二十世纪中国文学史
中国现代文学史(名词解释)
名词解释1、新文体:梁启超把自己流亡日本时期所写的政论文章称为“新文体”。
这些文字具有空前的开拓创新精神、思想新颖。
文字介于文言白话之间，纵笔所至不检束，平易畅达，时杂以俚语、韵语及外国文法，然而条理明晰，笔锋常带情感，具有较强的感染鼓动力量。
这种报章体语言是文言向现代白话的一种过渡，对五四新文学的语言产生较大影响。
2、文学研究会:五四时期的一个新文学社团。
1921年1月成立于北京。
主要发起人有周作人、朱希祖、郑振铎、沈雁冰、蒋百里、孙伏园等人。
《小说月报》为其重要发表园地，又创办《文学》旬刊、《诗》月刊。
该社团倡导写实主义创作方法，把知识分子和劳动人民作为表现对象，注重文学的社会功利作用。
是当时规模最大、影响较广的一个新文学社团。
3、创造社:五四时期的新文学社团。
1921年7月成立于日本东京。
发起人有郭沫若、郁达夫、成仿吾、田汉、张资平等人。
发表园地有《创造》周报、《创造季刊》和《创造日》。
艺术上注意吸收西方当时流行的浪漫主义、现代主义表现手法；创造社早期提倡“为艺术而艺术”的文学，强调表现作者内心的要求，对封建思想文化的批判。
该派强调作家的主体性、艺术的自觉性以及强烈的社会批判意识。
是新文学第一个十年较有特色、较有影响的新文学社团。
4、语丝社:五四时期的新文学社团。
1924年11 月成立于北京。
主要成员有周作人、钱玄同、林语堂、刘半农、孙伏园等人。
创办《语丝》周刊。
该社团重视社会批评和文化批评，逐渐形成一种任意而谈、无所顾及、泼辣幽默的“语丝文体”。
在当时的文坛独树一帜。
5、新月社:1923年在北京成立。
主要成员:闻一多、徐志摩、陈源(西滢)、梁实秋等(多为英美留学生)。
他们在理论上强调艺术美的至高无上，提倡纯粹的艺术，形式上乐意戴着脚镣跳舞。
其创作具有章法谨严，句式整齐，语言凝练，意象新颖，意境深邃的特点。
该派既吸取祖国传统诗词的营养，又借鉴外国诗的技巧，为中国新诗的发展作出了不可磨灭的贡献。
我国现当代文学的发展
我国现当代文学的发展一、我国现当代文学从时间上来划分，我国现当代文学是从二十世纪二十年代开始的，它的源头便是著名的五四文学运动。
五四新文学是中国文学史上的文学革命，它是与传统文学迥异的现代文学，它不仅仅是艺术形式的不一致，思想上也更为新潮，更为突出。
随着新中国的逐步建立，他推动新文学运动走向了一个新的阶段，标志着我国当代文学的伟大开端。
从文学发展的多样性、主题的走向以及与中国社会的关系，中国现当代文学大致可以分为五个阶段：文化整体批判时期、政治分野与文化批判时期、政治分野与文化反思时期、政治与文学一体化时期和政治变革与文化转型时期[1]。
二、我国现当代文学的具体发展变化1文学内容涉及的生活范围更广泛五四文学运动之后，中国文学进入了现代文学史的开端。
中国的作家创作出来的作品，有了明显变化。
文学创作者笔下融入了更多的平民形象和普通生活。
其中以普通农民生活为题材的作品尤为突出，作品涉及的内容以及生活范围有所丰富和增加。
这些作品从普通群众视角出发，通过对普通人生活中的幸福与痛苦的描写，侧面上反衬出社会的安稳与动荡，并根据当时的生活环境，描绘了一幅幅民主历史时期的社会形态。
随着中国人从压迫中解脱后，中国发生了惊天动地的变革，社会主义制度的建立使得文学反映生活的领域明显扩大，为文艺创作开辟了宽阔的道路。
文学创作者的视野开拓到农村、工厂、部队、学校，等等。
尤其是过去文学作品中很难见到的工业、科技题材，少数民族生活题材等都有了新的开拓和创造，极大地填补了文学创作题材上的欠缺部分。
中国现当代文学中涉及的内容更为广泛，上天入地，无所不及。
这标志着我国现当代文学的不断解放、突破与创新。
2人物形象的塑造有了新的进展艺术源于生活更高于生活应用在文学方面，意思就是说文学的创作源泉是源自于实际生活的[2]。
