古汉语专题

第一次作业

一，

1. 《说文解字》以“六书”理论为中心的文字学正式创立。

2.

3. 古代的文字，秦以前流传下来的篆体文字，如：甲骨文、金文。

以古汉字和各种古汉字资料为研究对象的学科。

4. 卢戆章卢戆章《切音新字序》，王照的《官话合声字母》，劳乃宣《简字全谱》

5.结绳说、书契说、八卦说、仓颉说、画图说。

6.图画文字

7.图画刻划符号

8.甲骨文龟甲、兽骨。

9. 象形程度比较高，接近图画文字，字体不规范。

10.金文

11.战国时代

12. 小篆形体匀称，笔画婉转流畅，象形程度不断降低。

13.

14

15. 隶书、楷书、行书、草书

16. 秦国篆书改篆书的形象化而为点划符号化;字形改篆书的圆长而为方扁;笔划有折无转，并有波挑。方笔和圆笔兼用。

17. 小篆隶书

18. 碑刻、砖刻、简牍

19. 笔画横平竖直，不再有波势，收笔不再上挑，以顿笔收笔，左撇不再有粗的收笔，采用了草书的细尖，右捺不上挑，但有捺脚，楷书较为集中，稍显竖长。

二，简答

1.东周已有些探索汉字学的零星材料了。“六书”之名始见《周礼》，而学者大多认为《周礼》是春秋时期某人所作。仓颉造字传说，最早见于战国文献《世本》、《韩非子》等。周代出现了童蒙识字课本《史籀篇》，旧说为周宣王时太史籀所作，编者选取了当时的常用字，编成章句、韵语行文，以便儿童学习，象后来的“天地玄黄，宇宙洪荒”的《千字文》一样。秦代天下一统后，文字也统一了。丞相李斯作《仓颉篇》、中车府令赵高《爰历篇》、太史令胡母敬《博学篇》，这些都是推行小篆的范本。但还没有系统研究汉字的著作出现，先秦只能说是汉字学的萌芽时期。

2.部首是许慎创造的。《说文解字》按照具有相同偏旁的原则对所收字进行了归类，把具有相同偏旁的字归为一类，这样的类，许慎叫它作“部”，每部字取它们所共有的偏旁作为该部字

的部目，同时又是该部字的首字，故名之曰部首。许慎用汉字部首系统建立了整个汉字形意系统，解释部首之间、部首与汉字之间、各个汉字之间的系统关系，为人们学习研究汉字构筑了一种优秀的范式。《说文解字》用部首编排单字的方法为辞书编纂创造了一种优秀的编排体例，一直沿用至今。

3.

4.唐颜元孙《干禄字书》

张参《五经文字》3卷每字多以反切或直音注音，辨每字的异体、形似、异读、假借等。

玄度《九经字样》l卷，为补充《五经文字》而作，收字42l字。

徐锴《说文解字系传》40卷有一定的历史地位。

清段玉裁《说文解字注》

桂馥《说文解字义证》

朱骏声《说文通训定声》

王筠《说文句读》

5.

6.孙让的《名原》1905在一定程度上跳出了金石学和传统文字学的圈子﹐是古文字学史上有重要意义的一部著作

宣统二年(1910)﹐罗振玉作《殷商贞卜文字考》﹐考定甲骨出土之地是殷都故墟﹐甲骨文是殷王朝占卜的遗物﹐把甲骨文研究推进了一大步

唐兰在1935年写成了《古文字学导论》。

郭沫若他在收入《殷周青铜器铭文研究》的《殷彝中图形文字之一解》(1931)这篇论文里﹐指出殷周铜器铭文中的很多“图形文字”是“国族之名号”﹐一扫过去把这类文字任意释为“子”﹑“孙”等字﹐或视为非文字的图画的谬说。上述这几位学者和其他一些学者的努力﹐古文字学终于摆脱了金石学和传统文字学的束缚﹐呈现了新的面貌。

7.

