古汉语
古代汉语_语法：词类活用
一、词类活用的内涵及类型（一）定义：古汉语中，各类实词的基本语法功能是比较固定的，每一个词属于哪一个词类也是比较固定的。
但是古汉语中的实词，名词、动词、形容词、数词等，有的时候可以临时改变它们的基本功能，由甲类词用作乙类词，也就是说，甲类词临时具有了乙类词的语法功能。
这种情况，叫做“实词的活用”。
（二）活用与兼类的不同词的兼类指一个词具有两种或两种以上的词性，可充当句子中的不同成分，是固定性的。
词的活用指某种词性的词在句子中因特定的上下文环境临时的改变它的基本功能，是临时性的。
（三）古代汉语词类活用的常见类型：1、名词活用作一般动词2、使动用法3、意动用法二、名词用作一般动词古代汉语中，名词用作一般动词的情况比较多见。
名词活用为一般动词后，主语发出或产生的，是与这个名词所表示的人或事物相关的动作、行为、发展变化。
例如：《左传·成公二年》：“綦毋张丧车，从韩厥曰：‘请寓乘。
’从左右，皆肘之，使立于后。
”肘，用肘关节捣。
《左传·宣公二年》：“晋灵公不君。
”君，符合国君之道，以国君之道行事。
《公羊传·庄公十三年》：“曹子手剑而从之。
”手，用手提着。
方位名词也可活用为一般动词。
例如：《史记·项羽本纪》：“项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。
”东，向东进发。
《史记·项羽本纪》：“项梁乃以八千人渡江而西。
”西，向西前进。
三、使动用法所谓“使动用法”，是指用作谓语的动词(简称“使动词”)具有“使宾语怎么样”的意思，也就是说，用动宾结构的形式来表达兼语结构的内容。
这儿所讲的“用作谓语的动词”，既包括常规的动词，也包括活用为动词的名词、形容词。
例如：《史记·孙子吴起列传》：“齐威王欲将孙膑。
”句中的“将”本是名词，意为“将军”，在这句话中，“将”活用为动词谓语，并且是使动用法，其含义是“使……当将军”。
“欲将孙膑”这个动宾结构，表达的是“欲使孙膑将”这个兼语结构的内容，翻译成现代汉语就是：想使孙膑当将军。
古汉语100个字
古汉语100个字读史最让人头疼的莫过于生僻字和地名以及官衔，故下定决心将上述三者归纳。
（1）纛（音“道“）两种解释：一、古代用毛羽做的舞具或帝王车舆上的饰物。
二、古时军队或仪仗队的大旗。
（2）恚（音“会”）意思为怨恨、愤怒。
（3）彖（音“团”、四声）《易经》中解释卦义的文字：彖辞。
（4）掾（音“院”）原为佐助的意思，后为副官佐或官署属员的通称。
（5）旒（音“留”）两种解释：一、古代旌旗下边或边缘上悬垂的装饰品：“旌旗垂旒”。
二、古代帝王礼帽前后悬垂的玉串：“冕而前旒”。
（6）旱魃（音“拔”）传说中引起旱灾的怪物。
（7）杨思勖（音“序”）唐玄宗时期宦官。
罗州石城人，本性苏，从小进宫，被杨姓宦官收养后改姓。
他跟随唐玄宗平定了宫廷政变，升左监门卫将军。
开元年间，先后平定了安南梅叔鸾、五溪覃行章、邕州粱大海、泷州陈行范的叛乱，屡立战功，是玄宗得力帮手。
专管征伐的事，所受到的宠信与高力士相似。
他虽然非常勇猛，不过性情也比较凶狠，对待俘虏十分残忍。
杨思勖虽然是太监，但生性刚毅果决，有军事才能，只是性情凶暴，每次俘虏敌人，大多生剥其面，甚至剥去头皮，手下士卒，无不畏惧，也因此惟命是从，所向立功。
内给事牛仙童出使幽州，被密报接受刺史张守珪的贿赂，唐玄宗大怒，命杨思勖杀之。
杨思勖将牛仙童绑起来，生挖其心，砍去手足，割其肉而生吞，残酷无比。
（8）妫（音“归”）姓氏。
（9）姒（音“四”）姓氏。
（10）敕（音“赤”）帝王的诏书、命令。
（11）薨（音“轰”）古代称诸侯之死。
后世有封爵的大官之死也称薨。
（12）虿（音“拆”四声）古书上说的蝎子一类的毒虫。
（13）貔貅（音“皮休”）古书上说的一种凶猛的野兽。
（14）彘（音“至”）猪的意思。
（15）豸（音“至”）本指长脊兽,如猫、虎之类。
引申为无脚的虫,体多长,如蚯蚓之类，有足谓之虫,无足谓之豸。
——《尔雅》（16）铉（音“眩”）古代举鼎器具，状如钩，铜制，用以提鼎两耳。
也用来比喻三公等重臣。
古汉语语法、词性
语法词性词分虚词、实词两类。
实词有：名词、动词、形容词、数词、量词、代词虚词有：副词、介词、连词、助词、叹词、拟声词名词一、名词的意义：表示人或事物名称的词叫名词。
二、名词的分类（一）表示人：老师、学生、作家、工人、鲁迅（二）具体事物：天、地、花、草、天空、海洋（三）抽象概念：方法、科学、法律、事业（四）处所：北京、青岛、黄河、长江、三味书屋（五）方位：东、西、南、北、上、下、前、后、左、右、里、外、内、中、间、旁、以前、以南、之下、之后、东边、西面、里头。
