新编中国文学批评发展史第8章 文学批评的兴盛与风采[精]
_典论_论文_的文学批评及其文学价值
认为人的环境 、生理等物质性因素对文学风格有影响 ,他对孔 融 、刘桢的评价则说明他认为人的思想 、性格等精神性因素对 文学风格有影响 。
浅谈刘勰《文心雕龙》中的文学批评思想
浅谈刘勰《文心雕龙》中的文学批评思想摘要：文学批评或鉴赏是文学活动的一个重要组成部分，影响着文学思想和文学理论的发展，推动文学的传播与接受。
中国古典文学批评在魏晋之前只有散见于诸子各篇中的零星记述，不成体系，而刘勰《文心雕龙》的出现标志着中国文学理论和文學批评建立了完整的体系，其在《知音篇》中着重论述了文学批评中常见的一些缺点，眼光精准，对我国古典文学批评的发展影响深远。
关键词：刘勰；文心雕龙；文学批评一、文学批评的内涵及标准文学批评作为文学理论的重要内容和文学活动的重要组成部分，由批评的主体按一定的理论指导或标准要求来对批评对象进行鉴别、判断，对于它的内涵界定，历来众说纷纭。
对此英美新批评派的兰塞姆在其《批评公司》一文中不无讽刺地说：“说也奇怪，似乎还没有人告诉我们，什么是文学批评。
”童庆炳先生在其所编的《文学理论教程》中对它是这样定义的：“文学批评是对以文学作品为中心兼及一切文学活动和文学现象的理性分析、评价和判断。
”文学批评所依据的评价标准不同，对于作家作品的评价就千差万别。
在我国文学批评史上有着深远影响的是儒道两家的文艺审美范式。
就儒家来说，孔子在其对《诗经》的评论中明确地提出了他的文学批评标准，即《论语·为政》中所说：“诗三百，一言以蔽之，日：思無邪。
”古人对“无邪”的解释也有两种不同的观点。
汉儒认为《诗三百》完全符合儒家“正”而“不邪”的标准，为此给《诗经》加上了很多牵强附会的“史实”，例如说《关雎》表现了后妃之德。
到了宋代，以朱熹为代表的宋儒认为这种解释不能服人，于是提出另一种解释，认为“无邪”是针对读诗之人而言。
张少康先生认为上述这两种说法都不合适，他认为“孔子所理解的‘无邪’并不像后来汉儒、宋儒那样狭隘”，“孔子‘思无邪’从审美方面看，就是提倡一种‘中和’之美，“无邪”即是不过“正”，符合“中正”，也就是中和。
从文学作品来说，要求从思想内容到文学语言都不能过于激烈，应当尽量做到委婉曲折，而不要过于直露。
中国文学理论批评史
课程：中国文学批评史姓名：学号：班级：汉语言文学专升本班1.“感物说”与“神思说”的具体内容有哪些，两者之间有什么内在联系？答：“感物”与“神思”是魏晋南北朝文论中关于文学创作发生于构思环节的重要理论范畴，意在揭示文学创作构思缘起于具体的构思问题，二者之间有着内在联系。
（1）“感悟说”的具体内容：先秦时代，一般用“物感”来解释创作活动。
所谓“物感”，主要是指自然与社会现象对作者所产生的感染，所激起的情感。
陆机的《文赋》强调情物相感对于创作产生的直接作用。
陆机指出，文学创作开始于缘物情起，同时与作家的学养和人格精神相关联。
这也是汉魏六朝的普遍看法。
两晋时代的文学感物说，在南朝得到了传承与发展。
梁代的钟嵘在《诗品序》中对诗歌的产生的原因以及对诗歌功能做了精辟的阐述。
到了魏晋，人们对文学现象的认识超越了先秦两汉“物感”说的思路，注重从社会人事方面去寻找创作的动因。
刘勰首先强调诗人感物是一种自然而然的过程。
在《文心雕龙·明诗》篇强调了人心得感受是受到外在物候的变化的作用，从这点来说刘勰的《文心雕龙》与陆机的《文赋》的观点是相契合的。
但是在“物”的范围方面，刘勰比陆机更进一步。
他扩大了“物”的范围，从外物到山水自然他进一步阐明了自然间的山水对感发文思的重要性。
