杜甫《咏怀古迹五首（其三）》赏析
咏怀古迹其三赏析
咏怀古迹其三赏析咏怀古迹五首（其三）群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
题解《咏怀古迹五首》是一组七言律诗，作于大历元年（766），是杜甫在夔州和自夔州赴江陵途中陆续写成。
此为第三首，是杜甫离开夔州东下、途经荆州府归州（今湖北秭归）东北四十里的昭君村时所作。
有人认为，“咏怀”、“古迹”本是两题，后人误合为一，如果并读，则不成话；有人则认为，借古迹以咏怀，咏古即咏怀，一题而兼有二义。
从诗的内容主旨说，这两种看法都有道理，但就语义而言，将“咏怀古迹”解释为“歌咏怀抱、古迹”，“咏”字下有两个宾语，一为“怀”，一为“古迹”，读起来很别扭。
而将“咏怀古迹”直接解释为借古迹以咏怀”，用以解释诗的内容主旨是确切的，但用以解释题目含义，则不免牵强。
实际上，“咏怀古迹”就是“怀古”，“咏怀”二字都是动词，意为歌咏怀念，题目之义就是歌咏和怀念古迹。
句解群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
三峡之中，成千上万的山峦山谷，相依相连，一齐奔向荆门。
就在那一带，还保留着生长明妃的山村。
首联点出昭君村所在位置和环境。
“荆门”，指荆门山，在今湖北宜都西北，长江南岸，荆门以西多山岭。
今湖北秭归有昭君村，在与巫峡相连的荆门山里，传说是昭君出生的地方。
“明妃”，即王昭君，名嫱，字昭君，湖北秭归人，汉元帝时宫女。
竟宁元年（公元前33），昭君被遣，嫁给匈奴呼韩邪单于，后死于匈奴。
晋时因避司马昭讳，改称明君，也称明妃。
交待地点，本来是很平常的起头，却写得极有气势。
一个“赴”字突现了三峡和荆门那种山连岭接、雄奇生动的走向和动势，所以《唐宋诗醇》评为“破空而来，势如天骥下坂，明珠走盘”。
读者的视线一下子被吸引到荆门这个点上，进而定格在昭君村。
昭君虽为女流，但她身行万里，心与故国同在，芳名万古长传。
其人其事，有一种悲壮的色彩，仿佛正如她生长的地方那样，气象不凡。
咏怀古迹五首(其三)
整体感知：
结合注释 感知诗歌
《咏怀古迹（其三）》
杜甫
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环珮空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 千山万壑逶迤不断奔赴荆门； 此地还遗留生长明妃的山村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 一别汉宫她嫁到北方的荒漠； 只留下青冢一座面向着黄昏。
《咏怀古迹》简介 : 咏怀古迹五首是一组七言律诗，这五首诗是诗人 游江陵、夔州一带，访庾信故居、宋玉宅、昭君村、 蜀先主庙、武侯祠，因古迹怀古人并自我伤感而作， 一气贯成，为一组诗。第一首写庾信。诗人一直是赞 美庾信的，诗中由庾的遭遇联系起自己的境况。第二 首写屈原弟子宋玉，既表明诗人崇拜他的词章，又深 感同样的悲凉寂寞，感慨中对国运的兴衰怀有讽喻。 第三首写王昭君，全诗从“怨”字落墨，并使发出无 穷怨恨之声的琵琶作为昭君的化身，别具一格。第四 首通过老百姓对刘备驾崩地的四时祭祀之勤，表达了 对刘备和孔明君臣的崇敬，同时对诗人的飘泊生活不 胜感慨，将荒凉的景象写得分外有情。第五首是对诸 葛亮更高的评价，艺术感染力极强。
昭君的确很不幸，但她的不幸究竟是怎样造成的？ 那么美的昭君，元帝怎舍得让她远嫁匈奴？ 颈联上句“画图省识春风面”对此做了交待。 这句诗用了一个典故。
昭君的悲剧是由毛延寿造成的吗？
不是。有人曾为毛延寿鸣不平，写过这样两 句诗：“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”。 金圣叹也曾对此发表评价，大意是：毛延寿这个 小人之所以奸计得逞，昭君之所以抱恨终身，难 道不是你皇上自己造成的吗？搜罗那么多良家妇 女充斥后宫，你连亲自挑选之劳都不肯费，也未 免太过分了。可见，昭君的悲剧是由元帝的昏庸 糊涂造成的。
独留青冢向黄昏
独留青冢向黄昏【出处】唐·杜甫《咏怀古迹五首·其三》。
【意思1】当年的昭君孤独地离开汉宫，远嫁到北方大漠，就再也没有回来。
最后身死异乡，只留下一座长满青草的坟墓，笼罩在昏黄风沙中。
是说昭君远嫁匈奴，死后葬在那儿，如今独留青冢。
这是一副流水对，其中“一去”与“独留”，“紫台”与“青冢”，属对尤工，见出诗律之严细。
