苗族的族称
苗族的五大姓氏
苗族是中国少数民族之一，在中国古老的历史上有着悠久的文化传统。
苗族有着丰富
多彩的文化，习俗和习俗。
其中，一个最显著的特征是苗族有五大姓氏——和、柯、那、勒、佤。
首先，和姓苗族的人称为“和”，祖先是河南的山西族，是山西最大的民族。
他们有着
悠久的历史，也有很多名人。
比如，和美之父和美，是唐朝最著名的书法家；和珅，是清
朝的开国功臣。
其次是柯姓苗族，他们的祖先是来自湖南的汉族，是湖南最大的民族。
他们也有很多
名人，比如柯玉，是清朝著名的科学家；柯延寿，是清朝政治家。
第三是那姓苗族，他们的祖先是来自四川的回族，是四川最大的民族。
他们也有著名人，比如那英，是明朝著名的女将军；那思勉，是早期民国时期的作家。
第四是勒姓苗族，他们的祖先是来自云南的维吾尔族，是云南最大的民族。
他们也有
很多人，比如勒令，是明朝著名的军事家；勒仁，是清朝著名的学者。
最后是佤姓苗族，他们的祖先是来自四川的藏族，是四川最大的民族。
他们也有著名人，比如佤英，是明朝著名的将军；佤宝珍，是清朝著名的诗人。
苗族的五大姓氏，不仅是苗族历史的象征，也是苗族文化的象征。
他们的传承和发展，构成了苗族文化的一部分，展示了苗族文化的多样性和丰富性。
天柱县侗族苗族概述
天柱县侗族苗族概述天柱县侗族苗族概述侗族据《侗史》记载:侗族系古越人的后裔，古代越人借助于丰饶的自然环境，使其经济、政治、文化诸方面发展很快。
春秋时期，越人借以称霸中原，自越被楚灭后，其臣民不断南迁，一部份迁到岭南定居。
历代秦、汉、隋、唐、封建王朝不断对岭南用兵，部分越人在战乱中先后向西南各地迁徙。
有的部族迁到“五溪蛮”(今湘潭边界)与当地土著民族溶恰在一起，形成了当今的侗族、苗族。
《天柱县志》记载:天柱境内侗族，在各个历史时期称呼不一。
秦时为“黔中蛮”，汉称“武陵蛮”或“五溪蛮”;唐代称“僚”或“鸟浒”;宋史称源州、靖州一带居民为“仡伶”俗称“土著”，侗族自称“更”。
当时，天柱属靖州或诚州。
侗族先民在宋代以前就在湖南源州、靖州、贵州天柱定居。
元、明称天柱一带居民为“峒(洞)人”，“峒蛮”或苗。
清代称为“洞苗”、“洞民”、“洞家”或泛称为苗。
“洞苗”、“洞民”或“洞家”的来历，因为是居住山洞的缘故。
解放后，经过民族识别，国家正式定为侗族。
侗族居住的环境，大多依山傍水，村寨多建于溪河旁，田坝中或山脚下。
男子衣与汉同，多与汉人佣工，女人戴兰木角巾，穿花边衣裙，所织侗帕颇精。
现今在天柱县境内，侗族多数聚居凤城镇的岩寨、雷寨、乐寨、润松一带，社学乡、渡马乡、邦洞镇、坪地镇、兰田镇、注溪乡、高酿镇、石洞镇。
侗族与苗族杂居的乡镇有白市镇、江东乡、瓮洞镇、竹林乡、坌处镇以及县城。
天柱县侗族人口，明万历二十五年(1597)建立天柱县时，经过编民清赋，记有峒乡汉夷人丁5490 丁(含新招592 丁在内)，三里苗丁只有4041 丁。
到了清代，由于连年兵祸，户口凋伤十之三四。
光绪二十五年(1899)编保甲时，全县有5674 户，合计38251 人。
民国三十七年(1948)全县有25007 户，129543 人，均无民族记录。
解放后，1953年全国第一次人口普查，全县共有人口178048人，其中侗族117317 人，占全县总人口的65.89%。
三苗部族名称解析
三苗部族名称解析吴国瑜1，2（1．铜仁学院黔东文化研究所，贵州铜仁 554300；2．铜仁地区民族宗教事务委员会，贵州铜仁 554300）摘要：综合苗语黔东北次方言语汇、古代文献及考古材料，发现三苗诸部族的名称大多与动物图腾尤其是人类驯化的动物有关，这是三苗部族联盟以畜牧养殖业为主要生产方式的远古农业文明发展达到较高水平的标志。
