古代历代小说发展演变
民间文学发展历程
中国民间文学发展历程摘要中国历史悠久，地广人多，长期的创作与积淀，使中国民间文学成为一个令世界钦羡的巨大宝库。
中国民间文学源远流长，影响深广。
从上古时期的神话传说、周代的民歌民谣开始，各民族历代都有大量的民间文学作品产生、流传。
中国的民间文学是扎根于本土文化之上、具有悠久历史文化传统的民间文学，它是值得我们自豪的一份宝贵的民族文化遗产，是中华民族的一条源远流长的文化之“根”。
本文主要从民间文学的起源、传承与发展，从原始社会到当代，对民间文学的发展历程作简要梳理。
关键词：民间文学发展历程一.中国民间文学的发生与起源——原始社会民间文学源于原始社会时期的口头文学活动。
在原始社会，人类的文化还是混沌一团的统一体，所以民间文学不是一种单纯的文学活动，它与初民的劳动、语言、宗教、游戏、风俗、阶级斗争和人际交往等紧密连成一体。
原始形态的民间文学具体来说，主要有三个方面：一是建立在劳动节奏基础之上，渗透于生活各个方面的歌谣活动；二是宗教活动中与仪式行为相伴随的神圣叙事，我们今天称之为“神话”；三是休闲时借以消遣的传说与故事。
原始的口头文学当然不可能原封不动地保留到今天，我们现在只能根据考古文物、古籍上的零星记载和当代原始民族的口头文学来推测它们的形态。
关于原始歌谣的起源，在原始社会时期，我们的先民曾经有过无数的歌谣创作，可惜他们那原始的歌声，与他们那粗犷彪悍的舞姿一起早已随着时间飘逝了。
而神话的起源，既与先民们为争取生存而与大自然的斗争有关，也与人类心理的特定发展阶段联系在一起。
对民间传说和故事的起源，原始人关于神的故事即神话，其讲述多与特定的宗教活动有关。
因为对神的虔诚，使他们在讲述这类神圣故事时存在着许多禁忌，这一点已为大量的田野调查所证实。
因此，他们在平时的闲暇中，很可能会讲一些较为轻松的、带有传奇色彩的传说与故事。
随着时间的推移，原始的神话逐渐衰亡，民间传说和民间故事逐渐成为民间文学中数量最多的一种叙事作品。
章回体小说
分章回叙事的长篇小说就是章回体小说。
章回体小说为中国长篇小说的一种传统形式。 源于宋代平话，确立于元末，以长篇小说水浒传 和三国演义为成熟标志。其特点是将全书分为若 干章节，称为「回」。
明清时期的章回小说，是我国古典小说的唯一 形式。 是分章回叙事的白话小说，是我国古典小 说的主要形式，分回标目，段落整齐，首尾完整， 是其主要特点。它由萌芽到成熟，是在“话本” 的基础上全面继承和整合我国小说发展的优秀传 统而来，艺术水平达到了空前的高度。尤其是 《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红 楼梦》、《金瓶梅》、《儒林外史》等。这些小 说的故事情节更趋复杂，对社会生活的描写也更 为细腻。
作者：曹雪芹 类别：长篇章回体小说 章回数：现存80回，通行 续本120回 文学地位：清代小说巅峰
四大奇书
从清代开始，人们通常把《三国演义》、 《水浒传》、《西游记》和《金瓶梅》称为中国 古代小说的“四大奇书”。这四部小说基本上代 表了中国古代小说的四种类型，即历史演义小说、 英雄传奇小说、神魔小说和世情小说; 实际上，它 们又是南宋时期说话艺术中主要四家的延续和发 展：即《三国演义》是讲史小说的发展，《水浒 传》是说铁骑儿的发展，《西游记》是说经小说 的发展，《金瓶梅》则是小说家小说的发展。
作者：罗贯中 成书时间：元末明初 章回数：120回 类别：章回体历史演 义小说
作者：施耐庵 出版时间：至晚于明中 后期 章回数：70、100、 104、115、120回不等 类别：章回小说 文学地位：中国长篇叙 事文学鼻祖之一
作者：吴承恩 成书时间：明朝中期 章回数：一百回 名著是《三国演义》、 《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。 这四部著作历久不衰，是汉语文学中不可多得的作 品。其中的故事、场景、人物已经深深地影响了中 国人的思想观念、价值取向。四部著作都有很高的 艺术水平，细致的刻画和所蕴含的深刻思想都为历 代读者所称道。四大名著反映出的人文社会伦理历 史处事令我们受益匪浅获益良多，其中对人物的塑 造更是耐人寻味，品思良久。是中国文学史上的丰 碑。
