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范成大的诗词《晚春田园杂兴》（其三）
【导语】《晚春⽥园杂兴》是南宋诗⼈范成⼤创作的⼤型组诗《四时⽥园杂兴》的第⼆部分，共包括⼗⼆⾸七⾔绝句。
组诗描写了农村暮春的景⾊和农家⽥户的⽣活。
下⾯⽆忧考就给⼤家介绍下范成⼤的诗词《晚春⽥园杂兴》（其三），欢迎阅读！ 《晚春⽥园杂兴》（其三） 南宋•范成⼤ 蝴蝶双双⼊菜花， ⽇长⽆客到⽥家。
鸡飞过篱⽝吠窦， 知有⾏商来买茶。
【赏析】 “蝴蝶双双⼊菜花，⽇长⽆客到⽥家”，这两句写暮春时节的农村静景：蝴蝶成双成对，在菜⽥⾥飞来飞去，寻找菜花；随着春天的结束，⽩昼慢慢显得长了，⽥户⼈家没有客⼈来往，村⼦⾥⼗分恬静。
前⼀句写蝴蝶飞舞，落⼊菜花，很有⽥园风味，在这⾥，“菜花”说明蔬菜已经成熟，也暗⽰着农家的劳作和⾟苦，春天的劳作必定能换来秋天的收获。
“⽇长”，说明夏天快要到了；“⽆客到⽥家”，写得很有意思，农家本来淳朴好客，为什么现在没有⼈来农家做客了呢？⽩居易《观刈麦》⾥说“⽥家少闲⽉，五⽉⼈倍忙。
夜来南风起，⼩麦覆陇黄”，夏初是农家⽐较繁忙的季节，家家户户都外出劳作去了，⼜怎么会有客来⽥家呢。
这两句对暮春农忙景象的描写，⼀动⼀静，动静结合，语⾔平易，景物⾃然，很富有农村的⽣活⽓息。
扩展阅读：范成⼤的⽂学成就 范成⼤⼀度深受江西派的影响，现存的⼀些早期作品中，可以看到不少语⾔涩滞、堆垛典故的现象，和⼀些似禅⾮禅、似儒⾮儒的议论。
不过，范成⼤在学江西诗风的同时，⽐较⼴泛地汲取了中晚唐诗歌的风格与技巧，继承了⽩居易、王建、张籍等诗⼈新乐府的现实主义精神，如《乐神曲》等四⾸，便明⾔“效王建”，他在博采众长的基础上突破了江西诗风的笼罩。
尤其许多近体诗，委婉清丽中带有峻拔之⽓，有他⾃⼰的特点。
其诗风格轻巧，但好⽤僻典、佛典。
范成⼤曾长年在各地任地⽅官，周知四⽅风⼟⼈情，诗中反映的⽣活⾯⽐较⼴阔。
例如他描写民⽣疾苦的诗，继承了唐代杜甫及元、⽩、张、王新题乐府的传统，且以写法新颖⽣动⽽别具⼀格，像《后催租⾏》中借⽼农之⼝所说的“去年⾐尽到家⼝，⼤⼥临歧两分⼿。
小学生必背古诗文《四时田园杂兴(其二十五)》诗文逐句赏析
蜻蜓蛱蝶飞
描绘了蜻蜓和蝴蝶在花间飞舞的轻 盈和欢快。
意境
此句通过描绘蜻蜓和蝴蝶的飞舞， 为田园景象增添了生机和活力，也 表达了诗人对自然美的欣赏和赞叹 。
04
田园风光描绘技巧探讨
色彩运用与对比效果
色彩丰富多样
诗中通过描绘不同色彩，如绿色 、黄色等，展现出田园风光的绚 丽多彩。
对比鲜明
利用色彩对比，如绿叶与黄花的 映衬，加强了画面的视觉冲击力 。
03
逐句赏析与意境构建
第一句：梅子金黄杏子肥
梅子金黄
描绘了梅子成熟的季节，色泽金黄， 令人垂涎。
意境
此句通过描绘梅子和杏子的成熟景象 ，展现了初夏时节的丰收和喜悦。
杏子肥
形容杏子果肉饱满，也是成熟的象征 。
第二句：麦花雪白菜花稀
麦花雪白
形容麦花洁白如雪，清新 脱俗。
菜花稀
指油菜花已逐渐凋谢，数 量稀少。
生僻字词注释
梅子
指梅树的果实，夏季成熟时呈金 黄色。
杏子
杏树的果实，这里形容其肥大、 饱满。
麦花
麦子扬花时形成的花絮，颜色雪 白。
蛱蝶
蝴蝶的一种，这里泛指蝴蝶。
篱落
篱笆，这里指用竹子或树枝编成 的围栏。
菜花
指油菜花，花朵稀疏，颜色金黄 。
句子结构解析
01
“麦花雪白菜花稀”一句中，“ 麦花”和“菜花”是主语，“雪 白”和“稀”是谓语，分别描述 了麦花和菜花的颜色和分布状态 。