汉代开始形成﹐许慎撰写《说文解字》﹐为古文学家对文字的研究作了出色的总结。

从魏晋一直到宋初﹐古文字的研究没有很大的进展。郭忠恕《汗简》。是按部首编排的﹐

宋代﹐由于金石学的兴起﹐古文字研究出现了一个高潮。郑樵《通志》

元﹑明两代是古文字研究衰落的时期。顾氏《集古印谱》

清代以后﹐金石学和小学复兴﹐古文字研究重新得到发展。孙让《名原》

民国时代﹐在西方学术思想的影响下﹐中国现代的历史学﹑考古学和语言学逐渐形成﹐古文字学也逐渐加强了科学性。罗振玉《殷虚书契考释》

20年代以后﹐古文字学正式成为独立的学科﹐郭沫若《卜辞通纂》和《殷契萃编》﹐

8. p7

9. P29.p30

10.

1、表意方式的演变

从象形表意发展为符号表意。

2、字体的演变：字的总体风格

古文字：线条“随体诘诎”，图画、写实性

3、字型构件的演变

（1）笔画多少

(2)总体趋势是由繁难到简单

三，翻译

1.

往古的时侯，伏牺氏治理天下，（他）仰观天象，俯察地理，观察鸟兽的形象和大地的脉理，近的取法自身，远的取于它物，在这个基础上，才创作了《易》和八卦，用卦象示人吉凶。到了神农氏的时代，使用结绳记事的办法治理社会，管理当时的事务，社会上的行业和杂事日益繁多，掩饰作伪的事儿也发生了。（到了黄帝的时代，）黄帝的史官仓颉看到鸟兽的足迹，悟出纹理有别而鸟兽可辨，因而开始创造文字。

2.

《周礼》规定八岁的士族子弟进入初等学馆学习，学官教育他们，先教六书。（六书的名称，）第一叫指事，指事的含义是：字形、结构看起来认得，但须经过考察才能知道它所体现的字义，上下二字即属此例。第二叫象形，象形的含义是：用画画的办法画出那个物体，笔画的波势曲折同自然物的态势相一致，日月二字即属此例。第三叫形声，形声的含义是，按照事物的性质和叫法，挑选可相比譬的声符和义符组成文字，江河二字即属此例。第四叫会意，会意的含义是：比联起事理有关的字素，构成文字；掺合字素的意义，可以得知新字的字义或旨趋，武信二字即属此例。第五叫转注，转注的含义是：立一字为头、为根，创制类属字，类属字对根字的形音义有所承袭，与根字意义相通，考老二字即属此例。第六叫假借，假借的含义是：没有为某事某物造字，而按照某事某物的叫法，找一个同音字代表它，令长二字即属此例。

3.

4.

5. 汉字（六书是指汉字的造字方法，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”）不必所有都是圣人所作，各地的人们，语言不同，名称不一，文字不通。圣人所做的只是，命上古乐官（神瞽）帮他辨认发音；命史官辨认文字，删改一些复杂错误的，归纳整理一下而已。

第二次作业

一，

1.《周礼》《汉书·艺文志》象形、象事、象意、象声、转问、假借

2.许慎

3.戴震只有指事、象形、形声、会意四者是造字的方法，转注、假借是用字的方法。

4.象形、假借、形声

5.能表示事物意义的文字

6.有些象形字，所象之物难以单独画出来，或难以辨认，于是相关部分也画出来加以衬托

7.通过描摹词概括客观实体来表达词义

8.表示较为抽象的概念

9.把几个相关的字放在一起，组成一个新的意义

10.同形重复、不同形重复

11.图形式会意字、主体与器官会意字

12.会意是“合文”为字，可以拆开两个或两个以上的可独立表示的文，指事拆开不成文，会意合体、动态而示意；指事独立、静态而名物。

13.用字形（符号）直接表示字音的文字类型

14.最初为某词造的字义与词义不一致的字。

15.所借字的读音相同或相近

16. 既示意又示音的字

17.

18.

19.

20.

21.象形、指事、会意、形声

22.