“历三变尽失古人之源流”——简论章学诚的小说流变观
“ 小说” 一词最早见 于《 庄子 ・ 外物》 ， “ 饰 小 说 以
迅所说 ： “ 史家成见 ， 自汉迄今 盖略 同： 目录亦史 之支
干县令 ， 其 于大达亦远矣 。 ￣ ， ［ ２ １ ９ ２ ５ 此处“ 小说 ” 非指一 种 文体 ， 而指那些琐屑 的言谈和无关政教的小 道理 。这 和章学诚认 为的 目录 学小说不 无关 系。章 学诚首 先 指出 ： “ 小说 出于稗官 ， 委巷 传 闻琐 屑 ， 虽 古人亦所 不 废。 ￣ Ｅ １ ］ ｓ ６ ｏ 小说最早始 出稗 官 ， 据《 汉书》 颜师 古注 ， 稗
“ 历 三 变 尽 失 古人 之 源 流 ”
简论 章 学诚 的 小说 流 变观
张 富林
（ 扬州大学 文学院 ， 江苏 扬州 ２ ２ ５ ０ ０ ２ ）
［ 摘
要］ 章学诚 有 自己明确 的小说流变观 ， 他 以敏锐 的眼光和 丰厚的 文史知识积淀 ， 将小 说部次条别 ，
清晰准确地勾勒 出中国古代 小说发展 的简 史。章学诚把 中国古代小说 的流 变分 为 四种 类型： 目录学 小说 、 志怪小说 、 传 奇小说和 演义 小说 ， 揭示 了小说“ 历三变尽失古人之源流” 的演变趋势。 ［ 关键词］ 章学诚 ； 小说 ； 流变观
诚在《 蔡烈女传 》 中说 ： “ 小说数见蔡烈女复仇事 ， 其情 绝非伪撰 ， 惜 埋 于稗 官 ， 捂绅 先 生难 言也 。 ” 【 ３ ｆ ２ 是说 蔡烈女复仇 的“ 委 巷传 闻琐屑 ” 的 民间故事 多次被 稗
官搜集撰 录 。目录学意义上的小说 与正史相较 ， 是 不 登 大雅之堂 的“ 小道” 及“ 史余 ” ， 历代史学家都持此种 成见 。班 固《 汉书 ・ 艺 文志 》 上的小说 记录是 现存最 早的 目录学意义上 的小说著录 ， 为以后史家著 录之 滥
历代小说僧尼形象之演变与社会风习
International Comparative LiteratureV0L.4 N0.1 (2021): 129-146DOI: 10.19857/ki.lCL.20214108Copyright © Shanghai Normal University 历代小说僧尼形象之演变与社会风习** 撕I 日期 Submitted Date: Jul. 25,2020；接受刊登日期 Accepted Date: Jan. 2,2021.The Evolution and Social Customs of Monks and Nuns inNarratives of Past Dynasties王子成宁波大学WANG Zicheng Ningbo University匡I ****************Abstract: Literary images of monks and nuns have gone through a complexprocess of evolution since their emergence. Although there is no lack of images ofeminent and virtuous monks past dynastic narratives, generally speaking, the imagesof monks and nuns have gradually changed from noble and unsullied to secular,from being respectfill to disdainful and even hateful. Especially in the Ming and theQing Dynasties, licentious monks and nuns were common. Their bad habits andbehaviors not only corrupted