送往迎来,道而不径-藏头诗
文以载道,弱水之隔-藏头诗
文以载道,弱水之隔
文移北斗成天象，以功迁刑部侍郎。
载笔须来阙下游，道行无喜退无忧。
弱柳千条杏一枝，水精帘外转逶迤。
之官便是还乡路，隔窗未省闻高语。
文章片片绿龟鳞，以此方悲客游恶。
载酒寻花共赏春，道帔轻裾三岛云。
弱羽低垂分独沈，水文簟上琥珀枕。
之官便是还乡路，隔岸鸡鸣春耨去。
文词体格效陈王，以旧僚赠著作郎。
载集丰功表睿文，道在虚无不可闻。
弱云狼藉不禁风，水北山人得名声。
之子棹从天外去，隔墙应认打门初。
文昌隐隐皇城里，以太子太师致仕。
载送还家哭穿市，道院竹繁教略洗。
弱冠同怀长者忧，水远山长步步愁。
之子夫君郑与裴，隔岸泉冲石窍飞。
文章有神交有道，以少求多诚可笑。
载花乘酒上高山，道学西方人坐禅。
弱冠同怀长者忧，水声何忍到扬州。
之子棹从天外去，隔窗未省闻高语。
文江学海思济航，以功迁刑部侍郎。
载妓随波任去留，道非身外更何求。
弱柳从风疑举袂，水边行客驻骖騑。
之子棹从天外去，隔岸鸡鸣春耨去。
中庸之道：《中庸》之精髓中庸之道
中庸之道：《中庸》之精髓中庸之道本文话题：中庸之道中国传统文化中国文化中医养生保健中医养生学中庸君子原文地址：《中庸》之精髓作者：鼎乾坤《中庸》之精髓所谓中庸之道就是孔子提倡、子思阐发的提高人的基本道德素质达到太平和合的一整套理论与方法。
中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。
中庸之道的理论基础是天人合一。
通常人们讲天人合一主要是从哲学上讲，大都从《孟子》的“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”（《尽心》）讲起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽视了天人合一的真实含义。
天人合一的真实含义是合一于至诚、至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”、“唯天下至诚，为能尽其性。
能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。
“与天地参”是天人合一。
这才是《中庸》天人合一的真实含义。
因而《中庸》始于“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”而终于“‘上天之载，无声无臭。
’至矣”。
这就是圣人所要达到的最高境界，这才是真正意义上的天人合一。
天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那样善良美好的人，天人合一就是人们自觉修养所达到像美好善良的天一样造福于人类和自然理想境界。
这一提高人的基本道德素质达到太平和合的理论和方法包括其主题思想、理论基础、具体内容、主要原则、检验标准、知行方法、重要途径等方面的内容。
这些内容集中反映在《中庸》的三十三章之中。
《中庸》天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
俯仰由人,尊师重道-藏头诗
俯仰由人,尊师重道
俯首低眉一老夫，仰天大吓疑鸳雏。
由来那敢议轻肥，人世驱驰方丈内。
尊前应与话离忧，师事黄公千战后。
重阴白日落何处，道子虽来画得无。
俯窗独坐窥烟陌，仰天大笑出门去。
由来草泽无忌讳，人生今日得娇贵。
尊前诱得猩猩血，师言耳重知师意。
重花累叶间垂杨，道流迹异人共惊。
俯看四极如中庭，仰面看天石上行。