刘勰强调诗人感物必须以生命的体验来进入境界，写气图貌，贵在随物宛转，与心徘徊。
魏晋南北朝的“物感”说，并不等同于现代哲学的反映论，它是建立在中国古代的天人感应观念之上的一种学说，影响到文学理论范畴，便是强调宇审间通过元气的交感，使自然景物与人类的思想感情得到互动。
刘勰感物说还强调诗人的意象营造与传神写照，得益于感物的层次，他认为《诗经》所以堪为经典，就在于通过感物而传独写照《诗经》的描写达到了“以少总多，情貌无遗”的境界，成为经典作品不是偶然的。
（2）“神思说”的具体内容:“神思”是指创作过程中作者的思维活动及状态，并不是单指艺术想象，也不是仅限于艺术构思阶段的思维活动及状态。
中国文学史(全)
在传承传统文学的基础上，中国文学将更加注重 创新发展，探索新的表达方式和艺术手法，推动 文学的进步和发展。
THANKS
感谢观看
唐宋古文运动及其影响
要点一
唐宋古文运动的兴起
唐宋时期，古文运动逐渐兴起。韩愈、柳宗元等人倡导古 文运动，主张恢复先秦两汉的散文传统，反对骈文浮华的 文风。
要点二
古文运动的影响
古文运动对唐宋及后世的文学创作产生了深远的影响。一 方面，它推动了散文创作的繁荣和发展；另一方面，它也 促进了诗歌、词曲等文学样式的变革和创新。同时，古文 运动所倡导的文学观念和审美标准也对后世的文学创作产 生了重要的影响。
随着互联网技术的普及和发展，网络文学逐渐成为一种新兴的文学形态，吸引了大量读者和作者的参与。
网络文学的特点
网络文学具有创作自由度高、传播速度快、互动性强等特点。它打破了传统文学的出版和传播方式，为作者提供了更 广阔的创作空间和更多的读者群体。
网络文学对传统文学的影响
网络文学的兴起对传统文学产生了深远的影响。一方面，它丰富了文学的表现形式和题材内容；另一方 面，它也对传统文学的出版和传播方式提出了挑战。传统文学需要适应新的时代背景和读者需求，不断 创新和发展。
魏晋玄学与文学观念转变
魏晋玄学
魏晋时期出现的一种以老庄思想为基础的哲学思潮，强调自然无为、任性放达的人生态度。这种思想 对文学创作产生了深远影响，使得文学作品更加注重个性和情感的表达。
文学观念转变
在魏晋玄学的影响下，文学观念发生了重大转变。文学作品从过去的注重教化功能转变为注重审美功 能，追求形式美和艺术性成为文学创作的主要目标。
传统文学作品中蕴含着丰 富的人生哲理和智慧，可 以启迪人们的思想，提高 人们的文化素养。
中国文学批评史复习资料
名词解释1.诗言志说: 《尚书·尧典》中提出的关于社会功用的看法, “诗言志, 歌永言,声依永, 律和声。
八音克谐, 无相夺伦, 神人以和”。
“诗言志”主要是说诗歌表达人的抱负和情感。
在先秦时期, “志”的含义有发展变化, 一是指政治上理想抱负, 二是指人的思想、感情。
诗言志说的实质是把诗歌看作人的心灵的表现。
2.兴观群怨:（1）此说是在《论语·阳货》中提出的。
主要是针对文学的社会作用而说的。
（2）兴, “感发志意”就是说诗歌的艺术形象可以引起人的联想, 使之思想受到感发, 引起审美愉悦、共鸣。
观, “观风俗之盛衰”、“考见得失”, 通过诗歌可以了解时政与道德风尚。
群, “群居相切嗟”, 诗歌具有团结群众、增进友谊的作用。
怨, “怨刺上政”, 诗歌可以对现实中的不良政治和社会现象进行讽刺和批判。
（3）孔子的“兴观群怨”说是现实主义的文学批评理论的源头, 对后来的现实主义的文学批评理论和现实主义的文学创作产生非常积极的影响。
3.六义说: 《诗大序》对《诗经》的诗体与艺术手法的归纳。
六义指风、雅、颂、赋、比、兴。