the monastery, but also harmed society. The evilchange of images of monks and nuns in literary works is due to the mutual influenceand joint action of innate human evil and the evil of social customs. By exploringthe evil transformation trajectory of monks and nuns in the narratives of pastdynasties, especially the narratives of the Ming and the Qing Dynasties, andanalyzing the causes of these changes, this article has profound significance onliterary history and a positive sociological effect.Keywords: monks and nuns' bad habits; the cause of vicious change;literary history significance; sociological significanceNotes on Author: WANG Zicheng is from Hukou County, Jiangxi Province.He holds a master 5 s degree and a doctoral degree from Kanagawa University,Japan. He is a postdoctoral fellow in the school of Arts of Nanjing University, andis now a lecturer in the school of Arts of Ningbo University. Wang pays specialattention to the interdisciplinary study of literature, with focuses on ancientChinese novels and culture, classical novels and religion, classical novels andphilosophy, etc. He has published numerous papers in CSSCI journals and has co authored two academic monographs. His translations from Japanese include:Yijian zhi (The Record of the Listener) in the Late Ming Dynasty and Its Influenceby Hidetaka Otsuka, Children Bom on Battlefront -------Mu Guiying and ChenJinggu, and Suzuki Yoichi's addendum to "An Interpretation of The Legend of t heWhite Snakg' (Two). Wang ，s other appointments include: part-time researcher atthe Research Center of Social Systematics of Jiiijiang University, visitingresearcher at the Institute of Humanities of Kanagawa University, and research130国际比较文学INTERNATIONAL COMPARATIVE LITERATUREassistant at the Research Center of Non-written Materials of Kanagawa University.何尼是社会人群中的一类。
