梵文诗句
文艺小清新的唯美句子
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苏曼殊的诗词《本事诗》赏析
【导语】苏曼殊，中国近代⼀⼤奇才，作为对社会改良充满希望的热⾎青年，他时⽽激昂，西装⾰履，慷慨陈辞，为⾰命⽽振臂⾼呼；时⽽颓唐，⾝披僧⾐，逃⾝禅坛，在青灯黄卷中寻找精神的安慰。
这两⾸《本事诗》充分表现出了苏曼殊的浪漫才情和内⼼⽭盾。
下⾯就和⼀起来了解下这⾸诗词，欢迎阅读！ 《本事诗》 乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。
还卿⼀钵⽆情泪，恨不相逢未剃时。
春⾬楼头尺⼋箫，何时归看浙江潮。
芒鞋破钵⽆⼈识，踏过樱花第⼏桥。
赏析 柳⽆忌曾指出苏曼殊的《本事诗》⼗⾸都是他为其所钟爱的⽇本歌伎百助枫⼦所写，但苏曼殊的⾝世特别，⼜投⾝佛门，⾃知⽣死⽆常，不能给百助以家庭的安顿和幸福的保障，故始终未能与百助结婚。
此处所选的第⼀⾸诗就道出他内⼼的这种⽭盾。
“乌舍凌波肌似雪”是以印度传说中的神⼥乌舍来⽐喻百助，说她步履轻盈如凌波仙⼦，其肌肤⼜如雪似⽟；“亲持红叶索题诗”是指百助对他诗才的爱戴和⼀⽚深情，此处⽤“红叶题诗”的典故也暗⽰了百助有向他求婚的经历。
然⽽，诗⼈已经出家为僧了，⼼中苦衷不能尽道，虽然钟情百助，也只好对这美妙动⼈的少⼥加以婉拒了。
诗的最后两句正透露出诗⼈的⽭盾：泪本是有情之物，诗⼈偏把泪说成是⽆情；相逢是爱的开始，但却留下了恨的遗憾。
诗⼈模仿唐⼈诗句“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”，改“未嫁”为“未剃”，⼀⽅⾯说明他内⼼深处真爱百助，另⼀⽅⾯⼜蕴含了⽆限的⽆奈与哀婉。
第⼆⾸诗则寄寓了诗⼈的凄凉⾝世以及对前程充满彷徨迷惘的孤独感。
“春⾬楼头尺⼋箫”⾸先创造了⼀种凄婉迷茫的⾬中境界：迷蒙细⾬中诗⼈倚靠在⽇本民居的⼩楼上，正听着百助⽤尺⼋箫吹奏着《春⾬》曲，竟引出诗⼈⽆尽的乡思。
“春⾬”既指现实中的春景⼜指箫声所吹曲名，⼀语双关。
“何时归看浙江潮？”既指箫声引起他对故国的思念，亦可指他挂念着当时国内的⾰命思潮。
“芒鞋破钵⽆⼈识”则点出诗⼈⾃⾝的僧家⾝份，⼜暗含有诗⼈的凄楚⾝世。
“踏过樱花第⼏桥！”则道出了⽣命的伤感和⼈⽣似梦的感谓。
吐蕃王朝分裂时期
吐蕃王朝分裂时期自朗达玛被杀,吐蕃王室内部争权,致王朝分裂,形成世俗和宗教的封建割据局面.这一时期是从唐末公元八四二年朗达玛死后起，至元初八思巴封为帝师,受供十三万户,建总制院以前,即公元一千二百七十年为止,其分裂时期,共约三百余年。
阿里王系尼玛贡逃于阿里建立王权。
彼生三子。
长子白德日巴贡据孟域；次子扎西德贡据布让；三子德祖贡据象雄。
德祖贡有二子即柯热与松额。
兄出家名耶协沃[注释：耶协沃：又称拉喇嘛•耶协沃。
凡王族出家人名前均加“拉”字，是一种尊号。
他未出家前曾娶妻生有二子，即纳嘎热咱和德瓦热咱。
他后半生因阅读先祖史册，心生感慨，奋然立志欲继承祖先宏法事业，遂出家为僧。
此时已无传戒经师，他只有在佛像前为自己授戒。
曾建托林吉祥神殿，派遣二十余名聪慧少年赴迦湿弥罗学经，培养出了大译师有仁软桑布、小译师扎九喜饶等人，对于佛教大作饶益。
耶协沃为欲迎请班智达来藏宏法，曾往印度边区觅金，不幸为边地伽尔劳王所擒，索取多金不获，遂被害（《汉藏册府》216-218页）。
《青史》说耶协沃系带兵攻打伽尔劳，战败被擒，伽尔劳要他放弃信仰佛教，否则以身相等之黄金来赎则释（《青史》300页]。
斯时前宏佛教趋于衰落，迎请班智达之规，亦已废弛。
历经多时，始有尼婆罗一善巧译师名勒汝哲，迎请班智达•查拉仁瓦与米底二师来藏。
勒汝哲忽卒于途中，二师不解藏语，遂致长时流落藏地。
米底曾于道那［注释：道那：道那河的河谷地区，在日喀则的西北，南木林县的西边］作牧羊人，久之，始遇一有识之士，二师方能行至朵康，略开讲听之宏法事业。
米底曾著有《语门利刃论》。
盖此时藏地誉为法师之人，多于经教缺乏智眼，乃骄慢愚鲁之辈，审观此情，诚如萨迦班智达所云：“如果去到独足国，两足反不算人类”。