前三者指诗体, 后三者指创作手法。
﹝（三体）: 风: 民歌雅: 正声颂: 祭祀（三用）: 赋: 陈述、铺叙比: 打比方兴: 先言他物, 引起所咏之物﹞4.六观说: 刘勰在《知音》中指出鉴赏作品要从六个方面作为评论文章的角度, 提出了“六观说”——“是以将阅文情, 先标六观。
一观位体, 二观置辞, 三观通变, 四观奇正, 五观事义, 六观宫商。
”可以了然作品的优劣。
5.风骨说: 刘勰在《文心雕龙》的《风骨》篇中提出他著名的风骨论。
“风骨”是爽朗刚健的风貌, 指作家的高尚人格和精神风貌在作品中的体现。
实质是强调风骨与辞采并重, 提倡“文明以健”、“风清骨峻”即刚健明朗的文风。
他的目的是反对齐梁的浮靡文风, 具有积极的现实意义。
刘勰风骨论既是对建安文学特点的理论概括和总结, 也对后代文论产生了深远的影响。
中国古代诗词与文学批评方法
中国古代诗词与文学批评方法中国古代诗词作为中华文化的瑰宝，不仅仅是一种文学形式，更是中国文人墨客思想和审美的集中体现。
古代中国的文学批评方法也随之兴盛发展，形成了多种独特而深奥的文学批评理论。
本文将探讨中国古代诗词与文学批评方法，以及其对后世文化和文学的影响。
中国古代诗词作为一种表达感情和思想的艺术形式，自古以来便广泛盛行。
古人在创作诗词时，注重以意境来写景和抒发情感。
《唐诗三百首》中著名的《登鹳雀楼》表现了作者对长城壮丽景色的赞美，字里行间流露出动情和感吟之意。
这种诗歌作品非常注重对自然景物的描绘和抒发内心情感的交融，使读者可以从诗人的笔墨中感受到作者所处的环境和心境。
中国古代的文学批评方法也随着诗词的发展而逐渐形成。
其中最著名的是唐代文学批评家刘勰的《文心雕龙》。
《文心雕龙》被誉为中国古代文学批评的巅峰之作，其中深入探讨了文学创作的原则和技巧，对后世的文学批评理论产生了深远影响。
在《文心雕龙》中，刘勰提出了“不拘一格，陶研万变”的创作理念，强调文学作品应该有独特的表达形式，并且要追求多样性。
这一理念提倡创作者在创作过程中保持创新和多样性，从而保持文学作品的活力和魅力。
除了《文心雕龙》，中国古代还有许多其他的文学批评方法。
例如宋代苏轼的《东坡志林》中，他提出了“性灵论”，强调文学作品应该有灵性和自然之趣。
苏轼认为好的文学作品应该以真实之情和真诚之言来打动人心，而不是通过华丽的辞藻和技巧来迷惑读者。
这一理念在中国古代文学中影响深远，成为后世文人追求真实和纯粹的文学的指导方针。
另一个重要的文学批评方法是宋代王国维的《人间词话》。
王国维强调文学作品应该以人类的情感和境遇为中心，通过真实和深刻的描写来抒发情感。
他认为好的词作品必须要有真挚的感情和真实的生活体验，同时还要注意词的音韵和节奏，使之更加动人。
《人间词话》对后世文人在词的创作中起到了重要的借鉴作用，也对中国古代文学批评方法的发展产生了深远影响。
整理稿《文学批评方法与案例》部分试题及参考答案
《批评》部分试题及参考答案 (1)一、名词解释 (1)二、填空题 (1)三、辨析题 (2)四、简答题 (2)五、论述题 (2)六、“批评与实践”文本分析题 (2)【参考答案】 (7)一、名词解释 (7)二、填空题 (11)三、辨析题 (12)四、简答题 (14)五、论述题 (17)六、“批评与实践”文本分析题 (17)《批评》部分试题及参考答案【题库】一、名词解释俄狄浦斯情结集体无意识原型文学性陌生化意图谬见感受缪见复义张力悖论反讽隐喻延异播撒踪迹期待视野召唤结构隐含读者二、填空题法国艺术理论家泰纳在《＜英国文学史＞序言》中提出、、著名的“三要素”说。
精神分析学派将心理结构分为和两大部分。