中国古代小说与史传关系认知的历史变迁
是 小 说 题 材 内 容 普 遍 表 现 出 对 史 家 所 遗 之
作 《 神 记 》， 时 人 称 之 为 “鬼 之 董 狐 ”； 王 搜 ④ 嘉 《 遗 记》， “ 言 荒 诞 ，证 以 史 传 皆 不 合 ” ⑤ 拾 其 ， 而 萧 绮 在 修 订 中 ，却 声 称 “言 非 浮 诡 ，事 弗 空
“ 说 ” 除 此 之 外 ，其 他 所 谓 小 。 异 ”、 “ 神 ”、 “ 谐 ” 等 等 记 录 神 奇 怪 异 、 幽 搜 齐
唐 代 “ 钟 男 女 ” 的传 奇 ，再 到 宋 元 以降 情
“ 广
明 感 应 之 事 的 作 品 ，也 大 率 如 此 。 至 于 “ 事 ” 逸 类 的 志 人 小 说 ，补 史 的 主 旨 ，更 为 明 显 。 故 此 ，
如果说汉魏六朝时期小说作为外乘与史存在着内在精神上的同质性与文化谱系上的相似性那么至唐代有意为小说始人们的认知开始发生变化充分关注到小说的本质特征虚构
思 想 战 线
２１年 期 第３卷№ １ ０ 。３ ０１ 第１ ７ ．１ ｖ ２ １ １７
中 国古 代 小 说 与史 传 关 系认 知 的 历 史 变 迁
此时 小说 在 理 论 上 虽 然 可 以与 “ ” 区 分 ，但 史 在 实 践 上 却 易 滋 牵 混 ， 驳 杂 难 辨 ， 以 至 《四 库 全 书 总 目》 在 分 类 时 ，也 颇 感 棘 手 ， 不 得 已 的 状 况下 ，只能 “以 述 朝 政 军 国 者 入 杂 史 ， 其 参
武帝令 殷 芸 编诸 小 说 。 ② 姚 振 宗 ” 《隋 书 经 籍 志
图 籍Байду номын сангаас”； 裴 启 ⑥
《 林 》， 开 始 广 为 传 写 ，后 仅 语
古代文学明代PPT整理
01 明代文学概说（1368-1644）一绪论二《三国演义》三《水浒传》四明代诗文五《西游记》六《金瓶梅》七“三言”、“二拍”八明代戏剧与《牡丹亭》绪论一、明代文学的总体特征二、明代文学繁荣的原因一、277年明代文学的总体特征：1、整个明代文学的发展轨迹，以嘉靖元年（1522）为界，分为前后两个时期。
前期作为元代文学的余波和明代中后期文学突变的准备，是中国中古文学的最后阶段；后期，中国文学发生了巨大的变化，进入了近古的新时代。
2、各种文体具备，并达到了成熟。
通俗文学——小说、戏曲创作勃兴，形成空前繁荣的局面，代表明代文学最高成就。
二、明代文学繁荣的原因1、明代中期开始，手工业和城市商业（包括印刷业）不断繁荣，市民阶层不断扩大，表现市民的生活、思想情趣的文学作品越来越多，人们的艺术趣味也趋向世俗化，其基本特点就是题材重日常琐事，表现多率真自然，语言尚俚俗明白，效果求怡心娱目。
文学创作进一步商品化。
二、明代文学繁荣的原因2、明代中后期兴起的心学，促使人们在思想观念、思维方式上发生变革，开始用批判的精神去对待传统、人生和自我，肯定情、欲，为明代掀起复苏人性、张扬个性的思潮提供了理论武器。
这一思潮对于在文学创作中强化主体意识具有重要作用，使明代文学呈现出一种新气象。
当然其非理性、非道德的倾向也给文学带来了一些负面的影响。
二、明代文学繁荣的原因3、明人对文学价值和特性认识的深化促进了俗文学的繁荣发达和雅俗文学的互动交融。
章回小说在明代发展、定型。
以昆腔为主导的传奇，在明代达到繁荣。
二、明代文学繁荣的原因1）明人对文学价值和特性的认识：（1）高度重视文学的情感特征；（2）清晰认识文学的虚实关系；（3）开始关注人物的性格刻画；（4）更加注重文学语言的通俗易懂。