因此文学创作者在具体生活的基础上对人物写实和艺术深化推动历史推动文明的发展，这也是文艺工作者的使命和重任。
新中国成立以来，在当代文学人物塑造题材类型作品中，成功刻画了一批典型的人物形象。
论二十世纪三四十年代的中国文学研究(一)
论二十世纪三四十年代的中国文学研究(一)【内容提要】20世纪30、40年代是中国文学研究的发展、深化时期，主要表现为四个方面：第一是新的学术人才的涌现，其中不乏像钱钟书这样大师级的人物；第二是权威性的学术机构真正开始运作，像中央研究院史语所等；第三是20世纪中国文学研究的学科形态基本确立；第四是代表20世纪学术研究水平的学术论着最集中地产生在30、40年代。
【关键词】人员构成/学术机构/学科形态/学术经典20世纪30、40年代，是中国现代学术的发展、深化时期。
其特征至少表现为四个方面。
一是研究格局的变化，学者队伍基本上由五四时期及30年代初成长起来的学人构成，这样的人员结构给30、40年代的中国文学研究带来了全面的影响。
二是现代学术机构真正运作起来。
中国现代学术史上影响巨大的学术机构，如北京大学、清华大学、燕京大学、中央大学、中山大学和中央研究院历史语言研究所等都是在30年代开始全面、系统地实施研究计划。
三是20世纪的中国学术的学科形态在这时基本确定。
就文学研究而言，小说史、戏曲史、词学、文学批评史、晚清小说史、新文学史等研究专题，从30年代开始在中国各大学的国文系或中文系被逐步列为专业课程，由专职人员系统讲授，形成了20世纪特有的文学研究专题，对20世纪后来的文学研究产生了深远的影响。
四是代表20世纪中国文学研究最高水平的学术论着最集中地产生在30、40年代。
像吴梅的《曲学通论》、周作人的《中国新文学的源流》、郑振铎的《中国俗文学史》、阿英的《晚清小说史》、闻一多的《唐诗杂论》、朱自清的《诗言志辨》、郭绍虞的《中国文学批评史》、朱光潜的《文艺心理学》、夏承焘的《唐宋词人年谱》、刘大杰的《中国文学发展史》、钱钟书的《谈艺录》等一大批优秀的学术论着在这一时期完成或出版。
正是有了这些出色的研究成果作基础，20世纪中国文学研究的基本格局才得以确立。
因此，在概括和总结20世纪中国文学研究的历史经验和学术成果时，我们应该注意到30、40年代在整个中国现代学术史上承前启后的特殊地位，即它一方面延续了五四新文化确立的现代学术规范和样式，另一方面，30、40年代的研究者在各个研究的具体领域又体现出自己的研究风格和个性。
历史“进步论”与历史“不同论”--对“20世纪中国文学”观念的一点看法
陈平原 、 钱理群三人在八十年代 中期 提 出“Ｏ世纪 中国文 ２
学” 这一命题 的时候 ． 然也毫 不含糊地 把 ０世纪 中 国 当 ２ 文学 看作是 中国在 ２ ０世纪 文学 时间 内所发 生的 文学事
谈论 ２ 世纪 文学 的时候 ， ０ 只是 将它作 为一个 时间概 念来 运用 的， 也就是在 ２ ０世纪所 发生 的文学 事件 。当然 电就
并未去细究这 ２ 世纪文学与 １ ０ ９世纪 中国文学 的差异 ， 更 未去探讨 ２ 世纪 文学与 ２ １ ０世纪文学 的差别 。当黄 子平 、
彩， 这个命 题突破 了建 国以后一 直延 续 的 现代文学 ” 与 当代文学 的概念。 中国当代文学的发 展不如 人意是众 所 周知 的。２ ０世纪中国文学命 题的提出至少包 含了两 个
历史 的
矛盾结 构还 将耗费掉 我们大量 的脑力和 精神。否定主 义 文学 史的 目的 ， 是帮助人 们更 好地理解 何为文学 性 ． 它力 图实现文学史 、 学理论 、 学批 评三者 的沟 通 ， 在 方 文 文 这 法论上是与“０ 纪中国文学” 致的。但它 来必能避 免 ２世 一
题： 立学史对支学真有那幺再 ｉ ！ 文学史研究渐戚显学 ｕ 在 Ｖ ，令 天， 内 这种 白省确实难能可 贵，
