中国文化名词解释
《中国文化概论》中的百科名词解释
1. 文化各色交错的纹理谓之文，事物动态的变化过程谓之化。
1）文化是涵盖人类所有文明成果的大文化观。
2）主要是指人类精神文化方面的创造性成果。
3）以文学、艺术、音乐、戏剧等为主的艺术文化。
2. 宗族宗族就是同一父系，群聚而居，有着共同的土地财产，有共同的宗庙，祭祀着同一祖宗，甚至还有共同的墓地等的一个血缘群体。
3. 风是声调的意思，国风是地方声调，地方土乐，大都是民歌。
4. 周易是我国早期非常重要的一部文化元典。
相传为周文王所作。
有卦象、卦辞和爻辞三部分组成。
卦象有八卦，卦辞是对卦象的解说，爻辞是对爻象的解说。
（八卦：是八种基本图形，乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，代表天地雷风水火山泽。
）《周易》运用阴阳两种符号经过一系列排列组合，以此预测和解释世界万象和人类社会的复杂变化。
5. 三纲五常由董仲舒提出的政治伦理道德。
三纲指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常指仁义礼智信（董仲舒是在孟子四德的基础上发展的，四德指：仁义理智。
）三纲出自《韩非子》，三纲五常第一次连用则在东汉《白虎通》中。
6. 道老子提出的“道”是万物之始，万物之母，是先于天地而存在的世界万物形成、变化、运动的总规律，是万物之间固有的本质的联系。
7. 玄学魏晋玄学是儒佛道三家思想在中国第一次发生碰撞的产物。
玄学因研究阐发《老子》《周易》《庄子》三本书的玄理而得名，此三本书被称为三玄。
玄学提倡尚自然，笃名教。
即，崇尚道家无为，笃信儒家三纲五常。
从“无”与“有”的本体论出发，论证了名教和自然的关系。
8. 理学送明理学是儒学发展的最高形态，把“理”作为世界的最高本体，由周敦颐创立，程颐程颢兄弟发展，朱熹完善。
沟通了宇宙与伦理，成为影响千年的正统思想，为封建统治充实了理论基础。
9. 五伦指中国传统文化中人际关系网络：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友关系。
各有其典范与道德模式：君仁臣忠，父慈子孝，夫教妇从，兄友弟恭，朋亲友信。
孟子首先提出这一概念。
10. 天人合一天人合一是中国传统文化中提出的一个重要思想。
中国文化史名词解释
中国文化史名词解释1文明文明是指人类所创造的财富的总和，特指，如文学、艺术、教育、科学等，也指社会发展到较高阶段表现出来的状态。
是人类审美观念和现象的传承、发展、糅合和分化过程中所产生的生活方式、思维方式的总称。
是人类开始群居并出现社会分工专业化，人类社会雏形基本形成后开始出现的一种现象。
是较为丰富的物质基础上的产物，同时也是人类社会的一种基本属性。
文明是人类在认识世界和改造世界的过程中所逐步形成的思想观念以及不断进化的人类本性的具体体现。
研究发现，人类现代文明在4.4万年前就已出现。
2狭义文化即“广义文化”中的观念形态或“精神财富”部分。
通常指社会意识形态,以及与之相适应的各种社会制度和组织机构。
这是以前苏联学者为代表的一种传统观点。
它只强调了凝固化的精神财富,而忽略了创造、传播精神财富的文化活动本身;且难以解释从精神财富到物质财富、从物质财富到精神财富之间的联系与转换。
这种静态的表述方式往往为各种静态的文化制度专史所采用。
但在总体的文化研究或文化史研究中,这一术语却不足以描述文化的动态特征和揭示文化的运动规律。
3宗法制度中国古代维护贵族世袭统治的一种制度。
由父系家长制演变而来,到周代逐渐完备。
周王自称天子,王位由嫡长子继承,称为天下的大宗。
天子的庶子分封为诸侯,对天子为小宗,在本国为大宗,其职位由嫡长子继承,他们以国名为氏。
诸侯的庶子有的封为卿大夫,对诸侯为小宗,在本家为大宗,其职位由嫡长子继承,他们以官职、邑名、辈份为氏。
卿大夫至士的大宗、小宗关系与上相同。
