黄帝内经：经络学说
黄帝内经(原文+注释+译文)
黄帝内经(原文+注释+译文)《黄帝内经》----我国影响最大的一部医学著作《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是我国最早典籍之一，我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结。
成书亦非一时，作者也亦非一人。
起源于轩辕黄帝，代代口耳相传，经道家、医家、医学理论家联合增补发展创作而成的黄老著作，一般认为成书于春秋战国时期。
在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。
是中国汉族传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，也是中国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。
是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。
在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。
一说，《黄帝内经》为秦汉代黄老学派所著。
寓古时黄帝岐伯君臣问答，对话式医学论文风格，体裁独特。
以道家阴阳、五行、养身学说以及天文历法等内容，运用皇帝宫大内保存的历代医学方面的资料及当时人群在健康与医学实践上的经验、教训的总结，从整体观上来论述医学，呈现了“自然——生物——心理——社会“整体医学模式”，积极倡导重视预防及非医学技术干预的养身延年术。
介绍及论证了从生活习惯干预到心理干预、从经络原理到经络治病术、从疾病的诊断治疗以及相关人体解剖、生理病理到使用药物原则及注意事项等内容，是我国影响最大的一部医学著作，所以被称为医之始祖。
内容广博，被誉为综合性百科全书。
1主要内容《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。
《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。
《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。
除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。
《黄帝内经》基本精神及主要内容包括：整体观念、阴阳五行、藏象经络、病因病机、诊法治则、预防养生和运气学说等等。
黄帝内经(原文+注释+译文)
黄帝内经(原文+注释+译文)《黄帝内经》----我国影响最大的一部医学著作一说，《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是我国最早的典籍之一，我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结。
成书亦非一时，作者也亦非一人。
起源于轩辕黄帝，代代口耳相传，经道家、医家、医学理论家联合增补发展创作而成的黄老著作，一般认为成书于春秋战国时期。
在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。
是中国汉族传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，也是中国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。
是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。
在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。
一说，《黄帝内经》为秦汉代黄老学派所著。
寓古时黄帝岐伯君臣问答，对话式医学论文风格，体裁独特。
以道家阴阳、五行、养身学说以及天文历法等内容，运用皇帝宫大内保存的历代医学方面的资料及当时人群在健康与医学实践上的经验、教训的总结，从整体观上来论述医学，呈现了“自然——生物——心理——社会“整体医学模式”，积极倡导重视预防及非医学技术干预的养身延年术。
介绍及论证了从生活习惯干预到心理干预、从经络原理到经络治病术、从疾病的诊断治疗以及相关人体解剖、生理病理到使用药物原则及注意事项等内容，是我国影响最大的一部医学著作，所以被称为医之始祖。
内容广博，被誉为综合性百科全书。
1主要内容《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。