这种在部落联盟内群体性以动物名称命名各部族的现象，是远古时代部族及部族联盟产生发展的一个重要现象，也是特殊现象。
关键词：三苗； 部族名称； 动物图腾； 远古农业中图分类号：K28 文献标识码：A 文章编号：1673-9639 (2011) 02-0001-06自古以来一直生活在湘、黔、渝、鄂交界地区自称“仡雄”的苗族民众，被认为是古代三苗部族的后裔，这一观点已经成为学术界的共识。
关于三苗的活动区域，《战国策•魏策》中吴起说：“昔者，三苗之居，左彭蠡之波，右洞庭之水，文山在其南，而衡山在其北。
”俞伟超先生在《先楚与三苗文化的考古学推测——为中国考古学会第二次年会而作》一文中认为：“把洞庭、鄱阳之间，北抵伏牛山麓，南至江西修水一带的以屈家岭文化为中心的三大阶段的原始文化，推测为三苗遗存，应当是合理的”。
[1] 朱俊明在《论汉晋以前武陵民族成份及来源》中说：“三苗不是一个统一的民族，而是古荆州地区若干部族联盟的总称。
”高至喜、熊传新两位先生在《楚人在湖南的活动遗迹概述——兼论有关楚文化的几个问题》一文中提出：三苗“很可能是在江汉流域土生土长发展起来的一个民族，”“是江汉间古老文化的开拓者。
”[2]综合文献资料及苗族古歌、古老话、祭辞等方面的材料可知，远古的三苗联盟是一个由众多部族组合而成的群体，其中比较著名的部族有九黎、蚩 尤、祝融、熊芈、盘古（又记为盘瓠）、驩兜（又记为板兜或丹朱）等，其先民曾创造了高度发达的远古文明，在包括种植业尤其是养殖业为主的农业生产领域，取得了辉煌的成就。
景洪市世居少数民族简介
景洪市世居少数民族简介景洪市世一个多民族聚居的地方，有傣族、哈尼族、拉祜族、布朗族、彝族、基诺族、瑶族、壮族、回族、苗族、景颇族、佤族等12个世居少数民族。
一、傣族傣族源于古代的百越群。
据傣文书籍记载，公元前8世纪前后，开始迁入景洪地区。
公元1世纪，汉文史籍已有关于傣族先民的明确记载。
汉代称为“滇越”、“掸”；唐代称为“金齿”、“银齿”、“黑齿”、“茫蛮”、“白衣”；宋代沿称“金齿”、“白衣”；元明写作“白夷”或“夷”；清代以来则多称“摆夷”。
在景洪，因居住地域和文化方面的某些差异又分别称为“水摆夷”，“旱摆夷”和“花摆夷”。
上述都是他称，至于傣族自称，则一直为“傣”。
但不同地域的自称，也有所不同地域的自称，也有所不同，可分为傣泐（水傣）、傣讷（旱傣）、和傣雅（花腰傣）。
中华人民共和国成立后，按照傣族人民的意愿，正式定名为“傣族”。
在景洪市，傣族主要分布在允景洪街道办事处、勐龙镇、嘎洒镇、勐罕镇、勐养镇、景讷乡、普文镇、勐旺乡。
2011年，傣族人口为139799人。
二、哈尼族哈尼族源于古代西北部羌人。
早在隋、唐、宋、元、明、清时期，哈尼先民就以“和夷”、“和蛮”、“和泥”、“哈尼”等名称见于汉文献记载中。
据考察，公元7-8世纪时，哈尼先民主要居住在红河中游两岸地区，公元9世纪中叶南迁，经沅江、江城等地进入景洪地区。
哈尼族自称“哈尼”、“卡多”、“雅尼”、“豪尼”、“白宏”、“碧约”、“布都”等。
内部分为吉维、吉坐、木达、阿克、补过等支系。
景洪哈尼族自称为“阿卡然”，汉族称哈尼族为“阿卡”，傣族称哈尼族为“卡戈”。
1953年7月15日召开的格朗和自治区人民代表大会上，经代表们协商，将哈尼族自称“雅尼”译为“僾尼”，统称为爱伲族。
国家正式进行民族识别后，统称为哈尼族。