后者所经历的尴尬 处境 ： 虽然执着地探 求文学性 ， 并且坚 信 比 前的理论 更靠 近真 相 ， 它 仍然是 在提供 一种 关 但
于文化 背景 的叙 述。文 学史 参 与构成 了文学创作 的 “ 文 作 者 简介 ： 拥 华 ，９ ５年 生 ． 东 师 范 大 学 汤 １７ 华
第四章 20世纪民间文学学术史
• （二）笑话 • 1.《笑林》：中国第一部笑话专集，魏邯郸淳所撰，二十余则。 • （三）民歌：南朝民歌和北朝民歌 • 1.南朝民歌：共四百多首，《乐府诗集· 清商曲辞》，百分之九十是 情歌，《西洲曲》。 • 2.北朝民歌：七十多首，内容比南朝深刻，《乐府诗集· 梁鼓角横吹 曲》，战争是主要题材，《木兰辞》、《敕勒歌》。
• 1931年，钟敬文参照《印欧民间故事型式表》， 把中国故事型式整理为52式，发表了《中国 民间故事型》一文。这是我国最早的故事学分 类研究论文。1935年底钟敬文写成《民间文 艺学的建设》，刊登在1936年1月国内出版的 《艺风》第4卷第1期。在这篇文章里，钟敬文 率先创用了“民间文艺学”这一学科术语，第 一次提出了把民间文艺学作为文化科学中一门 独立的、系统的学科的构想。钟敬文一系列重 要的民间文艺学论文都在杭州时期完成的。
• 三、魏晋南北朝时期
• （一）志怪小说：三十余种，民间口头的故事传说。如干宝《搜
神记》、王嘉《拾遗记》、陶潜《搜神后记》、任昉《述异志》。 • 《搜神记》：神农、赤松子、宁封子。 • 羽衣仙女、田螺姑娘型在《搜神记》、《搜神后记》已有记载。
• 盘古开天辟地、化生天地万物的神话，也最早见于这时期徐整《三五 历记》和《五运历年记》里。
• （3）笔记小说 • 《西游记》、《聊斋志异》、《三国演义》等，是民间叙事传统与作 家创作的融合。
• 明· 冯梦龙《笑府· 属牛》 • 一官府生辰。史曹闻其属鼠，醵黄金铸一鼠为寿。管喜曰： “汝知奶奶生辰亦在目下乎？奶奶是属牛的。” • 《广笑府· 一钱莫救》 • 一人性极鄙啬，道遇溪水新涨，吝出渡钱，乃拼命涉水。 至中流，水急冲倒，漂流半里许。其子在岸旁觅舟救之。 舟子索钱，一钱方往。子只出五分，断价良久不定，其父 垂死之际，回头顾其子大呼曰：“我儿我儿，五分便救， 一钱莫救！”
中国现当代文学简史和外国文学简史
中国现当代文学简史现当代文学以1949年为界，分为现代文学和当代文学两期，按照小说、诗歌、戏剧、散文的体裁划分，主要讲述代表作家、作品、流派、文学思潮、文学社团等。
现代文学（1919－1949）分期：1917—1927 20年代文学；1928—1937 30年代文学；1938—1949 40年代文学。
一、20年代文学前期——预备阶段①梁启超，字卓如，号任公，笔名饮冰室主人，著有《饮冰室合集》。
提出“诗界革命”、“小说界革命”、“文界革命”，创制了“新文体”。
黄遵宪实践了“诗界革命”的理论，提出“言文合一”，“我手写我心”。
梁启超《饮冰室诗话》、《少年中国说》、《新民说》。
林觉民，写有著名的《与妻书》。
②革命派散文：章太炎《驳康有为论革命书》、邹容《革命军》、陈天华《猛回头》、《警世钟》。
③王国维《人间词话》提出“有我之境”和“无我之境”的区分，他还有《宋元戏曲考》。
另外鲁迅《摩罗诗力说》，强调文学的社会公用和自身规律。
④1905年，我国最早的戏剧杂志《二十世纪大舞台》。
1906年，李叔同、曾孝谷在日本东京发起组织春柳社。
1908年，《迦因小传》的改编，标志着新兴话剧的萌芽。
⑤1909年成立南社，代表人物柳亚子、陈去病等，以反清为主要特色，是这一时期影响最大的诗歌社团。
⑥鸳鸯蝴蝶派：代表人物徐枕亚、李涵秋、包天笑、周瘦鹃、张恨水。
四大说部：徐枕亚《玉梨魂》、李涵秋《广陵潮》、向恺然《江湖奇侠传》、张恨水《啼笑因缘》。
⑦林纾的翻译文学《巴黎茶花女遗事》、《黑奴吁天录》。
