高一语文高效课堂:侍坐
侍坐 优秀ppt课件

• 孔子为推行自己的礼治,而周游列国,而授徒讲学。
19
知识归纳
(一)一词多义
(1)如
1、如或知尔,则何以哉? 2、如其礼乐,以俟君子。 3、宗庙之事,如会同。 4、方六七十,如五六十。
如果 至于 或者 或者
一一词多义如果至于2子路率尔而对曰3鼓瑟希铿尔4尔何如3则何以哉4加之以师旅5以俟君子介词因为动词认为动词1宗庙之事如会同端章甫2鼓瑟希铿尔1名词活用为动词穿着礼服戴着礼帽
重要篇章
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
1
你知道孔子关于教育的哪些智慧?
有教无类,因材施教,循循 善诱,温故知新,知之为知之、 不知为不知,学而不厌、诲人不 倦,三人行必有我师焉等。
使动用法,使…… 足。
至于
等待
9
冉有(求)
志:
治理一个小国,三 年内使人民富足。至于 礼乐教化,还难办到。
性格:
侧重富民
谨慎小心,谦虚退让
10
穿礼服戴礼帽 名作动
“赤!尔何如?”
对曰:“非曰能之,愿学焉。宗
庙之事,如会同,端章甫,愿为小
相焉。”
或者
主持赞礼和司仪 的小官
诸侯相见曰会; 诸侯同见天子曰同。
2
子路、曾皙、冉有、公西华
(由)(点)(求) (赤)
侍
坐
陪长者闲坐
古人有姓、名、字以及号。
长辈对晚辈说话 尊敬对方或自谦
称名
3
听读课文
4
内容理解
问“志”
言“志”
评“志”
5
因为,介词。
年纪比你们大
不要
《侍坐》教案

《侍坐》教案教案:《侍坐》一、教学内容教材章节:高中语文第四册《古代诗词鉴赏》第二单元第五课详细内容:本课主要教学《侍坐》一诗,诗中描绘了作者在侍奉君主时的情景和心情。
诗文通过细腻的描写和深刻的感悟,表现了作者对忠诚、友情和人性的思考。
二、教学目标1. 学生能够理解并背诵《侍坐》一诗;2. 学生能够分析诗中的意象和修辞手法;3. 学生能够领悟诗中的哲理,培养正确的人生观和价值观。
三、教学难点与重点难点:诗中含蓄的意象和深刻的哲理的理解;重点:诗文的背诵和修辞手法的分析。
四、教具与学具准备教具:多媒体教学设备;学具:课本、笔记本、文具。
五、教学过程1. 导入:通过播放音乐,引导学生进入一个安静的学习氛围,然后向学生介绍本节课的学习内容,即《侍坐》一诗。
2. 诗文朗读:让学生朗读诗文,感受诗的韵律和节奏,同时帮助学生理解诗文的大意。
3. 诗文解析:对诗文进行逐句解析,引导学生理解诗中的意象和修辞手法,同时帮助学生领悟诗中的哲理。
4. 实例分析:通过举例分析,让学生更好地理解诗中的意象和修辞手法,培养学生的文学鉴赏能力。
5. 随堂练习:让学生根据所学内容,回答相关问题,巩固所学知识。
6. 诗文背诵:让学生进行诗文的背诵,检验学生对诗文的掌握程度。
六、板书设计板书《侍坐》板书内容:意象:花、月、夜、水修辞手法:比喻、拟人、对偶、排比哲理:忠诚、友情、人性七、作业设计作业题目:1. 请将《侍坐》一诗背诵给家长,并解释诗文的大意和哲理;2. 请写一篇短文,分析《侍坐》一诗中的修辞手法和意象,并谈谈自己的感悟。
答案:1. 《侍坐》一诗的大意是:作者在侍奉君主的时候,通过观察周围的花、月、夜、水等景物,引发了对忠诚、友情和人性的思考。
诗中的修辞手法有比喻、拟人、对偶和排比等。
哲理方面,诗中表达了忠诚、友情和人性等重要价值观。
2. 《侍坐》一诗中的修辞手法有比喻、拟人、对偶和排比等。
比如“花如锦绣”、“月似明镜”等句子使用了比喻手法,形象地描绘了景物的美丽。
1-1《子路曾皙冉有公西华侍坐》(课件)高一语文(统编版 必修下册)

2.为什么其他三位学生的志向没有得到孔子的赞成呢?概括三子 之志。
可使有勇, 且知方也。
强兵
可使足民。 如其礼乐, 以俟君子。
富民
宗庙之事, 如会同, 端章甫……
重礼
3.这三个人的表述与曾皙的发言最大的不同在哪里?