二、明代文学繁荣的原因2）中国长篇小说艺术发展历程：（1）成书过程从世代累积到文人独立撰写；（2）创作意识从借历史演义、寓言寄托到面对现实人生；（3）表现题材从着眼战争兴废等国家大事到注目现实生活；（4）描写的人物从非凡的英雄怪杰到寻常的平民百姓；二、明代文学繁荣的原因2）中国长篇小说艺术发展的过程：（5）塑造的典型从突出的性格特征到用多色、动感的笔触去刻画人物的性格（6）情节结构从线性的流动到网状的交叉；（7）小说的语言从半文半白到口语化、方言化。
史传文学的发展历程
史传文学的发展历程史传文学是一种以史实为基础，通过叙事和描写的方式，展现历史人物的生平和时代背景的文学体裁。
它起源于中国古代的传记文学，经历了漫长的发展历程。
古代传记文学可以追溯到春秋战国时期，当时的社会风气注重个人行为和品德修养，因此出现了一批以儒家思想为基础的传记文学作品。
例如《左传》中的史官所著《公仪传》和《叔孙通传》，记录了各个时代的政治家和军事家的事迹，对后世的传记文学影响深远。
进入汉代，传记文学得到了进一步的发展。
《汉书》是西汉史学家班固所撰写的一部史传文学巨著，收录了汉朝的历史和人物传记。
班固在撰写《食货志传》和《王莽传》时采用了小说的手法，给予人物更多的想象和表达空间，使传记文学更富有艺术性。
到了唐宋时期，传记文学进入了一个全新的阶段。
唐代的传记文学主要以官吏和文人为主题，如《新唐书》和《旧唐书》等。
这些著作不仅记录了历史事件，也逐渐发展为介绍官员的政绩和文学成就的工具。
宋代的传记文学更加注重人物形象的塑造和心理描写，代表作有《宋史》和苏轼的《状元日记》。
这些作品注重个性化的叙事和生动的描写，使得传记文学更加丰富多样。
明清时期，传记文学进一步壮大。
明代良渚的《明史》和朱权的《朱子文集》都是重要的传记文学作品。
清代以纪实为主的传记文学作品则更加广泛，如黄宗羲的《明儒学案》和周南谷的《纪事堂读书志》等。
这些作品通过记录历史事件和人物生平来反映当时的社会现象和思想风貌。
现代史传文学则在近现代迎来了一次新的高潮。
鲁迅的《南腔北调集》和《中国小说史略》等作品，不仅记录了当时社会的历史事件，也对人物的心理和社会环境进行了深入的分析和评论。
另外，马季文的《中国历代人物辞典》也开创了一种新的传记文学形式，通过对历史人物的逐一分类和介绍，为读者提供了一个全面了解中国历史的工具。
总的来说，史传文学经历了从古代传记文学到现代史传文学的漫长发展过程，同时也兼收并蓄了文学和历史研究的成果。
在未来，史传文学将继续发展，适应时代的需求，为读者提供更加丰富和多样的历史故事。
古代历代散文发展演变
古代历代散文发展演变（先秦到清）1.先秦两汉叙事（历史）散文：尚书、春秋、左传、国语、战国策说理（诸子）散文：论语、孟、庄、荀、韩非子2.汉（1）西汉说理（论证）散文：贾谊《过秦论》史传（历史）散文：司马迁《史记》（2）东汉王充《论衡》《潜夫论》、班固《汉书》3.魏晋南北朝北朝郦道元《水经注》杨衒之《洛阳伽蓝记》颜之推《颜氏家训》4.唐：古文运动：韩柳5.宋：诗文革新运动：欧阳修、王安石、三苏、曾巩6.元：唐古文运动的继续7.明：唐宋派、小品文8.清：桐城派、阳湖派先秦历史散文：春秋：前 770 —前 475；战国：前 475 —前 222繁荣的原因①经济方面：春秋末年以后，由于生产工具的进步，加上政治经济制度的改革，各诸侯国的经济实力迅速增强，国富兵强；②政治方面：周王朝日益衰微，逐渐失去对诸侯国的控制；③文化方面：天子失官，学在四夷，“私学”纷纷而起。
有一些士人，或撰作史著，或编篡历史文献，为统治者提供政治借鉴。
至战国，社会空前繁荣富强又空前动荡混乱，更加需要认真总结历史，汲取史鉴。
于是出现了《左传》、《国语》、《战国策》这样以平易文体写成的历史著作，从而也形成了历史散文的繁荣局面。
代表作：A.尚书又称《书经》，我国古代第一部历史文集，它是以记言为主的古史，是上古官方文件的汇编。
《尚书》原有一百篇，孔子篇纂，并为之作序。
秦火后，《尚书》暂绝。
汉初，出现了今古文不同的传本。
《尚书》分为虞书、夏书、商书、周书四个部分，所记基本上是誓、命、训、诰一类的言辞，文字古奥迂涩，但也有少数文字比较形象、朗畅。
其中虞书、夏书，盖后人伪托。
艺术特色：1、文字古奥，所谓“周诰殷盘，佶屈聱牙”（韩愈《进学解》），就是指这个特点；2、多数以论说为主，夹叙夹议；也有一些以叙事为主的篇章，质木无文；3、我国古代第一部历史文集，标志着中国古代散文已经形成。