二、20年代文学（一）现代文学的流派及思潮1.20年代新文学社团和思潮①文学研究会：1921年1月在北京成立，发起人有周作人、郑振铎、沈雁冰、叶绍钧、许地山、王统照等人，主张“为人生”的文学，强调写实主义，文学阵地《小说月报》。
与文研会创作倾向相近的还有语丝社（1924年成立，代表人物鲁迅、林语堂）、未名社、莽原社（20年代中期成立）。
构建新颖而完整的审美体系--读《二十世纪中国散文史》
贡 献 。 长 期 以来 在 关 于 这 一 课 题 的 探 讨 中 间 ，总 是 经 常 会 涉 及 到 “ 代 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ （ 鸦 片 战 争 近 从
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都 会具有 十分 重大 的意义 。
这 是 因 为 我 们 久 经 苦 难 的 伟 大 民 族 ， 从 １４ ８０年 的 鸦 片 战 争 之 后 就 更 遭 遇 着 异 常 深 重 的 祸 患 和 无 比 艰 巨 的 挑 战 。历 来 都 号 称 为 文 明 与 礼 仪 之 邦 的 泱 泱 大 国 ，在 清 代 中 叶 以 来 那 几 代 专 制 王 朝 的 统 治 底 下 ， 已 经 完 全 趋 于 停 滞 、衰 败 和 沦 落 的 境 地 ，开 始 大 幅 度 地 落 后 于 不 少 向着 资 本 主 义 体 制 迅 速 迈 进 的 西 方 国 家 ，最 终 导 致 了 受 尽 那 些 帝 国 主 义 列 强 的 肆 意 侵 凌 。而 对 着 自 己祖 国濒 临 崩 溃 与 破 灭 的 深 重 危 机 之 前 ， 不 少 充 满 睿 智 与 勇 气 的 先 驱 者 就 从 那 时 候 开 始 ，大 声 疾 呼 地 要 求 在 经 济 、政 治 和 文 化 这 些 广 泛 的 领 域 之 内 进 行 改 革 。 尽 管 是 处 于 专 制 王 朝 独 裁 统 治 底 下 的 茫 茫 暗 夜 之 中 ，维 新 和 图 强 的 呼 声 依 旧像 风 起 云 涌 般 地 进 发 出 来 ，它 无 疑 是 揭 开 了 本 世 纪 初 期 以 “ 主 ” 和 “ 学 ” 为 标 志 的 民 科 “ 四” 启 蒙 主 义 运 动 的 序 幕 。 而 正 是 散 文 此 种 文 学 样 式 ， 既 充 当 了揭 开 这 一 序 幕 的 最 五 为 重要 的载体 ，同时也 还在它行 进 的过程 中获得 了重大的发 展 与变 化。最 为 明显 的例证 是 粱 启 超 所 提 倡 和 撰 写 的 许 多 论 说 文 章 ，诚 如 他 自 己 所 说 的 那 样 ， “ 为 平 易 畅 达 ，时 务 杂 以 俚 语 韵 语 及 外 国语 法 ，纵 笔 所 至 不 检 束 ，学 者 竞 效 之 ，号 新 文 体 ”， “ 文 条 理 明 其 晰 ，笔 锋 常 带 情 感 ，对 于 读 者 ，另 有 一 种 魔 力 焉 ” （ 清 代 学 术 概 论 》 。 这些 文 章 从 思 想 《 ） 的 视 角 而 言 ，逐 步 明 确 地 追 求 着 自 由 、平 等 与 人 性 的 觉 醒 ，从 审 美 的 视 角 而 言 则 日益 浓 郁 地 表 现 出 自己 的 情 愫 与 心 灵 来 “ 四 ” 以 后 的 散 文 创 作 正 是 在 这 样 的 基 础 之 上 ． 不 五 断 走 向 更 为 开 阔 与 深 邃 得 多 的 境 界 。而 紧 接 着 “ 四 ” 的 启 蒙 运 动 ， 波 澜 壮 阔 的革 命 斗 五
“无产阶级文艺”概念在中国的早期译介和接受(1920—1925年)
“无产阶级文艺”概念在中国的早期译介和接受（1920—1925年）20世纪初，无产阶级文艺的概念在中国开始逐渐引起人们的关注。
无产阶级文艺概念的早期译介和接受（1920—1925年）是中国文学史上一个重要的时期，这一时期的影响至今仍然深远。