从子路的“我”一个人就能做什么, 到冉有的“以俟君子”,让更高智慧 的人帮着我做,再到公西华的“愿为 小相”,“我”去帮别人做,讲的都 是具体行为,都没有体现出更高的志 向。只有曾皙的描绘表达出了经由强 兵、富民和文明而走向理想世界,体 现出他的初心使命和最终目标。
全书共20篇492章,以语录体为主, 叙事体为辅,主要记录孔子及其弟子的 言行,较为集中地体现了孔子的政治主 张、伦理思想等。现在通行的《论语》 是由《鲁论》和《古论》整理形成的版 本。
2.结合注释,再读文本,落实字词,梳理掌握重要 文言知识,完成填空。
(1)通假字 鼓瑟希 莫春者
(2)古今异义 如会同,端章甫
(4)特殊句式
毋吾以也 不吾知也 则何以哉
加之以师旅,因之以饥馑 异乎三子者之撰 浴乎沂,风乎舞雩
可使有勇
宾语前置 毋以吾也 不知吾也 则以何哉 状语后置 以师旅加之,以饥馑因之 乎三子者之撰异 乎沂浴,乎舞雩风 省略句 可使之有勇
整体感知, 赏析形象
1.本文为我们展现了一幅怎样的图景呢?分角色朗读课文,概括 对话的主要内容。
2.听完曾皙之志,“夫子喟然叹曰”,如何理解夫子的“叹”?
孔夫子面对的世界是礼崩乐坏,是 “杀人盈野,杀人盈池”的社会现实, 弑君者有之,亡国者有之,满地的乱臣 贼子,仁道不再是争霸者的选择,他们 首选霸道,谁能给他们带来迅捷而实际 的土地、人口乃至称霸,谁就会被重用。 要“老者安之,朋友信之,少者怀之” 真是无异于痴人说梦,太难了!
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐PPT课件统编版【高中语文】

孔子
五、讨论
¤为何“哂”子路?
赞赏坦率发言, 委婉批评
非礼勿视,非礼勿听, 非礼勿言,非礼勿动。
——《论语·颜渊》
¤为何“与”点?
一二三 太逍还 平遥是
以 礼
盛生在
世活讲
的
﹁
治 国
缩
治
影
国
﹂
•
曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图,
图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平,每
个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙
风,动词,吹风。
,咏而归。”
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作 ,对曰:“异乎三子者之 撰。”
(曾晳)弹瑟的声音渐渐稀疏下 来,铿的一声,放下瑟直起身来 ,回答说:“我和他们三人的才 能不一样呀!”
浴乎沂,风乎舞雩,咏而 归。
到沂河里洗澡,在舞雩台上吹吹 风,唱着歌走回家。
吾与点也。
我是赞成曾皙的想法呀!
所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与
点”!
•
•
孔子一生为推行自己的政治主张,周游列国,
但到处碰壁,不为所用,晚年恬退避世的思想很
突出。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世
之心,故孔子“与点”
孔子的“志”是什么?
“宁为太平犬,莫作乱世 民。”春秋之末,天下大乱,身 为万世宗师,他不能不去思考百 姓的疾苦。否则,他以“仁”为 本的思想就无从得以体现。
不读书就会产生疑惑。”
• 5、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。” • 【译文】 孔子说:“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人,喜爱它
的人不如以它为乐的人。”
选自《论语·先进 》,题目是编者所 加的
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。 《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
高中语文《侍坐》课件

治国:积极入仕 为国以礼 核心为仁 反对武力征伐
修养:修身 齐家 治国 平天下 穷则独善其身 达则兼济天下
子路、曾皙、冉有、公西华
由点求赤
侍坐
陪侍
古人有姓、名、字以及号等称法
长辈对晚辈说话 尊敬对方或自谦
称名
一、初读课文 感知内容
课文围绕“志”展开
问“志” 言“志” 评“志”
孔子与弟子言志
子路:使勇知方 冉有:使民富足 公西华:愿为小相 曾皙:理想愿景
二、品味语言 感悟形象
朱熹《论语集注》 “孔子教人,各因其材”
孔子
平易和蔼 启发引导
心如明镜
夫子 “哂”
子曰:“由也,千乘之 国,可使治其赋(管理
你智慧的思想记录在虫蠹风朽的断简残篇里,隐藏在黝 黑斑驳的碑碣上,镌刻在百折不挠孜孜求索的儒学后进者 的心灵中。蒹葭苍苍,白露为霜;春风大雅,秋水文章; 秦时明月,沧海桑田;而我们依然踩踏着你不尽的坎坷与 忧伤,寻觅那份永无止境的执著!
