揭开易经神秘面纱
曾仕强读后感
曾仕强读后感读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，然后将得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。
下面是本站为大家带来的曾仕强读后感，希望能帮助到大家!曾仕强读后感昨天到的书，今天花了一天的时间读完了，读完后感觉物超所值。
《人性的弱点》这本书的核心思想是持经达变。
表面上看这是一本介绍人际关系的书，但实际上应该归纳于哲学这一块。
书中的内容大部分与心理学无关，所述内容为中国传统思想与西方文化的交集部分。
其中对于媒体的性质的分析是本身的一大看点。
书中的内容对于很多行业都非常适用，如营销、产品推广、编辑等。
曾教授的语言朴实自然，里面的道理很容易理解，但往往在实际中有所忽略，这点体现在第四和第五章中。
人性的弱点没有好坏，即使是缺点也是有用的。
“纵欲”并不能说是完全错误的，适度地“纵欲”是必须的，但重要的是策略。
“人要活得逍遥自在，只有承认人性的弱点不好不坏，让它自然地、适度地、合理地展现和被人利用，自己自然而然地因应，做到动静相宜，就用不着念念不忘人性的弱点，一天到晚做这方面的攻防战了。
”曾仕强读后感1/ 10曾仕强，现任台湾智慧大学校长，台湾交通大学教授，台湾兴国管理学院校长，也是我关于易经的启蒙老师。
曾经他在百家讲坛上讲解《易经的奥秘》时，深深地吸引了我，每一期节目我都观看，并做了详细的笔记。
他用通俗的语言和巧妙的理解方法，不仅帮我揭开了易经的神秘面纱，也将我带入了国学知识的殿堂。
所以，他是我最崇拜的学者，也是我最仰慕的老师。
今天，我要为大家介绍的是《曾仕强详解道德经》。
《道德经》分为上下两篇，上篇起首为“道可道，非常道;名可名，非常名”。
所以人称《道经》：下篇起首为“上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德”。
所以人称《德经》。
《曾仕强详解道德经》系列也是分为这两本，对道德经里的每一句话都做了详细的解释，虽然现如今市面上任何一本道德经都有了注解，可是，不同的人对道德经的理解也不同，导致道德经中很多的话有着不同的理解。
易经论文
浅谈《易经》09航海何静内容提要：对易经中蕴含的哲学思想进行分析，其主要是从哲学的辩证法出发进行阐释，并且分析了易经中所体现的深刻思想内核。
导言：《周易》是一部在中国文化史上具有深远影响的重要书籍。
它内容丰富。
其中一些精粹思想具有历久常新的义蕴，也熔铸了中国传统文化的基本精神。
提到周易，大多数人便把算命、占卜、问卦等概念与之联系起来。
《周易》在最早的时候确实是用来卜筮，但用《周易》来占卜并不能随便，所谓‚卜以解疑，不疑何卜？‛《周易》的作用也并不是让碌碌无为之人无须做任何事只凭算命便能得到什么，而是当人在进退两难之时为人们稍做判断。
关于《周易》到底是什么性质的书，历代学者多有争议，但至少可以肯定，《周易》绝不单单是一本卜筮之书，而是融合了哲学、史学、自然科学、社会科学等学科为一体的书。
正文：{一}易学思想与中国哲学的联系主要表现在以下几个方面：一、哲学概念是对事物本质的最高概括，其内涵最小，外延最大。
《易经》中乾卦说明了事物由浅到深的发展过程。
初九爻：‚潜龙勿用‛，潜在水里的龙自然是未成气候。
‚飞龙在天‛才是事物发展的成熟时机。
如果过于狂妄自大，必乐极生悲，正是‚亢龙有悔‛。
又如《彖传》中：‚‘师’，众也；‘贞’，正也。
能以众正，可以王矣。
‛说明了‚得道多助‛的道理，有民心才能王天下。
《周易》以‚神道设教‛，接过一般民众都迷信的筮法，装进自然哲学和社会哲学的内容。
将卜筮与哲学有机地结合在一起。