传统文化传承意义
《四时田园杂兴》是南宋诗人范成大退居家乡后写的一组大 型的田园诗，共六十首，描写农村春、夏、秋、冬四个季节 的景色和农民的生活。这首诗是其中的第二十五首，传承了 中国古代田园诗歌的优秀传统。
儒、道、佛三家的生命观与养生目的-中医养生论文-中医学论文-医学论文
儒、道、佛三家的生命观与养生目的-中医养生论文-中医学论文-医学论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——摘要：儒家、道家、佛家是中国传统文化三大支柱, 它们在养生方面都有着丰富的理论和经验。
儒、道、佛三家在为什么养生?问题上都提出了不同的看法。
系统剖析三家关于养生意义的理解, 对于传播中国传统养生文化具有奠基性意义。
关键词：养生; 儒道佛; 内涵; 生命观; 目的;Abstract：Confucianism, Taoism and Buddhism are the threepillars of Chinese traditional culture. They have a wealth of theory and experience in health care. Confucianism, Taoism, and Buddhism all put forward different views on the issue of why do you have health?. The systematic analysis of the three understandings of the significance of health care has laid a foundational significance for the dissemination of Chinese traditional health culture.Keyword：Health; Confucianism; Taoism; Buddhism; Connotation; Outlook of Life; Purpose;无论是主张入世理想, 发愿修身、齐家、治国、平天下的儒家人, 还是秉持出世态度, 追求与道合真, 羽化登仙的道家人, 抑或是慈悲为怀, 普度众生的佛家人, 他们的终极目的都统一于修身养性, 成就不朽。
范成大田园诗歌特点
范成大田园诗歌特点一、范成大的田园诗歌特点说到范成大的诗歌，大家一般第一反应就是“田园诗”。
对，没错，范成大真的是田园诗的大佬！你看看他的《四时田园杂兴》那一篇，简直让人一秒钟就想到了乡村的那片宁静美景，甚至能听到村里小溪流淌的声音，感受到田野间吹过来的微风。
咋说呢，范成大的田园诗跟我们现在看“田园风光”那种旅游广告不一样，他的诗里不仅仅是景色的描绘，更有他对生活的感悟与哲理。
而且呀，他的诗没有那么复杂的语言，读起来就像是跟老朋友在聊天，一点也不生硬。
范成大的田园诗，真是“轻松写意”。
你看他的诗歌，哪有什么高大上的辞藻，完全是用平实的语言把农村的田园风光展现得淋漓尽致。
像他说“晨起开门看葡萄，蔬菜花草一身香”，一句话把我们脑袋里那幅乡间清晨的画面画得特别清晰。
你能想象吗？门一打开，空气清新，四处弥漫着植物的香气，太阳才刚刚升起，天边那点儿曙光慢慢透过树梢，空气里弥漫着泥土的芬芳，生活就这样简单又美好。
能感受到不？就是这种无拘无束、天然的美。
范成大的田园诗里常常充满了“人间烟火气”。