由来尤物不在大，人冲腊雪往边沙。
尊前花下歌筵里，师言耳重知师意。
重吟真曲和清吹，道向毗陵岂是归。
俯伏拜表贺至尊，仰望孤峰知耸峻。
由来鹏化便图南，人生意气好迁捐。
尊前劝酒是春风，师言结夏入巴峰。
重吟真曲和清吹，道果已圆名已遂。
俯啄无声犹屡顾，仰天大笑出门去。
由来此货称难得，人于红药惟看色。
尊儒敬业宏图阐，师不谭经不说禅。
重着衣裳如送死，道逢行子不相识。
俯伏拜表贺至尊，仰望孤峰知耸峻。
由来不是此声悲，人寰急景如波委。
尊儒敬业宏图阐，师不谭经不说禅。
重见太平身已老，道旁千里无纤草。
田月桑时,绵里薄材-藏头诗
田月桑时,绵里薄材
田郎才貌出咸京，月在上方诸品静。
桑落新开泻玉缸，时携幼稚诸峰上。
绵州州府何磊落，里门先下敬乡人。
薄暮敛容歌一曲，材官小臣公莫舞。
田家望望惜雨干，月苦烟愁夜过半。
桑叶初黄梨叶红，时时醉立小楼中。
绵绵蛮蛮如有情，里社时逢野酝清。
薄暮赏余回步辇，材官小臣公莫舞。
田边旧宅非所有，月殿影开闻夜漏。
桑叶先知胡地秋，时丁厚讟终无咎。
绵春历夏复经秋，里人空说旧簪缨。
薄俗嗟嗟难重陈，材官小臣公莫舞。
田家望望惜雨干，月夜咏花怜暗澹。
桑榆汗漫漳河曲，时挑野菜和根煮。
绵绵不断道自冲，里中巴客半归乡。
薄暮敛容歌一曲，材官小臣公莫舞。
田夫就饷还依草，月明古寺客初到。
桑田碧海须臾改，时送残蛾入帝台。
绵蛮黄鸟窥朱萼，里人空说旧簪缨。
薄暮汉宫愉乐罢，材官小臣公莫舞。
田园芜没归耕晚，月中芳桂难追攀。
桑柘骈阗数亩间，时光瞬息如流电。
绵蛮黄鸟窥朱萼，里中巴客半归乡。
薄暮敛容歌一曲，材官小臣公莫舞。
小大由之,不见经传-藏头诗
小大由之,不见经传
小来托身攀贵游，大旆连营压上游。
由来勋业属英雄，之子逍遥尘世薄。
不如罗袖舞春风，见君此画思前程。
经分贝叶向双流，传闻织女对牵牛。
小山桂树比权奇，大川既济惭为楫。
由来海畔逐樵渔，之官便是还乡路。
不在山中亦呜咽，见花依旧涕潸然。
经山涉水向何处，传声莫闭黄金屋。
小君山上玉蟾生，大唐国里千年圣。
由来尤物不在大，之官便是还乡路。
不羡乘鸾入烟雾，见此弥将钟鼎疏。
经年不见君王面，传呼贺拜声相连。
小臣拜献南山寿，大易占云南山寿。
由来勋业属英雄，之子夫君郑与裴。
不知虚度两京春，见尽三千世界春。
经历久远期无佗，传称鱼鳖亦咸若。
小儿一伎竿头绝，大仙录后头无雪。
由来尤物不在大，之官便是还乡路。
不尔苦寒何太酷，见说身轻鹤不如。
经宿城南看野泉，传声总是君王唤。
小池寒欲结冰花，大李小李灭声华。
由来奕奕多才子，之子逍遥尘世薄。
不知虚度两京春，见尽三千世界春。
经绐于言兮不听，传得三元饭名。
时不再来,一发千钧-藏头诗
时不再来,一发千钧
时人见子多落魄，不随黄鹤起烟波。
再三博士留残拍，来时楚岸杨花白。
一朝尽没陇西地，发白每惭清鉴启。
千年万岁亦相守，钧天乐引金华郎。
时逢大道无难阻，不应长是西家哭。
再拜敢告上天公，来是空言去绝踪。
一始一终光圣仪，发遣将军欲去时。
千寻绿嶂夹流溪，钧天虽许人间听。
时雨来观农扈春，不堪秋草送王孙。
再三珍重嘱山僧，来谒大官兼问政。
一楼烟雨暮凄凄，发声窈窕欺横笛。
千龄孝享肃无亏，钧天乐引金华郎。
时击磬兮嗟鸣凤，不知戎事竟何成。
再令盘屈随手伤，来时畏有他人上。
一向令人堪白头，发事牵情不自由。
千场纵博家仍富，钧天排比箫韶待。
时乐名闻不可寻，不见双旌逐塞云。
再令盘屈随手伤，来时畏有他人上。
一朝卧病无人识，发白每惭清鉴启。
千枝万叶风飕飗，钧天乐引金华郎。
时见疏星渡河汉，不知关山千万里。
再三博士留残拍，来时楚岸杨花白。
一丸致毙花丛里，发声窈窕欺横笛。