四、作业练习
联合国教科文组织要给孔子颁发“至圣先师”荣誉称号, 请你给写一段颁奖辞
礼
高山仰止
仁
乐
心
治
传
邦
道
匡
点
扶
石
乱
成
世
金
至
先
圣
师
名
音
垂
容
千
宛
古
在
谢谢合作,请多指教
该国军事)。”
直率坦诚
子路
自负快语
季康子问:“仲由 可使从政也与?” 子曰:“由也果, 于从政 子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?” 冉有问:“闻斯行诸?”
高中语文侍坐原文

高中语文侍坐原文
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。
居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”
子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。
”
夫子哂之。
“求!尔何如?”
对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。
如其礼乐,以俟君子。
”
“赤!尔何如?”
对曰:“非曰能之,愿学焉。
宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。
”
“点!尔何如?”
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。
”
子曰:“何伤乎?亦各言其志也!”
曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
”
夫子喟然叹曰:“吾与点也!”
三子者出,曾皙后。
曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣!”
曰:“夫子何哂由也?”
曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。
”
“唯求则非邦也与?”
“安见方六七十,如五六十而非邦也者?”
“唯赤则非邦也与?”
“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”。
《侍坐》课件(教学用)
孔子与学生的对话中,我们可以看到孔子的领导力和学生 们的领导潜力,这些对于培养未来的领导者具有重要意义 。
社会和谐
通过孔子的教诲和学生的回应,体现了和谐社会的理念, 即尊重他人、宽容差异、寻求共识,这对于当今社会的和 谐发展具有重要启示意义。
THANKS
感谢观看
《侍坐》中的士人精神体 现
在《侍坐》中,孔子及四位弟子都展现出了 士人精神的特点。他们追求真理、注重道德 修养,同时也具有独立的人格和批判精神。 他们敢于质疑传统的思想观念和社会制度,
以自己的方式对社会做出贡献。
05 《侍坐》的艺术 特色
语言艺术
运用修辞
运用比喻、拟人、夸张等修辞 手法,使文章更加生动形象,
更具感染力。
情节跌宕起伏
情节跌宕起伏,使读者产生强烈 的情感共鸣,增强阅读体验。
修辞艺术
排比、对偶
运用排比和对偶等修辞手法,使文章更加有气势 ,易于记忆和背诵。
寓言、象征
运用寓言和象征等修辞手法,使文章更具有深刻 的思想内涵和哲理性。
类比、对比
运用类比和对比等修辞手法,使文章更加生动形 象,更具有说服力。
历史背景:课程简要介绍了《侍坐》所 涉及的历史时期,包括春秋战国时期的 社会背景和政治环境。
课程背景主要介绍了《侍坐》的文化背 景、历史背景和学术背景。
文化背景:课程介绍了《论语》在中国 传统文化中的重要地位,以及其对中国 文化的深远影响。
课程目标
课程目标主要涉及以 下几个方面
理解《侍坐》的基本 内容与思想;
06 《侍坐》的当代 价值
人文精神的价值
尊重人本
通过描述四个学生和孔子的对话,强调了对人的尊重和关怀,尤 其是对个体的尊重和重视。
高一语文《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》赏析
高一语文《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》赏析《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》,是一篇富有文学色彩的散文。
全文就像一出小话剧。
人物:孔子和学生子路、曾皙、冉有、公西华;背景:孔子讲学之处(我们可以想像为杏坛);事件:闲坐聊天。
既然是闲坐聊天,气氛自然融洽和谐。
孔子首先说话。
我们想像他很慈祥,平易近人。
他说自己年龄大一点,又是老师,希望学生不要拘束,畅所欲言。