（六）时间：早晨、正午、晚上、半夜、上午、白天、夏天、立秋、今天、星期二动词一、动词的定义：表示人或者事物的动作行为、发展变化、心理活动等意义的词叫动词。
二、动词的分类：1．动作行为：穿、跳、走、纪念、朗诵。
2．存在变化：有、增加、缩小、扩大、发生．3．心理活动：想、懊悔、喜欢、担心。
4．可能意愿：应该、应当、能够、愿意、必须、敢、肯、会、能、要、可以。
5．趋向：上、下、来、去、上去、下去、进来、进去、起来、上来。
6．判断：是、就是、正是7．使令：使、让、派、请、叫、要求、命令、推举、允许、鼓动、鼓励。
形容词一、形容词的定义：表示事物的形状、性质或状态的词叫形容词。
二、形容词的分类：1．形状：大、小、高、圆、长、短、高大、肥胖2．性质：好、坏、镇定、勇敢、乐观、伟大、优秀3．状态：愉快、慌张、急躁、迅速、朦胧、桔红数词一、数词的意义；表示数目的词叫数词。
二、数词的分类1．基数（确数）一、二、千、万、亿2．序数：第一、三掇、三年级、六楼、初五、老三．3．分数：三分之一、九成4．倍数：三倍、十倍、翻一番5．概数：十几个、十余人、三十多岁、两三个、成千上万、很多人量词一、量词的意义：表示人、事物或行为的单位的词。
二、量词的分类l_名量（表示人或事物单位的词）(l)个体：个、位、尺、只、台、条(2)集体：批、帮、群、套、双、副、对、类(3)不定量：些、点(4)度量衡：丈、尺、里、亩2.动量（表示动作行为的单位）次、回、下、趟、遍、阵、场、遭、焉动量词也可以借用跟动作有关的事物的名词。
古代汉语名词解释
◎语言:语言是人类最重要的交际工具。
人们借助语言保存和传递人类文明的成果。
语言是民族的重要特征之一。
◎言语:言语是把语言符号按照语言的规则排列起来表达具体的内容的。
是对语言的运用，它有两个意思:一是指人的说和写的过程，是人的一种行为，叫言语活动，也叫言语行为；一是指人说出来的话，写出来的东西，也叫言语作品。
◎《说文解字》:《說文解字》簡稱《說文》，東漢許慎撰，這是我國第一部通過分析字形探求本義的字書。
成書於漢和帝永元十二年（西元100年）,《說文》的“文”和“字”各有特定的含義，獨體的稱“文”，合體的稱“字”。
◎《尔雅》:○《尔雅》是中国最早的一部解释词义的书，是中国古代的词典.其中“尔”是近正的意思；“雅”是“雅言”。
“尔雅”就是使语言接近于官方规定的语言。
○《尔雅》被认为是中国训诂学的开山之作，《尔雅》是我国第一部按义类编排的综合性辞书。
◎《经传释词》:：解释经传古籍中虚词的专著，专门讲解虚词。
词诠是近人杨树达著，这是一部虚词词典。
◎《词诠》：近人楊樹達著，十卷，是一部專門解釋古漢語虛詞的詞典，共分四百八十六個條目，含各類虛詞五百四十五個，初版於一九二八年。
全書用注音字母編排，書前附有“部首目錄”，一九五四年中華書局用原版重印時在書後增附了中文拼音索引。
《詞詮》釋詞範圍包括古籍中常見的介詞、連詞、助詞、嘆詞以及部分代詞、內動詞和副詞的用法。
釋詞體例是先指出詞性，其次釋義，最後舉例。
其主要特點是釋義準確，引例得當，引例豐富，給每個詞都標明了詞性，便於初學，是一部很嚴謹的專著。
其缺點是只收單音虛詞，忽略了複音虛詞。
另外，比較缺乏歷史觀念和地區方言觀念，對於某種用法最初出現和消亡的時代以及用法的地區特點均無說明。
◎《康熙字典》：清張玉書、陳廷敬等奉敕撰。
書成於康熙五十五年（公元1716年）。
今有一九五八年中華書局據同文書局原版影印本。
二〇〇二年，漢語大詞典出版社出版了標點整理本，使用方便。
《康熙字典》是在明《字彙》和《正字通》兩部字書的基礎上增訂而成，收字四萬七千〇三十五個。
让人惊艳的古汉语词汇
让人惊艳的古汉语词汇
古汉语是一门历史悠久的语言，其词汇丰富多彩，有很多词汇引人惊艳。
比如：
1. 朦胧：形容模糊不清、隐约不明的样子，如“朦胧诗”。
2. 飘逸：形容轻盈、优美的姿态或言行，如“飘逸的舞姿”。
3. 翩翩：形容轻盈、优美的飞舞或行动，如“翩翩起舞”。
4. 瑰丽：形容美丽绚烂、华丽非凡的样子，如“瑰丽的宫殿”。
5. 风雅：形容高尚、文雅的品味和风范，如“风雅之士”。
6. 独具匠心：形容独特、别致、有创意的设计或构思，如“独具匠心的艺术品”。
7. 奇妙：形容非常神奇、不可思议的样子，如“奇妙的异域风情”。
8. 恍惚：形容有些糊涂、迷糊，或者有些虚幻、不真实的感觉，如“恍惚的梦境”。