精神分析学派将人格系统分为、、三个部分。
弗雷泽在《金枝》中将“交感巫术”分为和两种基本形式。
荣格将原型分为两类：和。
弗莱把神话归纳为种叙事形式。
瑞恰兹认为语言是“指称性的”，而语言是“感情性的”。
认为“诗的语言是悖论语言。
”布鲁克斯说：“我们可以用这样一句话来总结现代诗歌的技巧：。
”提出了解释文学作品的矩阵模式。
“耶鲁四人帮”指的是、、和。
巴尔特在分析《萨拉金》时设定的五种代码分别为、、、、。
女性主义文学批评的两大形态指的是和。
三、辨析题索绪尔的“语言”和“言语”索绪尔的“能指”和“所指”索绪尔的“组合”和“聚合”索绪尔的“历时”和“共时”女性主义文学批评中的“天使”与“妖妇”四、简答题戈德曼的“有意义的结构”马歇雷的“文本－意识形态的离心结构”杰姆逊的“政治无意识”原型批评的主要理论特征新批评的“细读法”罗兰·巴尔特的“作者的死亡”西苏的“身体写作”五、论述题论述社会学批评中的意识形态批评论述精神分析学派的文学批评特色论述俄国形式主义的文学形式观论述英美新批评倡导的文学“内部研究”论述女性主义的“双声话语”论述赛义德的“东方主义”论述中国古代文学批评方法中的“追源溯流”法论述中国古代文学批评方法中的“知人论世”法论述中国古代文学批评方法中的“意象批评”法六、“批评与实践”文本分析题1、试运用形式主义—新批评的批评方法解读《蒹葭》。
中国文学批评史 郑州大学网考资料及答案
诗六义说
也叫“六诗”，即风、雅、颂、赋、比、兴。
一般来讲，风、雅、颂是根据音乐的不同而对《诗经》进行分类。
赋、比、兴则是《诗经》所用的表现手法。
风分为15国风，是15个地区的土风歌谣；雅分大雅和小雅，是周王朝直接统治地区的音乐；颂分周颂、鲁颂和商颂，是宗庙祭祀用的舞曲。
赋诗“敷陈其事而直言之者”，即铺叙陈述；比是“已彼物比此物也”，即引警设喻；兴是“先言他物以引起所咏之词也”，即托物起兴。
（钟嵘）滋味说
钟嵘在《诗品序中提出了对后世影响深远的“滋味说”。
即认为“诗之至也”，应“文已尽而意有余”，使“味之者无极，闻之者动心”，而不是“理过其辞，淡乎寡。
“味诗”只能是感悟的，主观的，而不是客观的，论理的。
所以“诗之味”亦只能“差非定制”。
叶燮的“理、事、情”说
指的是诗歌或文学创作会受到客观事物中的“理、事、情”的制约，要符合客观事物的要求。
其中的“理”是指客观世界的万事万物自身存在的根据，即其产生、发展的内在规律；“事”是指事物存在的实际，就是指客观事物发展运动的过程；“情”是指事物发展中表现出来的各自独特的情状和姿态。
（司马迁）发愤著书说
司马迁通过分析历史上许多伟大人物的事迹和作品揭示了一个真理：在中国古代文学史上，真正伟大的作品，大多是作家坚持自己的进步理想或正确的政治主张，在遭到反动势力迫害后，为了抗战迫害而坚持斗争、发愤著写的产物。
“发愤著书”说对后来韩愈的“不平则鸣”说、欧阳修的“诗穷而后工”说都有很大的影响。
“诗言志”说。
刘大杰《中国文学发展史》版本述评
语言文学研究刘大杰《中国文学发展史》版本述评吕红光（浙江树人大学人文与外国语学院，浙江杭州310015）摘要：二十世$四十年代出版的刘大杰的《中国文学发展史》,是新中国成立前文学史领域内最具有系统性的文学史之一。
然而这部文学史自问世以来，几经波折，三经修改，饱经沧桑$四十年代出版之后，众多学者虽有质疑的声音，但总体盛誉颇多$g后五十年代、六十年代、七十年代，刘大杰的《中国文学发展史》以各种不同原因修改三次，虽然经历了多次风波，但仍有内在的生命力。
关键词：刘大杰《中国文学发展史》版本述评二十世纪初，受西方文学理论的影响，中国学人开始了6写文学史的征程。