本文将通过对这一时期的历史背景、译介情况以及接受态度的分析，探讨无产阶级文艺概念在中国的早期传播和影响。
一、历史背景20世纪初，中国正处于民族危机和社会动荡的时期。
辛亥革命后，中国逐渐摆脱了封建专制的束缚，但由于帝国主义侵略和国内政治腐败，社会矛盾尖锐，民众生活困苦。
在这样的背景下，中国的文艺界也面临着前所未有的挑战和命运选择。
一些有识之士开始关注马克思主义的思想，认为无产阶级文艺是社会进步的需要，只有以无产阶级为主体的文学才能真正反映社会的真实面貌，从而推动社会的变革。
无产阶级文艺的概念由此开始引入中国。
二、早期译介情况20世纪二十年代初，中国开始出现了一批介绍马克思主义文艺理论的学者和作家。
《新青年》杂志的创办者胡适、鲁迅、郭沫若、茅盾等学者和作家开始关注无产阶级文艺的理论和实践，在他们的努力下，一批经典的无产阶级文艺理论作品开始被翻译介绍到中国。
其中包括列宁的《文艺和革命》、托尔斯泰的《艺术论》、杜勃罗留波夫的《戏剧与生活》等。
这些作品对当时的中国文艺界产生了深远的影响。
《文艺和革命》中关于文艺为群众服务的理念，为鲁迅等中国作家提供了理论指导；《艺术论》中的“艺术应当成为对社会的道德和理性的鼓舞，对社会的弊端和不正义的斗争”的观点，也为中国无产阶级文艺的实践提供了理论依据。
三、接受态度在早期译介进入中国后，无产阶级文艺的概念在中国开始引起广泛的讨论和接受。
鲁迅、郭沫若等作家和文艺评论家开始倡导无产阶级文艺的理念，并通过自己的文学创作实践，积极推动这一理念在中国的发展和深化。
也有一些文艺评论家对无产阶级文艺的概念持观望态度，他们认为无产阶级文艺的理论还不够完善，对于文艺创作的实践指导还不够清晰，因此表示怀疑和保留。
在20世纪中国文学史的何其芳
（ 重庆三峡 学院中文 系，重庆万州
摘
４４０ ） ０ ０ ０
要 ：作家是 时代之子，何其芳一生的文学活动与特定 时代有 紧密联 系 对于主流性文学 ，
他 划下 了从远 高到 汇入的运行 曲线．他 为时代奉献 了有独创性的抒情散文与诗歌 ，但其文学评论
却明显具有双重性 总结其成致得失，对于建设新世纪 中国文 学具有现实意义 关键词：文学；何其芳；２ ０世纪；研 究
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重庆三峡学院学报——Ｊ ＵＲ ＬＯ ＨＯ Ｑ ＮＧＴ Ｅ ＯＲ Ｅ ＮＩ Ｅ ＳＴ Ｏ ＮＡ ＦＣ ＮＧ Ｉ ＨＲ ＥＧ Ｇ ＳＵ Ｖ Ｒ ＩＹ ２０ ０２年第 ３期 第 ｜ ８卷— — ｎ３ ２ｏ ％ｌ ８ Ｎ ｏ２ １
在 ２ 世纪 中国文学 中的何其 芳 Ｏ
收稿 日期：２ ０－ 卜０ ０１ Ｉ ４
作者简介 陶 宗 （９１ ） 德 １５一 ，男，重庆奉 节人 ，重庆三峡 学院中文 系副教授 。
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■譬圜
蓬勃 的 生 长和 发展 ， ３ 是 ０年代 新 诗 最具 有 时 代特 征 的诗歌 现象 那 么 ．何 其 芳 于此 时 那 温 柔而 华 美 的 涛歌创 作确 实 是 远 离这 一 时代 主流 诗 潮 的个 人感 伤 之 作 。 时 的何 其 芳 ，“ 天 梦着 一 美 丽 的温 柔 的 此 成 些 东西 ” 他信 奉 “ 艺什 么 都 不 为 ，只是 为 了抒 写 自 ． 文
缠绵的文字，将 自己的散文编成 一幅幅色彩花纹各 不相同的美丽织锦和做成一个个精美无比而又意趣 盎然的小盆景 ，“ 他用一切来装璜 ，然而一紫 一 金， 无不带有他情感的图记。这恰似一块浮雕 ，光彩匀 停 ，凹凸得宜。由他的智 慧安排成功 一 种特殊的境 界” ０ ， 使之成为 自己心灵感情世界的具象表现并象 散文诗 一样凝练优美 。作 为 一部集合了晚唐五代诗
“20世纪中国文学”及其编写再论