据考证,孔子当时约60岁,子路比孔子小9岁,是51岁。
曾皙约39岁,冉有约31岁,公西华最小,约18岁。
今天来看,这师徒五人是祖孙三代。
孔子说话很和蔼,也很得体。
他能体察学生的心理,所以首先打消学生的紧张情绪。
接着,孔子很艺术地启发引导学生说,他们平时总抱怨没有人了解你们,如果有人想了解你们,想重用你们,你们打算怎么办呢?孔子是启发式教学的鼻祖,特别善于调动学生的积极性。
这一点很值得我们借鉴。
孔子为什么突然提出这样的问题?是随便一问还是早有考虑?读过《论语》全书就会明白,孔子是早有考虑。
孔子很受鲁国当政者的尊重,经常有人向孔子求教治理国家的政策,并打听他的这些徒弟的表现,询问他们的本领究竟怎么样。
当政者想从他的学生中挑选才,而孔子也经常向他们做些介绍、推荐的工作。
孔子的话真起作用,子路按捺不住,抢先发言了。
其实,孔子的担心对子路来说是多余的。
子路在徒弟中年龄最大,和老师是同辈人。
他跟随老师时间最长,对老师最了解。
《论语》一书中记载了子路和孔子的大量对话,从中我们可以看到,子路的品性是很突出的,鲁莽、直率、好斗、急躁、忠厚、朴实、诚信、自负集于一身。
《史记·仲尼弟子列传》记载:“子路性鄙,好勇力,志伉直,冠雄鸡,佩豭豚”。
他在老师面前毫无掩饰,“率尔对曰”表现了抢先发言的习惯。
我们可以推想,如果孔子对他的性格特点持否定态度的话,那么这些年来,子路应该有所收敛,但他没有一点改变。
这是否告诉我们,孔子并没有让子路改变自己的性格,还是相当尊重子路的。
从《论语·先进·侍坐》篇看高效课堂教学
个人收集整理-ZQ 1 / 4 从《论语·先进·侍坐》篇看高效课堂教学中学语文论文 从《论语·先进·侍坐》篇看高效课堂教学 李 玉 古人云:“半部《论语》治天下.”此言足以说明这部记载了孔子及其弟子言论地著作对治世地影响.《论语》中地“过犹不及”“和为贵”“当仁不让与师”“君子言义,小人言利”“欲速则不达”“己所不欲,勿施于人”“安贫乐道”等内容至今仍然对人们地学习、工作和生活产生着不可估量地影响.我们甚至可以这样讲:中国传统地文化根基地形成大大受惠于这位德行高尚博古通今地文化集大成者——孔子. 《论语》中丰富地内容涉及面非常之广,有政治地、哲学地、文化地、历史地、教育地等等,不一而足.那么,这部被后世认为“处世哲学,现世智慧”地《论语》对我们当下地教育教学有什么启示呢?为了便于说明问题,我们以《论语·先进·侍坐》篇为例. 首先,师生关系融洽. 众所周知,上古时候没有桌椅,古人往往席地而坐,两膝并拢,把臀部“放”在自己地脚后跟上,这是较为正式地坐姿.孔子也不例外,他是“平等中地首席”.侍:在尊长旁边陪坐之意.所以“侍坐”二字让我们感受到地是孔门师生亲密无间、轻松和谐、气氛融洽地关系,这恐怕是开展教学活动地重要前提.伯牛有疾,孔子说:“斯人而有斯疾也!斯人而有斯疾也!”颜渊死,子曰:“噫!天丧予!天丧予!”可见孔子深爱自己地弟子.当然,孔门弟子也对孔子万分敬仰,“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后.夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能……”通过这些细节,我们有理由相信,孔子与弟子关系极为融个人收集整理-ZQ 2 / 4 洽.没有“亲其师”也就难得“信其道”.所以,融恰地师生关系是实施高效课堂地重要前提. 其次,不好为人师. 被后世尊为亚圣地孟子常说:“人之患,在好为人师.”孔子只是这次侍坐地“主持人”.孔子循循善诱,“以吾一日长乎尔,毋吾以也.”(不要因为我年纪比你们大一点,就不敢说话了.)居则曰:“不吾知也.如或知尔,则何以哉?”(你们平时常说:“没有人了解我呀!假如有人了解你们,那么你们打算做些什么事情呢?”) 孔子自知“人各有志”.所以他并不把自己地想法或做法强加于弟子.绝不摆出自己威严地姿态来,倒像是长者,更像是朋友.整个侍坐期间,孔子发言极少,大多数时间是在聆听,待几个弟子述志毕,孔子曰:“亦各言其志也已矣!”(也就是各自谈谈自己地志向嘛)当今高效语文课堂提出了“生进师退”地理念,这正与孔子“不好为人师”地做法高度一致. 再次,尊重个性. 此次侍坐中,有个学生叫子路,他性子急,脾气暴,认死理,于是第一个轻率匆忙地回答孔子地问志,口出狂言:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也.”(一个拥有千乘兵车地国家,夹在大国之间,加上外国军队地侵犯,接着又遇上饥荒;如果让我治理这个国家,等到三年功夫,就可以使人有保卫国家地勇气,而且还懂得做人地道理)孔子听后,并未批评子路大言不惭,不着边际,只是对子路微微一笑.