据陈玉堂《中国文学史旧版书目提要》统计，从二十世纪初到四十年代，各种通史性质的中国文学史著作达八十六部之多％四十年代刘大杰《中国文学发展史》的出版，成为新中国成立前文学史领域内最具有系统性、成就最突出的一种。
然而这部文学史自问世以来，几经波折，三经修改，经沧桑。
陈：“：改写之，影响之大，之奇，在现代学术著作中是十分罕见的。
”一、四十年代:初版之盛誉刘大杰《中国文学发展史》初版本分为上下两卷，八十万字。
成于1939年，1941年由中华书局出版;下卷完成于1943年，因书局种种，1949年才出版％年代出版作品之，％在，统的纪、年纪，《中国文学发展史》的是受西影响的，以的为，具突出作作，要内代、作经代作品的大，立了国文学史的写％在文学史，刘大杰年出国学受到西文学的影响。
自言在文学理论影响最的是：1.的《术学》《国文学史》；2.的《文学史论》；3彳的《术学》《文学发达史》；4,的《十世纪文学》％:“读了这些书，非常钦佩，认为是进步的理论。
写《中国文学发展史》，就是把这些理论组织成自己的系统，明中国古典文学发展的史％”刘大杰在书中引用了在《文学史论》中对文学下的定义：“文学便是叙述记载种种在政治的事实制度之中，所延长所寄托的情感与思想的活动，尤其以未曾实现于行动的向望或痛苦的神秘的内心生活为最多。
(完整版)中国文学批评史纲要(张少康本)
张少康本中国文学批评史纲要一、孔子的文艺思想孔子的文艺思想可以用“诗教”来概括，具体包括五个方面：（一）文艺与道德修养、政治外交活动的关系：1、文艺与道德修养：孔子在论述人的道德品质修养时提出了“兴于诗，立于礼，成于乐”（《泰伯》）的基本原则。
“兴于诗”。
“兴” 是兴起之意。
修身要先从学诗开始。
从学习《诗经》到掌握礼的各种原则规定，就是从具体感性认识进一步提高到理性认识，使自己立身行事，严格地遵循礼的规定。
“成于乐”。
孔子认为一个人的道德修养最后的完成，还要通过音乐的陶染。
这个“乐” ，是浸透了仁的精神的先王之雅乐。
2、文艺与政治外交：孔子对文艺在政治、外交活动中的作用，给予了极高的评价。
“子曰：诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？” （《子路》）当时人们在政治、外交活动中为了表达自己的意图，体现一定的礼节，都需要借助于赋诗来实现。
（二）文学批评的标准：“子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
”（《为政》）孔子借此句来概括《诗经》的特征。
孔子认为《诗经》各篇的内容都是合乎他的政治思想、伦理道德和审美标准的。
“思无邪”从审美方面看，就是提倡一种“中和”之美。
他赞美《关雎》是“乐而不淫，哀而不伤。
”（《论语·八佾》）就是一种“中和”之美。
（三）文学的社会作用：“子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
”（《阳货》）孔子对文学作品的审美作用、认识作用、教育作用等乃至知识学习方面，都做了充分的肯定。
（四）文学的内容和形式关系：1 、文质彬彬说：“子曰：质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”（《雍也》）“质” 是指人的内在品格，“文”指人的外在仪表。
“文质彬彬”要求人既具备“仁”的品格，又有“礼”的文饰。
还提出“辞达而已矣” 。
（《卫灵公》）孔子主张要文质合一，文质相符。
2、尽善尽美观：“子谓《韶》，尽美矣，又尽善也。