千里涵空照水魂，钧天虽许人间听。
签约诗人北方的雪《藏头诗小辑》其焉然《七律诗小辑》
签约诗人北方的雪《藏头诗小辑》其焉然《七律诗小辑》一日为友【一】辈能交几挚朋？【日】追月赶味香浓。
【为】情天下长流水，【友】爱人间不灭灯。
【一】见随缘同妩媚，【生】来顺命共峥嵘。
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【妇】贤温顺生和气，【女】雅娴淑结美缘。
【三】月春桃红粉面，【八】方姐妹喜欣田。
【快】开心巧欢情享，【乐】赋佳诗妙韵添。
友谊【友】缘千里一线牵【谊】深似海乐无边【地】域难阻网络情【久】经风雨心相连【天】涯海角咫尺遥【长】伴银屏话诗篇梦的眼睛（梦）里寻你千百度，（的）的字里含疑问；（眼）观六路耳八方，（睛）定神州披绿装。
蝶舞花间（蝶）儿翩跹花丛中，（舞）姿优美态万千；（花）儿含苞静待放，（间）隙不歇秀芳菲。
龙飞凤舞（龙）抬头于二月二，（飞）三江尽显本色；（凤）舞四海唤春风，（舞）动九江誉天下。
作者简介刘艳丽，网名北方的雪，60年代生，长春人，喜爱文学。
其焉然《七律诗小辑》(一)桠溪国际慢城即兴国际慢城随兴游，青山绿水目全收。
枫林似染丹欲滴，竹海扬波见栖鸥。
田园锦簇鲜花盛，树木葱茏燕子啁。
呼朋携友闲趁月，羡煞朝堂万户侯。
(下平声、十一尤韵)(二)高淳老街剪影一条小巷宋時成，路面条石铺纵横。
楼宇双层傍道立，挑檐斗拱比肩邻。
官溪渡口牌坊下，波浪不惊一水平。
当年此地挂帆去，晚月与船随远行。
(下平声、八庚韵)《苏、锡、杭游踪》七律九首《增广诗韵全璧》(一)效前贤夜半游寒山寺清风朗月好寻诗，欲效前贤桥上期。
有赞必回藏头诗
有赞必回藏头诗
有时锁得嫦娥镜，
赞到人间又一生，
必逢佳士亦写景，
回看天地如砥平。
藏头诗，又名“藏头格”，是杂体诗中的一种。
藏头诗有三种形式：一种是首联与中二联六句皆言所寓之景，而不点破题意，直到结联才点出主题；二是将诗头句一字暗藏于末一字中；三是将所说之事分藏于诗句之首。
常见的是第三种，每句的第一个字连起来读，可以传达作者的某种特有的思想。
另外，中文尚有离合诗的另外形式——离合藏头诗。
离合藏头诗或称借字联边，亦为中国古文杂体诗的一种；相传创始于中国盛唐知名诗人白居易。
该中文诗文文体，除原本平仄对仗押韵外，最主要的特点是取句尾末字的字体一部份来作为下句诗文的字首，而整诗的最后一个字的字体部份，亦做为该诗之字首。
当然，藏头诗和其他文学形式一样，如果使用不当也会带来不必要的麻烦。
2004年11月15日，便民眼镜城在《迁安时讯》报上登载由自己提供广告词的广告，其内容为：
便民诚信规模大，民心所向送光明。
伟业不亢又不卑，大胆创新非昔比。
广告词的每句话在报上上下排列，四句的第一字连起来是“便民伟大”，最后一字连起念是“大明卑比”。
该广告刊载后被大明眼镜有限公司告上法庭。
法院审理认为，便民眼镜城公开抬高自己贬低他人，损害了大明眼镜有限公司的名誉，是违法行为。
鉴于被告存在着主观故意过错，判决便民眼镜城在《迁安时讯》
报上为大明眼镜有限公司恢复名誉，并赔礼道歉。
唐诗中的待客之道-杨占斌
唐诗中的待客之道安定区称钩初级中学杨占斌唐诗中的待客之道待人接物，迎来送往，最能看出一个人的修养和性情，唐诗中有许多描写古人为人处世，礼尚往来的诗篇。
同为待客，不同性情，不同境遇的诗人往往有不同的感受和体验。
他们的诗作也呈现出千姿百态、异彩纷呈的风貌，下面试选杜甫、李白、张旭、刘长卿等人的同类题材代表诗作稍作品析，以飨读者。