又云：“所谓旃檀虽胜金，愚者以之作木炭”。
此诚真实不虚之语也。
拉喇嘛耶协沃迎请东印度班智达达磨波罗来藏，广宏毗奈耶之讲解及实修。
其随行弟子有三波罗。
所传律戒则称为上路律传［注释：上路律传：藏人习惯称西北为上，东南为下，因为康藏几大河流都是从西向东流的，故甘青藏区称为朵麦，属下路，阿里称为堆，属上路。
描写昙花一现的优美的句子
关于描写昙花一现的优美的句子(精选)本文是最新发布的描写昙花一现的美丽的句子的具体优秀句子参考文章，觉得有用就保藏了，这里给摘抄给大家学习。
第1篇. 关于昙花一现得唯美句子第1句、下午第句点，像一盏精致的深红色的宫灯似的昙花花苞，张开了雪白的小口，散发出一股芳香。
真没想到，深红色的花苞竟然要开洁白的花。
昙花以五分钟生长一厘米的惊人速度开放着。
我坐在花盆旁认真观看，看得出花瓣在渐渐张开，当它的花瓣全部伸展时，直径足有第句厘米。
原来，那深红的宫灯似的花苞是粤片。
现在它正向下弯曲着，托着雪白的花朵。
第2句、晚上七点多钟时，昙花的花骨朵张开了小嘴，又过了一会儿，昙花开了！只见在海带状的绿叶坳口间，一枝娇嫩的花蕾正在微微抖动。
筒裙似的花托，托不住丰腴的白玉般的花苞，慢慢地裂了开来，洁白的花瓣从花托中轻轻地探了出来，一片.两片.三片。
接着成簇成簇米黄色的花蕊缓缓地绽出，中间一根柱状的白色花蕊竟高高地翘起。
第3句、昙花最终露面了，只见那层次分明的花瓣儿缓缓张开，如精雕细刻，玲珑剔透，组成了硕大的花朵，妖丽高雅，雍容华贵；颤微微，飘飘然，芳香扑鼻，恍若真的白衣仙女下凡。
那绝世美姿，令人叹为观止。
第4句、昙花枝叶翠绿，颇为潇洒，每逢夏秋夜深化静时，呈现美姿秀色。
此时，芳香四溢，光荣夺目。
盆栽适于点缀客室、阳台和接待厅。
在南方可地栽，若满展于架，花开时令，如同大片飞雪，甚为壮丽。
昙花开花的时间一般在晚上第句~第句点钟以后，盛开的时间只有第句~第句个小时，特别短促。
昙花开放时，花筒渐渐翘起，绛紫色的外衣渐渐打开，然后由第句多片花瓣组成的、雪白如雪的大花朵就开放了。
开放时花瓣和花蕊都在抖动明丽动人。
可是只第句~第句小时后，花冠闭合，花朵很快就凋谢了，真可谓“昙花一现”！第5句、昙花外形像喇叭花，可花瓣像仙人球花。
猛一看，花是白颜色的，像白玉；认真再看，却是白里透黄，好看极了，我用鼻子一闻，一股迷人的香味，简直把我沉醉了。
《月是故乡明》教案
《月是故乡明》教案教学目标1.会认本课16个生字，掌握本课重点词语。
2.理清文章脉络，学习借景抒情的写作手法。
〔教学重难点〕〔教学课时〕1课时第一课时教学过程一、导入引思1.月亮对于我们普通人来说，是非常熟悉和平常的。
然而，一位笃实敦厚的长者却赋予了它深情。
他就是国学大师季羡林。
今天，我们将通过《月是故乡明》这篇文章来解读他的“明月”情结。
2.板书课题，看到这个标题你能想到什么？（预设：有可能想到出处，杜甫的《月夜忆舍弟》:“露从今夜白，月是故乡明”；想到文章主旨是“思念家乡”；想到李白的《静夜思》。
）季羡林，1911年8月生于山东清平。
当代著名的语言学家，散文家，东方文化研究专家。
他博古通今，学贯中西，被誉为“学界泰斗”。
曾任北京大学副校长、北京大学南亚研究所所长等。
1930考入清华大学西洋文学系。
1941年获哲学博士学位。
1946年回国，任北京大学东语系教授、系主任。
曾长期致力于梵文文学的研究和翻译，翻译了印度著名的史诗《罗摩衍那》。
此外，他还创作许多散文作品，已结集的有《天竺心影》《朗润园随笔》《季羡林散文选集》等。
二、整体感知，把握内容（1）生字过关，指名读，齐读。
（课件出示“我会认”中的16个生字）（2）理解新词。
顶天立地：形容形象高大，气概雄伟豪迈。
烟波浩渺：形容烟雾笼罩的江湖水面。
乐此不疲：形容对事特别爱好而沉浸其中。
相映成趣：指相互衬托着,显得很有趣味。
离乡背井：指离开了故乡，在外地生活（多指不得已的）。
平沙无垠：沙子无边无际。
2.默读课文，根据课文内容划分层次，并说说每个部分的主要内容。