有世袭权的嫡长子称宗子,他们有掌握本族财产、祭祀,管理本族成员的权力。
后世地主阶级长期利用这种制度,来巩固其政权、族权、神权、夫权。
4二十四节气它是我国古代天文学家和劳动人民在农业生产实践中独特的发明与伟大的创造,是我国古代历法的重要内容之一。
二十四节气的名称为立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
中国传统文化概论的名词解释
中国传统文化概论的名词解释1. 儒家思想：儒家思想是中国古代哲学思想中的一支重要流派，其核心理念是“仁爱”、“中庸”和“礼治”。
儒家思想主张通过修身齐家治国平天下，实现社会和谐与统治秩序。
2. 道家思想：道家思想是中国古代哲学思想中的一支流派，其核心理念是“道”和“自然”。
道家思想主张追求自由自在、自然自性，充分发挥自己的潜力，达到自我实现的目标。
3. 周礼：周礼是中国古代的一部重要法典，是传统中国礼制的代表性著作之一。
周礼以天子为中心，强调尊崇祖先、尊重社会秩序、维护伦理道德，影响了中国历史上的礼仪文化。
4. 易经：易经是中国古代哲学思想中的一部重要经典，包含了64个卦象，以阴阳和五行理论为基础，体现了中国传统哲学中的宇宙观和人生观。
5. 孔子：孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，被誉为“儒家学派的鼻祖”。
孔子倡导“仁爱”、“中庸”和“礼治”，对中国传统文化和伦理道德产生了深远的影响。
6. 道德经：道德经是道家文化的经典之一，被认为是道家思想的精髓。
道德经主张追求自然、无为而治、以柔克刚，强调个人修养和道德修养的重要性。
7. 春秋战国时期：春秋战国时期是中国古代历史上一个重要的时期，大约从公元前771年至公元前221年，这一时期的政治、经济、文化等方面都有很大的变化，对中国历史的演进产生了深远的影响。
8. 五行：五行是中国传统哲学中的一个重要学说，包括金、木、水、火、土五种元素。
五行理论被应用于医学、占卜、农业等领域，也在宇宙观和人生观中发挥了作用。
9. 大一统：大一统是中国古代政治文化中的一个重要概念，指的是“天子一统天下”的政治体制。
大一统体制为中国历史上的中央集权政治提供了基础，同时也对中国社会、经济和文化的发展产生了深刻的影响。
10. 古代经典：古代经典是中国传统文化中的重要组成部分，包括《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》等，这些经典代表了中国古代哲学、文学、历史等方面的成就，对中国文化的传承和发展产生了深远的影响。
中国文化概-名词解释
《中国文化概论》名词解释复习文化产品：广义的文化产品指人类创造的一切提供给社会的可见成品，既包括物质产品，也包括精神产品。
狭义的文化产品专指精神产品，纯粹实用的生产工具、生活器具、能源资材、一般不成为文化产品文化内涵：我们把一些不属于狭义文化的事物中所具有的人文特性，称为事物的文化内涵。
文化现象：文化现象指人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。
文化事象：当一种现象以同样的形式反复出现时，其中就含有规律性，成为某一历史时期、某一国家（民族或地域）文化发展中带有典型和标志作用的事情，这些现象称为文化事象文化观念：一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法，或在某一文化事象里所表现的意识形态，诸如价值观、审美观等等，称为文化观念。
文化思潮：某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期，在一定的背景下，对社会产生广泛影响，为多数人所赞同和奉行，形成一种潮流，称作文化思潮。
文化政策：指一定时代、一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。