哈尼族主要分布在景哈乡、勐龙镇。
2011年人口为71495人。
三、拉祜族拉祜族源于古代羌人。
战国时期向南迁徒，分布于今四川大渡河、云南安宁及滇西北地区。
最新导游考试历史知识：苗族历史
导游考试历史知识：苗族历史苗族先民于秦汉时聚居在“五溪”地域，即今湘西、黔东等地。
在中国古代文籍中，早就有对于五千多年前苗族先民的记录，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为”南蛮”的氏族和部落。
人口：7398035 散布：主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带。
苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。
1956年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。
因为苗族与汉族长久交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。
苗族地域以农业为主，以打猎为辅。
苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、手饰制作等工艺美术瑰丽多彩，著名中外。
此中，苗族的蜡染工艺已有千年历史。
苗族衣饰多达一百三十多种，能够同世界上任何一个民族的衣饰相媲美。
苗族是个多才多艺的民族，尤以情歌、酒歌颇负盛名。
芦笙是苗族最有代表性的乐器。
风俗苗族十分着重礼仪。
客人来访，必杀鸡宰鸭盛意招待，假如远道来的贵宾，苗族人习惯先请客人饮牛角酒。
吃鸡时，鸡头要敬给客人中的长辈，鸡腿要赏给年龄最小的客人。
有的地方还有分鸡心的风俗，即由家里年龄的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人，但客人不可以自制吃掉，一定把鸡心均分给在坐的老人。
如客人酒量小，不喜爱吃肥肉，能够说明状况，主人不牵强，但不吃饱喝足，则被视为看不起主人。
在青年男女婚恋过程中也必不行少的食品是糯米饭。
湖南城步的苗族把画有鸳鸯的糯米粑做为信物相互馈送；举行婚礼时，新娘新郎要喝交杯酒，主婚人还要请新郎、新娘吃画有龙凤和奉娃娃图案的糯米粑。
食俗大多数地域的苗族每日三餐，均以大米为主食。
油炸食品以油炸粑粑最为常有。
如再加一些鲜肉和酸菜做馅，滋味更加鲜美。
肉食多来自牲畜、家禽饲养，四川、云南等地的苗族喜吃狗肉，有“苗族的狗，彝族的酒”之说。
苗家的食用油除动物油外，多是茶油和菜油。
以辣椒为主要调味品，有的地域甚至有“无辣不行菜”之说。
苗族的菜肴种类众多，常有的蔬菜有豆类、瓜类和青菜、萝卜，大多数苗族都善作豆制品。
广西少数民族综述
壮族--------------------------------------------------------------------------------壮族是广西古老的土著民族。
在秦统一前及其后的秦、汉时期，壮族先民称为"西瓯"、"骆越"，是当时长江以南"百越"民族中重要的两支系。
"西瓯"居住在柳江以东、郁江以北的广西东北部和东部地区。
"骆越"居住在广西的西部和南部地区。
"西瓯"和"骆越"，有的史书合称为"瓯骆"。
东汉以后至唐、宋时期，壮族先民称为"乌浒人"、"俚人"、"僚人"。
宋朝时期，广西南部出现"土人"，也是壮族先民，是相对外来汉族人而言的。
僮，出现在南宋，是壮族族称的开始。