(夫子哂之) 还有,孔子问到:“点,尔何如?”(曾点,你地志向是什么呢?)曾点听到老个人收集整理-ZQ 3 / 4 师问他,“鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作.”(曾点听到老师在问他,瑟音渐稀,接着,弹瑟地手指弦上一拢,发出铿然地响声,然后离开弹瑟地位置,站起来回答孔子地问题.)面对曾点地“异乎三子者之撰”.(和他们三个人地都不相同)孔子不但不为曾点地清高行为而恼怒,还继续打消曾点地顾虑,“亦各言其志也已矣!”(也就是各自阐述各自地志向嘛!)试想,如今课堂上有一个学生在上课期间依旧演奏乐器,台上地老师恐怕难以像孔子一样给予如此人性地处理吧. 最后,评价即引领. 当听到曾点回答“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归.”(暮春时节,天气和暖,春天地衣服已经穿着了.我和五六个成年人,六七个童仆,到沂河里涉水祈福,在舞雩台上吹吹风,唱着歌走回家)孔子作出了及时地评价,喟然叹曰:“吾与点也.”(孔子长叹一声说:“我赞同曾点地想法呀!”) 春秋战国时期,社会不安定,天下不太平,家破人亡,妻离子散地场景,比比皆是.孔子赞成曾点,正是基于曾点所描绘地太平盛世地场景和人们对精神世界地追求.天下子民都能够真正享受生命,人们生活安详、自得,天下大同,这正是师生共同对完美人生地向往与憧憬.所以,此句点评言简意赅,更是对人生地引领. 综上所述,《论语》中蕴涵地“师生关系融洽,不好为人师,尊重个性,评价即引领”等教育教学思想,正与当下正在实施地高效课堂理念和教学模式有着惊人地相似.勿庸置疑,凝聚着中国古老智慧地《论语》为我们更好地开展高效教学在理论和实践两个层面提供了极其科学地依据和强有力地文化支撑! 作者单位:陕西靖边中学. 个人收集整理-ZQ 4 / 4
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件-统编版高中语文必修下册
适当的自由才能长出高远的教育,才 能让鹏有鹏的高度,鸟有鸟的天空。
杨绛: 四书里我最喜欢《论语》,因为最有趣,读的是 一句一句话,看见的却是一个一个人,书里的一 个个弟子,都是活生生的,一人一个样儿,各不 相同。
小结
问志 —— 师长风范(消除顾虑、循循善诱) 言志 —— 畅所欲言(形式自由、观点自由) 评志 —— 借评传志(礼仪安邦、和谐安邦)
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
——从《侍坐》领略孔子的教育风采
教学目标: 1.领略孔子的教育风采,树立学习和人生理想。 2.了解孔子及其弟子的治国理想。 3.分析品味语言,分析人物形象,对比人物,深入理解不同人物就是班会,班会上班主任会让同学们谈人 生谈理想,这样的班会课早在孔子就开始了,今天我们来看看《侍 坐》中孔子的学生的理想是什么?孔子的志又是什么。
“唯求则非邦也与?安见方六七十,如五六十而非邦也者?”
曰:“赤,尔何如?” 对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿 为小相焉。” ...... “唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰 能为之大。”
曰:“点,尔何如?” 鼓瑟希,铿(kēng)尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰 (zhuàn)。” 子曰:“何伤乎?亦各言其志也!” 曰:“莫(mù)春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎 沂(yí),风乎舞雩(yú),咏而归。” 夫子喟(kuì)然叹曰:“吾与点也。”
从容不迫 淡泊洒脱
孔子态度
(哂之)
其言不让
唯求则非邦也与? 安见方六七十,如五六十 而非邦也者?(叹之)
“唯赤则非邦也与?” “宗庙会同,非诸侯而何 ?赤也为之小,孰能为之 大?”(惜之)
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1
高一语文高效课堂资料
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
《论语》
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋
吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?”