国别文化：国别文化是以国家为划分文化的社会依据，多民族国家的文化即在统一的国家内民族共同体的文化。
文化传统：文化传统是贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神。
这种核心精神，也是上层文化和底层文化所共有的。
广义文化：广义文化是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。
狭义文化：狭义的文化专指人类的精神创造，它着重人的心态部分。
狭义的文化又称人文文化，是某一社会集体（民族或阶层）在长期历史发展中经传承积累而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。
民族文化：不同的民族有自己不同于其他民族的文化，文化的差异与特色是划分民族的标志之一。
各民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化就是民族文化。
传统文化：指的是以中华文化为源头、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化《中国救荒史》：作者为邓安特，他统计了从西汉开始到1936年共2142年的时间里，灾害总数高达5150次，平均4月强就有一次。
[自考资料]中国文化概论复习笔记
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中国文化概论总复习资料一.名词解释。
物质与精神存在的总和。
狭义的文化专指人类的精神创造，它着重人的心态部分。
某一国家（民族或地域）文化发展中带有典型和标志作用的事情，这些现象就称为文化事象。
部文化遗产。
文化传统：是贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神。
1400年到1900年划为第三个气候时期，为寒冷时期，因为这一时期明清现代我国多数地方都有了方志，对区域性的气候变化做了更为详细的记录，故而得名。
所形成的社会制度，就是分封制。
永嘉五年（311年），匈奴贵族刘渊的军队攻陷洛阳，俘虏晋朝皇帝，西晋灭亡，史称“永嘉之乱”。
西晋败田赋、力役及其他名目繁多的杂税合成一条，统一按田亩数量征收，同时还简化了征收手续。
宗教派别划分出的户籍，与佛教、道教、穆斯林、景教、阴阳先生、萨满教巫师户同等级。
家族：是由出生和婚姻形成的亲属关系，里面包括血缘关系和姻缘关系。
趋完备。
夫，大夫又将它分封给士，士则直接组织庶人进行生产活动。
国王→诸侯→大夫→士→庶人《春秋》经义不但成为法律的补充，其在一个整体系统之中，各系统要素之间存在着相互依存的联系。
二.选择题知识点。
1.文化的界定。
文：①本义是“错画”，也就是花纹。
②引申为后天形成的品德、修养。
③在政治领域里，引申为“文治教化”。
④天文指的是自然现象和规律，人文指的是社会现象和规律。
“化”的本义是改易。
2.广义的“文化”定义：是以人类与非人类的分野作为立论的依据。
狭义的文化又称人文文化。
3.中国文化：又称中华文化、华夏文化、炎黄文化，它属于国别文化。
4.文化的特点：民族性、区域性、历史性、创造性、时代性。
5.教材将文化归纳为两个层次：上层文化和底层文化。
6.文化的历史传播：上层文化是以文字典籍为媒体的，而底层文化主要靠口头传承。
7.8.所积淀的文化。
9.文化传统：具有稳定性、延续性、普遍性、可变性。
10.《中国文化概论》是一门兼顾历史的关于中国国别文化的基础知识和基本理论课程，是中国传统文化学的入门课程。
中国文化概论名词解释
1.广义文化：它是指人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。
2.狭义文化：又称人文文化。
它是某一社会集体（民族或阶层）在长期历史发展中经传承属积而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。