第一部分（第1自然段）：开篇点题，抒发对故乡月亮的喜爱之情；第二部分（第2~4自然段）：对故乡与童年生活的回忆；第三部分（第5~6自然段）：离开家乡后，通过他乡月亮与故乡月亮的对比，表达自己对故乡的思念；第四部分（第7自然段）：照应前文，将思乡情感推向高潮。
三、质疑难点，感悟深情1.快速阅读课文，边读边画出自己不懂的地方或是自己喜欢的句子。
赏竹诗句——精选推荐
赏竹诗句赏竹诗句唐·杜甫绿竹半含箨，新梢才出墙。
色侵书帙晚，隐过酒罅凉。
雨洗娟娟净，风吹细细香。
但令无翦伐，会见拂云长。
食笋诗唐·白居易此处乃竹乡，春笋满山谷；山夫折盈把，把来早市鬻。
竹里清·蒲松龄尤爱此君好，搔搔缘拂天，子猷时一至，尤喜主人贤。
摘自《聊斋诗集》咏竹清·吴昌硕客中常有八珍尝，那及山家野笋香。
寄罢筼筜当独惆怅，何时归去看新篁。
竹石清·郑板桥咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
长竹唐·陈陶青岚帚亚君祖，绿润高枝忆蔡邕。
长听南园风雨夜，恐生鳞甲尽为龙。
竹石清·郑板桥淡烟古墨纵横，写出此君半面，不须日报平安，高节清风曾见。
予告归里，画竹别潍县绅士民清·郑板桥乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒；写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。
咏竹著明·陈良规殷勤问竹箸，甘苦尔先尝；滋味他人好，尔空来去忙。
摘自《健康报》1989.7.1咏竹宋·黄庭坚竹笋才生黄犊角，蕨芽初长小儿拳。
试寻野菜炊香饭，便是江南二月天。
咏竹宋·文同（忽忆故园修竹因作此诗）故园修竹绕东溪，占水浸沙一万枝。
我走官途休未得，此君应是怪归迟。
摘自《132名中国国画家》春江晓景宋·惠崇竹外桃花三两枝，春江水暧鸭先知。
萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
笋宋·王元之数里春畦独自寻。
迸犀抽锦乱森森。
摘自《咏物诗选》谢刘仲行惠笋宋·朱子谁寄寒林新属笋，开奁喜见白参差。
知君调我酸寒甚，不是封侯食肉姿。
摘自《咏物诗选》竹唐·李建勋琼节高吹宿风枝，风流交我立忘归。
最怜瑟瑟斜阳下，花影相和满客衣。
摘自《咏物诗选》庭竹唐·李中偶自山僧院，移归傍砌栽。
好风终日起，幽鸟有时来。
筛月牵诗兴，笼烟伴酒杯。
南窗轻睡起，萧飒风雨声。
竹唐·郑谷宜烟宜雨又宜风，拂水藏时复间松。
移得萧骚从远寺，洗来巯侵见前峰。
怀念母亲的诗句精选
怀念母亲的诗句精选第一篇：怀念母亲的诗句精选1、舆恭《思母》霜陨芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。
去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。
2、倪瑞璿《忆母》河广难航莫我过, 未知安否近如何。
暗中时滴思亲泪, 只恐思儿泪更多!3、《十五》【宋】王安石将母邗沟上，留家白邗阴。
月明闻杜宇，南北总关心。
4、《岁末到家》【清】蒋士铨爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低徊愧人子，不敢叹风尘。
5、《游子吟》【唐】孟郊慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
6、《别老母》【清】黄仲则搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
7、《墨萱图》【元】王冕灿灿萱草花，罗生北堂下。
南风吹其心，摇摇为谁吐?慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。
8、《谁氏子》【唐】韩愈非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。
或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。
又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。