使对哲学不感兴趣的民众也易于接受。
正如《春秋》的‚微言大义‛一样，《易》学中也包括许多看似浅显，但内涵十分丰富与深刻的哲学道理。
二、《大象传》在说：‚天行健；君子以自强不息。
地势坤；君子以厚德载物。
‛这是《周易》之正道，也是中国传统文化经久不衰的精神。
细读这两句话，会发现这其中有可贵的涵义存在。
如今，中华民族的子孙仍用‚自强不息‛、‚厚德载物‛规勉着自己，鞭策着自己。
由此可见，《周易》中的哲学精神对人本身的教化作用之大。
山方煞日的计算方法
揭秘山方煞日：如何计算，如何应对？自古以来，中国的传统文化中就有许多神秘的元素，其中之一就是山方煞日。
这一概念源自古老的易经学说，涉及到风水、阴阳五行的知识。
那么，什么是山方煞日？如何计算？我们又该如何应对呢？接下来，让我们一起揭开山方煞日的神秘面纱。
一、山方煞日的含义山方煞日，又称为“山家煞日”，是指根据风水学原理，认为某些日子不利于进行修造、搬迁等活动。
在传统观念中，这些日子被认为会带来不好的运势影响，因此需要特别注意。
二、山方煞日的计算方法山方煞日的计算方法比较复杂，需要结合易经八卦、天干地支、阴阳五行等多个因素。
一般来说，需要请专业的风水师进行推算。
不过，也有一些简易的计算方法，比如根据农历日期进行判断。
具体来说，每月的初一、初五、十五、二十五以及大年初一、正月初五、腊月初一等日子被认为是山方煞日。
三、如何应对山方煞日选择吉日：在进行修造、搬迁等活动之前，最好先请专业的风水师进行吉日推算，尽量避免选择山方煞日。
做好准备工作：在活动前，可以进行一些准备工作，比如祭拜神明、烧香祈福等，以祈求平安顺利。
注意安全：在活动过程中，要注意安全，避免发生意外事故。
特别是在搬动重物、施工等方面要特别小心。
保持良好心态：无论是否是山方煞日，我们都应该保持一个积极、乐观的心态。
相信科学，避免盲目迷信，理性看待生活中的一切挑战。
综上所述，山方煞日这一概念虽然源自传统的风水学说，但我们也不必过分担忧。
只要我们注意选择吉日、做好准备工作、保持安全和良好心态，就能有效地避免不必要的麻烦和困扰。
同时，我们也应该尊重传统文化，传承和发扬其中的精华部分，让它们在现代社会中焕发出新的光彩。
易学商道一高士——易学专家萧贺远先生访谈录
易学商道一高士——易学专家萧贺远先生访谈录杨 琳萧贺远先生是易学商道研究的大家，多年来潜心研究易学精髓，总结创立了一套科学完整的思维及推理方法，重现遗失千年的八爻八卦、十爻八卦应用方法，建立“万卦合一”理论；首创“中国减法风水学”、“易卦定数姓名学”；通过对象数生成变化的研究，建立“寿命科学”体系；融奇门、太乙、六壬三式精华，开辟“三式梅花数” 预测学。
萧先生更以易学思维方式，对时空观进行中国式解读，阐释了企业经营中普遍存在的六大问题，即资本运营、股权重组、上市选择、生命周期、人才组合、品牌塑造。
在多年的易学研究过程中，曾指导了上百家企业的管理改造与经营战略规划，取得了丰硕的成果，被誉为易学商道第一人。
目前主要为500强企业提供管理咨询服务，是许多著名企业家的私人顾问。
现任瑞风水富科技文化（北京）有限公司首席顾问。
一直希望有机会聆听萧先生教诲，但苦于他太忙，始终没有见面的机会。
适逢春节长假，本为打扰，但一席访谈，疑虑尽扫。
他清晰的思72路，深入浅出的谈吐以及专业的造诣，生动的展现出了他的品格及学识，使得我这个门外汉竟对从未接触过的易学产生了浓厚的兴趣。
在世人眼中，易学理论博大精深，非常人所能理解和掌握，因此又称为玄学。
但在萧先生眼中，易学是世界观和方法论，主要研究两个方面的问题：一是提前预知；二是调整时空与人的对应关系。
易学讲究“天人合一”，就是时间、空间与人三个要素的和谐统一，掌握这三点的交汇原理后，运用科学方法进行调整，实现把握人生规律并合理改造人生。