他不是那种空对月、空对风的诗人，而是贴近生活，像个老农民那样和大自然亲密接触的人。
他总能把一些看似普通的小事，通过诗歌讲得特别有趣。
比如有时候他在诗里写到自己喂鸡、捉虫子，写得既真实又带点幽默感，仿佛你眼前就能看到一个穿着草帽的老农夫，拿着镰刀、锄头，腰间系着口袋，脚下踩着泥土，嘴里哼着小曲儿，那画面可亲切了，简直能让你笑出声。
二、诗中的闲适与理想范成大的田园诗，不光写的是景，还写了他对“闲适”生活的向往。
他的诗歌中流露出来的，更多的是一种理想化的生活方式。
说白了，就是他想过一种不被尘世烦恼打扰的生活，不想和世俗的勾心斗角为伍。
这种想法是不是听着就特别舒服？有时候生活压力大了，做个梦也是挺好的嘛。
范成大不止一次在诗中提到，他希望能住在一个远离喧嚣、空气清新的地方，种几棵树，养几只鸡，过上平静的日子。
你看他在《田园杂兴》里写的那句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。
范成大对田园诗“三农”传统的回归
范成大对田园诗“三农”传统的回归【摘要】范成大作为中国现代文学史上的巨匠，对田园诗的贡献和“三农”传统的回归具有重要意义。
他深刻审美追求下，着力回归“三农”传统，将农民生活、田园景象融入自己的创作之中，展现出对传统文化的深刻理解和创新。
范成大作品中“三农”题材的运用，不仅展现了他对农民、土地、田野的深情厚意，也彰显了中国传统文化对人与自然的和谐共生。
他的作品影响深远，为当代文学的发展开辟了新的道路，传承了中国文化的精髓。
范成大对田园诗“三农”传统的回归启示着我们要重视农民、尊重土地，注重环境保护和文化传承。
他作品的当代价值在于引导我们重新审视“三农”问题，推动文学艺术创作与社会现实的结合，弘扬中华民族优秀传统文化。
【关键词】范成大，田园诗，三农传统，审美追求，作品影响，传统文化传承，创新，启示，当代价值。
1. 引言1.1 范成大及其对田园诗的贡献范成大，字名穆襄，号佩韵，明代文学家。
他是明代田园诗的代表人物之一，对田园诗的贡献不可忽视。
范成大在其诗作中，描绘了山水间的宁静和农民的勤劳，展现了一片田园诗的美好图景。
他的诗作充满着对自然的赞美和对农民的赞扬，通过细腻的笔触和独特的视角，展现出了一种纯净、淳朴、朴实的田园风情。
范成大的田园诗作品中，不仅有浓厚的乡土气息，更融合了他对传统文化的理解和感悟。
他善于运用古典诗意和典故，将传统与现实相结合，创造出了一种独具特色的田园诗风格。
通过他的作品，人们可以感受到一种静谧而深沉的诗意，体味到一种古朴而真挚的情感。
范成大以其独特的审美追求和对田园诗的热爱，为我国文学史留下了一笔宝贵的遗产。
他的诗作不仅承载着对自然的热爱和对人民的关怀，更体现了他对传统文化的传承和创新。
范成大的田园诗作品，在今天依然闪耀着光芒，为我们提供了一种对自然、对农民、对人生的深刻思考和感悟。
1.2 “三农”传统的意义“三农”是指农民、农村和农业，是中国传统文化中的重要组成部分。
农民是社会基础，农村是国家根基，农业是民生之本，这三者相互联系、相互依存，构成了中国农村社会的基本组成部分。
简述范成大田园诗的诗歌史贡献
简述范成大田园诗的诗歌史贡献
范成大是我国现代诗歌史上的重要诗人之一，他的田园诗在当时具有极高的地位和影响力。
首先，范成大的田园诗具有鲜明的反对封建文化和主张民族文化的特点。
他通过诗歌表达了他对于传统文化的反感和对于新文化的追求，这对于当时中国的文化革命和思想解放带来了积极的推动作用。