神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。
圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。
呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。
罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。
谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。
9、《短歌行》【唐】王建人初生，日初出。
上山迟，下山疾。
百年三万六千朝，夜里分将强半日。
有歌有舞须早为，昨日健于今日时。
人家见生男女好，不知男女催人老。
短歌行，无乐声。
10、《代北州老翁答》【唐】张谓负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。
自言老翁有三子，两人已向黄沙死。
如今小儿新长成，明年闻道又征兵。
定知此别必零落，不及相随同死生。
尽将田宅借邻伍，且复伶俜去乡土。
在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。
近传天子尊武蔬，强兵直欲静胡尘。
安边自合有长策，何必流离中国人。
第二篇：怀念母亲（本站推荐）教学目标：1．准确认读课文中的生字，正确读写“真挚、避免、朦胧、凄凉、引用、强烈、思潮起伏、可见一斑”等词语。
关于昙花一现的句子
关于昙花⼀现的句⼦1. 描写昙花⼀现出现那种描写的句⼦⽉光如⽔，清风徐来，成熟的蓓蕾随风摇曳，苗条修长的花柄上，洁⽩的花瓣在⽉⽉亮的银光中怒放.奇妙丰富的造型，如酣舞中的⽩纱裙⼀样轻盈，⼜如⽩孔雀开屏那样灿然.虽然夜⾊苍茫，但那潇洒的风韵却使⼈感受到青春的魅⼒；虽然⾊彩单纯，但那雅淡的花冠，⽉下看来更使⼈感到⽆暇的圣洁，使⼈不由得想起曹之建的诗句：“仿佛兮如轻云之闭⽉，飘飘兮如流风之回雪.”昙花总是在同⼀晚上、同⼀时刻成批开放.此刻，夜风中流溢着奇异的芬芳，点点莹⾍，在花间飞来飞去，在迷茫的⽉⾊⾥，置⾝花丛前，仿佛在梦中见到⼀群⽩⾐仙⼦在翩翩起舞.。
2. 求有关昙花⼀现的句⼦有关昙花⼀现的句⼦这种盛况，只是昙花⼀现。
⼈⽣本是⽣命昙花⼀现的旅程，然⽽短暂的⽣命我却没有给它过多的精彩代替的却是流⾎的深刻，最深刻也莫过于流泪的失⾎，撕⼼裂肺的⽣活，⼏多恩苦，催⾻断肠。
我感到我给我⽣活注⼊过。
说它是昙花⼀现是因为没得结果，没得⼀个前景。
我时常会说⾃⼰只是过客的，那些年的那些⼈那些事只是我们⼈⽣的⼀个⼩插曲。
⽽我也时常怀念曾经的岁⽉，毕竟它是我⼼中的⼀帘幽梦，。
何必可惜昙花⼀现的惊艳，只要呈现⼀次已⾜够，荒芜的本⾝就是⼀种保留，因为静默，你永远不会了解它蕴藏了怎样深沉如海的情感。
就如烟花，不会让⼈懂得它化做尘埃的温暖，宁可留⼀地。
美好的事物总是犹如昙花⼀现，转眼即逝。
留下的伤痛犹如侵蚀⾎液的病毒，在⼈体内肆意蔓延，击垮⼈的精神，摧残⼈的意志。
吞噬着体内的每⼀个细胞，触及体内的每⼀根神经。
痛彻⾻髓的。
3⽤法作谓语、宾语、定语从词的本源上考察，“昙花⼀现”⾥的昙花，并不是今天⼈们所熟悉的那种观赏植物。
成语 “昙花⼀现”本出⾃佛经。
寂寂昙花半夜开「昙花」名称的由来「昙花」是梵⽂udumbara的⾳译。
udumbara的全⾳译为「优昙钵罗花」，略译则为「优昙钵花」、「优昙花」、「昙花」。
梵⽂udumbara的意译为「祥瑞灵异之花」。
古人描述读法华经的诗歌
古人描述读法华经的诗歌在中国古代，许多文人墨客喜欢通过诗歌来表达自己的思想感情和人生体验。
当他们读到《法华经》这部经典佛经时，也常常会用诗歌来描述自己的读后感和体悟。
这些诗歌不仅具有极高的文学价值，也为我们提供了了解古代文化、宗教和哲学的重要视角。
一、王维的《法华经赞》王维是唐代著名的诗人，他的诗歌以清新淡雅、空灵飘逸著称。
当他读到《法华经》时，写下了《法华经赞》，表达了自己对这部佛经的敬仰和感悟。
“妙法莲华经，修行得妙音。
