学年高二语文下学期开学考试试题(4)

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2022-2023学年山东省潍坊市潍坊中学高二下学期开学检测语文试题(解析版)

2022-2023学年山东省潍坊市潍坊中学高二下学期开学检测语文试题(解析版)

山东省潍坊市潍坊中学2022-2023学年高二下学期开学检测语文试题学校:___________姓名:___________班级:___________考号:___________一、非连续性文本阅读阅读下面的文字,完成小题。

材料一:子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 作为《论语》首章,并不必具有深意。

但由于首章突出的“悦”、“乐”二字,似可借此简略谈论《今读》的一个基本看法:即与西方“罪感文化”、日本“耻感文化”相比较,以儒学为骨干的中国文化的精神是“乐感文化”。

“乐感文化”的关键在于它的“一个世界”(即此世间)的设定。

它具体呈现为“实用理性”(思维方式或理论习惯)和“情感本体”(以此为生活真谛或人生归宿,即道德之上的准宗教体验)。

“乐感文化”“实用理性”乃华夏传统的精神核心。

作为儒学根本,首章揭示的“悦”、“乐”,就是此世间的快乐:它不离人世、不离感性而又超出它们。

学习“为人”以及学习知识技能而实践之,当有益于人、于世、于己,于是心中悦之,一种有所收获的成长快乐。

有朋友从远方来相聚会,来相见面,来相饮酒,来相聊天,不也愉快?特别又从远方来,一定是很久没有见面了,在古代,这就更不容易,当然更加快乐。

这“乐”完全是世间性的,却又是很精神性的,是“我与你”的快乐,而且此“乐”还在“悦”之上。

“悦”仅关乎一己本人的实践,“乐”则是人世间也就是所谓“主体间性”的关系情感。

那是真正友谊情感的快乐。

(选自李泽厚《<论语>今读》)材料二:“乐感文化”不仅是对以儒家为核心的中国传统文化特质的高度概括,更是一种深层的“文化——心理”结构,是对中国人诗性智慧的精审总结。

《论语》作为儒家经典,不仅在中国传统文化中占有举足轻重的地位,而且在中华民族民族性格塑造过程中亦起着不可替代的作用,“孔颜乐处”所揭示的安贫乐道、豁达自信的处世理想和人生态度,“曾点气象”所描述的寓无限于有限、即自由而超自由的审美精神,无不体现着中国“乐感文化”的诗性智慧。

高二下学期疫情延期开学考试4月试题

高二下学期疫情延期开学考试4月试题

卜人入州八九几市潮王学校东北师范大学附属二零二零—二零二壹高二语文下学期疫情延期开学考试〔4月〕试题注意:本套试卷一共120分,考试时间是是90分钟。

一、阐述类文本阅读〔此题一共3小题,9分〕阅读下面的文字,完成1~3题。

在当今时代,文学开展面临诸多不利或者有利条件。

就不利条件来说,在世界范围内,文学在社会生活中的重要性已大大降低。

不管我们在感情上是否愿意承受,文学的日趋边缘化都是一个不争的事实。

造成这一状况的原因极为复杂。

随着科技的进步和社会的开展,随着社会分工的细密化和资讯的日益兴旺,原先属于文学的天然权利正在逐步丧失。

从文学的教育功能来看,社会教化的责任主要由、以及高等院校来承担;从文学描绘、反映社会生活的功能来看,现代媒体早已取代文学,成为无远弗届、无孔不入的信息终端;而从娱乐功能方面来说,文学也已经有了一个更为强大的对手,那就是当今社会形形色色的娱乐和文化工业体系。

举例来说,在20世纪五六十年代,读小说还是日常生活中首屈一指的文化娱乐和消遣方式,而在今天,我们的业余时间是大多为看电视、旅游、玩电子游戏、上互联网等娱乐方式所占据。

虽然文学不像过去那么重要,但我们无需为此感到担忧和悲观。

因为在人类开展的历史长河中,文学从来都是一项既非重要亦非不重要的事业。

孔子说“行有余力,那么以学文〞,表达的也是这个意思。

我们之所以会对文学在往昔的辉煌念念不忘,完全是因为文学黄金时代的出现。

这里所说的“黄金时代〞,指的是从18世纪中期到20世纪中期差不多两百年的文学开展时期。

在这个时间是段中,由于现代小说的兴起,文学的声望和影响力都到达了前所未有的顶峰。

然而,这个黄金时代在文学整个漫长的开展过程中,只不过是一个特例。

也许会有人问,这个黄金时代怎么会突然出现,又很快消失了呢?要答复这个问题并不容易。

按照伊格尔顿在英国文学的起源中的说法,文学之所以会突然变得重要,首先是源于西方HY 的衰落,其次是因为资本主义的开展造成了人的异化和情感分裂。

山东省济宁市第一中学20232024学年高二下学期开学考试语文含解析(可编辑)