其次，范成大的田园诗开创了新的写作风格和艺术手法。
他在田园诗的创作中注重对自然、人生、社会等方面的细致描绘和深入思考，使得他的诗歌不仅具有美学价值，还具有哲学和社会意义。
最后，范成大的田园诗为后来的诗人们树立了榜样和典范。
他的诗歌风格和艺术手法对于当时的文学界产生了巨大的影响，同时也为后来的诗人们提供了启示和借鉴。
范成大对田园诗“三农”传统的回归
范成大对田园诗“三农”传统的回归【摘要】范成大作为当代诗人，在其诗歌创作中回归了田园诗和“三农”主题，探索传统与现代的结合。
他借鉴和延续了传统田园诗风格，将“三农”元素融入作品中，展现了对农民生活的关怀与赞美。
范成大的作品不仅体现了“三农”主题，也探索了当代诗歌创作的可能性。
他的回归意义在于推动了当代诗歌的发展，为后继者提供了启示。
范成大的“三农”传统回归对当代诗歌的影响仍在持续，展望未来，这种传统回归将继续影响和激励当代诗坛。
范成大的作品不仅是对传统的致敬，也是对当代社会的反映，为诗歌创作注入了新的活力和意义。
【关键词】范成大、田园诗、三农、传统回归、诗歌创作、风格、借鉴、延续、传承、发展、当代诗歌、元素体现、探索、意义、启示作用、影响。
1. 引言1.1 范成大对田园诗“三农”传统的回归范成大在他的诗歌创作中，频繁地涉及“三农”主题，将农村生活、农民形象融入展现出对农耕文化的独特理解和感悟。
他通过诗歌向读者展示了当代农村风土人情，呈现出一种对“三农”命运的思考和关注。
范成大对传统田园诗风格的借鉴与延续，不仅使其作品具有传统诗歌的优雅和深情，同时也赋予了诗歌更为鲜活和现实的表现力。
他的诗歌既有传统的韵律和意境，又融入了现代生活和社会现实，呈现出一种别具一格的文学风貌。
在范成大的作品中，我们可以看到“三农”元素的丰富体现。
他通过描绘农民劳作的场景、农村风物的描写，展示了农村生活的真实与朴素，呈现出一种对农耕文化的热爱和歌颂。
范成大在当代诗歌创作中对“三农”题材进行探索，不断挖掘和发掘农村生活的意义和价值。
他通过诗歌呈现出对农民工作的尊重和敬意，传递出一种对农村文化的执着和坚守。
范成大的作品对于推动当代诗歌发展具有一定的启示作用，呼应着社会对农村和农民的关注，体现出一种对农村现实的深刻洞察和理解。
他的诗歌不仅仅是文学表现，更是对农民生活的关爱和呵护，体现出一种社会责任和人文关怀。
范成大在当代诗坛上对于田园诗与“三农”传统的回归意义重大，为当代诗歌注入了新鲜的活力和内涵，丰富了诗歌题材和表现方式。
《春日田园杂兴》其三 范成大全诗解析
一、范成大全与《春日田园杂兴》范成大全（781-821），字明远，号玉山，祖籍河南郡洛阳县（今河南省洛阳市东），是唐代杰出的文学家和政治家。
他在文学方面尤为突出，擅长诗歌创作，尤其以田园诗著称。
《春日田园杂兴》是其代表作之一，该诗以春日田园为主题，描绘了田园景色和农民生活，展现了对山水田园的热爱和对宁静安逸生活的向往。
二、《春日田园杂兴》的主题和内容1. 春日田园美景的描写范成大全的《春日田园杂兴》以春天的田园景色为背景，通过描绘春日里的青翠植物、明媚阳光、清澈河水和活泼的乡村生活来展现出春日田园的美丽景象。
他通过细腻的描写和生动的形象，使读者仿佛置身于田园之中，感受到了大自然的宁静和美丽。
2. 农民生活的写实表现《春日田园杂兴》还描绘了农民在田园中的生活。
范成大全通过描绘农民的劳作场景和简朴的生活状态，展现了农民的勤劳和朴实，同时也表达了对农业劳动的尊重和赞美之情。