黄 子平 、 陈平 原 和 钱 理 群 。 由于 《 学 评 论 》 《 文 和 读 书》 杂志 的推 介 ， 之 １８ 前后 是 “ 法 论 ” “ 加 ９５年 方 、 文 化热 ” 在 中 国文 坛 和 文学 研 究 领 域 大放 异 彩 的 时 等
期 ，２ “ ０世纪 中国文学 ” 的提 出也 成 了浪 尖上 晶莹 的
Ｋ ｅ ｏｒ “ ０ｔ ｎｕｒ ｙＷ ｄｓ： ２ ｈ Ｃｅ ｔ ｙ Ｃｈｉｅ ｅ Ｌｉｅ ａｕ ｅ”；ｉ ｅ ｒｔ ｎ ｓ ｔｒ ｔ ｒ ｎｔｇ ｉｙ；ｐｒ ｃｉａ ｉｉ ａ ｔｃ ｌｗｒｔｎｇ
“ ０世 纪 中 国文 学 ” １８ ２ 从 ９ ５年 提 出之 时就 一 直
研 究课题 中不约 而 同地 ， 渐形成 了这 么一个 概 念 ， 逐 叫做 ‘ 十 世 纪 中 国文 学 ’ 二 。初 步 的讨 论 使 我 们 意 识 到 ， 并 不 单 是 为 了 把 目前 存 在 着 的 ‘ 代 文 这 近
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一、新文化运动1、《新青年》：1915年9月，由陈独秀主编的《青年杂志》（1916年9月第二卷起更名为《新青年》）创刊。
这个小小的刊物创造了石破天惊的举动，掀起了一场波澜壮阔的新文化运动，《新青年》杂志既是呼唤“文学革命”的最初舞台，又是培育新文学创作的第一个园地，以《新青年》为核心形成了中国现代文学史上第一个新文学创作群体，最早的白话新诗，白话体散文，白话小说和话剧剧本都是在这个摇篮里诞生的。
2、《文学改良刍议》：“文学革命”正式发难的标志，发表于1917年1月的《新青年》上，胡适在文章中针对中国旧文学的八大罪状，具体阐述了他的“八事”。
在阐述中击中了旧文学的种种弊害，触及到文学的真实性、独创性、时代性、内容和形式的关系等重大问题，特别是主张以白话文取代文言文作为新文学的工具，比晚晴白话文运动时期的主张更富于彻底性，因而此文成为提倡白话文，反对文言文；提倡新文学，反对旧文学的正式的宣言书。
3、《文学革命论》发表于1917年2月的《新青年》上，陈独秀高举“文学革命军”的大旗，提出了文学革命的“三大主义”，陈文以文艺复兴以来欧洲文明的进化为参照系，其动机是想让文学的革命成为中国政治、文化、民族性格、伦理道德等一切事物革命的先导，他认为中国旧文学所包含的陈腐的思想内容与国民劣根性互为因果，所以革新政治就必须要革新与之相关的文学。
4、初期创作尝试（1）《尝试集》：1920年3月出版，是中国现代文学史上第一部白话新诗集。
从审美角度来看，《尝试集》的艺术价值远远低于它的文学史价值，胡适本人缺乏诗人的禀赋，他的诗体解放，带有明显的过渡性。
尝试集的开拓性贡献有三：一是运用明白易晓、自然现成的白话语言，不避俗字和口语；二是讲究自然的音节，不求对仗和旧韵；三是破坏格律，追求“诗体的大解放”。
（2）《终身大事》胡适作品，1919年3月，胡适推出了中国话剧剧本的开山之作《终身大事》（发表于1919年3月《新青年》第六卷上，是中国现代文学史上第一部话剧文学剧本）剧本把老少两代在婚姻问题上的矛盾安排在一个半新半旧，中西合璧的家庭里，使戏剧冲突的内涵超出了一般的反抗父母之命，媒妁之言的主题范围，作品在形式上显然深受易卜生的《玩偶之家》影响，但在内容上切中五四时期青年最关心的时代问题，因而产生了巨大的社会反响。
若就戏剧艺术而论，《终身大事》实在缺乏戏剧特有的审美力量，然而若从中国话剧文学史的角度看，它毕竟宣告了中国人自己创作的话剧剧本的诞生，而且带动了此后的社会问题剧创作。
（3）《狂人日记》鲁迅小说作品，发表于1918年5月的新青年上，是中国新文学史上第一篇（白话小说）从内容到形式都实现了现代化的创作成品。
小说以狂人的病情和意识流动为具体内容。