《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。
《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。
除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。
《黄帝内经》基本精神及主要内容包括：整体观念、阴阳五行、藏象经络、病因病机、诊法治则、预防养生和运气学说等等。
黄帝内经分为哪两个部分
黄帝内经分为哪两个部分黄帝内经是中医学的经典著作，被誉为中医学的圣典。
它是中国古代医学的重要组成部分，对于中医学的发展和研究起到了重要的推动作用。
黄帝内经分为两个部分，分别是《素问》和《灵枢》。
《素问》是黄帝内经的第一部分，也是最为重要的部分之一。
它由82篇组成，介绍了中医学的理论基础和诊断方法。
《素问》中的内容包含了中医理论的基本原理，如阴阳五行学说、脏腑经络理论、病因病机等。
它对于中医的整体观念和辨证施治方法起到了重要的指导作用。
在《素问》中，一些重要的章节包括《五脏别论》、《六节藏象论》、《至真要大论》等，这些章节都探讨了人体的生理和病理特点，对于中医养生和治疗具有重要的指导意义。
《灵枢》是黄帝内经的第二部分，它由81篇组成。
《灵枢》主要介绍了中医学的经络学说和针灸理论。
经络学说是中医学中的重要理论之一，它认为人体内部存在着一套纵横交错的经络系统，通过这些经络可以调节和平衡人体的功能。
《灵枢》中详细阐述了经络的分布、流注规律以及经络与脏腑的关系。
针灸理论是中医学中的独特疗法，它通过在特定的穴位上施针来调节人体的气血运行，达到治疗疾病的目的。
《灵枢》中的《九针十二原》、《针解》等章节详细介绍了针灸的原理和应用方法。
黄帝内经的《素问》和《灵枢》两部分互为补充，共同构成了中医学的理论体系。
《素问》以全面的视角介绍了人体的生理和病理特点，为中医的辨证施治方法提供了理论基础。
而《灵枢》则着重介绍了中医特有的经络学说和针灸理论，为中医的治疗手段提供了重要的依据。
两部分结合起来，为中医学的理论体系提供了完整而系统的描述和解释。
总结起来，黄帝内经分为《素问》和《灵枢》两个部分，分别从全面的理论和经络针灸两个方面介绍了中医学的基本原理和疗法。
这两部分共同构成了中医学的核心内容，对于中医学的教育、研究和实践具有重要的意义。
通过深入学习和理解黄帝内经，人们可以更好地掌握中医学的理论和技术，从而实现对人体健康的更好保护和治疗。
黄帝内经原版
黄帝内经原版《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。
《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。
《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。
除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。
《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”（另据现代学者考证，认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入）。
其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。
《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。
素问目录南朝·全元起篇卷一，平人气象论第一，决死生篇第二，脏气法时论第三，宣明五气篇第四，经合论第五，调经论第六，四时刺逆从论第七，凡七篇。
卷二，移精变气论第八，玉版论要篇第九，诊要经终论第十，八正神明论第十一，真邪论第十二，标本病传论第十三，皮部论第十四，气穴论第十五，气府论第十六，骨空论第十七，缪刺论第十八，凡十一篇。
卷三，阴阳离合论第十九，十二脏相使篇第二十，六节藏象论第二十一，阳明脉解篇第二十二，五脏举痛第二十三，长刺节篇第二十四，凡六篇。
卷四，生气通天论第二十五，全匮真言论第二十六，阴阳别论第二十七，经脉别论第二十八，通评虚实论第二十九，太阴阳明表里篇第三十，逆调论第三十一，痿论第三十二，凡八篇。
卷五，五脏别论第三十三，汤液醪醴论第三十四，热论第三十五，刺热篇第三十六，评热病论第三十七，疟论第三十八，腹中论第三十九，厥论第四十，病能论第四十一，奇病论第四十二，凡十篇。
循经取穴名词解释