意思2：荒郊上独留的青坟对着黄昏。
出自唐代诗人杜甫的《咏怀古迹五首·其三》：群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
释义：千山万岭好像波涛奔赴荆门，王昭君生长的乡村至今留存。
从紫台一去直通向塞外沙漠，荒郊上独留的青坟对着黄昏。
只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。
千载琵琶一直弹奏胡地音调，曲中抒发的分明的昭君怨恨。
创作背景：这组诗是咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。
作者于唐代宗大历元年（766年）从夔州出三峡，到江陵，先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹，对于古代的才士、国色、英雄、名相，深表崇敬，写下了《咏怀古迹五首》，以抒情怀。
赏析：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
”诗人只用这样简短而雄浑有力的两句诗，就写尽了昭君一生的悲剧。
只看上句的紫台和朔漠，自然就会想到离别汉宫、远嫁匈奴的昭君在万里之外，在异国殊俗的环境中，一辈子所过的生活。
而下句写昭君死葬塞外，用青冢、黄昏这两个最简单而现成的词汇，尤其具有大巧若拙的艺术匠心。
在日常的语言里，黄昏两字都是指时间，而在这里，它似乎更主要是指空间了。
它指的是那和无边的大漠连在一起的、笼罩四野的黄昏的天幕，它是那样地大，仿佛能够吞食一切，消化一切，但是，独有一个墓草长青的青冢，它吞食不下，消化不了。
想到这里，这句诗自然就给人一种天地无情、青冢有恨的无比广大而沉重之感。
咏怀古迹(其三)
2.本诗首句描绘了一幅什么样的画面？目的 何在？ 山是群山起伏，连绵不绝；水是万壑争流， 奔腾不息，直赴荆门山。“赴”本是一个普 通的字眼，但在此作者用拟人手法把迤逦不 绝的千山万壑陡然间写活了，既有飞动之势， 又有变换之姿。借此引出歌咏对象王昭君。
3.颔联对仗很工整，是怎样对仗的？效果如 何？ “一去”对“独留，“紫台”对“青冢”， “连”对“向”， “朔漠”对“黄昏”。 效果：使内涵相当丰富，上句写她生前的不 幸与孤苦，下句写她死后的孤寂与冷落，一 句话写尽了昭君一生的悲剧。
王昭君在队队车毡细马的簇拥下， 肩负着汉匈和亲之重任，别长安、出 潼关、渡黄河、过雁门，历时一年多， 于第二年初夏到达漠北，受到匈奴人 民的盛大欢迎，并被封为“宁胡阏 氏”。意为匈奴有了汉女作“阏氏” （王妻），安宁始得保障，后来王昭 君生了儿子名叫伊屠智邪师。
昭君和亲的故事
• 元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图 形，案图召幸之。诸宫人皆赂画工，多 者十万，少者亦不减五万。独王嫱不肯， 遂不得见。匈奴入朝，求美人为阏氏。 于是上案图以昭君行。及去，召见，貌 为后宫第一，善应付，举止闲雅。帝悔 之，而名籍已定。帝重信于外国，故不 复更人。乃穷案其事，画工皆弃市，籍 其家资，皆巨万
生 离 汉 宫
不 幸 、 孤 苦
一去
独留
生前的寥落；死后的孤寂
紫台 青冢 富丽繁华；荒凉冷落
对 比
死 葬 异 域
孤 寂 、 冷 落
连
向
对 比
朔漠
黄昏
无边无际的大漠；笼罩四野的昏黄
一般指时间，而这里主要指空间，和 “朔漠”相对，即笼罩四野的昏黄的天幕。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂
典故，指出昭君悲剧的根源
鉴赏咏史诗三步骤：
咏怀古迹五首(其三)
借史咏怀
昭君 绝代佳人，入宫见妒 画图省识，远离汉宫 身死异国，环珮空归
（千载之怨）
诗人 才华横溢，入朝见妒 不分忠佞，无辜遭贬 漂泊西南，有家难归 （深沉怨恨）
昭君和杜甫的相似点
昭君 怨：有倾国倾城之容貌，却不为汉家君王所识而不得不远嫁他
国。 悲：远嫁异域而终身不得回乡，强烈的思乡之情。 杜甫 怨：怀经天纬地之才，有匡扶社稷之心却不受大唐君主重用。 悲：身处乱世飘泊他乡思归而不得，深切的怀乡之感。 他们的联接点：思念故土、怀才不遇。 归纳诗歌的主旨：
这首诗通过咏昭君村及昭君其人，寄寓了对王昭君的深厚同 情，也暗含了对自己怀才不遇、抱负不得施展的怅惘之情， 同时，抒发自己思念故土之情。作者在咏叹王昭君不幸的同 时也在感慨自己的不幸，在表达王昭君怨恨的同时也在暗中 表达自己的怨恨。