易学理论涉及到社会生活的方方面面，有命理风水，有生辰八字，有姓名学，有择日选择，有八字合婚，也有五官面相，这些领域萧先生都有涉及，但他最独到之处，乃将易学理论与企业经营管理融合在一起。
从实践中可以看出，易学对于一个企业的发展具有决定性的指导意义。
例如：易学中有一个理论，是讲空间与人的对应关系会影响到人的事业走向。
后天八卦图中，西北为乾卦，乾代表着天，是王者之意，具有行业领导者的特征。
易经入门基础知识
易经入门基础知识《周易》就是我们要终生学习的,绝对不能认为自己能够全部弄懂《周易》,我们只要能懂《周易》的一点点,就很了不起了。
但就是这一点点对我们每个人的一生都很重要。
本文出自大成国学研究院张成。
转载请说明出处。
《周易》就是智慧之海,《周易》的每一卦每一爻每一个字,可以说都就是充满智慧,只不过我们有没有这个能力,能不能“悟”到的问题。
周易学习如何入门说明周易重要性的第四句话,就是“生命宝藏”。
在历史上,孔子对《易经》的评价就是相当高的。
还有很多人对《易经》也有很高的评价,像医圣孙思邈就说:“不知易,无以言太医。
”一个医生没有学过《易经》,不懂《易经》的原理,她就是不配做真正的医生的。
唐代的名相虞世南,她也说过一句话:“不知易,不可为将帅。
”所以之后的统帅,基本上都就是精通《易经》的。
这一句话可以扩展到很多地方,“不知易,无以言军事”,“不知易,无以言外交”,“不知易,无以言教育”。
历史上下几千年,因为《易经》而成就的杰出人物真就是太多了。
我们回顾历史,去瞧瞧周文王、姜太公、孔子、孟子、刘伯温、诸葛亮、毛泽东,她们都学了《易经》。
我们读书,杂七杂八的书您读1000本都不如读一本《易经》,叫做杂书万卷,不如经书一部。
我们现在所读的《易经》,也就就是《周易》。
“周”字本身有三层含义,第一就是周全,它写的东西非常周到、全面。
第二就是周期,说这个天地之道,变化的规律,就就是七日来复。
第三指朝代,代表周朝。
“易”字也有三层含义,即有“三易”之说,第一就是变易,周易最重要的思想,就就是变易,它认为世界上一切事情都在变化之中,里边有很多话进行阐述:“在天成象,在地成形,变化现矣。
”“圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。
”“就是故君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占。
”第二就是简易,《易经》把世间万事万物讲得很清楚,很简单,但就是我们做事情的时候,很多事情我们就是在不断地复杂化。
《易经》把“简单”写得很清楚:“乾以易知,坤以简能,易则易知,简则易从,易知则有亲,易从则有功,有亲则可久,有功刚可大,可久则贤人之德,可大则贤人之业。
易经六十四卦解读技巧
易经六十四卦解读技巧《易经》作为中国古代一部神秘而深奥的经典，其六十四卦蕴含着无尽的智慧和哲理。
对于想要深入探究《易经》的人来说，掌握六十四卦的解读技巧至关重要。
下面，就让我们一同来探讨一些实用的解读技巧。
一、熟悉卦象和爻辞要解读六十四卦，首先要对每个卦的卦象和爻辞有清晰的认识。
卦象是由阴阳爻组成的图形，而爻辞则是对每一爻的解释和说明。
例如乾卦，由六个阳爻组成，象征着刚健、进取；坤卦则由六个阴爻组成，代表着柔顺、包容。
对于爻辞，要仔细琢磨其中的含义。
爻辞往往用简洁而富有深意的语言，揭示出事物发展的不同阶段和状态。
通过反复研读和理解卦象与爻辞，为后续的解读打下坚实的基础。
二、阴阳变化的规律《易经》的核心思想之一就是阴阳的变化。
在六十四卦中，阴阳爻的排列组合呈现出各种变化。
了解阴阳的相互转化、消长和平衡关系，有助于把握卦象所传达的信息。