3.文化产品：它分广义的文化产品和狭义的文化产品两种。
广义的文化产品指人类创造的一切提供给社会的可见成品L既包括物质产品，也包括精神产品4.狭义的文化产品专指精神产品，纯粹实用的生产工具，生活器具，能源资材等，一般不称为文化产品。
4.文化内涵：它是把一些不屑于狭义文化的事物中所具有的人文特性凸现出来，称为事物的文化内涵。
如筷子属于生活用品，只有实用功能。
但它有产生的历史背景，与民族饮食特点的适应性（也就是其样式的民族化），各时代对其美化的方式，有关它的传说故事以及命名的由来等等，这些都属于它的人文精神属性的表现，所以，就是它的文化内涵。
我们平时说的“筷子文化”，就是针对所指事物的文化内涵而言的。
5.文化现象：指的是人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。
6.文化事象：在某一历史时期，某一国家（民族或地域）文化发展中带有典型和标志作用的事情反复出现时，这种含规律性的现象称为文化事象。
7.文化观念：一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法，或在某一文化事象里所表现的意识形态，诸如价值观，审美观等等，称作文化观念。
8.文化思潮：某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期，在一定的背景下，对社会产生广泛影响，为多数人所赞同和奉行，形成一种潮流，称作文化思潮。
9.文化政策：指一定时代，一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。
10，民族文化；在一个多民族的国家里，不同的民族都有自己不同于其他民族的文化，文化的差异与特色是划分民族的标志之一，而民族又是文化划分的依据。
但由于历史发展条件和文化本身的结构，功能等的特点，不同民族的文化在发展中都具有鲜明的民族特色和地域特色。
名词解释中国的先进文化
名词解释中国的先进文化中国的先进文化，是指在中国历史上形成并发展起来的具有显著影响和深远意义的独特文化现象。
这种文化在传统的价值观念、道德规范、人伦关系、审美取向等方面，积淀着中国人民长期的智慧和精神追求。
它不仅是中国传统文化的重要组成部分，也是中国文明的重要标志和核心精神。
中国的先进文化可以从多个维度进行解读。
首先，中国的先进文化注重人伦关系和家庭价值观念。
传统的中国文化强调家庭的重要性和孝道的崇高。
尊敬父母、关心兄弟姐妹、依恋子女等，是中国人一直以来的重要价值观念。
这种家庭观念培养了中国人民的责任感、团结精神和良好的亲情文化。
其次，中国的先进文化关注社会公德和道德观念。
中国有悠久的道德传统，包括仁爱、廉洁、忠诚、诚信等美德。
这些传统价值观在中国社会的发展中始终起着重要的指导作用。
中国人强调社会和谐、和睦共处，追求道德修养和人性的进步。
这种道德观念的引领使得中国社会在历史上能够保持相对稳定和有序。
中国的先进文化还表现在充分发挥民主精神和平等观念。
中国追求人民的平等权利，注重思想解放、言论自由和个人尊严。
尽管在历史上中国的政治制度并非完全民主，但中国文化中蕴含有批评权威、追求平等的基因。
这种精神在中国的社会变革中起到了重要的推动作用。
此外，中国的先进文化还包括科学思维和创新能力的培养。
中国古代科技创新有许多不可忽视的成就，比如造纸术、火药、指南针和印刷术等。
这些科技发明不仅推动了人类文明的进步，也代表了中国古代先进文化的重要标志。
如今，中国同样注重培养科学精神和创新能力，致力于成为世界科技创新的领导者。
中国的先进文化也体现在对自然环境的尊重和生态文明的建设上。
中国拥有悠久的生态智慧，强调与自然和谐相处，提倡保护生态环境和可持续发展。
目前，中国正积极推动绿色发展和生态文明建设，致力于成为世界上的生态文明典范。
中国的先进文化不仅是中国人民过去的智慧，也是指导中国未来发展的宝贵财富。