小结：
诗歌的主旨虽写的是昭君的“怨恨”，但一 开始并未直接写，而是从咏江山之奇绝引出 咏佳人之奇美，接着写昭君的悲剧及其根源， 为点明“怨恨”做铺垫，最后才明确点出昭 君之怨，将感情推向高潮。 诗人漂泊异地，远离故乡，处境和昭君相似， 寄寓思乡之情，也借昭君遗恨绝域，曲折表 达自己失遇无路，才不得用的感慨。
【其五】
诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。 三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。 伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。 运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。 咏孔明，仰慕他们君臣无间的关系
咏怀古迹五首（其三）
杜甫
▪“
▪“
沉
落
鱼
雁
”
”
——
——
西
王
施
昭
君
▪“
▪“
闭 月 ”
羞 花 ”
——
——
貂 婵
咏怀古迹五首 其三
咏怀古迹五首其三
《咏怀古迹（其三）》是唐朝杜甫的诗作。
全文如下：
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环珮空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
这首诗作者想到昭君生于名邦，殁于塞外，难以言表，于是借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。
赞颂了史人物的文章学问、心性品德、伟绩功勋，对这些历史人物凄凉的身世、壮志未酬的人生表示了深切的同情，并寄寓了自己仕途失意、颠沛流离的身世之感，抒发了自身的理想、感慨和悲哀。
全诗语言凝练，气势浑厚，意境深远。
杜甫《咏怀古迹五首(其三)》的诗意
杜甫《咏怀古迹五首（其三）》的诗意咏怀古迹五首（其三）
杜甫
群山万壑赴荆门，生长明妃［1］尚有村。
一去［2］紫台［3］连［4］朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环珮空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论［5］。
【注释】
［1］明妃：即王嫱，字昭君，汉元帝时宫女。
西晋时避司马昭讳而改称明妃。
［2］去：离开。
［3］紫台：紫宫，皇帝所居的宫殿，这里指汉宫。
［4］连：这里是联姻的意思。
［5］曲中论：乐曲中抒发感情。
【赏析】
清人李子德是这样评价此诗的：“只叙明妃，始终无一语涉议论，而意无不包。
后来诸家，总不能及。
”这个评语无疑是贴切的，因为它点出了此诗最重要的艺术特色——自始至终，全从形象落笔，不着半句抽象的议论。
尽管如此，“独留青冢向黄昏”、“环佩空归月夜魂”的昭君悲剧形象，还是给读者留下了难以磨灭的印象。
这首诗表面看来是抒写昭君的怨恨之情的，实际上寄托了诗人的家国之情。
当时，诗人正背井离乡，在西南地区漂泊，处境和昭君相似。
由于“书信中原阔，干戈北斗深”，他虽身处在夔州，故乡洛阳对他而言，也是可望不可即的地方。
现在，他又寓居在昭君的故乡，就自然地联想起昭君当年想念故土的情形，并借助于昭君的夜月魂归来寄托自己的思乡之情。
《咏怀古迹五首》(其三)课件
汉元帝竟宁元年（前33）正月，在时为匈奴单于的 呼韩邪第三次朝汉自请为婿时，奉命嫁与其为妻，号 为宁胡阏氏。 公元前31年，呼韩邪单于去世，与之留下一子，名 伊屠智伢师，后为匈奴右日逐王。依游牧民族收继婚 制习俗，昭君应嫁呼韩邪单于长子复株累单于雕陶莫皋。 昭君向汉廷上书求归，汉成帝敕令“从胡俗”，于是昭君 复嫁呼韩邪单于长子——复株累单于，又生二女，长女 名须卜居次，次女名当于居次（“居次”意为公主）。两 人被迫再次共同生活十一年，直至复株累单于去世。 雕陶莫皋与王昭君过了十一年的夫妻生活而去世， 这时是汉成帝鸿嘉元年，王昭君已经三十三岁，正是绚 烂的盛年，不必再有婚姻的绊系，好整以暇地参予匈奴 的政治活动，对于匈奴与汉廷的友好关系，着实产生了 不少沟通与调和的作用！
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
即使千年过后，琵琶弹奏的胡地 乐曲，还分明诉说着她内心的怨恨之 情。
赏析诗歌
在这首诗当中，你读 出了昭君怎样的心事？