比如，当阳爻逐渐增多，意味着事物朝着积极、发展的方向前进；而阴爻增多时，则可能表示事物进入了收敛、保守的阶段。
同时，阴阳的平衡也是一种理想的状态，暗示着事物的稳定和和谐。
三、理解卦与卦之间的关系六十四卦并非孤立存在，它们之间存在着各种关联。
比如，相邻的卦可能在意义上有承接或对比的关系；而互为综卦和错卦的卦，则在某些方面相互补充和映衬。
例如，屯卦和蒙卦相邻，屯卦象征着事物的初始阶段，充满了艰难和挑战；蒙卦则代表着启蒙和教育，是在初始阶段之后需要解决的问题。
四、结合生活实际解读《易经》不能脱离生活实际。
将卦象和爻辞所蕴含的道理，与我们日常生活中的经历、问题和情境相结合。
这样可以使抽象的智慧变得具体而实用。
比如，当面临职业选择的困惑时，可以参考相关卦象所提示的时机、方向和策略；在处理人际关系的难题时，也能从卦中汲取智慧。
五、多角度思考对于同一卦象，不同的人可能会有不同的解读。
因此，要保持开放的心态，从多个角度去思考和理解。
可以参考不同的易学著作和学者的观点，但也要有自己的判断和思考。
[那不勒斯面纱]面纱
![[那不勒斯面纱]面纱](https://img.taocdn.com/s3/m/2ed4a2ed2af90242a995e59e.png)
[那不勒斯面纱]面纱【其他范文】面纱篇(1):毛姆《面纱》句子摘抄一、我对你根本没抱幻想。
我知道你愚蠢、轻佻、头脑空虚，然而我爱你。
我知道你的企图、你的理想，你势利，庸俗，然而我爱你。
我知道你是个二流货色，然而我爱你。
--毛姆《面纱》二、我从来都无法得知，人们是究竟为什么会爱上另一个人，我猜也许我们的心上都有一个缺口，它是个空洞，呼呼的往灵魂里灌着刺骨的寒风，所以我们急切的需要一个正好形状的心来填上它，就算你是太阳一样完美的正圆形，可是我心里的缺口，或许却恰恰是个歪歪扭扭的锯齿形，所以你填不了-毛姆《面纱》三、我尽力将我的爱维持在不让你厌烦的限度，否则我清楚那个后果我承受不了。
--毛姆《面纱》四、我持怀疑，我怀疑他们的理想是否镜花水月，并非如此重要。
她们的生活本身就已经成为美丽的东西。
我有一种想法，觉得唯一能使我们从对这个世界的嫌恶中解脱出来的就是纵使世事纷乱，人们依然不断创造出美的事物，人们描摹的绘画，谱写的乐曲，编撰的书籍和人们的生活。
--毛姆《面纱》五、我从来都无法得知，人们是究竟为什么会爱上另一个人。
我猜也许我们心上都有一个缺口，呼呼往灵魂里灌着寒风，我们急切需要一个正好形状的心来填上它，就算你是太阳一样完美正圆形，可是我心里的缺口，或许恰恰是个歪歪扭扭的锯齿形，你填不了。
------ 毛姆《面纱》六、你会因为受到无情的伤害就停止爱一个人么？--毛姆《面纱》七、有时对人撒谎是不得不为之，但是自欺就不可饶恕了。
-- 毛姆《面纱》八、我告诉你我哭了，其实，只是想你知道我要放手了。
-- 毛姆《面纱》九、记住，分内之事、举手之劳并不值得夸耀，那是赋予你的责任，就像手脏时要洗一样理所当然。
唯一弥足珍贵的是对责任的爱，当爱与责任合而为一，你就将是崇高的。
你将享受一种无法言表的幸福。
毛姆《面纱》十、美丽是上帝赐予的礼物，最罕有、最珍贵的礼物。
如果我们幸运地拥有美丽，就应该心怀感激。
如果我们没有，那么就应该感谢别人的美给我们带来了愉悦。
青阳子说易经