3. 对现实生活的思考和寄托《春日田园杂兴》除了描绘田园风光和农民生活外，还蕴含着对现实生活的思考和寄托。
范成大全在诗中表达了对和平安宁生活的向往和对物质世界的淡泊态度，以及对社会现实的反思和批判。
4. 情感抒发和审美意境的营造《春日田园杂兴》融情感抒发于自然景观之中，通过描绘春日田园的美景和农民的生活，范成大全展现了对大自然的热爱和对纯朴生活的向往，同时也传递了作者对美好事物的追求和对美的追求。
三、《春日田园杂兴》的艺术特点和意义1. 审美意蕴丰富《春日田园杂兴》以其细腻的描绘和真挚的情感展示了审美意蕴，使读者在阅读中不仅感受到自然的美丽，也受到了心灵的净化和启迪。
范成大全通过诗歌将自然美和人文情感融合在一起，创造出了丰富的审美意境。
2. 写实表现和情感融合范成大全在《春日田园杂兴》中运用了写实表现的手法，通过生动的描写和写实的情节展现了自然景观和农民生活的真实状态，同时又融入了作者的真挚情感，使作品既具有真实感又充满了浓厚的情感色彩。
范成大田园诗的主要成就
范成大田园诗的主要成就范成大田园诗的主要成就如下:1. 清新自然:范成大田园诗的风格清新自然,充满了对生活的热爱和对生命的珍视。
他的诗歌描绘了乡村的美景和生活情趣,表达了人与自然的和谐共处。
2. 内容丰富:范成大田园诗的内容丰富多彩,涵盖了自然、人生、社会等多个方面。
他善于从日常生活中寻找素材,用诗歌的形式来表达深刻的思想和感情。
3. 形式优美:范成大田园诗的形式优美流畅,采用了诗歌的格律和修辞手法,增强了诗歌的艺术感染力和美感。
他的诗歌语言简练明了,富有韵律感和节奏感。
4. 影响深远:范成大田园诗的影响非常深远,不仅在中国产生了重要的影响,也在一定程度上影响了日本、韩国等东亚国家的文化。
他的诗歌被誉为“中国田园诗的奠基人”,对中国现代诗歌和田园诗歌的发展产生了重要的影响。
正文拓展:范成大(1140年-1202年)是南宋时期的诗人、文学家、政治家和思想家。
他的田园诗创作始于南宋末年,历经多次发展,形成了自己独特的诗歌风格和文学流派。
他的田园诗以清新自然、内容丰富、形式优美、影响深远等特点著称,在中国文学史上占有重要的地位。
范成大田园诗的主要特点包括以下几个方面:1. 清新自然:范成大田园诗的风格清新自然,充满了对生活的热爱和对生命的珍视。
他的诗歌描绘了乡村的美景和生活情趣,表达了人与自然的和谐共处。
范成大田园诗中的自然景观,如山水、树木、花草等,都具有鲜明的个性和特点,给人以深刻的印象。
2. 内容丰富:范成大田园诗的内容丰富多彩,涵盖了自然、人生、社会等多个方面。
他善于从日常生活中寻找素材,用诗歌的形式来表达深刻的思想和感情。
在范成大田园诗中,人们可以感受到他对大自然的赞美、对人生的思考、对社会的反思。
3. 形式优美:范成大田园诗的形式优美流畅,采用了诗歌的格律和修辞手法,增强了诗歌的艺术感染力和美感。
他的诗歌语言简练明了,富有韵律感和节奏感。
范成大还运用了许多比喻、拟人、对仗等修辞手法,使诗歌语言更加优美、生动。
范成大对田园诗“三农”传统的回归
范成大对田园诗“三农”传统的回归范成大是中国著名的散文家和评论家，以其对文学的独特深入理解和对传统文化的保护与传承而广受赞誉。
范成大持续关注着中国传统的文化与文学，对于田园诗与“三农文学”的回归有着自己独特的看法。
范成大认为，田园诗是中国传统文化中的一种经典文学形式，它包含了中国农村文化的浓厚气息，也反映了人们对自然的热爱和对生命的热情，具有深刻的文化内涵和思想意义。