这首诗写的是昭君的怨恨，但一开始写 的是一幅画面
群山万壑赴荆门
拟人的手法把迤逦不绝的 千山万壑陡然间写活了。
开篇不写昭君，却描绘了这样一 幅图画，目的何在？
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
群山万壑随着险急的江流，奔赴 荆门山，这里有生长明妃（王昭君） 的村子。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
一旦离开汉宫，（命运）便与北 方少数民族相连，独留下青冢向着黄 昏。
画图省识春风面，环珮空归月夜魂。
凭着画工画的画像只能约略认识昭 君美丽的面容，空有她那怀念故国的 魂魄月夜归来。
对画师的无耻行为 及汉元帝的昏庸糊 涂的怨恨
既然昭君的悲剧是由元帝的昏庸糊涂 造成的，她对元帝持何态度？
“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中 论。”借千载作胡音的琵琶曲调，点明全诗写
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。杜甫《咏怀古迹》其三
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
杜甫《咏怀古迹》其三千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
[译文] 千年的琵琶弹奏着边地音，琵琶的乐曲声分明在向人们诉说着满腹的怨恨。
[出典] 杜甫《咏怀古迹》其三注：1、《咏怀古迹》其三杜甫千山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
2、注释：明妃：指王昭君。
去：离开。
朔漠：北方大沙漠。
环佩：妇女戴的装饰物。
3、译文1：千山万壑逶迤不断奔赴荆门；此地还遗留生长明妃的山村。
一别汉宫她嫁到北方的荒漠；只留下青冢一座面向着黄昏。
凭看图汉元帝岂识月貌花容？昭君戴的饰物徒然夜月归魂。
千载流传她作的胡音琵琶曲；曲中倾诉的分明是满腔悲愤。
译文2：随着浩瀚湍急的江水的奔涌，万壑千山也仿佛奔赴荆门。
那里的钟灵毓秀，便有生育王昭君的小村庄。
当年她离开豪华的汉宫，到荒凉的大漠去与匈奴和亲。
结果是抑郁寡欢而死在异域，只留下一座青冢默默地向着黄昏。
昏庸的汉元帝只看图不看人，怎能真正认识王昭君的姿容和神韵？这才令一代才人葬身塞外而留下千古悲剧。
回到故国的只有那至精至诚的芳魂。
千古以来，众多的琵琶古曲中都含有昭君出塞的内容，在凄清哀婉的乐曲中分明饱含有昭君的幽怨和遗恨。
译文3：长江南岸成千上万的峰峦山谷相依相连，一齐倚靠着荆门山，那里还保留着明妃昭君出生的山村。
当年她孤独地离开汉宫远嫁大漠，最后死在异域，只留下青冢在昏黄的风沙中。
凭着画工的画像怎能识别出昭君那倾国倾城的容颜？如今能够带着环佩在月夜归来的，恐怕只有她的幽魂了。
即使过了千年，琵琶弹出的依旧是胡地之音，但那乐曲中倾诉的，分明就是昭君的满腔怨恨之情。
4、杜甫（712-770），字子美，祖籍河南巩县。
祖父杜审言是唐初著名诗人。
青年时期，他曾游历过今江苏、浙江、河北、山东一带，并两次会见李白，两人结下深厚的友谊。
唐玄宗天宝五年（746），杜甫来到长安，第二年他参加了由唐玄宗下诏的应试，由于奸臣李林甫从中作梗，全体应试者无一人录取。
《咏怀古迹·群山万壑赴荆门》译文注释及鉴赏答案
《咏怀古迹·群山万壑赴荆门》译文注释及鉴赏答案《咏怀古迹·群山万壑赴荆门》是由杜甫所创作的，诗中诗人只用这样简短而雄浑有力的两句诗，就写尽了王昭君一生的悲剧。
下面就是小编给大家带来的《咏怀古迹·群山万壑赴荆门》的鉴赏，希望能帮助到大家!《咏怀古迹·群山万壑赴荆门》唐朝：杜甫群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
《咏怀古迹·群山万壑赴荆门》古诗简介《咏怀古迹其三》是唐代伟大诗人杜甫于唐代宗大历元年(766年)在夔州(治今重庆奉节)写成的诗歌。
这首诗吟咏了王昭君等人在三峡一带留下的古迹，赞颂了这位历史人物的文章学问、心性品德、伟绩功勋，并对这些历史人物凄凉的身世、壮志未酬的人生表示了深切的同情，并寄寓了自己仕途失意、颠沛流离的身世之感，抒发了自身的理想、感慨和悲哀。
组诗语言凝练，气势浑厚，意境深远。
《咏怀古迹·群山万壑赴荆门》翻译/译文千山万壑逶迤不断奔赴荆门;此地还遗留生长明妃的山村。