青阳子说易经 一 易经是一个体系 这是我开篇首先要说的。易经是一个完美完整严密的体系。学习易经首先要明白这一点。不明白这一点，永远搞不懂易经。体系是什么，用现在的话说是系统。大的方面，宇宙是一个系统，小的方面银河系是一个系统，再小的方面太阳系是一个系统。细胞也是一个系统。系统是分大小的。而易经就是那个最大的系统。每一个系统都包在易经里。易经无所不包，无所不在。换言之，易经可以说宇宙天地，也可以说古今往来，更可以说到一粒尘埃。易经是上古之人留给中国的智慧，也是人类的智慧。我之所以说上古智慧，是藏着梗的。但是因为不可考，这个上古之人是什么样的人，我就不多说了。但随着对易经的学习和深入的了解，也会慢慢的明白，并且确信不疑的知道上古之人和现在的人的差别。不是一星半点的差别，一个是天上，一个是地下的差别。 易经的体系有两个方面是要注意的，一个是形式上的体系，一个是内容上的体系。并且二者是统一的。形式上的体系就是易经以什么方式表达的。内容上的体系就是易经包括哪些内容。我前面说了，易经的体系很完美，也很完整，更具有严密的逻辑。关于这三点，我会慢慢的展开说的。不着急。最初的易经其实是图。这点很好理解的。那时文字还没出现，或者说用不到文字。人们的生活都很简单，基本上无欲无求的。所以，把一幅图画出来挂在那里，大家一看就知道怎么回事了。这个图就是河图洛书。河图洛书虽然是到了宋朝才有人把这事捅出来，但是，随着对易经的理解，慢慢的就会发现，河洛二图其实是上古之人创作的。这个事一直存疑的，但我就一句话，相信就对了。等你明了了河洛真意，就会发现这真是个宝藏，就像源泉一样，时时刻刻能带来新鲜的活水。那个时候的人一看就知道河图洛书表达的是什么意思的。但到了现在，河图洛书却成为了一个天书，这是一件令人悲伤的事情。人们会问，就这两幅图，就能宇宙天地古往今来的无所不包。我可以肯定的说。是的，这两幅图就是这么神奇。因此，大家要进入易经的世界，这两幅图是必须深深的刻画在脑海中的，没事的时候，不要玩什么手游，也不要去那些无聊的直播室。去了，除了花金钱就是花时间。那些人有的搞直播，一年竟然有上千万的收入，全靠粉丝直接送。我是真不明白现在的人怎么了，都这么有钱，也不是个傻子啊。实际上，除了河洛之外，应该还有两幅图一块 出现，一个是混沌图，也就是无极图。还有一个就是太极图。混沌图就是一个圆圈，里面啥也没有的。太极图就是阴阳二象图。过了若干百年后，到了伏羲时代，社会进一步的复杂化。伏羲就又根据流传下来的四图，创造出了伏羲八卦和六十四卦。这其中伏羲八卦是有图的，也就是伏羲八卦图。我说的图是八卦在一个圆圈中有其位有其序。而不是简单的八个卦的图。是啊，八个卦每一个卦也是图的。至于现在流传的六十四卦方圆图，也就是邵雍的那个图，我是不能确定是不是在伏羲那个时候就有了。但可以确定的是伏羲时代有八卦图和六十四卦存在的。这个时候大概是公元前7800年左右吧。再往后就是黄帝神农了。到他们这个时候也拓展了易经的内容的，但是形式上没有多大变化。不过可能有了文字。这个历史上都有的，较真的可以自己去查找文字何时出现的。我不大记得了。至于黄帝神农在易经的内容上如何拓展的。我们也可以推测个大概。比如后来的黄帝内经。很明显，这个内经可不是一般人写的。能写出这个玩意，内容这么详实，深度精准度都这么精妙的，也和上古之人的水平相差不到哪里去的。神农对易经的内容的拓展大概就是延续着黄帝的内容又延伸到了农业上。再往后就是夏商的连山易和归藏易了。然后就到了现在的版本周易。连山归藏用的也是伏羲八卦，只不过连山首艮，归藏首坤。所以从这两句话可以看出一点端倪，那就是八卦还是那八卦，可是八卦图的位次和卦序可能作了改变。周易在连山归藏的基础上又进一步的演化，也是在八卦的卦序和位次上作了变动。周易尚乾坤。所以和连山归藏又有所不同。不同的只是卦序和位次。但从内容上来说，周易已经包含了连山归藏易的内容。这些东西呢，都可在前人的研究中或者易经的注解中看到。我只是大致的梳理了一下，并且梳理的内容都是我愿意相信的。为何相信，因为其中有脉络和逻辑。虽然没有实际上的考证和论据。但对于理解易经学习易经来说，这并不重要。重要的是这些东西都是易经所包涵的。而且有些图对于理解易经可以说起到了纲举目张的作用，是现在周易的源泉和根本。