山东省济宁市第一中学20232024学年高二下学期开学考试语文含解析(可编辑)

济宁市第一中学2023—2024学年度第二学期质量检测(一)高二语文命题人:孔丹王莹莹审题人:曹腾注意事项:1.答题前,考生先将自己的姓名、考生号、座号填写在相应位置,认真核对条形码上的姓名、考生号和座号,并将条形码粘贴在指定位置上。

2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。

3.回答非选择题时,必须使用0.5毫米黑色签字笔书写,按照题号在各题目的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效;在草稿纸,试题卷上答题无效。

保持卡面清洁,不折叠,不破损。

一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1~5题。

材料一:西方美学史,从古希腊一直到现代,都十分强调审美欣赏的非功利性。

柏拉图早在《大希彼阿斯篇》中,就指出了美与有用无关。

英国经验派认为美是一种生理心理上的快与不快的感情,它和一般快感的不同,就在于没有功利性。

康德不仅接受了这一讲法,而且在《判断力批判》中,大讲“无利害感”。

他说:“一个关于美的判断,只要央杂着极少的利害感在里面,就会有偏爱而不是纯粹的欣赏判断了。

”例如一朵花,你以“纯然淡漠”的态度去欣赏它,“美”;但一旦有了功利观念,如想到它可以卖多少钱,它可以当药物治病,或者可以用来当礼物送给朋友,这时,美感就消失了。

你到博物馆去,汉代的壁画、唐代的塑像、宋元的绘画、明清的瓷器等,真是琳琅满目,美不胜收。

可是,如果你想出鬼点子,要把这些珍贵的文物盗出去,这时美的王国马上在你的面前崩溃,再没有什么美感了。

因此,审美欣赏的心理特征,就表现在它与世俗的利害感和功利打算没有关系。

但这只是问题的一个方面。

另外还有一个方面,那就是审美欣赏本身是社会生活实践的产物,它是适应人类社会生活实践的需要而后产生的。

社会生活实践的本身就是富有功利性的。

我们为了吃饱肚子,所以种庄稼;为了抵御寒冷,所以纺棉纱织布。

内江市高二下学期语文开学考试卷

内江市高二下学期语文开学考试卷

内江市高二下学期语文开学考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读(36分) (共3题;共36分)1. (9分) (2017高二上·长春期末) 阅读下面的文字,完成小题。

报纸广告、印刷广告、户外广告、电视广告……如今,几乎在人类生存的任何一个角落里,都充斥着广告的身影,它也已经成为人们司空见惯的信息传播方式。

但是,让很多人没有想到的是,在距今一千多年前的唐宋时期,属于现代商业手段的广告已经相当发达。

“当日晌午时分,武松走得肚中饥渴,望见前面有一酒店,挑着一面招旗在门前上头,写着五个字道‘三碗不过冈’。

”这是《水浒传》中“景阳冈武松打虎”一节中的情节。

也许主人公武松以及作者施耐庵对这个场景并不会认为有什么特别,但那面招旗其实是一张构思独特、创意高超的酒旗广告,“三碗不过冈”的广告语更是巧妙地道出了酒的质量。

其实,早在先秦时期,随着商业的兴起,广告也随之产生。

只不过由于战争的原因,再加上社会经济发展缓慢,在随后很长一个时期里,广告与商业经济都一同处于停滞状态。

到了中国历史五个时期中最鼎盛的唐宋时期,这种局面有了明显的改善。

唐朝国力强盛,相继出现历史上称道的“贞观之治”和“开元盛世”,社会经济发展迅速,商业规模扩大,两宋时期商品经济水平超越以往城市、市镇繁荣,产生了世界最早的纸币。

政治、经济、科技、文化的齐头发展,为唐宋时期的广告发展提供了广阔的空间,这一时期的广告丰富多彩,竞争加剧,使得广告的形式、样式远远超过了先秦两汉。

在纷乱错杂的唐宋广告中,大概可以分为五种形式。

在著名的《清明上河图》以及唐宋的诗词中,出现最多的当属“招幌”。

这种东西又称望子,原指布幔,后被引申为扩展的各种行业标记的专称,是旧时商店的重要标志。

如酒幌、理发幌、膏药幌等。

除了“招幌”之外,唐宋时期的商人对招牌字号非常重视。

招牌是商人物质财富和精神财富的象征,是传家之宝,他们会倾全力来保护和珍惜招牌的信誉,因此在招牌形式与制作上也非常讲究。

乌鲁木齐达坂城区四校联考2022-2023学年高二下学期开学语文试题(含答案

乌鲁木齐达坂城区四校联考2022-2023学年高二下学期开学语文试题(含答案

乌鲁木齐市达坂城区四校联考2022-2023学年高二下学期开学考试语文试题(考试范围:选择性必修上册)总分150分考试时间150分钟一、非连续性文本阅读(共22分)阅读下面的文字,完成小题材料一:别了,不列颠尼亚4时30分,面色凝重的彭定康注视着港督旗帜在“日落余音”的号角声中降下旗杆。