这些古汉语词汇不仅表达了语言的美感，更展现了历史的文化底蕴。
让我们一起去感受古汉语的魅力吧！
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古代汉语
古代汉语绪论一、什么是古代汉语（一）本体意义上的古代汉语1 、定义古代汉民族共同语。
1 ）时间范围。
古代。
下限：五四时期。
上限：远古。
语例。
分期：大致可分为以下四个时期（向熹）：远古至夏代——远古汉语商周至两汉——上古汉语魏晋至唐宋——中古汉语元以后至“五四”运动前——近古汉语2 ）民族范围汉民族3 ）语体范围共同语：雅言、通语、官话书面语：古代书面语有两个系统：（一）文言：以先秦口语为基础形成的上古汉语书面语以及后世作家仿古作品所用的语言。
如儒家经典、诸子散文以及唐宋八大家的作品等。
（二）古白话：六朝以后，随着民间文学的发展，在北方话基础上形成的一种与口语相应的书面语。
如白话小说等。
（二）学科意义上的古代汉语是汉语言文字学的一个分支学科。
（三）课程意义上的古代汉语1 、性质古代汉语是文史专业的一门基础课、工具课。
说它是基础课，因为它所讲授的知识和技能，是本专业学生知识结构的基础部分，是今后在学业上进行深造所必备的文化功底。
说它是工具课，是由它的教学目的决定的，它主要是培养学生阅读中国古籍的能力。
这种能力就如同掌握一种工具，面对浩如烟海的古代文献，就能用它去进行处理，去发掘我国古代丰富的文化宝藏。
2 、古汉语教学的目的尽可能较系统地掌握古代汉语的基础知识；培养学生阅读我国古籍的能力。
3 、古汉语教学的内容教学对象：本体意义上的古代汉语，侧重其中上古时期的文言。
教学内容：划分为三个板块：一是基本理论，即语言知识部分。
二是客观材料，即文选部分。
三是常用词。
4 、教材参考教材：王力《古代汉语》郭锡良《古代汉语》许嘉璐《古代汉语》5 、时间及内容安排6 、教学方法。
二、为什么要学习古代汉语（一）满足精神上文化需求好奇心——认知需求。
熊猫-猫熊人；婚（二）满足现实语言生活的需要1 、言语交际现代汉语由古代汉语发展而来，其基本建构与古汉语一脉相承。
学习古汉语可以帮助我们更准确地理解和运用现代汉语，减少语病。
古代汉语名词解释
说文解字：东汉许慎所著,是中国第一部说解字义、字形、字音的字典,并首创了部首检字法,分540部首,共收字9353个和1163个重文;对后代的语言文字研究影响十分深远;说文四大家：清代以研究说文解字著称的四位学者——段玉裁说文解字注简称段注,桂馥说文解字义证,王筠说文释例、说文句读,朱骏声说文通训定声;说文解字注：段玉裁著的说文解字注阐发了蕴藏于说文解字内的体例,使简奥的原本呈现出清晰的脉络,有利于后人学习、研究;在考求字义时,注重形、音、义的互相推求,综合分析,于许慎析义的基础上,大加扩展,旁征博引,所引之书达226 种之多;所以本书在语言学、文字学、词汇学、词义学等方面的成就是卓著的;说文通训定声：清代朱骏声著;该书对每个字的解释包括三部分内容：一是“说文”,列出许书的说解,有时作补充或订正；二是“通训”,朱氏称为“转注”与“假借”,“转注”其实是词义引申,“假借”其实是古音通假；三是“定声”,是以诗经、楚辞的用韵说明词的古韵,所列“古韵”是指同韵相押,“转音”是指邻韵相押; 甲骨文：又称卜辞、殷墟文字等,主要是指商代契刻在龟甲兽骨上的文字;金文：又称钟鼎文、铜器铭文等,是古代铸在青铜器物上的文字;在青铜器上铸文,始于夏商,盛于两周,延续至秦汉;作为一个时代独具风格的字体,这里主要是指鼎盛时期的西周金文;小篆：指秦统一六国后,由李斯等整理大篆和六国文字而确立的秦国官方文字,也是秦始皇统一中国后实行“书同文”政策时颁行的标准字体,也称秦篆;六书：指中国古代分析汉字构型而总结出来的的六种条例：象形、指事、会意、形声、转注、假借;一般认为后两种是用字方法;异体字：是指在某一历史时期音义完全相同,记词职能也完全一样,只是形体不同的字;由于时间或地域的关系,人们为同一个词造出两个或更多的字来代表它,形成形体结构相差较大,意义完全相同,在任何情况下都可以互换的字,分化字：由于词义的引申和文字的假借等原因,一个字往往承担着多项记词职能或承担着一个词的多个义项,于是人们使用更多的字形来分担文字的记词职能,其中用来分担汉字记录职能的字形被称为分化字,原有兼多个记录职能的字被称为源字;如“女—汝”,女,有女子、第二人称代词;汝,有汝水之意;借汝记录第二人称代词;这时,汝为女的分化字;通假字：文字在