循经取穴名词解释
循经取穴是中医针灸疗法中的一种选穴原则，即根据经络的分布和走向，选取与疾病相关的穴位进行治疗。
这种选穴方法强调经络与脏腑、气血的关系，认为经络是联系人体内外的通道，通过刺激经络上的穴位可以调节脏腑功能，达到治疗疾病的目的。
循经取穴的主要依据是《黄帝内经》等古籍中的经络学说。
《黄帝内经》记载了十二经络的分布、走向和主治病症，为循经取穴提供了理论基础。
在实际应用中，针灸师会根据病人的具体病情和体质，结合经络学说来选择相应的穴位进行治疗。
黄帝内经典籍介绍
黄帝内经典籍介绍《黄帝内经》，简称《内经》，係中医理论着作，非一人一时之作。
该书的主要部分已形成于战国时间，还有一些内容是秦汉乃至唐代医家补撰的。
在长期流传过程中，出现了多种不同名称的不同传本，其中名为《素问》、《灵枢》最为流行。
《素问》、《灵枢》两书合称为《黄帝内经》。
现存的《素问》及《灵枢》二书主要内容是：《素问》共81篇：1～2篇论述人体发育的规律，养生的塬则与方法，以及"不治已病治未病"的预防医学思想;3～7篇论述阴阳五行学说在自然界、人体各部机能以及疾病*等方面的联繫;8～11篇论述臟腑的生理与其主病;12～14篇论述针、砭、灸法、按摩、汤剂、药酒、温熨等*方法;15～21篇论述以脉诊为主，包括色诊、问诊的诊断学，及疾病转归、死亡徵兆;22～30篇论述有关臟腑、经络等病证的临床辨证规律;31～48篇论述若干主要病类(包括热病、疟、厥病、疟病、腹中病、风病、痹病、奇病等)的病候及其针治方法;49～65篇论述週身孔穴("气穴"、"气府"、"骨空")的名称、部位和针刺的手法、补泻和禁忌，以及有关经脉病候的解释，疾病演变过程等;66～71篇及74篇(第72、73篇仅存篇目，塬文已佚)共七篇，系唐代王冰据古佚医书补入，主要阐述运气学说在医学上的应用;75～81篇杂论有关医理及诊法中的一些问题。
《灵枢》：1～9篇论述九针的形制十二塬穴、五腧穴(井、荥、输、经、合)、根结穴，针刺方法(九变刺、十二节刺、叁刺、五刺等)，针法补泻，烫法，臟腑病候及与情志的关係;10～18篇论述人体经络系统(经脉、经别、经水、经筋)，体表测量(骨度、脉度)及营、卫、气、血，叁焦所主等;19～30篇论述四时杂病、五臟病、寒热病，癫狂、厥病、击痹及其他杂病的病候及刺法;31～41篇论述臟腑解剖、色诊、不同体质刺法、泻血、有关四海、五乱、阴阳清浊、阴阳应十二月之理论及胀病、癃病等;42～46篇论述五行与五腧，针刺之道，疾病传变，梦与疾病，五变病;47～55篇论述臟腑类型，脉诊(人迎、寸口)，望诊，疼痛病机，灸法补泻人，人体发育，要穴(标、本、气街)及禁刺;56～66篇论述二十五种人体类型，动输，百病始生，病之逆顺，卫气失常，贼风、水胀病，五行与五味等;67～81篇论述人与自然，五行所主，五人，尺肤诊法，卫气行，九宫八风，九针论，行针之法，刺有五节，以及多种杂病(上膈、无言、寒热、目不瞑、疟疾、风病、眼目诸病、痈疽等)。
中医经络ppt课件
中医基础理论
足少阴肾经
起于足小趾下，斜行于足心 （涌泉穴），出行于舟骨粗 隆之下，沿内踝后，分出进 入足跟部，向上沿小腿内侧 后缘，至 国窝内侧，上股 内侧后缘入脊内（长强穴）， 穿过脊柱至腰部，属肾，络 膀胱。 直行者：从肾上行，穿 过肝和膈肌，进入肺，沿喉 咙，到舌根两旁。 分支：从肺中分出，络 心，注入胸中，交于手厥阴 心包经。
28
足少阳胆经
胆经裤线重叠行， 分泌紊乱变神经； 嗜睡液汗疲倦态， 腋窝肿胀后脑痛； 淋巴发炎局部胖。
29
足厥阴肝经
肝经对应胆经行， 循环分泌掌控中； 肤色发青腰疼痛， 眼圈发黑有痛经； 眼球发干眼屎多， 肝火旺盛有罪行。
十二经别
别络 络 脉 浮络 孙络
概念：从十二经脉别出的重要分支。 功能：具有加强十二经脉中相为表里的两条经脉的联系和补充十二正经的作 用。 概念： 是络脉中较大者， 十二正经与任督二脉各有一支， 加上脾之大络， 合称 “十 五别络” 。 功能：具有加强十二经脉相为表里的两经之间在体表的联系的作用。 概念：是循行于人体浅表部位的络脉。 功能：具有沟通经脉，输达肌表的作用。 概念：是最细小的络脉。 功能：具有“溢奇邪” 、 “通荣卫”的作用。 概念：是十二经脉之气“结、聚、散、络”于筋肉、关节的体系。 功能：具有连缀百骸，维络周身，主司关节运动的作用。 概念：是十二经脉功能活动反映于体表的部位，也是络脉之气散布之 所在。 分布： 以十二经体表的分布范围为依据， 把全身皮肤划分为十二部分， 分属于十二经脉。
金
五脏、五行、五常
5
★相信中华民族的智慧：中医经络理论
支撑中华民族两千多年健康史；在治疗慢性 病方面，西方国家也为之震惊、赞叹称绝!