南宋时有称"撞丁"，是应征打仗的"撞人"，居住在广西北部，即今河池地区。
元朝时称为"撞人"、"撞民"。
明、清时期，统治者推行民族歧视政策，将"撞人"、"撞民"称为"獞人"，带有侮辱之意。
当时的"獞人"已分布全广西。
在这一时期还出现有"侬人"、"俍人"、"沙人"等称，都是"僮人"的别称。
至民国时代，有反对民族歧视、压迫的进步学者将"獞"改称为"(彳旁加童)"或"僮"。
新中国成立后，实行民族平等，统一称为"僮族"。
1965年，根据周恩来总理的提议，将"僮族"改称"壮族"。
图解56个民族——苗族
苗族聚居的苗岭山脉和武陵山脉气候温和，山环水绕，大小田坝点缀其间。出产水稻、玉米、谷子、小麦、棉花、烤烟、油菜、油桐等。除此，还蕴藏着丰富的木材资源和矿产资源。
苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。商周时期，苗族先民便开始在长江中下游建立“三苗国”，从事农业稻作。苗族在历史上多次迁徙，大致路线是由黄河流域至湘（湖南）、至黔（贵州）、至滇（云南）。
苗族芦笙舞基本上可分三类：
1.群众性的芦笙舞。苗语叫“究给”。每当节日，苗胞都涌上芦笙场跳芦笙，芦笙舞队由一支庞大的芦笙队伴奏或领舞，芦笙队呈“一”字型排开，原地吹奏，群众围着芦笙队舞蹈或是由芦笙队带头行进，边舞边吹，群众跟在后面形成圆圈舞蹈。有的芦笙队中还配有芒筒，使芦笙舞曲更加浑厚雄壮。这种形式的芦笙舞，不限人数，男女老少均可参加，舞蹈动作跟随芦笙乐曲变化，一般比较简单。男的动作矫健潇洒，女的轻快柔美，随着苗家姑娘身体的跳动，佩带的银饰发出和谐悦耳的声响，更增添了浓郁的苗族风格。
芦笙文化
金色的秋天，是苗家制作芦笙的大好时节。每到此时，苗族小伙子便从山上砍回金黄的笙竹，开始削竹、制簧、安箍。于是一把把大小不同的芦笙随着一代新的芦笙手制造出来，并奏出一首首悦耳动听的曲调，引来姑娘的笑声和青睐。
芦笙是苗族传统的簧管乐器，在苗族地区广为流传。据文献记载，芦笙已有3 0 0 0 多年的历史。远在唐代，宫廷就有了芦笙的演奏。当时芦笙被称为“瓢笙”。清人陆次云在《峒溪纤志》一书中，对芦笙的形制和苗族男女“跳月”时演奏芦笙的情景作了具体的描绘：“（男）执芦笙。笙六管，作二尺。……笙节参差，吹且歌，手则翔矣，足则扬矣，睐转肢回，旋神荡矣。初则欲接还离，少且酣飞扬舞，交驰迅速逐矣。”由此看出芦笙在古代苗族人民生活中的作用和地位。现在芦笙的形制已发生了很大变革，分大、中、小等多种类型。均由笙管、笙斗和簧片三部分构成。常用的芦笙管6 根，外侧开有接音孔，下端装置铜簧，插入一长形木头葫芦内，每簧一音。在每二三根笙管上端合套竹管作为共鸣管。小芦笙的管长十几公分，大芦笙长四、五米不等。低音芦笙类中，有在大竹筒内装一细竹管，发音者称为“芦笙筒”。现经改革，笙管数增至2 0 余根，每管上端均套用薄铜皮制作的共鸣管，音域可达两个八度又五度。芦笙音色明亮浑厚，男女均可吹奏。每当过年，婚嫁喜事，起房盖屋，人们总要手捧芦笙，载歌载舞，以此抒发自己的欢乐和感情。
苗族——精选推荐
苗族锁定苗族，是一个古老的民族，散布在世界各地，主要分布于中国的黔、湘、鄂、川、滇、桂、琼等省区，以及东南亚的老挝、越南、泰国等国家和地区[1-3]。
根据历史文献记载和苗族口碑资料，苗族先民最先居住于黄河中下游地区，其祖先是蚩尤，“三苗”时代又迁移至江汉平原，后又因战争等原因，逐渐向南、向西大迁徙，进入西南山区和云贵高原。
自明、清以后，有一部分苗族移居东南亚各国，近代又从这些地方远徙欧美[3]。