使用过程中,存在因声音相同或相近而被借用的情况,人们把借来记录同音词的字称作通假字,简称借字;繁简字：是指现代通行的简化字及其对应的繁体字;由于人们改革汉字,进行简化而产生的现象,简化字要比繁体字的书写简单,笔画较少,往往是一对一的关系,也有一对多的情况;今天所用的许多简化字是历代相传下来的;如礼禮、气氣等;有些简化字和繁体字之间词义毫不相干,因为同音而被采用;如后後、适適、征征、余餘;三十六字母：三十六字母：传统认为,有三十六字母,字母指声母,古代没有拼音字母,只好找出三十六个汉字作为声母的代表,如见溪群疑等,反映了唐宋时期汉语声母系统的情况;而上古的声母现在研究为三十二个,被分为牙音、舌音、唇音、齿音、喉音、半舌、半齿;韵：常见的指称有以下两个：其一,相当于今天说的韵母,即一个音节中开头辅音以外的部分;在做音系研究时,常常称这样的韵为韵类;比如广韻东韵有两个韵母,也说有两个韵类;其二,指韵书中把主元音、收尾音和声调相同的字归在一起的单位,即韵书中的韵;韵部：不区别声调也不区别韵头,只要韵腹和韵尾相同,就是一个韵部;四声别义：四声别义,汉语利用四声平、上、去、入区别一个中文字义,通常用来区别词性;简单来说,如果一个多音字因字义多于一个而有多个读音,并非同一字义但有不同读音有多于一个读音,每一个读音代表的字义又不同,而声母相同、韵母相同,但声调不同,这就是四声别义;词类活用：在古汉语中,某些词在特定的语言环境中又可以灵活运用,临时改变它的基本功能,在句中充当其它类词;词的这种临时的灵活运用,就叫做词类活用; 五经正义：唐代初年孔颖达奉敕为五部儒家经典所作的注释,合称“五经正义”,即魏王弼注周易正义、汉孔安国传尚书正义、汉毛亨传诗经正义、汉郑玄注礼记正义、晋杜预注春秋左传正义;十三经注疏：是中国最重要的文史典籍;目前流行的版本是清代阮元主持校勘的;主要包括周易正义、尚书正义、毛诗正义、礼记正义、春秋左传正义、春秋公羊传、春秋谷梁传、周礼注疏、礼仪注疏、论语注疏、孟子注疏、孝经注疏、尔雅注疏、经典释文,这些典籍从汉代以及汉代以后一直到唐宋时期,所作的注解,再加上唐代陆德明为这些典籍所作的注音,统称为十三经注疏;春秋三传：指战国秦汉时期解释春秋的三种著作,即春秋左传、春秋公羊传、春秋谷梁传;其中左传重在阐述史实,证发经义；公羊传、谷梁传重在阐明春秋体例和经文大义;郑玄：东汉著名经学家、训诂学家,汉代今古文经学的集大成者;他对古代儒家经典进行了全面的整理和注释,遍注群经,成就卓著,对后代学术发展影响十分深远;郑玄毛诗笺、周礼注、仪礼注、礼记注;史记三家注：早期注释史记的三种著作,即南朝宋裴骃史记集解、唐代司马贞史记索隐、唐代张守节史记正义,后世合称“史记三家注”;疏不破注：疏不破注是训诂学的基本术语之一,指作疏者尽量依照注文的意思进行诠释,不试图去改变旧注的任何观点,这在唐代成为注释家的基本准则;疏即正义,是对“注”解释,疏解时一般不突破原注,不另作主张;王氏四种：王念孙广雅疏证读书杂志王引之经传释词经义述闻章句：解说古书的一种方法,除解释字词外,还串讲文章大意;它要求逐章逐句地串讲、分析古书的内容,在辨章析句中解释原文的篇章大意;赵歧孟子章句、王逸楚辞章句等;但因章句大多繁冗琐碎,汉代之后慢慢亡佚;集解：也叫集注、集释,是汇集诸家注解,有时也提出自己见解的一种注释体裁,如：何晏论语集解、郭庆藩庄子集释等;义疏：其含义实即“疏义”就是疏通其义;这是一种既注释典籍原文,又兼释前人注文的注释;对这种体式在魏晋南北朝时期盛行;如：孔颖达五经正义、刘宝楠论语正义等;音义：这类注释以注音为主,有时有简单的释义,给多音多义的词注音时,注音往往隐含着释义;音义类注释有时也列出不同版本典籍的异文,兼及对文字形体的解说和校勘;经典释文：唐代陆德明编着的一部博采众说,注释儒、道两家经典音、义的训诂著作;讹：讹误字是古书在反复传抄过程中,形体相近的字很容易混同造成;夺：“脱文”也叫“夺字”,也简称“脱”;指古籍在传抄刊刻中丢失的字;也叫夺文、阙文;如字：训诂注音术语,指在特定的上下文中,仍按原先的一般读音来读;凡一字有数音者,其本音下注如字,表示读本音,不须破读;表明在特定的语言环境中,这个字词要读本音;破读：是注音的一种特殊情况,用本字去改读古书中的通假字,也称为“破”、“破字”、“易字”;互文：也叫互文见义、参互,指在结构相同或相近的两个句子中,相对应的位置上的词语在意义上互相渗透、补充,使文词简洁精炼、富于变化的一种修辞手段;尔雅：共十九篇,战国秦汉之际陆续编成,以解释先秦的经典词义为主