（一）酒薄情浓，纯朴自然杜甫是一个始终把目光投向现实的诗人，他植根大地，关注民生，体察人情，喜怒哀乐源于生活，流自心底，作品具有一种震憾人心的穿透力。
《客至》描写开门迎客、主宾同饮的欢愉场景：“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。
”杜甫一生穷愁潦倒，家境清贫，但是朋友来了，却倾其所有，盛情招待。
洒扫庭院，大开柴门，恭候久别重逢的老朋友；拿出自己所能拿出的最珍贵的酒肴“款待”朋友，主宾欢饮，兴会淋漓。
酒酣耳热、醉意朦胧之时，诗人竟然隔墙高喊，邀邻共饮作陪助兴，可以想见两位挚友真是越喝酒意越浓，越喝兴致越高。
本来，这是一顿家常酒宴，诗人却写得热情情四溢，神彩飞扬。
家酿的陈酒，简单的菜肴，坦诚的话语，高声的呼叫，透过这些细节，我们很容易感受到主人竭尽诚意的盛情，力不从心的歉疚和喜出望外的兴奋，也可以体会到主客之间真诚相待的深情厚谊。
杜甫的另一名篇《赠卫八处士》写自己拜访老友受到热情款待的情景，别是一番情趣。
其中有几句这样写：“昔别君未婚，儿女忽成行。
怡然敬父执，问我来何方。
问答乃未已，驱儿罗酒浆。
夜雨剪春韭，新炊间黄梁。
主称会面来，一举累十觞。
十觞亦不醉，感子故意长。
”贵客临门，卫八的儿女彬彬有礼，问长问短，活泼机灵，亲切可爱。
卫八处士是热情款待：菜是冒着夜雨剪来的春韭，水淋淋，嫩油油；饭是新煮的掺有黄米的小米饭，黄灿灿，香喷喷；酒是自家酿制的陈年老酒，甜滋滋，火辣辣：如此随其所有而具办的家常饭菜，体现出老朋友之间不拘形迹的浮朴友情。
迎来送往祝酒词
迎来送往祝酒词各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢篇一：职场中的迎来送往礼仪通过学习本课程，你将能够：● 了解商务礼仪的主要内容；● 熟悉商务礼仪的禁忌；● 掌握商务礼仪基本规范；● 做到识礼、懂礼、有礼。
商务礼仪之仪礼篇职场礼仪包括鼓掌、介绍、名片、称呼、握手、拜访、送别、签约、电话、电梯、乘车等方面，可以在迎来送往、举手投足之间体现出人们的修养和气质。
一、握手礼仪在职场中，男女之间握手并不一定只握手指式，否则可能给人不热情、不重视的感觉。
要想优雅、绅士地握手，需要掌握一些小技巧。
1.握手礼仪小口诀一米阳光握手是人与人之间的身体接触，容易给人留下深刻印象。
握手双方的距离应该以一米为宜，太近容易显得咄咄逼人，太远又会显得傲慢和清高。
目视对方眼睛是心灵的窗户，目视对方不仅能够表现对他人的尊重，还能通过对方的眼睛了解一些信息，因此切忌握手时心不在焉。
面带微笑微笑表明的是一种友好的态度，为和善的沟通和交流做基础。
双脚并拢—１—握手时最好双脚并拢，切忌两脚岔开。
弯腰欠身弯腰欠身是自谦的行为举止，可以给人以良好的印象。
掌心相对握手时，出手的方向不可以直指对方心脏，应该虎口对对方打开，两人掌心相对。
力度适中一般而言，尊者具有优先决定权，男士和女士握手时，女士决定男士的力度；客人与主人握手时，客人决定主人的力度。
时间恰当握手的时间要恰当，要因人而异。
左手规范与人握手时应用右手，这时左手要规范放置，切忌揣口袋、捂肚子。
2.握手礼仪的六种形式垂臂所谓垂臂，是指使用右手与人握手时，左手自然下垂，但需注意不可随便晃动。
垂臂表示尊敬，比较郑重。
背臂所谓背臂，是指使用右手与人握手时，左手背于身后。
背臂表示谦卑、重视，常用于服务场合，比较规范。
拍臂所谓拍臂，是指使用右手与人握手时，左手拍对方的手臂，常见于上级对下级。
拍臂一般用于夸奖、祝贺和关系比较熟的情形。
—２—抱握所谓抱握，是指左右手同时抱住对方的右手握手，常见于表示感激和嘱托时。