心意。
06、蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方.语出《诗经秦风蒹葭》。
译作：芦荻青青,白露成霜,在这孤独的秋日,亲爱的人儿却在水的那一边.诗人以秋景作为发端,可谓道尽了人生的忧患.因为秋天是生命走向死亡的季节,天人相对,不能不激起满怀的悲绪,这是中国古代文人普遍的悲凉感,而这几句诗可谓其滥觞。
《孙子兵法》十大经典励志名言名句赏析
《孙子兵法》十大经典励志名言名句赏析《孙子兵法》十大经典励志名言名句赏析《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的绚烂珍宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。
下面和我一起来看《孙子兵法》十大经典励志名言名句赏析，希望有所帮助！1.兵无常势，水无常形，能因敌改变而取胜者，谓之神。
出自《孙子兵法·虚实篇》势：方式，模式。
神：超乎常人的本事。
这两句大意是，用兵作战没有固定的模式，就像水没有固定不变的形态一样，能依据敌情改变而取胜的，就叫做用兵如神。
孙子认为，战场上形势瞬息万变，不能拘泥于某种作战的形式，正像水本无固定的形态一样，放在圆容器中它就是圆的，放在方容器中它就是方的。
能够依据敌人数量的多少，装备的好坏，士气的凹凸，指挥员素养如何，军需供应怎样而机动敏捷地实行对策，才能夺取成功。
这几句可用以说明用兵或做其他工作应审时度势，敏捷机动地制订安排，不行死搬教条，墨守成规。
2.知可以战与不行以战者，胜。
出自《孙子兵法·谋攻篇》这两句大意是：知道什么状况下可以打，什么状况下不行以打的将领，就能打胜仗。
能审时度势，知己知彼的将领在斗争中擅长采纳敏捷机动的战术，打得赢便打，打不赢不打，不受感情支配，不盲目行动，这样自然能打胜仗。
3.善用兵者，避其锐气，击其惰归。
出自《孙子兵法·军争篇》惰归：孙子把士气分为三种：朝气锐，昼气惰，暮气归。
惰归是指士气乏累衰落之师。
这几句大意是：擅长指挥作战的将领，要避开敌人的锐气，等到敌人士气衰落、乏累时再去攻击它。
“避其锐气，击其惰归”和“避实就虚”的作战原则一样，都是说明在敌我力气相当时，可以作短暂的让步，以保持我军的锐气，使敌人疲惫懊丧，减杀其优势，待到时机成熟时，再给敌人以致命的打击。
4.兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
出自《孙子兵法·计篇》诡：欺诈。
古代最长抒情诗《楚辞》名句赏析
古代最长抒情诗《楚辞》名句赏析楚辞又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。
作品运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。
汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》，成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集，并且是我国第一部浪漫主义诗歌总集。
1.惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
——《离骚》想到草木不断飘零凋落，担心美人会到迟暮之年。
时光无情，美好事物的逝去更令人感伤。
屈原担心随着时光的流逝，功业未成，时不我待。
2.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
——《离骚》长长地叹息而掩面拭泪，哀叹人生道路多么艰难。
3.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
——《离骚》我真心爱好修身洁行，即使死多次也不会后悔。
《孟子》曰：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
古代士人将内心的最高坚守看得比生命更重要。
4.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——《离骚》道路远又长，我将上天下地地求索（理想）。
这种不断探索前行的精神，至今仍感染着世人。
5.不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
——《离骚》人们不了解我也就罢了，只要我内心确实是美好的。
《论语》曰：人不知而不愠，不亦君子乎？别人不可能完全了解自己，要看淡别人的误解，只要自己问心无愧，足矣。
6.民生各有所乐兮，余独好修以为常。
——《离骚》人们各有自己的爱好，我独自爱好修饰以为常。
君子慎独，要坚守自己内心的信仰。
7.虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
——《离骚》即使被肢解我也不会变，我的心难道会因受创而改变吗！8.沅有茝兮澧有兰，思公子兮未敢言。
——《九歌·湘夫人》此句为情语。
沅水芷草绿，澧水兰花香，思念你却不敢说出来。
9.时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。
——《九歌·湘夫人》良辰美景不可多得，我姑且快活逍遥尽情享受欢乐。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
诗经中的经典名句及感悟
诗经中的经典名句及感悟诗经是中国古代文化的重要组成部分，其中包含了许多经典名句。
这些名句不仅在当时具有重要的意义，而且在现代也仍然被广泛引用和传颂。
本文将介绍一些诗经中的经典名句，并分享一些个人的感悟。
下面是本店铺为大家精心编写的4篇《诗经中的经典名句及感悟》，供大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《诗经中的经典名句及感悟》篇11. “关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”——《诗经·国风·周南·关雎》这句话意思是说，在那河洲上，有雎鸠鸟相互呼应鸣叫。
那位容貌秀丽端庄的女子，是君子们所喜爱的配偶。
这句话非常经典，被广泛引用和传颂。
它告诉我们，美丽、端庄、贤淑的女子是值得尊敬和追求的。
在现代社会，我们也应该尊重女性，追求真正的爱情。
2. “蒹葭苍苍，白露为霜。
蒹葭萋萋，白露未晞。
”——《诗经·秦风·蒹葭》这句话意思是说，蒲苇青翠欲滴，晚露凝结成霜。
蒲苇轻柔如丝，晚露尚未干涸。
这句话非常优美，描绘了一个充满诗意的景象。
它告诉我们，大自然中有许多美好的事物，值得我们去欣赏和感受。
我们应该学会欣赏大自然的美，从中汲取灵感和力量。
3. “谁谓河广？一苇杭之。
谁谓宋远？跂予望之。
”——《诗经·卫风·河广》这句话意思是说，谁说黄河广？只需一苇杭。
谁说宋国远？踮起脚尖望。
这句话告诉我们，有许多事情看起来很难，实际上只需要一点勇气和努力就可以做到。
我们应该勇敢面对挑战，相信自己能够克服困难，实现自己的目标。
4. “高山仰止，景行行止。
虽不能至，心向往之。
”——《诗经·小雅·车辖》这句话意思是说，抬头仰望高山，远行却不能到达。
虽然不能到达，内心却一直向往。