,是中国最早的同义词汇编性质的词典,也是最早的一部训诂专着,对后世影响深远;后代产生了大量模仿尔雅的训诂专着,如小尔雅、广雅、埤雅、别雅等,合称为“群雅”,后世也因此把训诂学称为“雅学”;广雅：十卷,魏·张揖撰,是汇集汉代和汉代以前语词与解释材料的一部重要著作;本为增广尔雅的续书,体例全依尔雅,但内容较尔雅广博,不少语词解释较尔雅精审,一些语词词义反映的年代也较尔雅为早;广雅疏证：清代王念孙编纂,不仅对广雅作了很好的注释、补正、证明的工作,而且创造性地论证与演示了汉语言文字学基本的理论与方法;广韵：是现存最早、最完整的一部韵书;全称大宋重修广韵,由北宋陈彭年、邱雍等为增广修订切韵及唐韵而作,是我国第一部官修韵书;其价值在于保存了南北朝至宋末的中古语音体系,是研究汉语语音史的重要语料;经籍纂诂：清代阮元、臧镛堂等人编,它纂集了唐代以前经、史、子、集各种经籍中的训诂成说,以及汉晋以来字书、韵书、音义书中的训释材料,是唐以前训诂材料的总集;在编排上采用韵目排列法,以平水韵一百零六韵编次被释的字,每一韵为一卷;经传释词：是一部解释周秦汉代经传古书中虚词的专著,清代王引之著;本书的特色之一是用因声求义的方法解释虚词的假借、通转；特色之二是侧重于解释虚词的特殊用法,而通常用法则谈得较少;。
古汉语文化常识
古汉语文化常识
古汉语文化常识包括以下内容：
1. 儒家文化：古代中国的主要文化流派之一，主张修身齐家治国平天下，强调孝道、仁爱、礼节等价值观。
2. 道家文化：古代中国的主要哲学流派之一，主张追求自然、无为而治的思想，强调修身养性、天人合一。
3. 法家文化：古代中国的主要政治思想流派之一，主张法治、重视法律权威，强调效率和严格执行法律。
4. 诗词与文学：古代汉语文学以诗词为主要形式，有诸子百家、史书等各种文学流派，代表作品包括《诗经》、《离骚》等。
5. 历史事件：古代汉语文化中涉及众多历史事件，如封建王朝的更替、社会发展的变迁，例如秦朝的统一、汉朝的兴起等。
6. 书法与绘画：古代中国书法与绘画被视为艺术的重要表现形式，着重于笔墨的技法与意境的表达。
7. 传统节日：古代汉语文化中有许多重要的传统节日，如春节、中秋节等，这些节日反映着中国人民的信仰与价值观。
8. 宗教信仰：古代汉语文化中涉及众多宗教信仰，如儒教、道教、佛教等，每一种宗教都有特定的信仰体系和仪式。
这些都是古汉语文化的一个简要概述，实际上古汉语文化非常丰富多样，涉及的内容非常广泛。
古代汉语名词解释
古代汉语名词解释直音：即用同音字注音，入《康熙字典》中：“屯音肫”之类。
这类注音方式的局限是很明显的，正如清代学者陈澧在《切韵考》中所指出的：“无同音之字则其法穷，或有同音之字而隐僻难认，则其法又穷。
”反切：即切语，也叫反语。
这是我国古代字典辞书中运用最为普遍的注音方式，舆起于汉末。
即用两个汉字拼注一个汉字的读音，称：“某某切或某某反”。
其方法是：上字取声母，下字取韵母和声调。
如：好，呼报切。
《康熙字典》用此法。
读若：作为古书注解的体式，也是古书注解中一种不精确的注音方法。
东汉时产生，用音同或音近的字来给汉字注音，读若的意思是“读音像”、“读音如同”，如“蹶，读若厥”。
变调法：用声母、韵母相同而声调不同的字来注音，说明要按照要求改读声调，如：“我，俄上声”、“抽，丑平”。
叶音法：通过临时改读字音以求韵文和谐的注音方法，“叶”同“协”，意思是和谐，如《诗经•周南•汉广》：“汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
”朱熹注：“广，叶古旷反；泳，叶于诳反；永，叶弋亮反；方，叶甫妄反。
四角号码检字法：是汉字查字法之一。
把汉字按照一定的原则分别编出号码，每个字分为四个角，角的形式共十种，用0-9表示。
每个角确定一个号码。
四个角的顺序是先左上角，次右上角，再次是左下角，最后是右下角。
如“端”=0212体例：就是著作的编写格式或文章的组织形式，对工具书而言，也就是解释字义时表述文字的组织形式。
每部字典辞书都有它的体例，了解它的体例，才能更好的利用该工具书。
如《说文解字》的体例是先列小篆形体，然后进行解说。
说解方式是先释字义，后分析形体结构。
《尔雅》：是我国最早的一部解释词义的专著，也是第一部按照词义系统和事物分类来编纂的词典。
是疏通包括五经在内的上古文献中词语古文的重要工具书。
作为书名，“尔”是“近”的意思，“雅”是“正”的意思，在这里专指“雅言”，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。