根据传统,每一位港督离任时,都举行降旗仪式。

但这一次不同:永远都不会有另一面港督旗帜从这里升起。

……晚6时15分,象征英国管治结束的告别仪式在距离驻港英军总部不远的添马舰东面举行。

……此时,雨越下越大。

查尔斯王子在雨中宣读英国女王赠言说:“英国国旗就要降下,中国国旗将飘扬于香港上空。

150多年的英国管治即将告终。

”7时45分,广场上灯火渐暗,开始了当天港岛上的第二次降旗仪式。

156年前,一个叫爱德华·贝尔彻的英国舰长带领士兵占领了港岛,在这里升起了英国国旗;今天,另一名英国海军士兵在“威尔士亲王”军营旁的这个地方降下了米字旗。

当然,最为世人瞩目的是子夜时分中英香港政权交接仪式上的易帜。

在1997年6月30日的最后一分钟,米字旗在香港最后一次降下,英国对香港长达一个半世纪的殖民统治宣告终结。

在新的一天来临的第一分钟,五星红旗伴着《义勇军进行曲》冉冉升起,中国从此恢复对香港行使主权。

与此同时,五星红旗在英军添马舰营区升起,两分钟前,“威尔士亲王”军营移交给中国人民解放军,解放军开始接管香港防务。

0时40分,刚刚参加了交接仪式的查尔斯王子和第28任港督彭定康登上“不列颠尼亚”号的甲板。

在英国军舰“漆成”号及悬挂中国国旗和香港特别行政区区旗的香港水警汽艇护卫下,将于1997年年底退役的“不列颠尼亚”号很快消失在南海的夜幕中。

从1841年1月26日英国远征军第一次将米字旗插上港岛,至1997年7月1日五星红旗在香港升起,一共过去了156年5个月零4天。

大英帝国从海上来,又从海上去。

(新华社香港1997年7月1日电有删减)材料二:与时代同向,与祖国同行程龙受香港特别行政区政府邀请,备受瞩目的内地奥运健儿访港代表团近日访港,相关活动门票一经发售,几小时内几近售罄,体现的是香港民众对内地奥运健儿的喜爱、对祖国发展进步的关注。

湖北省孝感市2022-2023学年高二下学期收心(开学)考试语文试题答案和解析

湖北省孝感市2022-2023学年高二下学期收心(开学)考试语文试题答案和解析

2023年湖北省孝感市高二收心考试高二语文参考答案1.C【解析】本题考查筛选并辨析信息的能力。

逻辑关系不成立,原文说的是“在整理明清方志文献过程中,研究者要尽可能贴近古人小说观念,以宽严相济的眼光来审视相关史料”,“以宽严相济的眼光来审视相关史料”与“尽可能贴近古人小说观念”之间并没有条件关系。

2.B【解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。

材料二介绍了方志中的部分内容可归入小说范畴,说明了整理明清方志中的小说史料可以扩充古代小说文献存量,丰富古代小说研究对象,这印证的是材料一第三段的观点。

3.C【解析】本题考查根据文章内容进行推断和想象的能力。

材料一第四段提到“古代……这对小说研究带来了诸多困扰。

而倘若将视野投向明清方志,往往能有一些意外收获”,意在说明从方志中可以找到小说作者及其生平情况。

C选项内容是说判定作者时用其他文献内容来印证方志内容,明显与原文不符。

故选C。

4.①道理论证,“方志是记载一地自然和人文方面历史与现状的综合性地方文献”,这里引用方志的一般定义,属于道理论证;②对比论证,“当代小说评论界将这些在创作中借鉴了志书编纂理念和手法的小说命名为‘方志小说’,这比辛谷先生将方志中的小说命名为‘方志小说’显得更为科学”,这里从创作手法及出处的角度将“方志小说”与“方志中的小说”进行对比,属于对比论证;③举例论证,“有的是神话故事,如广东《海丰县志》中的《盘瓤》……有的是民间传说故事,如《肇庆府志》中的《勿学你翁》……”,这里大量举例,属于举例论证。

(以上三点,每点2分,任答两点即可)【解析】本题考查认识赏析文章的表现手法和特点的能力。

“方志是记载一地自然和人文方面历史与现状的综合性地方文献”,这里引用方志的一般定义,属于道理论证;“当代小说评论界将这些在创作中借鉴了志书编纂理念和手法的小说命名为‘方志小说’,这比辛谷先生将方志中的小说命名为‘方志小说’显得更为科学”,这里从创作手法及出处的角度将“方志小说”与“方志中的小说”进行对比,属于对比论证;“有的是神话故事,如广东《海丰县志》中的《盘瓤》……有的是民间传说故事,如《肇庆府志》中的《勿学你翁》……”,这里大量举例,属于举例论证。