苗族有自己的语言，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支，分湘西、黔东和川黔滇三大方言。
由于苗族与汉族长期交往，有一部分苗族兼通汉语并用汉文[1]。
苗族的宗教信仰主要是自然崇拜和祖先崇拜。
[3]。
在2010年中国人口普查中，中国苗族总人口为9426007人，人口在少数民族中居第四位[1]。
中文名苗族（苗文：Hmongb）外文名Hmong（英文）、Mèo/H'mông（越南文）、แม้ว / ม้ง（泰文）人口约1300万（全球）主要分布区中国、老挝、越南、美国等国语言苗语宗教信仰自然崇拜和祖先崇拜古称“荆楚”、“荆蛮”、“南蛮”语系汉藏语系苗瑫语族苗语支主要经济形式农业、油茶、油桐、漆树等目录.1名称.2历史.▪传说时代.▪民族发展.▪民族迁徙.3人口.4分布.▪中国分布.▪东南亚分布.▪欧美分布.5文化.▪语言文字.▪宗教信仰.▪服饰.▪姓氏.6文学.▪概念.▪民间文学.▪官方文学.7科学.▪天文历法.▪医学.8艺术.▪音乐.▪歌舞.▪建筑.▪刺绣.▪蜡染.9习俗.▪社会制度.▪饮食.▪禁忌.▪节日名称苗族自称Hmub（谐音：牡）、Hmongb（谐音：蒙）、Hmaob（谐音：摸）、maob （谐音：毛），有的地区自称ghab nus（谐音：嘎脑）、ghab Xongb（谐音：仡熊）、deb songb（谐音：带叟）等。
他称“长裙苗”、“短裙苗”、“红苗”、“白苗”、“青苗”、“花苗”等等，新中国成立后统称为苗族，英文写作：MIAO或HMONG。
苗族简介100字
苗族现在主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带。
人口７３９. ８万（１９９０年第四次人口普查），在各少数民族中居第四位。
在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为“南蛮”的氏族和部落。
苗族有自己的语言，苗语属汉藏语系苗瑫语族苗语支。
分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。
１９５６年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。
由于苗族与汉族长期交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。
苗族是个能歌善舞的民族，尤以飞歌、情歌、酒歌享有盛名。
芦笙是苗族最有代表性的乐器。
苗族地区以农业为主，以狩猎为辅。
苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、手饰制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外。
其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史。
苗族服饰多达一百三十多种，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。
苗族“跳花节”。
“跳花节”是以吹芦笙伴歌舞为主要特色的文化盛会，同时也是苗族服饰精彩展示的大好时机。
苗族过去盛行对自然和祖先的崇拜。
较大的节日是“西松”（祭祖），每年秋后举行一次。
斗牛（牛斗牛）是苗族人民喜爱的一项活动，每年正月、端阳、火把、中秋等佳节都要举行斗牛活动。
苗族姓名与称谓.