这句话告诉我们，有许多事物是我们无法达到的，但是我们仍然可以向往它们。
我们应该学会欣赏美好的事物，同时也要学会接受自己的局限。
这样，我们才能更好地感受到生活的美好。
以上就是诗经中的一些经典名句以及个人的一些感悟。
中国古代经典励志名言100句_古典名句励志及释
中国古代经典励志名言100句_古典名句励志及释1、天行健，君子以自强不息。
--《周易》译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
--刘备译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。
却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
3、见善如不及，见不善如探汤。
--《论语》译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。
看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
4、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
--《论语》译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是＂躬自厚＂，对别人多谅解多宽容，是＂薄责于人＂，这样的话，就不会互相怨恨。
5、君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
--《论语》译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。
或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。
小人却相反，总是＂成人之恶，不成人之美＂。
6、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
--《论语》译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
7、己所不欲，勿施于人。
--《论语》译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。
8、当仁，不让于师。
--《论语》译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。
后发展为成语＂当仁不让＂。
9、君子欲讷于言而敏于行。
--《论语》译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
10、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
--《周易》译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
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中国古代经典名句赏析——《论语》学而篇第一1、子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”【今译】孔子说：“学习了而时常温习，不也高兴吗！有朋友从远处来，不也快乐吗！别人不了解我，我并不怨恨，不也是君子吗！”2、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【今译】曾子说：“我每天都要多次检查反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？和朋友交往，是否真诚讲信用呢？老师传授的知识，是否复习了呢？”为政篇第二1、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”【今译】孔子说：“我十五岁时开始立志学习；三十岁时能自立于世；四十岁时遇事就不迷惑；五十岁时懂得了什么是天命；六十岁时能听得进不同的意见；到了七十岁时才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
”2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”【今译】孔子说：“时时温习已学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。
”3、子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。
”【今译】孔子说：“学习了而不深入思考，就会迷惑不解；只是去空想而不去学习, 那就危险了。
”4、子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！”【今译】孔子说：“仲由，我教导你的（知识），知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。
”八佾篇第三1、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”【今译】孔子谈论季氏，说他在家庙的庭院里居然冒用了八佾规格的乐舞, 这种事如果可以容忍, 那还有什么不可以容忍的呢？里仁篇第四1、曰：不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
”【今译】孔子说: “不担忧没有官职地位, 担忧的是自己没有能用以站得住脚的（学问与本领）。
不担忧没有人知道自己, 只求自己能成为值得别人知道的人。
”2、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”【今译】孔子说: “君子懂得义, 小人只知道利。
”3、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”【今译】孔子说：“看到贤人，就应该想到要向他看齐；看到不贤的人，就应该自我反省。
”公治长篇第五1、子贡问曰: “孔文子何以谓之…文‟也？” 子曰:“敏而好学, 不耻下问, 是以谓之…文‟也。
”【今译】子贡问道: “孔文子〔的谥号〕为什么称…文‟呢？” 孔子说：“〔他〕聪敏，爱好学习，向下面的人请教而不以为耻, 所以称他为…文‟。
”雍也篇第六1、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”【今译】孔子说:“〔内在的〕质朴胜过〔外在的〕文采, 就未免粗野；〔外在的〕文采胜过〔内在的〕质朴, 就未免浮夸虚伪。
只有把文采与质朴配合恰当, 然后才能成为君子。
”2、子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。
”【今译】孔子说：“〔对任何事业,〕知道它的人，不如爱好它的人；爱好它的人, 不如以实行它为快乐的人。
”述而篇第七1、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