23.为了字形的整体匀称整齐,汉字隶变时常常直接省略某些部分,造成了隶变以后的许多今文字结构上偏离了原来的造字意图,无法通过今文形体了解文字本义,这就是文字演变过程中的讹变现象.

24.一个字的职务过多或兼有多种意义，影响交际，于是为这个字后起的意思造分别字。

25.

26.

二，

1. “六书”的这个概念始见于《周礼·地官·保氏》“保氏掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺，……五曰六书。”东汉郑玄注引郑众说：“六书，象形、会意、转注、处事①、假借、谐声②也”（注：①处事，即“指事”；②谐声，即“形声”）。班固《汉书·艺文志》把六书之名定为象形、象事、象意、象声、转注、假借。许慎《说文解字叙》把六书之名定为：指事、象形、形声、会意、转注、假借。一般都认为，六书中象形、指事、会意、形声属于造字之法，即汉字结构的条例；转注、假借则属于用字之法。

2. 班固、郑众、许慎三家对六书的解释，虽然名称用字及次序有所不同，因其同出一源，基本内容和思想是一致的。这是汉儒古文经学派对汉字造字理论的认识。

3.

4. 来自于图画文字，是一种最原始的造字方法，图画性质减弱，象征性质增强。因为有些实体事物和抽象事物是画不出来的，它的局限性很大。因此，以象形字为基础后，汉字发展成表意文字，增加了其他的造字方法，例如六书中的会意、指事、形声、转注、假借。然而，这些新的造字方法，仍须建基在原有的象形字上，以象形字作基础，拼合、减省或增删象征性符号而成。

5. 假借的原则是借字和被借字的读音相同或相近。虽然借用同音字来表达词语的意义很方便，但因为它无法区别同音词，如果毫无节制地大量使用，势必削弱文字的功能，因此在汉字体系中，假借字所占的比例很小

6. 意符表示意义范畴，字的最初的一种意义叫做“本义”。如：“日”“月”“水”“火”的古文字就很像太阳、月亮、滔滔的流水：熊熊的烈火的形状。

7.

8. 字形结构就是汉字的字形是什么样的结构，比如上下结构（昌），分为笔画、部件、整字。

9.

10.

三，鼎，象形字

皿，象形字

舌，会意字

须，象形字

本，指事字

朱，指事字。

淼，会意字

睡，会意字。

劣，会意字

储，形声字

四，警，从言,从敬,敬亦声。

珑，从玉,龙声。

颗，从页( xié),果声。

都，从邑,者声。

完，从宀( mián),元声。

窘，从穴,君声。

基，从土,其声。

常，从巾,尚声。

忝，从心,天声。

徒，从辵( chuò),土声。

第三次作业

一，

1.反切法、直音法、注音字母和拼音字母法

2.用两个汉字给另外一个汉字标注读音反切上字与被切字声母相同，下字与被切字韵母声调相同

3.通用假借、古今字、外来语以及古书注解相沿，再有“破读”所致。

4.不合标准的异音；讹变的字音

5.

6.假借、分化、简化、异体

7.假借字所表示的本字的意义

8.假借、分化、简化、异体

9.引申是一个词词义的发展，是历时的，纵向的。分化是一个字产生引申义后，为原字义造一个分别字或为引申义造一个分别字。

10.

二，

1.同音字就是现代汉语里语音相同但字形、意义不同的字。

分类

1、同音同形词。语音相同，书写形式相同。

2、同音异形词。语音相同，书写形式不同。

作用

1、一语双关

2、构成歇后

3、粘连对举

1. 1）受形声字中声旁和本字读音完全相同这一类字的影响2）多音字读音混淆

3）声调未把握准

4）改变了声母，有的改变了声调

5）改变了韵母，有的改变了声调

6）形似字误读

7）受土语影响

8）古汉语读音的影响

3.

4.