贵州省铜仁市德江县2022-2023学年高二下学期开学摸底考试语文试卷(含答案)

德江县2022-2023学年高二下学期开学摸底考试语文试卷分值:150分考试时间:150分钟一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成下面小题。

材料一:文化是一个国家、一个民族的灵魂。

历史和现实都表明,一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族,不仅不可能发展起来,而且很可能上演一幕幕历史悲剧。

文化自信,是更基础、更广泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量。

坚定文化自信,是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。

没有文化自信,不可能写出有骨气、有个性、有神采的作品。

古往今来,世界各民族无一例外受到其在各个历史发展阶段上产生的文艺精品和文艺巨匠的深刻影响。

中华民族精神,既体现在中国人民的奋斗历程和奋斗业绩中,体现在中国人民的精神生活和精神世界中,也反映在几千年来中华民族产生的一切优秀作品中,反映在我国一切文学家、艺术家的杰出创造活动中。

在每一个历史时期,中华民族都留下了无数不朽作品。

从诗经、楚辞、汉赋,到唐诗、宋词、元曲、明清小说等,共同铸就了灿烂的中国文艺历史星河。

中华民族文艺创造力是如此强大、创造的成就是如此辉煌,中华民族素有文化自信的气度,我们应该为此感到无比自豪,也应该为此感到无比自信。

(摘自习近平《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》)材料二:如果说中国当代文学前30年的传统性主要体现为对中华传统文化中的人民性文化以及中国传统文学中的大众性、通俗性或民间性文学的创造性转化与创新性发展,与此同时忽视了对苏联以外的西方文化和文学传统的接受与转化;那么到了新时期文学30年中,随着改革开放和全球化时代的来临,中国作家在格外注重借鉴和转化近现代西方文化与文学传统资源的同时,也开始逐步继承和转化中国古代以儒道释为主的文化传统和有别于民间文学的文学传统。

虽然在新时期文学30年中出现过很多带有现代主义或后现代主义倾向的文学潮流,许多中国作家也曾以“中国的卡夫卡”“中国的福克纳”“中国的马尔克斯”“中国的博尔赫斯”“中国的普鲁斯特”等相标榜,但随着阅历的增长和时代的变迁,众多以西化相标榜的中国作家后来绝大多数都已改弦易辙,在不同程度上向中华传统文化和中国文学传统回归。

新疆乌鲁木齐市第六十一中学2022-2023学年高二下学期开学考试语文试题

乌鲁木齐市第61中学2022-2023学年高二下学期开学考试语文试题(考试范围:选择性必修上册)总分150分考试时间150分钟一、非连续性文本阅读(共19分)阅读下面的文字,完成下面小题。

材料一:在上古神话中,有一支西北大荒神话系统,为我们提供了许多叛神的形象。

这里有偷了天帝的“息壤”跑到人间治水的鲧,后被天帝命火神祝融杀于羽郊,神话说他化为黄龙而入于羽渊。

这个叛神很有点近于希腊神话中盗火的普罗米修斯,不过有书说他不服尧让位于舜而率众造反。

这里有人面蛇身而朱发的水神共工,他与火神祝融交战,不胜而怒,头触不周之山,把支撑天地的天柱撞倒,所以才有女娲炼石补天,积灰理水。

这里有敢和黄帝争战的刑天,失败后,被黄帝砍下脑袋。

断头的刑天以乳为目,以脐为口,继续拿着干戚作战。

在叛神的诸神中间,以环绕后羿的神话最有叛逆的特色。

神话说当尧之时,天上十日并出,草木不生,民无所食。

后羿原是天神,奉帝命而降大地,以箭射落九日……后来他爱上洛水之神宓妃,射瞎宓妃丈夫河伯的左眼,被河伯上诉于天帝,而失败于天帝,这时的后羿已是叛神之神了。

成为叛神的后羿不能自由上达天都,他西上昆仑取得不死之药,但是不死药带给后羿另一个更大的悲剧;他的妻子嫦娥因为不死的诱惑背叛了他,偷吃不死之药,飞身入月。

后羿最后死在他最心爱的学生逢蒙的桃木杖下。

逢蒙认为天下能胜过自己的唯有老师后羿,所以设下埋伏,杀了后羿。

叛神、叛情、叛师,古代后羿的神话是由叛逆而组成的悲剧。

古代神话中的诗情、悲剧、叛逆,构成了中国文化中的另一个人文意境,存在于后世无数中国人的思想之中,个体自我的成长使它已不再浮现神话所含有的原初隐喻和象征,它被赋予了更多的人文意义。