它被认为是中国训诂的开山之作，在训诂学、音韵学、方言学、古文字学方面都有着重要影响。
古汉语字“学习”
• 训练——心智模式；问题解决----心智模式
• 探究——心智模式
• 大脑的心智模式（知识信息系统）于大脑 生物性功能结构相融合、相统一；
实用文档
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关于学习的深入分析
实用文档
7
学习的基因层面
• 蜜蜂、猿猴等社会交往的先天特点——环境刺激产生固定 的反应
• 人类早期的反应活动受先天影响（先天神经反应环路、先 天基因储存的信息）、仲永现象
实用文档
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• 脑的研究指出，如果在学习的指导中包含 了次数、强度、交替训练、动机和注意， 就能有效的学习新的任务和概念。这意味 着学生必须要被反复地接触学习的内容， 他们必须要在一种专注的状态下实践这些 技能，当有关的技能和概念同时教的时候 可以增加理解，同时应该始终保持学生对 学习内容的兴趣。
实用文档
实用文档
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学习的心理层面
• 注意 • 记忆 • 感觉 • 想象 • 思维 • 问题解决 • 社会认知 • 情绪 意识 意志
实用文档
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学习的记忆系统及过程
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情绪与学习动力
• 杏仁体是恐惧回路中基本的部分。杏仁体是脑中 产生恐惧情绪，以及具有神经可塑性的情绪学习 和恐惧记忆的主要部位。它起两方面的作用：它 首先决定直接呈现的刺激是否对生物体有威胁性， 如果有较大的威胁，杏仁体必须指挥相应的行为 反应，有关的自动反应和内分泌反应，以增加在 危险中生存的几率。同时，杏仁体和脑中的感知 系统、认知系统都有广泛的联系。杏仁体也可以 通过投射到不同的激励系统，间接地影响知觉皮 层对信息的处理，这就构成不同儿童的气质倾向 主要的生物基础
• 突触的大量生成是基因设置的过程，突触的连接需要外界 的刺激，至少需要外部刺激的触发。一些基本的感知功能， 如视觉、听觉、触觉等方面突触的连接受基因的影响较大，
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1寇，动词，(会意。
从宀(mián),表示与室家房屋有关,从元(人),从攴(pū),表示持械击打。
意思是手持器械的人,侵犯到房子里来打人。
本义:入侵;侵犯) 2即，动词，(会意。
甲骨文作坐人形(后讹为卩)面对食器(皀)会意。
本义:走近去吃东西)3. 寸，名词，(指事。
小篆字形,从又,从一。
“又”象手形,“一”指下手腕一寸之处。
“寸”是汉字部首之一,从“寸”的字往往与“手”有关。
本义:中医切脉,称距离手腕一寸长的部位为“寸口”,简称“寸”)4. 牧【动】(会意。
甲骨文字形。
从牛,从攴(pū),表示手拿棍棒牧牛(羊)。
本义:放牧牲畜)5. 贝貝【名】(象形。
甲骨文和金文字形,象海贝形。
汉字部首之一。
古时以贝壳为货币,又用作装饰,故从“贝”的字多与钱财宝物、装饰品或贸易商品有关。
本义:海贝)6，颖穎、頴【名】(形声。
从禾,顷声。
从禾与农作物有关。
本义:谷穗。
7明朙【形】(会意。
甲骨文以“日、月”发光表示明亮。
小篆从月囧(jiǒng),从月,取月之光;从囧,取窗牖之明亮。
本义:明亮,清晰明亮)8髮发名词会意字毛发9详詳xiáng 【动】(形声。
从言,羊声。
本义:审察,审理)10生shēng 【动】(会意。
甲骨文字形,上面是初生的草木,下面是地面或土壤。
“生”是汉字部首之一。
本义:草木从土里生长出来;滋长)11上shàng 【名】(指事。
小篆字形。
下面的“一”表示位置的界线,线上一短横表示在上面的意思。
本义:高处;上面)12兼jiān 【动】(会意。
小篆字形,从又(手),从秝(lì)。
字形象一手持两棵庄稼。
本义:一手执两禾。
引申为同时进行几桩事情或占有几样东西) 13本běn 【名】(指事。
小篆字形,从“木”,下面的一横是加上的符号,指明树根之所在。
本义:草木的根或靠根的茎干)14险險、嶮xiǎn 【形】(形声。