一别汉宫她嫁到北方的荒漠;只留下青冢一座面向着黄昏。
凭看图汉元帝岂识美丽容颜?昭君佩带玉饰徒然月夜归魂。
千载流传她作的胡音琵琶曲;曲中倾诉的分明是满腔悲愤。
《咏怀古迹·群山万壑赴荆门》注释1荆门：山名，在今湖北宜都西北。
2明妃：王昭君，名嫱(qiáng)。
3去：离开。
4紫台：汉宫，紫宫，宫廷。
5朔漠：北方的沙漠。
6省识：略识。
7春风面：形容王昭君的美貌。
《咏怀古迹·群山万壑赴荆门》赏析/鉴赏“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。
诗的发端两句，首先点出王昭君村所在的地方。
据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。
”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。
杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。
这是三峡西头，地势较高。
他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。
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杜甫《咏怀古迹五首（其三）》赏析
杜甫《咏怀古迹五首(其三)》赏析
杜甫，字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。
出生于河南巩县，原籍湖北襄阳。
为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。
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《咏怀古迹五首》（其三）
杜甫
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环珮空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
赏析
这是《咏怀古迹五首》中的第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。
诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。
据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。
”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。
杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。
这是三峡西头，地势较高。
他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。
远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。
他就以这个图景作为本诗的首句，起势很不平凡。
杜甫写三峡江流有“众水会涪万，瞿塘争一门”（《长江二首》）的警句，用一个“争”字，突出了三峡水势之惊险。
这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。
这可说是一个有趣的对照。
但是，诗的下一句，却落到一个小小的昭君村上，颇有点出人意外，因引起评论家一些不同的议论。
明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。
”
意思是这样气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合，不协调的。
清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。
他说：“发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。
说得窈窕红颜，惊天动地。
”意思是说，杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得“惊天动地”，所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。
杨伦《杜诗镜铨》说：“从地灵说入，多少郑重。