在这种人文特性的笼罩下,这种叛逆思想在文学上一般衍化为两支系统。

一支是作为“士”的知识阶层的情感流露,大都体现为诗词创作常以“佯狂”的形象出现,流露出一种愤世嫉俗、不与黑暗现实合作的自然情绪;而在具体的文化规约下,这种倾向又大都有“隐者”的因素,回归自然是这批人所共同具有的美学理想。

高二下学期开学考试试题试题 (2)(共10页)

高二下学期开学(kāi xué)考试语文试题一、阐述类文本阅读〔6分〕阅读下面的文字,完成1-3题。

〔每一小题2分,一共6分〕客家围龙屋客家人为了生存的需要,以家族为单位,营建了具有浓郁地方风格和特色的客家民居建筑,其中主要集中在梅县等地的围龙屋那么是最有“客〞味的民居建筑。

这种建筑以堂屋“祖祠〞为主体,横屋与围屋错落围合,其屋脊与瓦片好似龙脊龙鳞,层层叠叠,宛假设盘缠的巨龙俯卧在山坡上,因此有了“围龙〞之称。

在漫长的岁月里,客家人把自己独有的民俗文化特点交融进这种建筑里,使其成为了客家文化的重要载体之一。

在中国传统文化里,HY观念浸透在各种形式的建筑景观中,这是中国传统哲学“天人合一〞理念(即追求人与自然的和谐)的一种表达。

客家人对于传统文化的传承,在围龙屋的建造上那么更为明显,一般建在依山傍水之丘陵山麓,周围绿水回环,山峦如案,山峰呈笔尖形状,在客家人看来,这是财丁兴隆、文人辈出的最理想屋场。

围龙屋从周边的环境直接取材,其建筑融入了自然环境的有机组成中,充分表现出通过建筑营构,到达人文与自然的亲和统一。

内在构造上,围龙屋大多以木构架为主,采用立柱和横梁组成构架,属于中原汉族建筑技术最先进的抬梁式与穿斗式相结合的构造,也有一些是直接采用墙体承重,整个构造非常严谨合理。

与传统文化一样,围龙屋首先讲究对称。

建筑以南北线为中轴,东西对称,前低后高,主次清楚。

以正堂纵轴线为基点,围龙高于上堂,上堂高于中堂,中堂高于下堂,对称式的庭院房屋构造与屋前池塘和屋后围龙组合成一个太极形整体。

其次是讲究配套。

围龙屋前无一例外有一口池塘,蓄水养鱼、防火抗旱。

正中大屋为正堂,分上、中、下三堂,上堂供奉祖龛神台等物,中堂是族人议事、宴会主要场地,下堂那么是婚丧喜庆设席的地方。

上下堂两侧的房间叫正房,供父母长子居住。

位于最外层的一道或者几道半圆形建筑,就是“围龙〞。

最后,讲究整体的功能性,是中国封建社会自给自足生活的缩影,在围龙屋内,各种生活设施一应俱全,整个外巩固内开敞的构造,既是适应当时动乱的社会环境的结果,也是适应岭南湿热自然环境的产物。

高二语文下学期开学收心考试试题

a a 2016-2017学年高二下学期开学收心考试 语 文 试 题 本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分,共150分,考试时间150分钟。 第I卷(共36分) 一、现代文阅读(每小题3分,共9分) 阅读下面的文字,完成1〜3题。 秦砖汉瓦,并非专指“秦朝的砖,汉代的瓦”,而是泛指秦汉时期的青砖与古瓦。它们历千年而不朽,以精美的文字、充满活力的生活场景,再现了当时人们的现实世界与美好愿景。秦兵马俑的千军万马与气势万钧,见证了秦代制陶技术的高超。用这种技术去制造宫殿上的陶瓦,不难想见它们的坚固与华美。精美的陶瓦被广泛用于秦阿房宫的营建。因为瓦当向外,所以或印图案,或刻文字,兼具建筑与装饰的作用。它们承载着精美而丰富的图文,就像秦汉建筑上的“徽章”,宣告着早期宫殿“非壮丽无以重威”的营建法则。现在出土的秦代瓦当上,图像多为鹿、豹、鱼、鸟等动物纹。这种动物情结源自秦人祖先的游牧狩猎活动。此后,汉承秦制,国力更加强盛,建长乐等四十余座宫殿,瓦当图案的艺术性也抵达前所未有的高度,尤其以青龙、白虎、朱雀、玄武四神兽瓦当最为出色。四神兽瓦当的构图饱满得当,造型夸张,气势磅礴,雍容堂皇。时至今日,但凡在当代设计中使用到四兽形象,都无法摆脱瓦当神兽造型的影响。除了动物纹饰,云纹瓦当也广为使用。云纹瓦当成为图案瓦当的主流与秦皇汉武等帝王渴望求仙升天、永享荣华的思想不无关系。而瓦当纹饰发展到西汉时,又出现了文字瓦当。“长生无极’’“长乐未央’’等文字瓦当就表达出了统治阶级的意志和人们的普遍愿望。西汉留下的金石文字甚少,瓦文恰好填补了这一空白,它极富意味的篆法变化丰富,又浑然天成,即使今天的篆刻、书法名家也要自叹不如。 在砖上印画、施彩,最早是在战国,但真正蔚为大观并成为一种艺术,则在两汉。这些砖,被称为“画像砖”,它们用于一般的建筑或墓室装饰。对后人而言,“画像砖”的“画像’’意义更要大于“砖”。这些砖上,有的描绘的是人们的日常劳动与生活,宴飨、乐舞、狩猎、市集等等,有的描绘的则是骏马、龙、虎、鹿、飞禽等动物与神兽,从地上的农耕渔猎,到天上的天马行空,从现实生活,到历史故事,无所不包,宛如一部汉代“百科全书”。 因为砖块疏松,并不易精雕细刻,所以画像砖的画面往往疏朗简约,没有那么多的细节刻画,有的甚至进行了夸张变形。这些“画”表现在砖上,大多数是一些浅浮雕、阴刻线条和凸刻线条。然而简洁的造型并没有削弱其艺术表现力,反而集中的暗示、渲染出了一种情绪与气氛。汉画像砖a a 里,很难看到完全静止或者构图均衡的作品。运动与韵律正是汉代艺术风格的真实写照。a