然而，在现代社会中，田园诗的传统已经渐渐被淡忘和抛弃了，人们越来越少地关注和理解它。
这种现象不仅是文学方面的问题，更是社会文化价值的丧失。
对于“三农文学”的回归，范成大表达了支持和肯定。
他认为，农村是中国文化的源头，是人类文化的发展史中最有影响力的部分之一。
农村文学可以帮助我们了解农民的生活和思想，也可以帮助我们认识我们自己。
与此同时，范成大认为，新时代下的“三农文学”必须与传统文化相结合，吸取其优秀的方面，并不盲目地复古。
范成大说：“『三农文学』的回归需要将现代技术、新时代的文化、人们的观念和环境等等因素融合在一起，面向现实、深刻地反映农村的农事和生活，提炼出真实、感人、发人深省的内容。
”范成大还提出了对“三农文学”创作的要求。
首先，他认为“三农文学”应该挖掘农民的文化内涵，推崇劳动、孝道、节俭、诚信等传统美德。
其次，应该重点关注乡土社会的现实情况，以真实而深刻的视角刻画农民的生活和乡村的变迁。
此外，他认为“三农文学”应该拒绝“煽情”、“造假”、“模仿”，把握真实、质朴的表现方式。
最后，他强调创作者的责任和担当，要保持对人民群众真实需求的敏感，不能为了迎合市场和责任逃避而放松审美良知和道德底线。
总之，范成大认为回归田园诗和“三农文学”传统是对中国文化的传承和保护，也是对当代社会存在价值的探问和回答。
我们需要以保护文化为己任，用文学来反映现实、承载思想、表达情感，为“三农文学”的回归提供支持与助力。
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儒道两家都认为天地、自然、人类主观精神齐同等一，至此形成了我国古代生命观最高境界是通天人之际，下面是小编搜集的一篇关于范成大田园诗中的佛道生命观和儒家生命观探究的，供大家阅读借鉴。
前言
“生命”是什么?这个亘古不变的命题，不仅是个学术难题，更是一个命题。
《说文解字》“生”，进也，像草木出土上。
“命”，使也。
据《说文》之意“生”“命”皆做动词用。
“生”有生长发展变化之意，生命的意义正在于它能够发展变化。
死后生命停滞不前不再发生变化，生与死对立，体现了一种深刻而质朴的哲学思想。
《周易》通过阴阳两爻的组合变化来揭示天地万物生命的规律。
先秦时期，老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”，孟子“尽其心者，知其性也，知其性也，则知天矣。
”
儒道两家都认为天地、自然、人类主观精神齐同等一，至此形成了我国古代生命观最高境界是通天人之际。
只是生命观包含生命本体观和生命价值观，儒家偏重人的生命价值观，而道家则偏重生命本体观，二者相辅相成，奠定了了中国古代文人的生命观。
宋室南渡经过一段时间的修养之后，出现了相对稳定繁荣的局面。
同时田园诗也由南宋初表现战争苦难的爱国主题转向农村风土人情的主题，这一时期也进入了宋代田园诗的繁盛时期。
诗坛涌现了陆游、杨万里、范成大等著名诗人，他们的田园诗在宋代乃至我国古代田园诗发展史上都占有重要地位。
尤其范成大的田园诗更具代表性。
范成大，字至能，一字幼元，号石湖居士。
他一生著述甚多，但真正奠定其地位的是田园诗。
南宋末年他的诗便产生了显著的影响，与陆游、杨万里、尤袤并称“中兴四大诗人”。
“元末明初，他的《田园四时杂兴》已经公认为经典作品”[2](P311),甚至到清初影响也很大，有“家剑南(指陆游)而户石湖”的说法。