从三个层面上展开对于封建道德“吃人”本质的揭示：首先，从外部环境上，揭示“吃人”的普遍性；第二，从家庭内部着眼，透视封建礼教所依存的基础——家族制度；第三，从对自己也在无意中吃过人的怀疑入手，剖析整个封建礼教氛围对所有社会成员无形的同化，个人也便成了旧道德的罪恶的载体和导体，最后这一层面的思考和剖析是最深刻，最犀利的，它也成为后来鲁迅创作思想中悲凉，孤独，绝望，“彷徨于无地”的生命感受的萌芽。
《狂人日记》对封建礼教和封建文化“吃人”本质的揭示，实际上构成了领挈其后所有作品基本主题意向的总纲，成为其余各篇小说的总主题。
5、社会流派（1）学衡派：以《学衡》杂志而得名，杂志总编辑吴宓，主要撰稿人有胡先啸、梅光迪等人，这是东南大和《学衡》为根据地的新文化保守主义势力，他们反对对中国传统文化采取全盘否定的态度，主张“言文分离”，强调书面语言的约定性和正宗地位，从文学的道德内容出发从文学的精神功用出发，强调要维护内容中恒定的精神价值，认为只有继承传统才能创造出新的文学，学衡派对新文化主流派的反拨确有历史的合理性，但这种反拨在新思潮立足未稳的情势下有可能导致复古主义的回潮。
（2）甲寅派：以《甲寅》周刊得名，其首领是章士钊，甲寅派主张号召青年人“读经救国”，他们攻击的对象还是两个老问题：新文化运动和对传统道德的整体破坏和白话文的提倡。
其最有影响的文章是章士钊的《评新文化运动》和《评新文学运动》，甲寅派提出“厘正文体”的口号，甚至要取消“白话文学”这一概念，遭到新文化阵营各派的反对，甲寅派伴随着段祺瑞政府的倒台而退出了决斗场6、五四文学精神五四文学留给后世的，主要不是具体的创作法则和文学规范，而是一种文学精神，这种文学精神是指五四作家以文学形式表现出来的人的思想——情感方式，具有以下突出特征：（1）“重新估定一切”的叛逆精神五四文学革命之所以不同于中国历史上的任何一次文学革命，其首要原因是它从一开始就找到了最有效的突破口，即文学价值观念体系的更新，正是由于他们对一切中国传统观念做出了大胆的叛逆和对西方文化艺术观念的大胆“拿来”，才使新的文学观念不是旧模式的修补，而是新体系的确立，但是，全盘性地反传统主义，也造成了负面效应，主要是造成了社会中“卡里斯马权威”的失落和“支援意识”的贫乏，以致发展到“文革”时期的恶性膨胀。
（2）“人的文学”的个性精神“人”的发现，作为五四新文化运动最重要的收获，是中国文化由传统走进现代的标志，在文学创作方面，最完整、最本质地体现五四“人的文学”精神的是鲁迅的小说和杂文。
以文学研究会作家为代表的“为人生”的文学创作，是五四“人的文学”观念的普遍实践。
（3）忧国忧民的悲剧精神①五四新文学家的悲剧精神首先表现为悲剧意识的觉醒。
他们认为，只有真实的悲剧才能产生思想深沉，感人肺腑，发人猛省的真正的新文学。
因而，悲剧意识支配着这一代作家把握人生的艺术方式。
②五四新文学的悲剧精神，又是一代觉醒者孤独心态的折光。
五四先哲们以“改造国民性”为基本主题，用各式各样的悲剧艺术传达人民的疾苦，再现旧中国的罪恶，以期唤醒国人的觉醒。
（4）“拿来主义”的开放精神在吸收和借鉴西方文化和西方文学的问题上，五四文学家采取了兼收并蓄，择取百家的态度，从西方文学世界里他们看到了全新的审美理想和千姿百态的艺术形式，从而掀起了文体解放的潮流，他们在破坏传统旧文学形式的同时，仿照西方文学的体裁分类样式，重建了中国文学的形式格局。
7、新文化主流派和学衡派的论争不是“革新”与“守旧”的差异，而是新文化激进主义和文学保守主义在文学观念和方法论上的差异。
①在文言和白话问题上，一个“言文合一”，一个“言文分离”，根源来自于“启蒙主义”的功利目的与“人文主义”的终极关怀之间的冲突。
②在“文学进化”问题上，一个坚持，有进化，一个坚持只有发展之可能。
实质是一个从文体形式出发，从社会功能出发，主张以文学推动社会改造，一个从精神道德内容出发，从精神内容出发，强调维护内容中恒定的精神价值。