基于此，我是不在乎什么证据的。当然，对于学者来说，专业严谨的精神还是必须要的。不能信口开河的，不能自己相信就是对的。但话又说过来，若不相信河洛出自上古，实际上易经是经不起推敲的。易经只是无本之木。恰是有了河洛等图，才使得易经能成为一个严密完美的体系。那么到了周易，虽然形式上的体系又有了连个比较大的变化。一个是六十四卦卦序的改变。一个是卦有了卦辞和爻辞。这是一个比较大的变动。连山和归藏虽然也是卦序的改变以及也有卦辞。但是不如周易全 面的继承了伏羲的理论体系。所以到了周易，易经基本上已经定型了。无论从形式上还是内容上，易经的体系都是完美的完整的严密的。 这是我这一章首先要介绍的，只有意识到易经是一个完美完整严密的体系，才有可能深入其中，并且领略易经的伟大高级和神奇。这是世界上其它的文明所不具备的。可以说，易经这个体系是完美无缺的学说。后世衍生出来的医学，儒学，道学，天文数术预测堪舆，历法，五行，乃至武术，等等等等都是把易经作为本源而延伸出来的。一个学说若是漏洞百出，不严谨，没有完美的体系和理论的话，是不可能衍生出这么多子系统的。而这，其实也都包括在易经中，实际上还有更多的秘密需要人类不断的发掘和深化。恰如我前面所言，易经无所不包，犹如神一样的存在者。这就是易经的神奇和魅力。 二 易经的基础知识 既然确定了易经是一个体系，那么在这个体系中自然有它的各种要素。而这些要素的组合也就构成了易经这个完美无缺的体系。因此，在没有完全了解这个体系之前，还是需要从最基础的基本知识入手，来一步步的揭开易经神奇的面纱，识得易经的庐山真面目。对基础知识的理解决定了一个人理解易经的深入程度。而要理解易经的基础知识要点，当然要从易经的基本概念入手。比如阴阳，比如太极 混沌，阴阳爻 卦 位 时乃至后面卦爻辞的元亨利贞，还有和卦相关的错综复杂，先天后天，乘承比应等等。这些都要熟悉。当然还有五运六气天干地支，阴阳五行，四象等等。说起来真是太多了。令人眼花缭乱的。不过，不要害怕，跟着我的思路就会慢慢的掌握这些东西。泰山不是吹的。都需要一个日积月累的过程。所谓九层之台起于垒土，千里之行始于足下。不要着急，但也要做好吃苦头的准备。要有恒心。但再说易经的基础知识之前，我必须说说学习易经的一个法门。这个法门是咱们文化，中华文明最伟大的地方。无论易经还是儒学道学乃至后来的其它百家争鸣的学说。除了这些之外，无论人和事创业学习做事都少不了这样一个法门。那就是一以贯之。而且，只有这个一以贯之才能保证一个人无论学习还是做事无论创业还是守业都会走在正确的方向上。这是一个价值千金的法门。就好比一汪清泉从山上流下来，经过了一番曲折，到了一个村里，便夹杂枯叶，杂草，泥壤一般，让人误以为这水是污浊的，不能喝的，却不知道探本溯源。来看看这泉水是不是清澈的。 其实我们今天仍可看到许多地方都在用这个一以贯之。比如不忘初 心，放得始终。有始有终就是不忘初心啊，更是一以贯之，也是时中之说，中庸之道。因此，一以贯之就是告诉我们不要忘记本。一旦忘记了本，就会走偏路，走歪路，走邪路。 比如太阳来说，一年有四个季节，春夏秋冬很是分明，一天也有白天黑夜，也是分明的很。年年如此，天天如此，这就是一以贯之，就是时中，就是诚，就是信。可是很多人偏偏不信这个道理，不能一以贯之，不能时中，不能忠于这个理，不能诚于这个理，看到夏天下起雪来，便认为不是夏天了，而是冬天了。看到冬天打雷，便认为不是冬天而是春天了。这就是不能一以贯之，便胡说八道起来。 因此，一以贯之这个道理真是宇宙至理，也是人世间至理，凡是不能一以贯之的人，大都是不成功之人。凡是不能一以贯之的事，大都是虎头蛇尾，不了了之，不能成功之事。个人之事这样，企业之事，国家之事也是这样。