三，芳非反fēi

虚应反xīng

苦瓜切kuā

胡到切hào

都宗切dōng

侯古切hǔ

基烟切jiān

息救切xiù

奴案切nàn

许良切xiāng

四，丁丁zhēng

龟兹cí

大宛yuān

月氏yuèzhī

康居qú

吐谷浑yù

吐蕃bō

镐京hào

阿房宫ē

天姥山mǔ

会稽kuài

哑然失笑yǎ

心广体胖pán

造诣yì

抨击时弊pēng

毗邻pí

瞠目结舌chēng

怙恶不悛quān

刚愎自用bì

草菅人命jiān

五，

1.进攻

2.敲击，拍打

3.古代一量器名，四钧为石，四石为鼓

4.抵触，不顺从

5.迎着

6.抵触，不顺从

7.特指河流

8.大水，水灾

9.一种决水淹敌之法

10.泅水，游泳

六，

1.太阳要出来的时候；本义

2.登，升；本义

3.长形东西从中间断开；本义。度量寻求；引申义

4.担；本义。

5.通“暮”，日落时；假借义

6.同仞，古代计量单位；假借义

7.丘墟，废墟；引申义

8.小土山；本义

9、通“薆”；隐蔽；假借义。

10、对自己怀疑；引申义。

七，

1. 用脚刨地。今：两脚交互向前迅速跃进。

2. 句中：恬静；淡泊。今：害怕

3. 通“迫”，被迫。今：恐惧

4. 烧。今：重型武器的一类

5. 铠甲。今：一种金属元素

八，

1.亲通“新”，刚刚

2.寤通“牾" ，逆，倒着，句中指难产

3.友通“右”，车右，主将的助手

4.而通“能”，能够

5.如通“而”，

6.辩通“辨”，辨明

7.无通“毋”，不要

8.颁通“斑”，头发花白

9.蚤通“早”。早晨

10.有通“佑”，帮助改善。错通“措”，放弃。

第四次作业

一，

1.古今字是指一个古字由于含义较多，便在古字的基础上增加或改变偏旁，另造一个新字来分担古字的某个含义或引申义，前者为古字，后者为今字。

2.古今字产生的原因是：语言环境的长时间变化。经过约定俗成，官方确定，就这样产生了。具体原因有：同源分化；同音假借。

3. 有本字的假借

4. 假借是本无其字，而借用同音字来代替，一经借用，便长期替代；通假是本有其字，而临时偶尔地借用同音字来替代，语言环境变了，通假字也就不复存在。假借字产生新义，通假字则不然。可见通假字与假借字是并列关系，而不是包容关系，应把它们区别开来，不能混为一谈。

5.

6.形体不同而意义完全相同，古代在任何情况下都可以互相代替的字。

7.一同为形声字，意符不同，不同的意符在意义上相同或相近。二同为形声字，声符不同。三同为形声字，声符和意符相同，单位置不同。四一个是会意字，一个是形声字

二，

1.

2.

第一，汉字维护了中国的统一和凝聚力。

中国历史上经过了多个分裂的时期，由于中国有统一的文字，使得中国的统一变成非常容易。语言有一个特点，就是时间久了语音就会有自然的变化，就如台湾的普通话与北京的普通话有区别一样。这样历史一长，方言就形成了。虽然中国不同的地方语言发音极大的不同，北方人听南方人的方言就如听外语，但是一回到书面，就完全一样了。在欧洲，神圣罗马帝国分裂后，各个国家以自己的方式用字母形成文字，虽然都为拉丁语系，但是已经成为多国语言了。有了语言的隔阂之后，在语言之上的文化发展就差异更大了，国家也就没有统一的基础了。

第二，汉字保护了文化的传承。

在五四以前中国是与世界其他国家不同，书面语言（文言文）与日常的说话（白话文）不一样。这样使得语言在秦始皇统一中国后2000多年的历史发展长河中，基本保持一致。同时民间的语言又是另外一个样子，所谓的白话，实际上是地方方言；而现在的普通话，实际上是历史上的官话，就是北京方言，而民间的语言表达方式变化很大的。鲁迅倡导的白话文，但是我们现在看鲁迅的文章已经日渐艰涩，这才几年呢！因此中国的文言文制度实际上是让读书人可以无障碍的读取先人的著作。

全面的认识汉字，是认识中华文明的基础，中国语言文字在我们中华文明历史上的作用之巨大，需要深刻领悟。

3.（1）汉字促进了汉民族共同语的形成和稳定，巩固了中华民族的团结和统一。

（2）汉字保存了悠久的古代文明。

（3）汉字本身体现着大量的古代文化信息。

（4）汉字的各种字体形成了特有的书法艺术。文字本是一种符号，它的基本功能是交际，但汉字除交际之外，还是一种可供欣赏的书法艺术品。

4.