子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因
之以饥馑; 由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。"
夫子哂之。
"求,尔何如?"
对曰:"方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。
如其礼乐,以俟君子。"
"赤,尔何如?"
2
对曰:"非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小
相焉。"
"点,尔何如?"
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:"异乎三子者之撰。"
子曰:"何伤乎?亦各言其志也!"
曰:"莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风
乎舞雩,咏而归。"
夫子喟然叹曰:"吾与点也。"
三子者出,曾皙后。曾皙曰:"夫三子者之言何如?"
子曰:"亦各言其志也已矣!"
曰:"夫子何哂由也?"
3
曰:"为国以礼,其言不让,是故哂之。唯求则非邦也与?安见方
六七十,如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而
何?赤也为之小,孰能为之大?"
[1]选自《论语·先进》,题目是编者所加的,论语是孔子的弟子根据孔子的言行写的。子
路:姓仲,名由,字子路,又字季路,小孔子9岁。曾皙:姓曾,名点,字子皙。曾参的父亲,
约小孔子20多岁。冉有:姓冉,名求,字子有,小孔子29岁。公西华:姓公西,名赤,字子
华,小孔子42岁。以上四人都是孔子的学生。侍坐:卑者在尊者身旁陪伴叫"侍"。单用"侍"
是陪伴者站着。用"侍坐"指双方都坐着;陪侍长者闲坐
[2]率尔:轻率急忙的样子。
[3]千乘(shèng)之国:有一千辆兵车的诸侯国。古时一车四马为"一乘"。能出车千乘的国
家,在当时是一个中等国家。
[4]摄:迫近。进而作"夹"讲。
[5]师旅:古时军队的编制。五百人为一"旅",五旅为一"师"。后因以"师旅"为军队的通称。
[6]饥馑:谷的不熟为"饥",果蔬不熟为"馑"。
[7]比(bì)及:等到。
[8]方:正道。这里指辨别是非的道理。
[9]哂(shěn):微笑。这里略含讥讽的意思。
[10]方六七十,如五六十:一个纵横六七十里,或者五六十里的小国家。方,见方,方圆。
计量面积或体积的一种单位。面积一方即一丈见方。方六七十,即国土边长为六七十里。如:
或者,连词,表示选择关系。
[11]宗庙之事:指诸侯的祭祀活动。其中以祭祀祖宗为代表。祭祖必在宗庙(祖庙),故以"
宗庙之事"泛指。
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[12]如会同:或者是诸侯会盟,朝见天子。如:或者,连词,表示选择关系。会同:
诸侯
会盟
。会,诸侯相见。同,诸侯共同朝见天子。
[13]端章甫:穿着礼服,戴着礼帽。端,礼服。章甫:礼帽。在这里都是名词活用作动词。
[14]愿为小相:希望成为赞礼人。小相:赞礼人。
[15]希:通"稀"。指弹瑟的速度放慢,节奏逐渐稀疏。
[16]铿(kēng)尔:铿的一声,琴瑟声止住了。铿:象声词。指弹瑟完毕时最后一声高音。
尔:"铿"的词尾。
[17]撰:才能,指为政的才能。
[18]莫(mù)春:指夏历三月,天气已转暖的时节。莫:"暮"的古字。古今字关系
[19]冠者:古代男子二十岁时要举行冠礼,束发、加帽,表示成人。"冠者"指成年人。
[20]童子:未加冠以前的少年(不到20岁)。
[21]浴乎沂(yí):到沂河里去洗洗澡。乎:介词,用法同"于"状语后置,乎沂是状语。沂,
水名,在今山东曲阜县南。此水因有温泉流入,故暮春时即可人浴。
[22]风乎舞雩(yú):到舞雩台上吹吹风。风:吹风,乘凉。名词活用作动词。舞雩。
鲁国
祭天求雨的地方,设有坛,在今山东曲阜县南。"雩"是古代为求雨而举行的祭祀。古人行雩时
要伴以音乐和舞蹈,故称"舞雩"。
[23]归:通馈,进食,送食。
[24]与:赞许,同意。
[25]春服既成:春天的衣服已经穿上了。春服,指夹衣或单衫。成,定。
[26]喟(kuì)然:长叹的样子。喟,叹息声。