★相信自身经络系统：人体自身的御医
经络学说
• 美国某大学建立了一个完全隔音的实验室，任 何人进入此室后，不一会儿就能清楚地听到自 身各种机能活动发出的特有声响，并明显地感 觉到许多平时根本无法察觉的机能活动，如血 管中血液的运行等。这时的实验对象并不一定 处于“修炼功能状态”，只是由于外界环境的 绝对安静，试验对象处于被动入静状态，从而 使平常掩盖了的、人自身较强的自我感知能力 部分地显现出来。这同主动入静的修炼状态有 类似之处。
• 山田庆儿：“所谓脉，一定曾经是一个 不仅指经络而且包括筋、血管和其他循 环器官以及神经等等概念”
• 无论脉的实质如何，将其视为水的人体 径路，这在古代是相当普遍的思想
• 如《灵枢经水》直接将十二经脉比喻做 当时中原主要的十二条河川
• 《素问·离合真邪论》：“夫圣人之起度 数，必应於天地。故天有宿度，地有经 水，人有经脉。”
• 大敦穴：厥阴肝经的井穴，肝经的温热水液由此外输体表 ，属于天部之气。 本穴物质为体内肝经外输的温热水液，而本穴又为肝经
之穴，时值为春，水液由本穴的地部孔隙外出体表后蒸升 扩散，表现出春天气息的生发特性，如大树敦在春天生发 新枝一般，故名大敦。 阴血化为阳气 行间穴：厥阴肝经的荥穴，荥，本意细小水流。
• 更为奇特的是它的实用性。宋代每年都在医官院进行针灸医学会试， 会试时将水银注入铜人体内，将体表涂上黄蜡完全遮盖经脉穴位。应试 者只能凭经验下针。一旦准确扎中穴位，水银就会从穴位中流出。医学 史书把这一奇特的现象称之为“针入而汞出”
可见的经络现象
右心经皮脂腺痣 （先ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ）
左心经疣状痣 （先天）
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黄帝内经：经络学说
黄帝内经：经络学说
引导语：《黄帝内经》在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络
学说”，今天我们就来看一下其中的经络学说。
经络的概念
经络是经脉和络脉的总称。
“经”“络”名词的出现较“脉”为晚，经络是对脉的进一步分析。
《灵枢•经脉》说：“经脉十二者。
伏行分肉之间，深而不见......诸脉者之浮而常见者，皆络脉也。
”《医学入门》
也说：“经者，径也;经之支脉旁出者为络。
”可见经脉与络脉的区别在于：经，即路径之意。
经脉是主干，多循行于深部，纵行于固定的路径。
络，即网络之意。
络脉是分支，深部和浅部皆有，呈纵横交错状网罗全身。
经脉和络脉，相互沟通联系，将人体所有的脏腑、形体、孔窍等部分紧密地联结成一个统一的有机整体。
经络系统
人体经络系统，是由经脉、络脉、经筋、皮部和脏腑等五个部分组成。
其中以经脉和络脉为主，在内连属于脏腑，在外连属于筋肉、骨节、皮肤，如《灵枢•海论》所说：“夫十二经脉，内属于脏腑，外络于肢节。
”
经脉与络脉
经脉是经络的主干，主要有正经和奇经两大类。
正经有十二条，即手、足三阴经和手、足三阳经，合称为“十二经脉”。
十二经脉有一定的起止，一定的循行部位和交接顺序，在肢体的分布和走向有一定的规律，与脏腑有直接的络属关系，是人体气血循行的主要通道。
奇经有八条，即督脉、任脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉，合称为“奇经八脉”。
正经与奇经的不同，正如《圣济总录》所说：“脉有奇常，十二经者常脉也，奇经八脉则不拘于常，故
谓之奇经。
盖言人之气血常行于十二经脉其诸经满溢则流入奇经焉。
”奇经主要具有统率、联络和调节
十二经脉的作用。
十二经别，是从十二经脉分出的较大的分支，分别起于四肢，循行于体腔脏腑深部，上出于颈项浅部。
其中，阴经之经别从本经别出，循行于体内，而与相为表里的阳经相合，起到加强十二经脉中相为表里两经之间的联系的作用，并能通达某些正经未循行到的形体部位和器官，以补正经之不足。
络脉是经脉的分支，多数无一定的循行路径。
络脉有别络、浮络和孙络之分。
别络是较大的分支。
十二经脉与督脉、任脉之别络，以及脾之大络，合为“十五别络”。
别络的主要功能是加强相为表里的两条经脉之间在体表的联系。