中国的先进文化是一种综合性的文化体系，凝聚着中国人民的智慧、理念和信仰。
中国文化概论复习资料大全名词解释
1文化产品文化产品2文化内涵文化思潮3文化现象传统文化4文化事象“天下”观念5文化观念地缘6文化思潮九州7文化政策三皇五帝8民族文化百家争鸣9国别文化丝绸之路10上层文化察举制11底层文化玄学12传统文化般若学和涅槃学13文化传统《神灭论》14分封制科举制15西域古文运动16十六国新乐府运动17三省六部制一条鞭法18王安石变法摊丁入亩19理学文字狱20色目人中国的生产经济文化21南人农政思想22回族政绩观23儒户勤农观24一条鞭法行会组织25王阳明血缘关系26乾亮学派姻缘关系27民居宗法制28服饰三公九卿29饮食三省六部30家庭郡县制31家族察举32宗法制九品中正制33科举制诗赋取士34明经科行卷35法律制度策论36“春秋决狱”《法经》37春秋决狱《唐律疏议》38诞生礼五礼39冠礼“五服”40婚礼人生礼俗41中庸整体思维42中和类比思维43避讳天人合一44利玛窦因材施教45永嘉之乱教学相长46名家诗言志47七巧板文以载道48 中和之美49 语言崇拜50 河图洛书说51 “书同文”52 对偶53 顶真54 骈体文55 中体西用56 “全盘西化论”57 “古今中外法”1文化产品：它分广义的文化产品和狭义的文化产品两种。
广义的文化产品指人类创造的一切提供给社会的可见成果。
既包括物质产品，也包括精神产品．狭义的文化产品专指精神产品，纯粹实用的生产工具、生活器具、能源资材等，一般不称为文化产品。
2文化内涵：它是把一些不屑于狭义文化的事物中所具有的人文特性凸现出来3文化现象：指的是人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。
4文化事象：在某一历史时期，某一国家(民族或地域)文化发展中带有典型和标志作用的事情反复出现时，这种含规律性的现象称为文化事象。
5文化观念：一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法，或在某一文化事象里所表现的意识形态，诸如价值观、审美观等等，称作文化观念。
6文化思潮：某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期，在一定的背景下，对社会产生广泛影响，为多数人所赞同和奉行，形成一种潮流，称作文化思潮。
中国文化概论名词解释汇总(1)
中国文化概论名词解释汇总(1) 篇一：中国文化概论复习资料大全名词解释 1 文化产品文化产品 2 文化内涵文化思潮 3 文化现象传统文化 4 文化事象 “天下”观念 5 文化观念地缘 6 文化思潮九州 7 文化政策三皇五帝 8 民族文化百家争鸣 9 国别文化丝绸之路 10 上层文化 察举制 11 底层文化 玄学 12 传统文化 般若学和涅槃学 13 文化传统《神灭论》 14 分封制 科举制 15 西域古文运动 16 十六国 新乐府运动 17 三省六部制 一条鞭法 18 王安石变法 摊丁入亩 19 理学文字狱 20 色目人中国的生产经济文 化 21 南人农政思想 22 回族政绩观 23 儒户勤农观 24 一条鞭法行会组织 25 王阳明 血缘 关系 26 乾亮学派姻缘关系 27 民居宗法制 28 服饰三公九卿 29 饮食三省六部 30 家庭郡县制 31 家族察举 32 宗法制 九品中正制 33 科举制诗赋取士 34 明经科行卷 35 法律制度策论 36“春秋决狱” 《法经》 37 春秋决狱《唐律疏议》 38 诞生礼五礼 39 冠礼“五服” 40 婚 礼人生礼俗 41 中庸整体思维 42 中和类比思维 43 避讳天人合一 44 利玛窦 因材施教 45 永 嘉之乱 教学相长 46 名家 诗言志 47 七巧板文以载道 48 中和之美 49 语言崇拜 50 河图洛书 说 51 “书同文” 52 对偶 53 顶真 54 骈体文 55 中体西用 56“全盘西化论” 57 “古今中外法” 1 文 化产品：它分广义的文化产品和狭义的文化产品两种。