”【今译】孔子说: “默默地记住〔所见所闻所学的知识〕, 学习永不满足, 耐心地教导别人而不倦怠, 〔这三方面〕我做到了哪些呢？”2、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”【今译】孔子说: “〔教学生〕不到他苦思冥想而仍领会不了的时候, 不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候, 不去启发他。
告诉他〔方形的〕一个角, 他不能由此推知另外三个角, 就不要再重复去教他了。
”3、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”【今译】孔子说:“吃粗粮, 喝冷水,弯着胳膊垫着当枕头, 乐趣就在其中了。
用不义的手段得到富与贵, 对于我,〔那些富贵〕如同〔天上的〕浮云。
”4、子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
”【今译】孔子说:“〔如果〕三个人在一起走，其中必定有可以作为我的老师的人。
选择他的优点长处, 而跟从〔学习〕；看到有什么不好的地方, 就〔反省自己〕加以改正。
”5、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”【今译】孔子说:“君子心胸平坦宽广，小人局促经常忧愁。
”泰伯篇第八1、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”【今译】曾子说：“士不可以不心胸开阔，意志坚强，因为他责任重大，道路遥远。
把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”子罕篇第九1、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
【今译】孔子杜绝了四种缺点：不凭空猜测预料；不绝对肯定；不固执拘泥；不自以为是。
2、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。
瞻之在前，忽焉在后。
【今译】（老师的道德品格和学识），抬头仰望，越望越觉得高；努力去钻研，越钻研越觉得艰深；看着好像在前面，忽然又像是在后面。
3、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。
”【今译】孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊！日日夜夜不停地流去。
”4、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”【今译】孔子说：“三军可以丧失它的主帅，一个人却不可以丧失他的志向。
”5、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”【今译】孔子说：“到了一年最寒冷的季节，才知道松柏树是最后凋谢的。
”乡党篇第十1、食不语，寝不言。
【今译】吃饭时不交谈，睡觉时不说话。
2、厩焚。
子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
【今译】马棚失火焚毁了，孔子从朝廷回来，问：伤人了么？”却不问马。
先进篇第十一1、季路问事鬼神。
子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。
”曰：“未知生，焉知死？”【今译】子路问怎样侍奉鬼神。
孔子说：“没能把人侍奉好，哪能谈侍奉鬼呢？”（子路又）说：“我大胆地问，死是怎么回事？（孔子）说：“还不知道人生的道理，怎能知道死呢？”颜渊篇第十二1、己所不欲，勿施于人。
【今译】自己不愿意承受的，不要加给别人。
2、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”【今译】孔子说：“君子成全别人的好事，不帮别人做成坏事。
小人与此相反。
”子路篇第十三1、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”【今译】本身品行端正，就是不发命令，人民也会照着去做；本身品行不正，即使发布命令，人民也不会听从。
2、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
”【今译】孔子说：“君子，讲求和谐而不盲从附和；小人，同流合污而不能和谐。
”宪问篇第十四1、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。
”【今译】孔子说：“不忧虑别人不知道自己（有长处），只忧虑自己无能。
”2、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。
”【今译】有人说：“用恩德来报答仇怨，如何呢？”孔子说：“（那么）用什么来报答恩德呢？（应该）以公平无私来对待仇怨，用恩德来报答恩德。
”卫灵公篇第十五1、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”【今译】孔子说：“有志之士，仁义之人，不能为求得保住生命而损害仁，而应为做到仁献出生命。
”2、工欲善其事，必先利其器。
【今译】工匠要把活儿干得好，必须先把工具弄得精良合用。
3、子曰：“人无远虑，必有近忧。
”【今译】孔子说：“人没有对将来的考虑，必定会有近在眼前的忧患。
”4、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。
”【今译】孔子说：“君子要求自己，小人要求别人。
”5、子曰：“有教无类。
”【今译】孔子说：“对谁都进行教育，不分（贫富、智愚）的类别。
”6、子曰：“道不同，不相为谋。
”【今译】孔子说：“主张不同，不能互相谋划商讨。
”季氏篇第十六1、孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”【今译】孔子说：“有益的朋友有三种,有害的朋友也有三种。
与正直的人交友，与诚信的人交友，与见闻学识广博的人交友，是有益的。
与习与歪门邪道的人交友，与善于阿谀奉承的人交友，与惯于花言巧语的人交友，是有害的。
”2、孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
”【今译】孔子说：“生来就有知识，是上等；经过学习而有知识是次一等；遇到困难然后学习，是再次一等；遇到困难还不学习，这样的百姓就是下等了。
”阳货篇第十七1、子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。
”【今译】孔子说：“唯独女人和小人是难以相处的。
亲近她，就无礼；疏远她，就怨恨。
”子张篇第十九1、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”【今译】子夏说：“广博地学习钻研，坚定自己的志向；恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。
”2、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。
”【今译】子夏说：“做官要做得好就应该学习，学习好了才可以做官。
”。