③在“创造与模仿”问题上，一个主张创造新形势，新内容的新文学，一个主张文学有自身的连续性，是蜕旧出新的演化，实质是如何对待文学遗产，一个反对模拟古代文学，一个认为只有继承传统才能创造出新的文学（主张在继承中创造）。
失败原因：①主观，学衡派的人文主义理想缺乏具体而有效的操作手段和切入途径。
②客观上，新文化的泛功利主义已形成不可逆转的时代潮流，使得“学衡派”反拨五四新文化激进主义的历史要求暂时没有实现的可能。
二、文学研究会与创造社1、文学研究会：成立于1921年1月，发起人有周作人、沈雁冰、郑振铎、孙伏园等12人，后来发展成员达170人，他们以《小说月报》作为机关刊物，后又相继出版了《文学旬刊》、《文学周报》等，成立目的，一是反对旧文学，二是建设新文学。
从以后的文学实践来看，文学研究会确实是一个不尚空谈，重在实绩的文学社团，在创作上，他们提倡“为人生”的艺术，所谓“为人生”，一是要真实地表现人生，二是要批评人生，三是要改造人生。
这是文学研究会文学思想的核心和根本特征，也是大多数会员在创作中自觉遵循的原则。
2、创造社：1921年7月在东京成立，最初成员有郭沫若、张资平、郁达夫、成仿吾等，都是在日本留学时的学生，先后办有《创造》季刊，《创造周报》《创造日》等十余种刊物，创造社初期主张“为艺术而艺术”具有“重表现”“尊天才”“非功利”等艺术倾向，创作具有浓重的浪漫主义倾向，集中体现了五四反封建，追求个性解放的时代精神，创造社前后活动近十年，它与文学研究会一起为新文学做出了巨大贡献，并对现代文学不同流派的发展产生了深远的影响。
3、新月社：是一个兼有政治、思想、学术、文化等艺术性质的文学社团，1923年在北京成立，成员有胡适，徐志摩，梁实秋，闻一多等，以一批英美留学生为该社主骨人物，该社在文学上的活动和贡献主要在诗歌方面。
1926年春，以徐志摩、闻一多为骨干聚集了一群诗人，倡导新格律诗，从而形成新文学史上一个重要流派——新月诗派，又称“新格律诗派”。
新月派诗人都有明显的绅士文化倾向，因而他们的诗一般都能体现高雅不俗，堂皇富丽的风致。
4、鲁迅（1）《呐喊》《彷徨》的艺术创新①最先打破了古典小说以人物彼此之间的故事为中心情节的模式，开创了以塑造人物，表现思想感情为意图的小说模式，自由安排情节。
②在结构形式上，打破了古典小说按纵向时间叙述的方式，单一的第三人称自由地组织结构，运用顺叙、倒叙和插叙，自由选择第一人称与第三人称，在叙事的同时，心理刻画与外部描写有机结合。
③选材严，挖掘深，通过对“国民性”弱点的艺术发现而达到批评和揭露传统封建礼教和封建思想文化本质的目的。
④将现实主义的典型化特征应用于小说创作，并注意与其他创作方法的融合，创造了独具特色的现代小说文体。
《呐喊》《彷徨》是为20世纪中国新文学奠基的杰作。
（2）小说中的人物形象类型①食人者系列包括三类：A、封建统治者及“上等人”形象。
如《阿Q正传》中的赵太爷和假洋鬼子。
《祝福》中的鲁四老爷。
《离婚》中的七大人等。
封建道德的本质特征在他们身上有着最集中的体现：性格上的冷酷自私，虚伪愚妄。
B、封建卫道士，即维护封建礼教的旧知识分子形象。
如《肥皂》中的四铭。
《高老夫子》中的高老夫子等。
他们在表面上似乎完全处于公众利益考虑而不是为自己的实利作打算，而在灵魂深处，在潜意识层面上恰恰与表面现象相反。
C、看客群像。
他们是旧伦理思想和封建文化的盲目维护者，也是在盲目的维护中参与盲目的“吃人”。
如《狂人日记》中的路人，《孔乙己》中的酒客，《药》中的茶客等，鲁迅以白描手法勾勒出这些看客的群像，他们构成了封建吃人礼教的舆论传播场。
②被食者系列包括两类：A反封建的先觉者形象。
如《药》中的夏瑜，《狂人日记》中的“狂人”，描写的最充分也最富有代表性的是一些进步的新知识分子形象。
如《在酒楼上》中的吕纬甫，《伤逝》中的涓生和子君等，他们认识到封建文化的愚妄，但在行动上受到传统势力的强大扼制，理想最终被环境吞噬。