广义的文化产品指人 类创造的一切提供给社会 的可见成果。
既包括物质产品，也包括精神产品．狭义的文化产品专指精神产品，纯粹 实用的生产工具、生活器具、能源资材等，一般不称为文化产品。
2 文化内涵：它是把一些不屑于狭义文化的事物中所具有的人文特性凸现出来 3 文化现象：指的是人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。
中华文化的名词解释
中华文化的名词解释
中华文化是指中国悠久的历史、灿烂的文化和深厚的传统，涵盖了中国丰富多样的文化遗产和民俗文化。
下面是一些常见的中华文化名词解释：
1. 儒家文化：儒家文化是一种具有广泛影响力的思想体系，强调仁爱、礼教、忠诚和正义等价值观。
儒家思想在中国文化中占据重要地位，影响了中国社会的道德伦理、政治制度和文化传统。
2. 道教文化：道教文化是一种追求精神自由和天人合一的文化形态。
道教强调自然与人体健康的关系，其文化内涵包括阴阳五行、道家功法等内容。
3. 佛教文化：佛教文化是一种追求人生意义和超脱世俗的文化形态。
佛教强调四大皆空、缘起性空等观念，普遍影响着中国的哲学、文学、艺术和宗教信仰。
4. 书法文化：书法文化是中国传统文化的重要组成部分，代表了中华民族的书写艺术和文化精神。
书法包括隶书、楷书、行书等不同风格，历史上有很多著名的书法家和作品。
5. 四大发明：四大发明是指中国古代的四种重要发明，包括造纸术、印刷术、火药和指南针。
这些发明对于中国的经济、科技、文化和政治产生了巨大影响，并且被广泛传播到世界各地。
中华文化是中国悠久的历史、灿烂的文化和深厚的传统，涵盖了中
国丰富多样的文化遗产和民俗文化。
儒家、道教、佛教、书法、四大发明等都是中华文化的重要组成部分。
了解中华文化有助于人们更好地了解中国的历史和文化，提高对中国的认识和理解。
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中国文化名词解释
隋文帝，在中央设国子寺，内设祭酒，总管教育事业，使中国历史上第一次有中央设立。
内婚制（除了在有共同血缘或血统的人之外不能结婚的禁令）谁提出的?
中国首先考虑健康和性格（父母之命、媒妁之言）。
在国人看来，最不幸、最值得同情的四种人：鳏、寡、孤、独。
中国婚姻礼仪：
《礼记·昏义》: “昏礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，所以敬慎重，正昏礼也。
六礼备，谓之聘；六礼不备，谓之奔。
”纳采：男方托媒说亲；
问名：问女方的生辰八字，与男方合，以定婚姻的吉凶；纳吉：如占卜为吉，就把占卜合婚的好消息告诉女方；纳征：男方将聘礼送到女家；请期：选择成婚日期；
亲迎：新郎亲自到女家迎新娘回男家。
二、名词解释
1.六艺
是西周官学的基本教育内容，即礼、乐、射、御、书、数，有“大艺”、“小艺”之分。
书、数是小艺，主要是小学课程，礼、乐、射、御，作为大艺，是大学的课程。
汉代以后也把经孔子整理并作为教材的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》称为“六艺”。
3.稷下学宫
是战国时齐国文化教育的中心，因其建于齐国都城临淄的稷门之下而得名。
从性质上说，稷下学宫是一所由官方提供条件和设施的私学联合体。
其办学特色有四：不治而议、自由辩论、学无常师、管理规范。
稷下学宫制定了中国历史上有据可考的第一个学生守则——《弟子职》。
4.六学二馆：
唐代教育体系完备，在中央设立国子监，下辖“六学”：国子学、太学、四门学、书学、算学、律学。
六学之中，国子学、太学、四门学都是儒学，书学、算学、律学是培养专业人才的学校。
“二馆”即崇文馆和弘文馆，是集收藏书籍、校理书籍和研究儒家经典三位一体的场所。
5.三舍法：
宋代熙宁四年，在太学实施三舍法。