苗族姓名与称谓.苗族姓名与称谓苗族是一个有其鲜明特色的民族，不但服饰、风俗习惯奇异，名字与称谓亦别具一格。
广西融水及黔中、黔南、黔东南等地苗族采取下列几种命名格式：第一种，本名＝乳名＋父名。
父名亦用乳名,如某某乳名“引”（苗语，下同）。
父名“勾”，此人则叫“引勾”。
第二种，本名＝乳名＋父名＋祖父名。
这格式是在本寨或邻寨有两个以上的名字相同时使用的。
如苗音“化”（汉译；攀，下同）的父亲乳名“抓”（崖），则应称其为“化抓”（攀崖），但邻寨有人与之同名，此人的名字便需冠以祖父名。
如祖父名“叔”（虎），那么其名便叫“化抓叔”（攀崖虎）。
第三种，本名＝尊称＋乳名＋寨名。
这种格式自身不启用，只是那些有名望的人需要介绍时由他人使用。
但对于女性,则可以放宽,即不一定是有名望者亦可用，而寨名可有可无。
例如：某男性乳名“波”，家居鸠王寨，则尊称“勾波鸠王”，其中“勾”，苗语，即“公”的意思。
某竖岩（苗族部分地区不成文的立法形式，即将一条石裁立）女头人乳名“靓”，家居花渣寨，则尊称“挝靓花渣”。
其中“挝”，苗语，即“婆”的意思。
“挝”亦可写成“务”、“护”等。
第四种，本名＝本名＋父名＋寨名（或本寨附近某一山名或沟名）。
而山名、沟名多为双音。
这种格式多系一些文化人所使用。
如：“乌基朗达”，其中“乌”即乳名，“基”即父名，“朗达”即本寨附近有名的一座山。
乌基朗达，即融水籍一位苗族作家。
第五种，本名＝乳名＋寨名。
这种格式多系出门需要自我或他人介绍时使用。
如“保洞哈“，“保”即乳名，“洞哈”即寨名。
以上几种苗名，前者使用较为普遍。
在融水苗乡，婴孩满月，便由母亲背回娘家，由舅父为其取名（苗家称奶名）。
乳名同父名等组合，成为某人名字。
这名字使用到其成家后为止。
尔后，改用称谓。
称谓＝长子（女）名＋罢（咪）。
“罢”、“咪”即“爸”、“妈”。
如某夫妻的长子名“乃”，那么夫称“乃罢‘’（乃的爸），妻称“乃咪”（乃的妈）。
第三代出世后，随之改变。
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苗族的族称
字体: 小中大| 打印发布: 2007-10-30 14:38 作者: 网络转载来源: 苗家寨查看: 71次苗族的族称，并非历来如此，她随着历史的发展，在不同的历史阶段有不同的称谓。
五千多年前的“九黎”部落联盟集团，在中原争夺战“涿鹿之战”后退出黄河流域，活动在长江中下游的广大地区，重整雄风，建立起一个强大的部落联盟集团，史书称之为“三苗”或者“有苗”、“三苗国”。
“三苗”是否已建立国家，是否已进入阶级社会尚无充分的史料证实、但“三苗”作为一个强大的部族存在则是真实的。
她存在的时间大约是五千到四千多年前，相当于中国历史上尧舜禹传说时期的前后。
她活动的地域大致是长江中下游南北两边，洞庭、彭蠡之间，即今河南省南部、安徽省西部，以及江西、湖南、湖北等省的辽阔地带。
汉文历史文献中提到“三苗”的很多。
《尚书.孔传》有“三苗国名”、“三苗之国”、“三苗之君”等提法。
《尚书.正义》记载：“三苗诸候之君”。
《山海经》记载：“三苗国在赤水东”。
《汉书.地理志》师古注曰：“三苗本有苗氏之族”。
《战国策.魏策》：“昔者三苗之居，右彭蠡之波，左洞庭之水”。
《韩非子》：“三苗之不服者，衡山在南，岷江在北，左洞庭之波，右彭蠡之水”。
《史记.五帝本纪》：“三苗在江淮荆州屡数为乱”。
《史证.正义》：“洞庭湖名，在岳州巴陵西南，南与青草湖连；彭蠡，湖名，在江州当阳县东南五十二里。
以天子在北，故洞庭以西为左，彭蠡在东为右，今江州，郑州、岳州三苗之地也”。
《元和郡县志》：“岳州本巴丘地，古三苗国也”。