《四时田园杂兴》“不但是他最传诵、最有影响力的诗篇，也算得中国古代田园诗的集大成。
”[2](P311)共六十首分为春日、晚春、夏日、秋日、冬日五组,每组都由十二首七言绝句构成,是中国诗歌史上规模最宏伟、体系最完整、内容最丰富的田园组诗。
一、清新自然——体现佛道两家生命观的特质
范成大早年便习道家崇尚自然、追求淡泊清静之学，遵循老庄自然生命哲学观，回归自然，讲求达生、达命。
所以他学习静商余山、耕钓溪的生活方式,隐居荐严寺十年不出。
同时也写过一些风格淡泊、语意清雅的田园小诗,如《寒食郊行书事》之二,《初夏》等等,表现出早期田园诗闲淡旁观的审美态度,也表现出他描写田园风光的功力。
在隐居期间范成大曾借读荐严寺与僧侣讨论佛
学，养成了喜佛老的思想。
在后来归居生活时期也写过“合成四大散成空,草木经春便有冬。
生灭去来相对代,为君题作有常钟。
”(《戏题无常钟二绝》其二)[1](P26038)这样的诗。
佛教认为世界万物包括生命,均是由地、水、火、风“四大”所组成,而非实有。
范成大认为人的死亡,就如同草木凋谢一样,是一种必然,是一种“常”,即死亡是人人必经的。
这种看淡世事和生命的态度和道家达生、达命的追求相辅相成。
受这两种思想影响会更多得表现出对归隐生活的向往。
因此范成大后来虽入仕做官，但他的隐退之意丝毫没有减弱。
在任徽州司户时曾写过“明日又驱官里去，从教白鹭侣红鸾”(《签厅夜归用前韵呈子文》)[1](P25789)和“我乃畸於人，胡为乎来哉?”(《长安闸》)[1](P25751)这样的诗句。
以“白鹭”和“畸於人”自喻(“畸於人”语出《庄子?大宗师》“畸人者，畸於人而侔於天”即乖异人伦，不耦于俗，阙于礼教，被当时社会视为怪物的人。
)表现诗人不习惯与达官贵人为伍和追求自由的心性。
对黑暗官场的厌恶让他选择了归隐田园这种哲学式的生命观。
以隐逸的方式来有效规避现实中伤生害命的做法体现了对生命本体的关注，也符合是道家养生所追求的自然哲学生命观。
正是通过这种方式让自己来摆脱俗世烦恼，让自己的生命得到升华，达到清静境地。
“清”和“静”既是一种追求，也是一种生命境界。
在道家看来此乃是摒除了杂念，将天地精神融合为一的存在。
佛学则直接将其作为修炼的最高境界，人生最后的归宿。
他归隐石湖后的诗有很多田园牧歌式生活的描写，风格清新自然，恬淡闲静。
如“土膏欲动雨频催，万草千花一饷开。
”[1](P26002)描写“土膏欲动”春回大地，再加上“雨频催”，春风春雨之中“万草千花一饷开”春意盎然，画面生动形象，读来让人觉得身心舒畅。
这正是因为他从主观上能够以一种达观、知命的理性精神来满足自己心灵的追求。
不在陷入对功名利禄和生命激情的狂热之中，让自己进入一种更加自由更加和谐的生命境界。
在这种境界之中完成的田园诗自然是传世经典之作。
二、爱民情怀——儒家传统生命观的精髓
如果因此仅仅看到范成大对生命本体的关注那是不全面的。
作为一个传统意义的文人士大夫形象，他更受到了儒家生命观的影响。
儒家传统生命价值观，重视个体生命价值的实现，重视社会伦理对个体生命价值的判断，努力将自己置身于社会伦理架构之中，承担社会责任，以此来实现自己的人生价值。
叔孙豹更是把“立德、立言、立功”作为人们生命价值的评判标准。
知识分子这种心怀天下的“淑世精神”在文人的宋代表现的尤为突出。
“富有淑世精神的文人士大夫不肯轻言隐逸，即便退居亦非独善其身，而是表现出兼济天下的政治热情。
”[3](P38)范成大更是如此，晚年他虽隐居石湖，但仍旧不忘追求自我价值。