所谓“三舍法”，就是太学生员按等差分隶于外舍、内舍、上舍。
生员依学业程度，定期考试，依次升舍。
三舍法的实行强化了学校的职能，在一定程度上使得太学的学业与入士作官直接挂钩，从而提高了学校教育的地位，有利于加强学校教学，并使学校课业与考试更加规范化。
7.鸿都门学
鸿都门学创设于东汉灵帝光和元年(178年)，因校址在洛阳鸿都门而得名，它是中国最早的文艺专业学校。
鸿都门学的学习内容是辞赋、尺牍、书法、绘画等。
学生全部由州郡荐举或三公辟召而来，相当于察举正式科目出身，入学享有俸禄，相当于正式吏员，而且他们的待遇高于太学生。
西汉统治者兴鸿都门学的目的是造就一支新的士人队伍作为自己的统治基础。
作为我国历史上第一所文艺专业学校，鸿都门学具有开创性的意义。
这样培养出来的人才知识面宽，注重实用。
14.九品中正制
“九品中正”是魏晋南北朝时的选士制度，选官事宜主要由各级中正官主持。
中正的职权是对本籍贯士人的“品”（家世）、“状”（才德）予以评价，按三等九级定品：上上、上中、上下，中上、中中、中下，下上、下中、下下。
然后逐级上报到司徒，司徒咨吏部待用，按品级高低，授予相应的官位。
15. 察举制：汉代从中央到地方的官员都可以向皇帝举荐贤士。
这种由地方官僚察访人才，向朝廷举荐的方式，称为“察举”。
汉代察举制度是中国科举制度的雏形，它为隋唐时期的科举制的出现作了重要的铺垫。
16“五礼”：是古代国家礼仪制度，大约定制于周代。
五礼分为：吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼五种。
五礼：指我国古代吉礼、嘉礼、军礼、宾礼、凶礼五种礼仪，主要内容分别是，祭祀之礼、和合人际关系之礼、接待宾客之礼、军队操演征伐之礼和哀愍吊唁之礼。
五礼包括了经济、文化、政治、军事多方面的内容，既是个人修身正行的准则，又是维护统治的工具。
17书院：书院是我国古代特有的高等教育机构，它以私人创办为主，积聚大量图书，将教育活动和学术研究结合一起，从唐代至清末，存在了一千多年。
18封禅：指在泰山举行的天地祭祀。
在泰山山顶铸土为坛祭天，在泰山脚下锄地祭地，反映了君权神授的思想，有利于维护统治。
19.军功爵制：战国时期，按照作战功劳的大小授予爵位，一定的爵位代表相应的政治地位和经济特权。
普通吏民可以依靠军功爵制步入新兴地主的行列，使地主阶级得到新兴和壮大。
20古代祭祀活动主要是祭祖先、祭神祗(qi)。
</SPAN>从天子到庶民都祭祖先。
天子、诸侯祭祖先在宗庙。
宗庙又叫太庙、祖庙。
古人认为君权神授，是依靠祖先得来的，所以古代天子、诸侯都建立宗庙以供祭祀并求取庇佑。
国家有了大事，一定到宗庙祭告，以示对祖先的尊敬。
宗庙是国家的象征。
其数量和建立有严格规定，天子七庙（供奉七代祖先），诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。
很多重大的国事活动要在宗庙进行。
不同场合用品不同。
通常是猪、牛、羊等。
天子祭器「九鼎八簋」——九鼎所盛牛、羊、豕、鱼、腊、肠胃、肤、鲜鱼、鲜腊，这种种亦称「大牢」;而诸侯祭器则只能七鼎六簋，大夫、士则依次递减。
贵族官宦讲究列鼎而食，鼎的多少表明食者的身份和地位。
天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎。
正式的宴会，依照每个人的不同的身份，上饭上菜还有许多讲究。
普通老百姓吃饭一觞一豆，置於案上自食。
古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shi，猪)三牲全备为“太牢”。
古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。
少牢只有羊、豕，没有牛。
由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。