从阜,佥(qiàn)声。
从“阜”,与地势有关。
本义:地势高低悬殊,难以通过15血xuè【名】(指事。
小篆字形,从皿,“一”象血形。
表示器皿中盛的是血。
本义:牲血,供祭祀用)16汞銾gǒng 【名】本义:一种有毒的银白色一价和二价重金属元素,它是常温下唯一的液体金属,游离存在于自然界并存在于辰砂、甘汞及其他几种矿中。
常常用焙烧辰砂和冷凝汞蒸气的方法制取汞,它主要用于科学仪器(电学仪器、控制设备、温度计、气压计)及汞锅炉、汞泵及汞气灯中〖mercury〗——元素符号Hg。
通称“水银”17臣chén 【名】(象形。
甲骨文字形,象一只竖立的眼睛形。
人在低头时,眼睛即处于竖立的位置,字形正表示了俯首屈从之意。
本义:男性奴隶) 18瓜guā 【名】(象形。
小篆字形,两边象瓜蔓,中间是果实,是藤上结瓜的形象。
从“瓜”的字,多与瓜果有关。
草木蔓生植物名。
种类很多,果实也称瓜)19废廢fèi 【动】(形声。
从广,发声。
从“广”(yǎn),表示与房屋有关。
本义:房子倾倒)20既ｊì【动】(会意。
甲骨文字形,左边是食器的形状,右边象一人吃罢而掉转身体将要离开的样子。
本义:吃罢,吃过)21兵bīng 【名】(会意。
从廾,从斤。
甲骨文字形,上面是“斤”,是短斧之类;下面是“廾”(gǒng,双手),象双手持斤。
本义:兵器,武器)22 身名词象形身孕23泣qì【动】(形声。
从水,立声。
本义:无声或低声地哭)24败敗bài 【动】(会意。
从贝,从攴。
攴(pū),甲骨文象以手持杖,敲击的意思,汉字部首之一。
在现代汉字中,“攴”大多写成“攵”,只有极少数字保留着“攴”的写法。
从“攴”的字多与打、敲、击等手的动作有关。
败,甲骨文左边是“鼎”字(小篆简作“贝”),右边是“攴”,表示以手持棍击鼎。
本义:毁坏,搞坏)25降jiàng 【动】(会意) 同本义,与“陟”相对〖lower〗降,下也。
——《说文》降xiáng 【动】投降降xiáng 【形】欢悦,快乐26冠guān 【名】(会意。
从“冖”(mì),用布帛蒙覆。
从“元”(人头),从“寸”(手)。
意思是:手拿布帛之类的制品加在人的头上,即“冠”。
本义:帽子) 27果guǒ 【名】(象形。
甲骨文字形,田象树上结的果实形,在木之上。
本义:果子,果实。
28塞僿sāi 【动】(会意兼形声。
从土,塞(xià)声。
塞同罅,空隙之义。
本义:阻隔;堵住)29功gōng 【名】(会意。
从力,工声。
“工”亦兼表字义,表示用力从事工作。
本义:功绩,功业;功劳)30秉bǐng 【名】(会意。
从又,从禾,表示以手持禾。
“又”篆体象一只手。
本义:禾把,禾束)31解jiě 【动】(会意。
从刀,从牛,从角。
表示用刀把牛角剖开。
本义:分解牛,后泛指剖开)32望朢wàng 【动】(会意。
甲骨文字形,上面是“臣”象眼睛,下面是“壬”(tǐng)。
象一个人站在土地上远望。
小篆又加“月”字,表望的对象。
本义:远望)33末mò【名】(指事。
金文字形。
“木”上加一点,指明树木末梢所在处。
本义:树梢)34走zǒu 【动】(会意。
金文字形象摆动两臂跑步的人形,下部象人脚。
合起来表示人在跑。
本义:跑)35石shí【名】(象形。
甲骨文字形。
右象岩角,左象石块。
“石”是汉字的一个部首。
本义:山石)36高gāo 【形】(象形。
甲骨文字形,象楼台重叠之形。
汉字部首之一。
从“高”的字多与高大或建筑有关。
本义:离地面远;从下向上距离大)37信xìn 【形】(会意。
从人,从言。
人的言论应当是诚实的。
本义:真心诚意)38命mìng 【动】(会意。
从口从令。
表示用口发布命令。
本义:指派;发号)39北běi 【名】方位名。
与“南”相对40甘gān 【形】(会意兼指事。
小篆从口,中间的一横象口中含的食物,能含在口中的食物往往是甜的、美的。
汉字部首之一,从“甘”的字往往与“甜”、“美味”有关。
本义:味美)41亦yì【名】(指事。
甲骨文字形,在“大”(人)旁加两点,指示两腋所在。
“腋”的本字。
本义:人腋窝)42门門mén 【名】(象形。
甲骨文字形,象门形。
“门”是汉字的一个部首。
本义:双扇门,门)43步bù【动】(会意。
甲骨文字形,由两只脚的象形符号重迭而成,表示两脚一前一后走路。
本义:行走)44绝絶jué【动】(会意。
从糸(mì),表示与线丝有关,从刀,从卩(人)。
表示人用刀断丝。
本义:把丝弄断)45刃刄rèn 【名】(指事。