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河北省衡水中学滁州分校2017-2018学年下学期开学考试 高二语文 注意事项: 1.你现在拿到的这份试卷是满分150分,作答时间为150分钟 2.答题前请在答题卷上填写好自己的姓名、班级、考号等信息 3.请将答案正确填写在答题卡上 第I卷(选择题70分) 一、现代文阅读 (一) 论述类文本阅读 阅读下面的文字完成下面小题。 诗庄词媚 诗和词,在我国古典文学中一直有着举足轻重的地位,从来诗词并称。史上有评论家对诗词的风格进行了总结,形成了“诗庄词媚”之说。所谓“诗庄”,取字面意思就是说诗歌大都庄肃严整;“词媚”就是指词相对婉约媚气。这种说法看似简单而概括,实则一语道破诗与词的风格之异。那么“诗庄词媚”之说产生的原因何在呢? 近体诗发展以来,人们在写诗时,必须遵从严格的平仄和字数要求,写出来的诗也就带有严格的格式和韵律。词则不然。词是音乐性的歌曲,是当时被人们传唱的流行歌曲,词牌也是多种多样,所以并没有固定的平仄和字数要求。如此看来,诗工整,词自由,格式上的差异构成了“诗庄词媚”说法的一部分。 唐代科举取士需要考诗赋,这也决定了作诗的严肃性。才子文人们需凭一手好的诗作来获取官位,内容上自然也不能放松要求,多是追求功业、表达自己的政治抱负和人生理想。而落榜失意的人写诗,就是为了感慨身世,抒发自己的怀才不遇之情了。诗也是人们言志的一种常用手段。《尚书•尧典》中有记载:“诗言志,歌永言,声依永,律和声。”而词一直被人们称为不登大雅之堂的“淫滥郑声”,它一般用于娱乐场所的助兴,依靠风尘女子来传播,多被唱作艳曲。词中的女性形象也占了很大部分,包括符号化的美女、思妇、甚至女强人等等。题材上,词以言情为主,欧阳炯《花间集序》中写:“不无清绝之词,用助妖娆之态。”可见,“用助妖娆之态”的词自然不能脱离“媚”这一形容词了。有人说,“词植根于教坊歌女之口,扬声于雕栏玉砌之间,寓形于风花雪月之中”。王国维《人间词话》云:“诗之境阔,词之言长。”也解释了“诗庄词媚”这一观点。 在我国古典文学的传统中,诗歌受到了儒家思想的深远影响。从《诗经》开始,人们便强调“思无邪”“发乎情止乎礼”等需严格遵守的戒条,孔子、荀子等儒家巨匠也阐释过“诗言志”这一中心命题。经过几千年儒家思想的洗礼,诗歌始终遵循着“经夫妻,成孝顺,厚人伦,美教化,移风俗”的目的,起着教化作用。相对而言,词并没有历史的规定和局限,一直以通俗文学、娱乐大众的身份存在并流传,正如张炎《词源》云:“簸风弄月,陶写性情,词婉于诗。” 人们说“诗庄词媚”,这对诗词的风格来讲固然是个大方向,但历史上也存在着诗“媚”词“庄”的现象。诗也有美的一面,也有“媚”的一面,我国的诗也存在着很多男女情爱之作,如“窈窕淑女,君子好逑”等名句。此外,诗歌自身的音乐美、绘画美和建筑美的特性,也充分体现出诗歌的美感。另一方面,自古以来词的题材和体裁多种多样,其中不乏以苏轼为代表的豪放词派,《念奴娇•大江东去》和《江城子•密州出猎》等名篇,都体现了庞大的气势和远大的抱负,这又是词“庄”的重要体现。 “诗庄词媚”,诗重庄肃蕴敛、雅正刚挺,词尚谐婉有致、豁朗纤艳,二者在中国古典文学中可谓“并蒂花开一树香”,它们不仅成为中华文化永远的经典,而且也构成世界叹为观止的永恒遗存。 (摘编自于溟跃《也谈“诗庄词媚”》,有删改) 1.下列各项中,不属于原文所论“诗庄词媚”现象的一项是 A. 同是写离别,高适说“莫愁前路无知己,天下谁人不识君”,而柳永却说“执手相看泪眼,竟无语凝噎”。 B. 同是写思乡,李白说“仍怜故乡水,万里送行舟”,而周邦彦却说“小楫轻舟,梦入芙蓉浦”。 C. 