一念皆自在，万法皆如云。
断离烦恼海，圆证菩提心。
众生无边苦，法界即清净。
”这首诗中，王维赞扬了《法华经》的妙处，认为读这部经能够得到清净自在的境界。
他还表达了自己对众生苦难的悲悯情怀，认为只有通过修行才能解脱烦恼，达到清净的境界。
二、白居易的《读法华经》白居易是唐代另一位杰出的诗人，他的诗歌以平易近人、贴近生活著称。
当他读到《法华经》时，写下了《读法华经》，表达了自己对这部佛经的理解和感悟。
“余归庐山去，君在金谷行。
日夕望佳句，于今见妙文。
一闻《法华》旨，初不识苦辛。
徒以智慧力，示现方便门。
”这首诗中，白居易讲述了自己初读《法华经》的感受。
他觉得这部佛经深奥难懂，但同时也感受到了其中的妙处。
他领悟到，《法华经》所讲的方便之门，需要用智慧和努力去开启。
这首诗不仅表达了白居易对《法华经》的理解，也展现了他的修行境界和悟性。
三、苏轼的《法华院》苏轼是宋代著名的文学家、书法家和画家，他的诗歌以豪放奔放、意境深远著称。
当他游览法华院时，写下了《法华院》，表达了自己对这座寺庙和《法华经》的敬仰之情。
“梦觉还惊夜雨凉，楼台钟鼓报新阳。
山僧不记前时事，但说如今是永昌。
”这首诗中，苏轼讲述了自己游览法华院的感受。
他觉得这座寺庙虽然历经沧桑，但依然屹立不倒，给人以清凉宜人的感觉。
他还提到了钟鼓之声，表达了对时光流转的感慨和对新生的希望。
这首诗不仅表达了苏轼对法华院的敬仰之情，也展现了他的文化底蕴和人文关怀。
江苏省2022届高三上学期期初语文试题精选汇编：古诗阅读专题
诗阅读专题江苏省南京市2022年高三上学期零模考前复习卷（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）寄远杜牧两叶愁眉愁不开，独含惆怅上层台。
碧云空断雁行处，红叶已凋人未来。
塞外音书无信息，道傍车马起尘埃。
功名待寄凌烟阁①，力尽辽城不肯回。
[注]①凌烟阁是唐代为表彰功臣而建筑的绘有功臣图像的高阁。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A.首联描摹了双眉不展的愁态，两个“愁”字为整首诗笼上了一层愁绪。
B.抒情主人公心怀惆怅，独上高台，见雁影已逝、红叶凋零，而征人未归。
C.颈联写了车马飞扬、尘埃漫天的战场场景，“塞外”暗合“寄远”二字。
D.诗人以思妇的视角进行写作，全诗既写了登台所见，又寄托了登台所思。
16.古人评价杜牧的诗善用“掉尾一波”，意为其诗文“虽有悲慨之情，却往往能于结尾处呈现豪爽俊健之风”。
请结合这首诗简要分析这一特点。
（6分）江苏省扬州市2022届高三年级语文八月新高考模拟试卷（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成14~15题。
始闻秋风刘禹锡昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回。
五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来。
马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。
天地肃清堪四望，为君扶病上高台。
15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）A．诗歌首联采用拟人手法，从对方着墨，创造了一个奇妙而又情韵浓郁的意境。
B．颔联写秋风是那么劲疾肃爽，而“我”容颜已衰老，由此生发出时光流逝的感叹。
C．尾联“为君”照应开头，“扶病”二字暗扣第四句，诗歌脉络清晰，结构严谨。
D．尾联中的“扶病上高台”和杜甫《登高》中的“百年多病独登台”的情感相似。
16．诗歌颈联有何含意？请简要分析。
（6分）江苏省宿迁市沐阳县如东中学2021-2022学年高三8月第一次调研语文试题（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
戏题石门长老东轩柳宗元石门长老身如梦，旃檀①成林手所种。
坐来念念非昔人，万遍莲花②为谁用。