五脏苦欲补泻

五脏苦欲补泻肝苦急，急食甘以缓之。

以甘草之甘缓肝急。

肝欲散，急食辛以散之，川芎。

用辛补之，细辛。

肝虚以陈皮、生姜补之。

酸泻之，白芍。

肝实，芍药泻之。

白芍泻肝火。

以其能活血。

虚者补其母，水能生木，水乃肝之母。

苦以补肾，熟地黄，黄柏是也。

如无他证，惟不足，钱氏地黄丸补之。

实则泻其子，心乃肝之子，甘以泻心，以甘草泻之。

肝色青，宜食甘，粳米、牛肉、枣、葵皆甘酸入肝，酸泻肝，辛补肝。

心苦缓，急食酸以收之。

用五味子之酸收心缓。

心欲软，急食咸以软之，芒硝。

用咸补之，泽泻。

虚则炒盐补之。

甘泻之。

黄芪，甘草，人参。

虚者补其母，木能生火，肝乃心之母。

辛以补肝，以生姜泻肝。

如无他证，钱氏安神丸是也。

心色赤，宜食酸，小豆、犬肉、李、韭皆酸苦入心。

脾苦湿，急食苦以燥之。

用白术之苦燥脾湿。

脾欲缓，急食甘以缓之，甘草。

用甘补之。

人参苦泻之，黄连虚者补其母，火能生土，心乃脾之母。

咸以补心，以炒盐补之。

实则泻其子，肺乃脾之子，咸以泻肺，以桑白皮泻肺。

脾色黄，宜食咸，大豆、豕肉、栗、藿皆咸甘入脾，甘补脾，苦泻脾。

肺苦气上逆，急食苦以泄之。

用黄连之苦泻肺逆。

肺欲收，急食酸以收之，白芍。

肝欲散，急食辛以散之用酸补之，五味子用辛补之辛泻之。

桑白皮酸泻之虚者补其母，土能生金，脾乃肺之母。

甘以补脾，以甘草补之。

实则泻其子，肾乃肺之子，咸以泻肾，以泽泻泻肾水。

肺色白，宜食苦，麦、羊肉、杏、薤皆苦辛入肺，辛泻肺，酸补肺。

肾苦燥，急食辛以润之。

用黄柏，知母之辛润肾燥。

肾欲坚，急食苦以坚之，知母心欲软，急食咸以软之用苦补之，黄柏用咸补之咸泻之，泽泻甘泻之虚者补其母，金能水金，肺乃肾之母。

酸以补肺，以五味子补之。

肾本无实，本不可泻，钱氏只有补肾地黄丸，无泻肾之药。

肾色黑，宜食辛，黄黍、鸡肉、桃、葱皆辛咸入肾，咸泻肾，苦补肾。

五味所入：酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，咸入肾。

五味补泻酸入肝，酸泻肝补肺。

辛泻肺补肝。

肺克肝，肝生心，心克肺。

肝欲散，酸以泻之。

白芍泻肝，以其能活血。

心苦缓，酸以收之。

五味子收心，以其能养血。

肺欲收，酸收之。

白芍敛肺，以其能下气。

酸补之。

五味子补肺，以其能降气。

苦入心，苦泻脾补肾。

肾克心，心生脾，脾克肾。

脾苦湿，苦以燥之。

白术。

苦泻之。

黄连。

肺苦气上逆，苦以泄之。

黄连。

肾欲坚，苦以坚之。

知母。

苦补之。

黄柏。

甘入脾，甘补脾泻心。

肝苦急，甘以缓之。

甘草心欲软，甘泻之，甘草脾欲缓，甘以缓之，甘草。

甘补之。

人参辛入肺，辛泻肺补肝。

酸泻肝补肺肝欲散，辛以散之，川芎。

用辛补之，细辛。

肺欲收，辛以泻之。

桑白皮肾苦燥，辛以润之。

黄柏咸入肾，咸泻之。

咸补心泻肾。

心欲软，咸以软之，芒硝。

咸补之，泽泻。

肾欲坚，咸泻之。

泽泻由五脏喜恶来定五脏补泻。

酸入肝，酸泻肝、补肺。

收肺、收心。

苦入心，苦泻脾、补肾。

坚肾、燥脾泄肺。

甘入脾，甘泻心、补脾。

缓脾、缓肝。

辛入肺，辛泻肺、补肝。

散肝、润肾。

咸入肾，咸泻肾、补心。

软心。

五脏所苦：五脏所欲：肝苦急，急食甘以缓之。

肝欲散，急食辛以散之。

肺苦气上逆，急食苦以泄之。

心欲软，急食咸以软之。

脾苦湿，急食苦以燥之。

脾欲缓，急食甘以缓之。

肺苦气上逆，急食苦以泄之。

肺欲收，急食酸以收之。

肾苦燥，急食辛以润之。

肾欲坚，急食苦以坚之。

辛散、酸收、甘缓、苦坚、咸软。

辛散辛能散抑、散结、润燥，辛者金也，金主散落，金生水故也。

况抑结散，则气液宣行，而津液生也。

酸收酸属木也，金燥主于散落，而木反之。

甘缓甘能缓急而散结，甘者土也，燥能急结，故缓则急散也苦坚苦能燥湿而坚，火者苦也，《易》曰燥万物者，莫乎火，凡物燥则坚也。

咸软咸能轻坚，咸者水也，水润而柔，故胜火之坚矣。

气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。

咸味涌泻为阴，淡味渗泻为阳。

至于味之功能，如酸能收，甘能缓，辛能散，苦能坚，咸能软。