小篆字形,在刀上加一点,表示刀锋所在。
本义:刀口,刀锋)46江jiāng 【名】(形声。
从水,工声。
本义:长江的专称)47祖zǔ 【名】(形声。
从示,且(jǔ)。
从“示”与祭祀、宗庙有关。
本义:祖庙)48下xià【名】(指事。
据甲骨文,上面部分表示位置的界限,下面部分表示在下的意思。
本义:下面,位置在下)49盗盜dào 【动】(会意。
甲骨文字形,意思是:看到人家的器皿就会贪婪地流口涎,存心不善。
本义:盗窃,偷东西)50行háng 【名】(象形。
本义:道路)【兰亭集序王羲之译文】晋穆帝永和九年，这是癸丑年。
暮春三月初，我们在会稽郡山阴县的兰亭聚会，进行修禊活动。
众多的贤能之士都来参加，年轻的年长的都聚集在一起。
这地方有高山峻岭，茂密的树林和挺拔的翠竹，又有清澈的溪水，急泻的湍流，波光辉映萦绕在亭子左右。
把水引来作为飘流酒杯的弯曲水道，大家列坐在水边，虽然没有音乐伴奏而稍显冷清，可是一面饮酒一面赋诗，也足以酣畅地抒发内心的感情。
这天天气晴朗，空气清新，和风拂拂，温暖舒畅。
抬头仰望宇宙空间之广大，低首俯察万物种类之繁多，因而放眼纵览，舒展胸怀，也足以尽情享受所见所闻的乐趣，确实是很快活的啊。
人们互相交往，转瞬间度过一生。
有的人襟怀坦荡，在家里与朋友倾心交谈；有的人把情趣寄托在某些事物上，不受世俗礼法拘束而纵情游乐。
虽然人们对生活的取舍千差万别，性情也有沉静和急躁的差异，但当他们遇到欢欣的事情，心里感到暂时的得志，就喜悦满足，竟没想到人生衰老的暮年会很快来临。
等到他们对生平所追求的事物已经厌倦，心情也随着而起变化，感慨就跟着发生了。
从前所感到欢欣的，顷刻之间已成为往事，对这些尚且不能不深有感触。
更何况人的寿命长短，随着各种原因而有变化，但终有穷尽的一天。
古人说：“死生也是人生一件大事啊！”这岂不很可悲哀吗！我每次看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的总象符契一样相合，没有一次不对着这些文章而叹息悲伤，心里却不知道这是为什么。
我一向认为把死和生当作一回事是错误的，把长寿和短命等量齐观也是荒谬的。
后世人看现代人，正如现代人看古代人一样，可悲啊！因此我一一记下这次兰亭集会者的名字，抄录下他们吟咏的诗篇。
即使时代会不同，世事会变化，但人们抒发情怀的原因，其基本点是一致的。
后世的读者，也将对这些诗文产生一番感慨。
（曹光甫）纪昌学射原文：甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。
弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。
纪昌者，又学射于飞卫。
飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。
”纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。
二年后，虽锥末倒眦，而不瞬也。
以告飞卫。
飞卫曰。
“未也，必学视而后可。
视小如大，视微如著，而后告我。
”昌以牦悬虱于牖，南面而望之。
旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。
以睹余物，皆丘山也。
乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之，贯虱之心，而悬不绝。
以告飞卫。
飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”[翻译]甘蝇是古代擅长射箭的人。
拉上满弓还未发射，鸟兽便都趴下了。
有个弟子飞卫，向甘蝇学习射箭，（技艺）又超过其师傅。
纪昌，又向飞卫学习射箭。
飞卫说：“你先学不眨眼睛，然后才能谈及射箭。
”纪昌回到家，仰卧在妻子的织布机下，眼睛注视着梭子（练习不眨眼睛）。
二年后，即使用锥尖刺（纪昌的）眼皮，他也不会眨眼。
（他把这件事）告诉飞卫，飞卫说：“功夫还不到家，还要学会看东西才可以——把小的看大，把微小的看出显著，然后再来告诉我。
”纪昌用牦牛毛系着虱子悬挂在窗户上，从南面来练习看。
十天过后，（虱子在纪昌眼中）渐渐变大；三年之后，感觉像车轮般大了。
看周围其余东西，都像山丘般大。
于是就用燕国牛角装饰的弓，北方蓬杆造成的箭，射向虱子，正穿透虱子中心，而拴虱子的毛却没断。
（把这件事）告诉飞卫。
飞卫高兴地跳高拍胸说：“你掌握技巧了。
”。