《史记.五帝本纪》郑玄曰：“有苗，九黎之后，琐代少昊诛九黎，分流其子孙为三国。
高辛之衰，又复九黎之德，尧兴又诛之，尧未在朝，舜臣又窜之。
后禹嗣位又在洞庭逆命，禹又诛之”。
华夏集团首领尧舜禹不断对三苗发动战争，三苗的势力逐渐受到削弱，原有地盘被侵占，三苗退让到江西、湖南的崇山峻岭之中，与其他少数民族的先民杂居相处，后来参与建立南方大国楚国。
苗族先民由于丧失了本族的共同地域，也就没有了自己的专门族称。
在中国历史的商、周奴隶制王朝以后，“南蛮”、“荆”、“荆蛮”（或“蛮荆”）、“荆楚”等族称成了苗族和其它少数民族的混合称谓。
使用“南蛮”、“荆”、“荆蛮”、“荆楚”作为苗族族称的历史阶段相当于中国奴隶社会时期，大
约从三千多年前到两千多年前。
见诸史籍的甚多，引录部份如下：
《南史.南蛮传》：“荆，雍州诸蛮，盘瓠之种也”。
《湖广总兵.方兴一》：“诗称蛮荆，种自盘瓠”。
《峒溪纤志》：“苗人，盘瓠之种也”。
《毛诗正义》：“蛮荆，荆州之蛮也”。
《国语．晋语》：“楚为荆蛮，置茆蕝，没望表，故不与盟”。
《左传选》：“楚虽大，非吾族也”。
《史记.楚世家》：“我蛮夷也，不与中国之号谥”。
从中国封建社会初期的秦汉到封建社会中期的隋唐时期，距今两千多年到一千多年前，苗族的大部份逃避战乱和压迫，聚居在今天湖南、湖北、贵州、四川毗邻的武陵郡，他们与居住在这一地区的其他少数民族被称为“武陵蛮”。
这个地区有一条大江叫沅江，沅江有五条较大的支流称为“五溪”（雄、横、辰、酉、武），因此，又称包括苗族在内的各少数民族为“五溪蛮”。
武陵地区的人民在西汉时期有一段安居乐业的稳定时期，到东汉又逢“光武中兴”，那里经济发展较快，形成一股强大的势力，引起朝廷的注意。
《后汉书．南蛮传》记载：“光武中兴，武陵蛮特盛”。
汉光武帝向武陵蛮施以严威，四次出兵攻打武陵，刘尚、李蒿、马援等被武陵蛮扼险击溃，马援将军病死军中。
（史实见《后汉书、马援传》）。
以后的三国、两晋、唐宋等王朝都对武陵地区用兵不绝，说明苗族人民在内的各族对武陵地区的开发功勋卓著，引人注目。
中国封建社会中期以后，距今一千多年到近百年时间，唐宋元明清各朝的史籍文献中，逐步把苗族的族称从与其他民族的混称中分离出来，形成单一的概念。
在汉文史籍中重新出现“苗”，最早是在唐代。
樊绰所著《蛮书》有“黔、泾、巴夏，四邑苗众”的记载。
其后，宋朝朱辅所著《溪蛮丛笑》将“五溪蛮”区分为：“苗”、“徭”、“僚”、“仡伶”、“仡佬”五种，并认为“苗”是其中最“矫捷“者。
朱熹帅潭州（治今长沙）时，招抚“苗蛮”，在长沙岳麓书院右侧特建“谕苗台”，遗迹至今犹存。
可见至宋代，“苗”已比较确定地成为单一族称了。
唐代大诗人白居易感叹洞庭湖深广，想到大禹治水时的情境，留下“疑是苗人顽，恃险不终役”的诗句。
经过元、明、清数百年的发展，苗族不仅从蛮夷的混称中分离出来，而且苗族内部的五大主要支系的轮廓也比较明确地勾划出来了。
清康熙年间陆次云著《峒溪纤志》说：“苗人，盘瓠之种也......尽夜郎境多有之。
有白苗、花苗、青苗、黑苗、红苗。
苗部所衣各别以色，散处山谷，聚而成寨”。
从《明实录》的记载看，在明代先有“白苗”、“黑苗”、“红苗”
的提法，清初《黔游记》在讲到贵州省“苗蛮”种类时，提到了“花苗”和“青苗”。
说明苗族的
主要的五大支系在元明之际已形成。
由于苗族长期的不断的迁徙流动，地域日益分散辽阔，相互间隔山隔水，环境千差万别，分居各地的苗民虽然仍然保持着原有的某些民族共性，但在新的条件下，逐步形成了各自不同的特点，演变成服饰、习俗、信仰、语言都有一定差异的同一个民族的不同支系。
《黔中杂记》说：“饮食起居，诸苗亦相若，惟衣裳颜色则各从其类。