浮络是循行于人体浅表部位(皮肤表面)而常浮现的络脉。
孙络是最细小的络脉。
外连经筋、皮部
经筋和皮部，是十二经脉与筋肉和皮肤的连属部分。
经络学说认为，经筋的是十二经脉之气“结、聚、散、络”于筋肉、关节的体系，是十二经脉的连属部分，故称之为“十二经筋”，具有连缀四肢百骸、主司关节运动的作用。
全身的.皮肤，是十二经络的功能活动反映于体表的部位，也是经络之气的散布
所在，所以，把全身皮肤分为十二个部分，分属于十二经脉，称“十二皮部”。
内络属脏腑
经络联系全身的组织、器官，布散于体表各处，同时深入体内，连属各个脏腑。
正经、经别、奇经、络脉都与脏腑有一定的联系。
其中，十二经脉则起着主要和直接的连属作用。
《黄帝内经》是经络学说的盛典
经络学说的渊源
据记载，中国最早的经络学说出现在湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书中，而真正为世人所重视并流传至今的则是两千五百年前的《黄帝内经》中的经络学说。
在《黄帝内经》这部旷世的医学者著作中，“经络”这个概念贯穿全书，书中有《经脉》《经别》《经筋别论》等有关经络的专篇，《黄帝内经》成为经络学说的圣典。
《黄帝内经》记载，经络是由经脉和络脉组成的，经就是干线，络就是旁支。
人体有十二条主干线，以及任督二脉，还有无数条络脉。
经和络纵横交错，在人体内共同构成一个环流网状系统，遍布于全身的各个部位。
它不仅分布于体表，而且进入体内，与脏腑相连，并且循环往复，周而复始，运行不息，担负着运送全身气血沟通气血、沟通人体内外上下的功能。
藏象理论对经络的描述
《黄帝内经》的藏象理论将人体的内脏器官总括为六脏六腑，脏为阴，腑为阳，分别配置一条经络，即十二正经，它们组合成人体完整的阴阳组合系统。
十二正经的循行，起始于环绕肺的肺经，顺序经由各脏腑经络，最后到环绕肝脏的肝经又再度回到肺经，形成循环全身之流程。
六脏含心、肝、脾、肺、肾以及心包;六腑含小肠、胆、胃、大肠、膀胱、三焦。
其中“三焦”不是独立的脏器主体，而是按脏腑部位和功能分为三个部位：心、肺为上焦;脾、胃为中焦;肝、肾、大肠、小肠、膀胱为下焦。
而传统的五
脏六腑，源自中国先秦至汉代时占主导地位的“天六地五”学说。
当时人被认为是天地阴阳相合的产物，人的五脏应地之五行、六腑应天之六气，所以，尽管之后五脏中增加了心包一脏变为六脏，扔一直沿用“五脏六腑”的说法。
经络的功能
经络是人体结构的组成部分，经络系统纵横交错，遍布全身，它的功能主要表现在：运行全身气血，营养脏腑组织;联络脏腑器官以沟通上下内外;感应传导信息以调节人体各部分机能使之协调平衡等方面。
运行全身气血，营养脏腑组织
《灵枢•本脏》说：“经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节者也。
”气血是人体生命活动
的动力和物质基础，人体的气血必须通过经络的传注，才能布散于全身各处，以“内溉脏腑，外濡腠理”，维持机体的生命活动。
十二经脉是气血运行的主要通道。
人体气血通过以十二经脉为中心的遍布全身上下内外的庞大的经络系统，周流不息，渗透灌注到各个组织器官中去，以提供充足的营养和能量，维持和发挥各个组织器官正常的生理活动。
同时，气血亦依赖经络的传注输送，以多种循行方式和路径，通达于全身，发挥其营养机体、防御外邪等重要作用。
联络脏腑器官，沟通上下内外
人体是由五脏六腑、五官九窍、四肢百骸等组成的复杂有机体。
其各部分具有各不相同的生理功能，同时又共同组成有机的整体活动。
这种相互联系，彼此配合及有机协调，主要是依靠经络系统的联络、沟通作用实现的。
由于十二经脉及其分支的纵横交错、入里出表、通上达下，相互络属脏腑，联络肢节，奇经八脉联系沟通于十二正经，调节盈虚，从而使人体各个脏腑，以及体表各个组织器官之间有机地联结起来，构成一个内外、表里、左右、上下彼此之间紧密联系、协调共济的统一的有机整体。
感应传导信息，调节机能平衡
经络系统在运行气血、沟通脏腑器官的基础上，可通过经气的作用，对各脏腑形体官窍等的功能活动进行调节，以维持人体内外环境的相对平衡。
当人体发生病变时，应用针刺等方法，激发经络的调节作用，使脏腑功能恢复到平衡状态。