”亦与此意相接近。
究竟谁是谁非，如何体会诗人的构思，须要结合全诗的主题和中心才能说明白，所以留到后面再说。
“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
”前两句写昭君村，这两句才写到昭君本人。
诗人只用这样简短而雄浑有力的两句诗，就写尽了昭君一生的悲剧。
从这两句诗的构思和词语说，杜甫大概是借用了南朝江淹《恨赋》里的话：“明妃去时，仰天太息。
紫台稍远，关山无极。
望君王兮何期，终芜绝兮异域。
”但是，仔细地对照一下之后，我们应该承认，杜甫这两句诗所概括的思想内容的丰富和深刻，大大超过了江淹。
清人朱瀚《杜诗解意》说：“‘连’字写出塞之景，‘向’字写思汉之心，笔下有神。
”说得很对。
但是，有神的并不止这两个字。
只看上句的紫台和朔漠，自然就会想到离别汉宫、远嫁匈奴的昭君在万里之外，在异国殊俗的环境中，一辈子所过的生活。
而下句写昭君死葬塞外，用青冢、黄昏这两个最简单而现成的词汇，尤其具有大巧若拙的艺术匠心。
在日常的语言里，黄昏两字都是指时间，而在这里，它似乎更主要是指空间了，它指的是那和无边的大漠连在一起的、笼罩四野的黄昏的天幕，它是那样地大，仿佛能够吞食一切，消化一切，但是，独有一个墓草长青的青冢，它吞食不下，消化不了。
想到这里，这句诗自然就给人一种天地无情、青冢有恨的无比广大而沉重之感。
“画图省识春风面，环珮空归月夜魂。
”这是紧接着前两句，更进一步写昭君的身世家国之情。
画图句承前第三句，环珮句承前第四句。
画图句是说，由于汉元帝的昏庸，对后妃宫人们，只看图画不看人，把她们的命运完全交给画工们来摆布。
省识，是略识之意。
说元
帝从图画里略识昭君，实际上就是根本不识昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的'悲剧。
环珮句是写她怀念故国之心，永远不变，虽骨留青冢，魂灵还会在月夜回到生长她的父母之邦。
南宋词人姜夔在他的咏梅名作《疏影》里曾经把杜甫这句诗从形象上进一步丰富提高：昭君不惯胡沙远，但暗忆江南江北。
想珮环月夜归来，化作此花幽独。
这里写昭君想念的是江南江北，不是长安的汉宫特别动人。
月夜归来的昭君幽灵，经过提炼，化身成为芬芳缟素的梅花，想象更是幽美！
“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
”这是此诗的结尾，借千载作胡音的琵琶曲调，点明全诗写昭君“怨恨”的主题。
据汉刘熙的《释名》说：“琵琶，本出于胡中马上所鼓也。
推手前曰琵，引手却曰琶。
”晋石崇《明君词序》说：“昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。
其送明君亦必尔也。
”琵琶本是从胡人传入中国的乐器，经常弹奏的是胡音胡调的塞外之曲，后来许多人同情昭君，又写了《昭君怨》、《王明君》等琵琶乐曲，于是琵琶和昭君在诗歌里就密切难分了。
前面已经反复说明，昭君的“怨恨”尽管也包含着“恨帝始不见遇”的“怨思”，但更主要的，还是一个远嫁异域的女子永远怀念乡土，怀念故土的怨恨忧思，它是千百年中世代积累和巩固起来的对自己的乡土和祖国的最深厚的共同的感情。
话又回到本诗开头两句上了。
胡震亨说“群山万壑赴荆门”的诗句只能用于“生长英雄”的地方，用在“生长明妃”的小村子就不适当，正是因为他只从哀叹红颜薄命之类的狭隘感情来理解昭君，没有体会昭君怨恨之情的分量。
吴瞻泰意识到杜甫要把昭君写得“惊天动地”，杨伦体会到杜甫下笔“郑重”的态度，但也未把昭君何以能“惊天动地”，何以值得“郑重”的道理说透。
昭君虽然是一个女子，但她身行万里，冢留千秋，心与祖国同在，名随诗乐长存，为什么不值得用“群山万壑赴荆门”这样壮丽的诗句来郑重地写呢？
杜甫的诗题叫《咏怀古迹》，显然他在写昭君的怨恨之情时，是
寄托了自己的身世家国之情的。
他当时正“飘泊西南天地间”，远离故乡，处境和昭君相似。
虽然他在夔州，距故乡洛阳偃师一带不象昭君出塞那样远隔万里，但是“书信中原阔，干戈北斗深”，洛阳对他来说，仍然是可望不可即的地方。
他寓居在昭君的故乡，正好借昭君当年相念故土、夜月魂归的形象，寄托自己想念故乡的心情。
清人李子德说：“只叙明妃，始终无一语涉议论，而意无不包。
后来诸家，总不能及。
”这个评语的确说出了这首诗最重要的艺术特色，它自始至终，全从形象落笔，不着半句抽象的议论，而“独留青冢向黄昏”、“环珮空归月夜魂”的昭君的悲剧形象，却在读者的心上留下了难以磨灭的深刻印象。