同样是写愁,张继说“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠”,而李清照却说“莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦”。 D. 同样是写江,张若虚说“江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰”,苏轼却说“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”。 2.下列理解,不符合原文意思的是 A. 与诗相比,词没有固定的平仄和字数要求,形式自由,这和词是音乐性的歌曲,是当时被人们传唱的流行歌曲以及词牌的多种多样有关系。 B. “诗庄词媚”的说法只是相对的,历史上也存在诗“媚”词“庄”的现象,比如诗歌中也存在着大量写男女情爱的作品,而词中也有如苏轼《江城子•密州出猎》这样的豪放词作。 C. “词植根于教坊歌女之口,扬声于雕栏玉砌之间”,因此词中都是女性形象 ,包括符号化的美女、思妇、甚至女强人等等。 D. 诗歌受儒家思想影响深远,具有教化的功能,“经夫妻,成孝顺,厚人伦,美教化,移风俗”,相比之下,词没有历史的规定和局限,更具有通俗性和娱乐性。 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是 A. 诗是人们言志的一种常用手段,如追求功业,表达政治抱负,感慨身世,抒发怀才不遇之情等,而在豪放派出现以前,词并未表现出“庄”的一面。 B. 词一直被人们称为“淫滥郑声”,这是由于词一般用于娱乐场所的助兴,并依靠风尘女子传播,多被唱作艳曲,所以不登大雅之堂。 C. 诗歌自身的音乐美、绘画美和建筑美的特性,诗歌里也存在许多男女情爱之作,这些都反映了诗有“美”的一面,也有“媚”的一面。 D. 纵观全篇,“诗庄词媚”的风格和诗词的格式、用途及历史等因素有关。在中国古典文学领域,诗与词的风格各不相同,却并无高下之分。 (二)文学类文本阅读 阅读下面这篇文章,完成文后各题。 花瓷细腰鼓 眉间坊是一条街。为什么叫坊不叫街,好像没人说得清楚。街不宽,也不长,四月的风卷着落花从东头过来,百米之后就消失在了西头的车流里。街还不直,微有弧线。 鲁老师一个人住在眉间坊一座三间平房围成的小四合院里。地是红砖铺的,年岁久了,一地青红,青红的小院里堆积着春日的阳光,几朵槐花在阳光里飞扬。围墙是灰砖砌的,高过人头,爬满七里香。 院门半掩,街坊四邻常看见鲁老师在院子里写写字、喝个茶什么的。有时候鲁老师也念些旧文,只是鲁老师念旧文的时候要打节奏,打节奏用的是一个瓷的细腰鼓,两头蒙皮,是什么皮大家不知道,但那瓷鼓晶莹而深透,秋水一般。鲁老师腰悬瓷鼓,左击右拍,嘴里念:“爱亲者不敢恶于人,敬亲者不敢慢于人。爱敬尽于事亲,而德孝加于百姓,刑于四海……” 鼓声穿云裂石,鲁老师满面沦桑。 街上的人偶尔也来串串门,送点时下的青瓜小葱什么的,但都不进去,就站在门口。站在院门口能看到鲁老师客厅里挂着的字,字是:无念尔祖,幸修厥德。 关于鲁老师,一直就有很多的猜侧。 有人说鲁老师书香门第,早年是留过洋的,会几国外语;也有人说鲁老师祖上是有名的富商,传下宝贝无数;当然,也有人说,鲁老师就一个离群索居的退休老头,儿孙都在国外,多年不曾回来过。 不管怎么着,大家都知道鲁老师是个文化人,很敬重。 常进鲁老师院里的是老宋。老宋是厂里的水暖工,也懂点电,所以谁家管道破了,电不通了,都请老宋去看看。老宋经常到鲁老师家去,因为鲁老师那房子也老了,经常有个下水道堵了,灯泡坏了之类的事情。开始时,鲁老师家有事,悄悄喊声老宋,老宋就去了;后来老宋也不让鲁老师喊了,差不多了就去鲁老师家检查检查。有事处理个事,没事就坐在院里看鲁老师打腰鼓念旧词儿。 人总是要老的,鲁老师眼看着就一年一年老了。