如白苗衣白、黑苗衣青是也”。
以服饰颜色作为区别支系的标准，不够科学，但也能大致反映苗族内部存在不同支系的客观事实，并且约定俗成，习以为常，不论是他称还是自称，只要不带歧视侮辱性，苗族自己也承认使用。
史书中对苗族的称谓，在五大支系名称以外，还有名目繁多的叫法，如“西苗”、“东苗”、“箐苗”、“洞苗”、“大花苗”、“小花苗”、“黑山苗”、“黑生苗”、“侗家苗”、“水家苗”、“紫姜苗”、“短裙苗”、“宋家苗”、“蔡家苗”、“九名九姓苗”、“阳洞罗汉苗”等几十种。
众多的苗族称谓，多数是五大支系下的小分支，如“黑山苗”，“黑生苗”都属于黑苗；“大花苗”、“小花苗”属于花苗；有些是其他民族的旧时称呼，如“侗家苗”是侗族，“水家苗”是水族；有些是没有确定族属的称呼，如“宋家苗”，“蔡家苗”；有些是暂无归属的称呼，如“洞苗”，“箐苗”。
苗族在五大支系（白苗、黑苗、红苗、青苗、花苗）之下有很多的分支，外界人一般分不清。
有人说苗族有“九种十八苗”，也不确切。
苗族在中国，在全世界都只有一种，没有多种。
这里的“九”、“十八”只是表示多数。
有人作过比较全面的统计，苗族有五个大系、七十多个分支。
这是苗族数千年不断迁徙流动的结果。
总而言之，“苗”是长期历史形成的对一个人群共同体的专一族称，一般来说带有“苗”字的支系名称都属于苗族，但不完全属于苗族，有些与苗族有亲缘关系。
而有一些不带有“苗”字的其他族人反而是苗族。
据调查，约有50万苗族人不讲苗语，而操汉语、侗语、瑶语、布依语、壮语等。
缘于历史的民族歧视和压迫，有的苗族匿名生存的结果。
有的是分居久了，丧失语言，北京市西山有一个叫“红旗村”的苗寨，全是苗族，但不会讲苗话了。
瑶族、畲族不带“苗”字，但是专家学者研究认为他们与苗族有亲缘关系。
族称“苗”的读音，存在着各地苗族自称的差异和自称与他称的差异。
东部方言区自称
qc35 GoN35（汉字谐音“仡熊”或“果雄”），中部方言区自称mu33 （汉字谐音“模”），西部方言区自称moN43、moN43（汉字谐音“梦”,有带鼻音和不带鼻音之分）。
据调查，苗族绝大部分自称“Hmong”(谐音“梦”)和与此近似的音节“蒙”、“模”、“磨”、“么”等。
东南亚和欧美各国的苗族自称“HMOOB或MOOB”（汉字谐音“梦”,有带鼻音和不带鼻音之分），和国内西部方言一致，同中部方言接近。
苗族这个人群共同体称谓的读音，在中国的他称和自称不尽一致。
他称“苗”，汉语拼音是“miao”。
自称苗语苗文是“HMONGB”或者“MONGB”（这个音节有鼻音和非鼻音之分），
以及与此相近的音，接近汉字的“梦”、“孟”（汉语拼音“mong”）的读音。
不论哪个支系的自称前后附带几个音节，其主体音节都是“HMONGB”或者“MONGB”。
在国外，欧美各国对苗族的他称同苗族的自称基本上一致。
他称是“HMONG”（谐音“梦”），不称“MIAO”（谐音“苗”）。
例如：Hmong China（中国苗族），Hmong American（美国苗族）。
自称，按照他们常用的苗文是：Hmoob 或者Moob（谐音“梦”）。
经研究，有的学者认为，今“苗”族称谓是由古称演变而来的，尽管他称与自称，国内与国外读音有差异，但是用“苗”族作为目前有一千多万人口的人群共同体的称谓，对象是明确的，社会是有共识的。
中华人民共和国成立以后国家从法律上确定了这个族称，对这个民族的人口和分布地域作了大量的调查工作，对其历史文化也有人不断研究。
今天的苗族是作为一个平等自由的民族存在于中华民族大家庭之中，与各族人民携手共建自己的祖国－－先辈们世代生活的中国。
叫她繁荣，让她富强，各族人民共同走向美好的明天。