5.汉字是表义文字，是音、形、义的统一体。在识字写字中，引导学生观察、分析、比较字形结构特点，字音的读音的差别，字义的不同用法，有利于发展学生的观察能力和思维能力；引导学生从汉字的音形义关系及汉字的构字规律巩固汉字的结果，有助于发展学生的记忆能力；引导学生掌握汉字的同音字，多义字和形近字的特点，有助于发展学生的发散思维能力。

汉字的运用具有对人脑的调节和滋育作用。能促进大脑发展，增强脑的活动能力。

总之，

6. 文字是文化的产物，且又服务于文化，促进文化的发展，但它自身又是文化的一部分。

拿古代汉语来举几个例子：

“家”会意兼形。甲骨文字形,上面是“宀”,表示与室家有关,下面是“豕”,即猪。古代生产力低下,人们多在屋子里养猪,所以房子里有猪就成了人家的标志。

另有：渔,甲骨文(以下略) 从鱼、从手从线，,意为用鱼杆钩鱼。逐,甲骨文从鹿、从足,意为追逐野兽。虔,从网从手从虎,意为用手张网捕虎。摧,字形像手持木棒击鸟。

这些文字部分地反映了先祖以渔猎为生的状貌。采,甲骨文像用手摘野果之形,反映了古人以草木之根实为食的原始生活。

物质文化事物是有形的，它可以通过人的感官直接捕捉到，具有直观性现实性。因此说，汉字系统承载了有形的社会物质文化，具有深刻的文化内涵。这里的“文化”，是广义的文化，即人类在社会历史进程中所创造的物质财富与精神财富的总称，它包括物质文化和精神文化两个方面。

7.

8.１．所谓音同、音近是从古音的角度讲的，不能以现代读音为标准。

２．判断是否是通假现象，应当有文献资料作证明，不能凭主观臆断，滥用通假．

三，

1.欠别人的钱财，今债

2.食物烧煮到可以吃的程度，今熟

3.捉住，今擒

4.影子。今影

四，

1. 契；在古字的形体上加意符“钅”写作“锲”。

2. 取；在古字的形体上加意符“女”写作“娶”。

3. 受；在古字的形体上加意符“扌”写作“授”

4. 解；在古字的形体上加意符“忄”写作“懈”

5. 说；在古字的形体上改意符为“忄”写作“悦”

6. 反；在古字的形体上加意符“辶”写作“返”

7. 奉；在古字的形体上加意符“扌”写作“捧”

8. 及；在古字的形体上加意符”木“写作“极”

9. 没；在古字的形体上改意符为“歹”写作“殁”

10. 陈；改意符为“车”写作“阵”

五，

1. 畔；本义田界；通“叛”，背叛。

2. 娄；本义空，通“屡”，多次

3. 亡；死，通“无”，没有

4. 趣；兴味，通“促”，催促

5. 适；本义:往,到。通“谪”被罚戍边的罪人

六，

1. 災

2. 灾。“災”是“灾”的繁体字，会意表水;从火

3 野

4. 埜。“野”、“埜”造字结构不同。“野”是形声字，“埜”是会意字。

5. 唇

6. 脣。“唇”和“脣”都是形声字，声符相同，但意符不同，唇从口，脣从肉。

7. 鬴。

8. 釜。“鬴”与“釜”造字结构不同，釜，形声字。从金省,父声。

七，

1、钟--鐘。

2、钟--鍾。

3、历--曆。

4、发--發。