田园诗依旧秉承着儒家诗学批判现实、言志载道的
精神，传承白居易、王建、张籍新乐府现实主义的风格，在田园诗里埋下了深刻的爱民思想。
如“采菱辛苦废犁锄，血指流丹鬼质枯。
无力买田聊种水，近来湖面亦收租。
”[1](p26004)农民因“无力买田”，而被迫“废犁锄”，改在湖上以种菱为生，但也逃不过盘剥之苦。
表现种菱农民深受剥削的痛苦。
钱钟书先生也曾说过“他不论是做官或退隐时的诗，都一贯表现出对老百姓痛苦的体会，对官吏横暴的愤慨。
”
中国古代文人受儒家生命观的影响很深，但田园诗在范成大以前,无论是以追求淡泊闲适表现士大夫情趣为主的创作,还是以强调社会批判主旨的悯农诗、田家词,都是以知识分子的立场来看待农民、农村，如陶渊明虽然也有“聊为陇亩民”负耒躬耕,但诗中的品位却纯是士阶层的。
王维、孟浩然虽也写了“鸡犬、桑梓、豆麦”之类,但文人以及官坤气还是很浓。
只有范成大能够真正的站在人民的角度去体味他们的付出表现他们的疾苦，在这方面向前跨进了很大一步。
范成大曾出使金国，途中所见所闻都是金人铁蹄之下的残破景象，他的诗作《栾城》写到“颓垣破屋古城边，客传萧寒爨不烟。
明府牙绯危受杖，栾城风物一凄然!”[1](P25853)长期的战乱使得栾城困顿不堪，县令都因无法准备精美的饭菜招待客人而差点受杖刑，何况平民乎?国破家亡千万百姓处于水深火热之中，这种个体生命在残酷的战争之下无法保全自我的羸弱无力，到处充满着死亡的危险。
这种状态之下更能激起人对生命本身的关注，因此在他的田园诗中深藏爱民思想。
这是从他独特的生命意识和生存体验出发，体现的对生命的珍惜和敬畏。
这也是他为什么能够真正把歌咏人民的生活和反映人民生活疾苦当做自己最主要职责的原因之一。
范成大长期隐居石湖农村,对农村和农民有着亲切的感受,因此在展示农村生活和农民情感时,能够较好地泯除为官者的居高临下和旁观者的无动于衷,以一个平等人的平常心去审视农村和农民,这中心态下的诗表达的情感也才真挚和亲切。
程千帆先生曾对此评价说:“这样,他便与后来诗人之写农民,或寄托自己闲适的感情,或嗟叹农民的艰辛生活,却始终处在一个旁观者的地位有所不同。
这也正是范成大对田园诗的独特贡献。
”[3](P348)“不惜两钟输一斛，尚赢糠覆饱儿郎。
黄纸蠲租白纸催，皂衣旁午下乡来。
”[1](P26005)前一句诗人用农民的叹息口吻，写官府剥削的刻毒和农民生活的惨苦。
后一句写朝延下诏免除租赋，而但衙役却来勒索，充分反映了农民所受之苦。
范成大不仅把田园牧歌和悯农惜农这两种题材合起来，而且把自己的审美视角也从精英文化转向大众文化。
不但表现农民的生活习惯、精神追求和文化心态,也揭露农民受到统治阶级残酷压迫的可怜生活。
这样,范成大的田园诗不仅有了通常意义上的审美价值,还蕴含更深刻的文化意味。
如果说陶渊明等人是用田园来展示文人的趣味和情怀的话,那么范成大则是用田园来表现农民的精神风貌和文化心态,这是其他田园诗所无法企及的。
范成大能够把自己所接受到的文化因素有机地融合起来，在广阔的农村田园诗史中形成自己独具特色的艺术风格。
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[1]北京大学古文献研究所.全宋诗[M].北京:北京大学出版社,1998.
[2]钱钟书.宋诗选注[M].北京:三联书店,2002.
[3]程千帆,吴新雷.两宋文学史[M].上海:上海古籍出版社,1991.
[4]刘蔚.宋代士风与田园诗的淑世精神[J].徐州师范大学学报,2010(6).。