老了的鲁老师也写写字,也打打鼓,但是看见过的人都说,鲁老师写字手已经开始发抖了,打鼓的时候已经没有什么节奏感了。大家就想,要是鲁老师哪天忽然走了,谁来给他送终啊? 这个问题渐渐成了眉间坊所有人的心结。 当然,想归想,却没有人说破,只是大家走过鲁老师家门前的时候,会忍不住停一下脚步,或者不自觉地回头望上一眼鲁老师那青灰的院门,看见墙上的七里香花瓣又掉了不少,对联上的字又淡了一些…… 那一天终究还是来了。听见老宋的叫声,大家都跑过去。鲁老师半躺在院子里的一把藤椅上,脸色青灰,冲大家笑了笑,笑得很艰难。大家说快把鲁老师送医院吧,鲁老师摇头,意思是不必了。鲁老师看看桌上那只腰鼓,又慢慢抬眼看着老宋。 那腰鼓黑地、乳蓝白斑,漂亮得不染一丝烟火气—大家第一次这么近地看到那只鼓,也第一次发现鲁老师家里空空荡荡让人心酸。 老宋为难地看看鲁老师。 鲁老师叹了口气,显得特别失望。大家说老宋你什么意思?你真要鲁老师放不下?老宋说哪敢让鲁老师放不下?跟鲁老师这么些年,这腰鼓我不是不会打,我是怕我念得不好,不像鲁老师那样。大家说你念得不好我们帮你念,你打鼓可以吧? 听到这话,鲁老师眼里忽然闪过一丝绚丽的光彩。 老宋深吸了一口气,拿起腰鼓,开始拍打,那声音清越而悠远,仿佛带着几千年辽远的气息。大家一起念:“用天之道,分地之利,谨身节用……” 没有人问大家是啥时候学会那些旧词的,所有人都觉得那腰鼓的声音清丽而深重,像暗夜里的昙花开放,像七里香的香气四处飘荡,整个城市,不,整个天地之间,都浸透了青花瓷的声音…… 后来,不知过了多少时日,有操着外地口音的人来眉间坊打听鲁老师的那花瓷细腰鼓,说那可不是一般的东西,是香山段店窑烧制的,是唐钧瓷的鼻祖“黑唐钧”,是皇宫的贡品,连皇帝都用过,是祖上传下来的宝贝呢!眉间坊的人说,就你懂?你懂为啥不明白“地之性,帷人为贵;人之行,莫大于孝”也是祖上传下来的? 那人赤陡然,掩面而去。 4.下列对这篇小说有关内容与艺术特色的分析和鉴赏,最恰当的一项是( ) A. 作者以“眉间坊”为故事发生的背景,小说开头部分又特别交代航拍镜头下“人字的那一撇”,暗示了与“做人”相关的小说主题。 B. 小说中描写了鲁老师居住的“小四合院”,青红的小院、飞扬的槐花相交织,渲染出神秘阴森的氛围,烘托出鲁老师离群索居的特点。 C. 作者描写鲁老师击鼓时“鼓声穿云裂石”“满面沧桑”这一场景,意在表现鲁老师技艺的高超,以及众人对鲁老师文化人身份的敬畏。 D. “听到这话,鲁老师眼里忽然闪过一丝绚丽的光彩”,是因为鲁老师觉得老宋得到自己的真传,可以和自己一样打鼓念旧词而感到欣慰。 5.小说中三次出现“匕里香”,第一次写鲁老师家的四合院“爬满匕里香”,表现鲁老师小院的生活环境,其他两处各有什么作用?请分别加以分析。 6.小说以“花瓷细腰鼓”为题内涵丰富,请结合全文进行分析。 (三)实用类文本阅读 阅读下面的文字,完成下列小题。 言语照明的世界 苏娅 ①采访自己敬重的翻译家傅惟慈,是件困难的事,想不出更好的问题。关于他的志趣、性情和对世界的看法,答案似乎都隐含于他的译作《布登勃洛克一家》《月亮和六便士》《问题的核心》和随笔集《牌戏人生》中,任何时候读,总有一两个句子蹦出来呼应你的探寻,正像他所喜欢的穆旦的诗句:“用言语所能照明的世界”。 ②第一次走进四根柏小院采访傅惟慈,是2008年初夏的事。那是一次为侦探小说家钱德勒的《漫长的告别》和《高窗》做的采访。傅惟慈开门见山地说,自己不是做文学批评的,很难说清楚一个作家怎么个好,很多时候是被小说的语言打动。然后,翻出《高窗》,给我们念了几段。 ③后来听录音,才意识到自己是被他说的“我不是搞文学批评的,说不出怎么个好来”给迷

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