一个企业，一个国家如果没有基本的政策，国策，执行起来便会各行其是，各走各道而变得混乱不堪。 由此可见一以贯之之重要。可是世界之事大都是处在变化之中。比如易经这个易字，便包含有简易 不易变易三种涵义。简易是说易道至简。不易是说易道立于太极，立于不二，以道为本。变易是说凡是道以下之事皆处在永恒的变易中。那么我们如何在纷繁复杂，变幻莫测的世界之中不能迷失呢，那就是一以贯之。先立于不变才能求变。而这个世界上唯一不变的就是道。就是那个太极。对于儒学而言，就是仁，对于道学而言就是炁。对于天地而言就是道。这就是知止的道理，止处就是始处，就是那个不变处，就是本！因此，这个一以贯之的一就是原来的那个本。人走的无论多远，无论身在何方，无论何时何地，都不要忘记这个本。只有这样，人才能在变幻莫测物欲横流的世界中不迷失自己。而解读论语又何尝不是这样呢？儒学的本，儒学的止，儒学的至善就在于一个字仁。因此，无论你如何解读论语，都不要忘记这个本，不能脱离本义，一旦脱离了，就会开始胡说八道起来，甚至能从论语中读出外星人来也未可知。里面的一些章节可能是我以前的博客微博等所写的。所以直接黏贴来了，节省时间。说得笼统的地方，会在以后的叙述中会再提及的。 由此可见，这个一以贯之的价值是多么的大。善始善终才能有所成，才能立大业成大事。 三 一以贯之 一以贯之最重要的地方在哪里。那就是这个一。只有正确准确无误的认识这个一，才有可能做到一以贯之。若是认识的这个一不正确，不
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
揭开易经神秘面纱——您也是预测高手
易经的玄妙来自时空的运行规律，所有的未知都会有一种语言在
讲述。今天我们要做的就是学会解读这种语言，这种语言在几千年乃
至更久的时间里沉淀出不同的方式和方法。八字、六爻、梅花易数、
奇门遁甲、太乙神数、大六壬、紫微斗数、铁板神数等等。但总体一
共分为三个系列，一、预测类。二、命理类。三、家居风水类。
预测包括六爻、梅花易数、奇门遁甲等等；命理的代表是子平术
和紫微斗数；风水类又有玄空、八宅等等。汇总起来学术理论浩瀚如
海，新学的爱好者不知如何入手。但以上说讲都是细分而不全面的，
甚至于有些不够科学。现在我要讲的是可以容纳以上所有技能精华而
又可以单独存在的一个及预测、命理、风水为一体的学问——《心易
相学》。
《心易相学》是中国道易研究院院长、中国易经研究协会会长、
中国道教全真龙门派第二十一代传人田至鹤老师历经二十几年的研
究、考证、时间总结出来的一套相学理论。在《心易相学》不流失江
湖派神准的精华、尊重传统派理论的结构的完整、结合了心理相学的
行为学理论，更为重要的是《心易相学》融合了时空一体预测学的精
华和面相与风水的神秘联系。通过这一完备的体系《心易相学》焕发
了不同常规预测的魅力。多方位多角度的通过面相透析一个人所萦绕
的所有信息，无论是前世的因果债务还是今天的起心动念乃或当下的
所思所想都可以一览无遗。
因为《心易相学》以科学溯本求源的理念进行深入研究得到的答
案，所以对于问题的解读就会显得水到渠成。风水问题导致的破财、
多病、车祸、婚姻问题，通过风水解决。性格特征导致的行为偏差，
急躁、易怒、自卑、抑郁等问题引起的事业不顺、情感波折、财运不
通，通过服饰、饰品的五行能量场进行调整。对于气场吸引的一些容
易发生的意外，官司、口舌、红伤、车祸，通过时间错开发有效的回
避也是趋吉避凶的好方法。具体到行业引起的事业问题、交友不慎引
起的问题、阴邪怨气引起的诸多不顺引起的问题都可以凭借相应的方
法进行化解。
所以说《心易相学》的精华之处不仅仅是革新并汇集了预测命理
的大成之道，更是从知命改运趋吉避凶的角度进行了详细的阐述。所
以玄学爱好者一定要学习《心易相学》，才会真正掌握易经的玄妙。