酸属木也，金燥主于散落，而木反之。

土湿主于缓，而水胜之，故能收也。

苦能燥湿而坚、火者苦也，《易》曰燥万物者，莫乎火，凡物燥则坚也，甘能缓急而散结，甘者土也，燥能急结，故缓则急散也。

辛能散抑散结润燥，辛者金也，金主散落，金生水故也。

况抑结散，则气液宣行，而津液生也。

藏气法时论曰∶肾苦燥，急食辛以润之，开腠理，致津液，通气也。

咸能轻坚，咸者水也，水润而柔，故胜火之坚矣，此为五脏之味也。

其为五味之本者，淡也。

淡，胃土之味也。

胃土者，地也，地为万物之本，胃为一身之本。

天元纪大论曰∶在地为化，化生五味，故五味之本，淡也。

以配胃土，淡能渗泄利窍。

夫燥能急结，而淡能缓之，淡为刚土，极能润燥，缓其急结，令气通行，而致津液渗泄也。

故消渴之人，其率与食，皆宜淡剂。

至真要大论曰∶辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳。

六者或散、或收、或缓、或急、或燥、或润、或坚、或轻，随所利而行之，调其气也。

盖寒热温凉平，药之气也；酸苦甘辛咸，药之味也。

气味相合，既成药性。

在药物中，有同气多味，同味多气，错综复杂，参差不齐。

凡同气之物，必有诸味；同味之物，必有诸气。

互相气味，各有厚薄，性用不等。

气味各分阴阳，阳为气，阴为味。

阴味出下窍，阳气出上窍。

味厚者为阴，薄为阴之阳。

气厚者为阳，薄为阳之阴。

味厚则泄，薄则通。

气薄则发泄，厚则发热。

气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。

咸味涌泻为阴，淡味渗泻为阳。

虚实补泻邪气盛为实，精气夺为虚。

不足补之，有余泻之。

不足者，正气不足，有余者，邪气有余。

阳常有余，阴常不足。

实则泻其子，虚则补其母。

从五脏相生角度看，肝生心，心生脾，脾生肺，肺生肾，肾生肝实则泻其子：肝实，泻心。

肝生心也。

虚则补其母：肝虚，补肾。

肾生肝也。

母能令子虚，子能令母实。

从相克角度看，肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺，肺克肝。

母能令子虚：肝实，补肾，肾克心也。

心弱肝自平。

虽未直接泻心，但亦达到使子虚的目的。

然后再因母子相生的关系，实则泻其子，子虚母亦虚。

子能令母实：肝虚，补心。

心克肺也，肺弱肝自平。

子报母仇也。

以上单从相生相克角度来看补泻，而五行中相生自有相克，相克自有相生也。

为求平，可取双全之法。

肝实：泻心、补肾。

泻心，肝生心也，实则泻其子。

子虚母亦虚。

补肾，肾克心也，亦为使子弱，子弱母平。

实则泻其子，母能令子虚。

肝虚：补肾、补心。

补肾，肾生肝也。

补心，肝生心也，心克肺也。

金弱木自平也。

虚则补其母，子能令母实。

难经-第七十五难：经言东方实、西方虚,泻南方、补北方。

此言肝木实，肺金虚，泻心火，补肾水。

肝木实，西方虚，肝木实则心火旺，木生火也；心火旺，则肺金虚，火克金也。

木侮金也。

此二者一实一虚，罪魁祸首是心火旺盛。

则需要泻心火，所以泻南方。

而为进一步泻心火，则补北方。

补肾水亦为泻心火，水克火也。

所以肝木实，泻心火；肺金虚，补肾水，水克火也。

则泻心火，补肾水亦位泻心火，心火弱，则肝木降，肺金平。

体现了：实则泻其子，母能令子虚，子能令母实三种补泻原则。

理论分析推导：单独一脏虚实的补泻方法：肝木实，欲令肝木平，则方法有：法一，实泻之，泻肝木。

法二，实则泻其子，泻心火。

木生火也。

法三：母能令子虚，泻肾水。

法四：补肺金。

金克木也。

肝木虚，欲令肝木平，则方法有：法一：虚补之，补肝木。

法二，虚则补其母，补肾水。

法三：子能令母实，补心火。

法四：泻肺金。

但似乎很少有只有单独一脏之虚实的。

如肝木实，则心火旺，木生火也，肺金弱，火克金也，木侮金也。

脾土衰，木克土也，木乘土也。

独独似乎肾水未被波及。

但心火旺，可反侮肾水，而脾土弱，不能制肾水也。

似乎一脏动，而其余四脏皆动也。

相应的盛衰变化。

如肝木虚，则心火虚，木生火也。

肺金旺，金克木也，脾土强，土侮木也。

而对于肾水，肺金旺，金生水也。

却脾土强，土克水。

肝木虚，水生木也。

一生两制，是实是虚也？。