B.春秋我国第一部编年史，经过了孔子的修订。
它按照鲁国国君在位的时间先后纪年，以类似今天新闻标题的形式，非常简括地记载了自鲁隐公元年（前722）到鲁哀公14 年（前481）间鲁国及周王朝、各诸侯国所发生的重要历史事件。
中国古代文学的发展历程及其主要成就
第一节中国古代文学得发展历程及其主要成就一、诗歌无家别(杜甫)寂寞天宝后,园庐但蒿藜。
我里百余家,世乱各东西。
存者无消息,死者为尘泥。
贱子因阵败,归来寻旧蹊。
久行见空巷,日瘦气惨凄。
但对狐与狸,竖毛怒我啼。
四邻何所有？一二老寡妻。
宿鸟恋本枝,安辞且穷栖。
方春独荷锄,日暮还灌畦。
县吏知我至。
召令习鼓鞞。
虽从本州役,内顾无所携。
近行止一身,远去终转迷。
家乡既荡尽,远近理亦齐。
永痛长病母,五年委沟溪。
生我不得力,终身两酸嘶。
人生无家别,何以为蒸黎。
中唐:唐诗得二次繁荣。
浪漫主义转向现实主义两大诗派:元白诗派与韩孟诗派著名诗人:白居易(一)中国古代散文史迹回眸我国散文得最早源头,可以追溯到甲骨卜辞。
中国最早得历史散文文集就是《尚书》。
春秋战国时期,以《左传》、《国语》、《战国策》为代表得历史叙事散文通过解说历史来阐明观点与主张,而以《论语》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》等为代表得诸子散文,以阐发道理为主,也形成了各自得风格。
汉代散文继承了先秦散文得优良传统,继续发展,并取得了很高得成就。
主要表现在:汉代散文种类繁多、实用性与艺术性结合,审美价值高。
主要作品有,贾谊、晁错等人得政论散文,司马迁、班固得史传散文。
其中司马迁得《史记》,其内容就是历史,其表述形式就是散文。
鲁迅赞其为“史家之绝唱、无韵之离骚”。
两汉后,散文走向骈化,骈体文成为官方文章正体,散文受到压抑。
骈体文追求形式,文风轻浮奢华,出现种种弊端。
唐宋得“古文运动”就就是为纠正这种不良倾向而发起得。
中唐时期,韩愈、柳宗元倡导古文运动。
古文运动就是一场由骈体向散体得文体、文风得革新,主要得理论主张就是“文道合一”。
古文运动树立了古文在文坛得权威,直接启示了北宋得文学革新运动。
北宋前期,欧阳修继承中唐古文运动得复古革新精神,掀起北宋得“古文运动”,其主要主张就是重道以充文,将思想道德得追求直接转化得文体形式,注重文得价值。
从而开创了中国文学史上以唐宋八大家为代表得古文传统,开创了中国古典散文新时代。
古代文类体系
兼论近现代 笔记小说 概念的起源及推演
王庆华
(华东师范大学中文系, 上海 ! 200062)
! ! 摘 ! 要: 笔记 一词最早出 现于魏晋南北朝, 宋代以降, 被广 泛借用作 书名, 命名以 议论杂说、考 据辨证为主而兼记述见 闻、叙述 杂事的随笔札记, 并逐步发展成为指称此类杂著的文类概念。清代, 进一 步明确用作述怪记异、载录历史 琐闻等 小说 类作品的文类概念。 笔记小说 最早作为文体 概念则起 源于 20世纪初, 是近代学者从文体角度对古代小说分类时提出的, 后被明确界 定为与 传奇 小说 相对 的文言小说文体类型概 念。同时 , 还被界 定为庞杂的 文类概 念: 以子 部 小说 为主体 而兼含 部分 杂 史 、 杂传 、 杂 家 著作。 笔记小说 概念 使用存在着 新旧内涵 和指称相互 纠葛、古代文 类体系本 然状态与现代研究理论 视域之间的认知、价值判断错位等局限性。
笔记 、 笔记小说 , 如何界定 笔记 和 笔 记小说 , 其范 围如何 划定 等问 题 上, 而 很少 对
笔记 或 笔记小说 在古代文类体系中的原有 内涵、指称和近现代以来新概念的起源和推演做全 面系统的梳理, 并厘清其中的来龙去脉。本文试图 以回归还原的思路考证 笔记 一 词在古代文类 体系中的内涵和指称, 并对近现代以来古代文学和 古典文献研究中的 笔记 和 笔记小说 概念 的起源和演化进行系统梳理, 以厘清其中的诸多概
笔记 被广泛用作此类著作的书名, 如元代黄溍
#日损斋笔记 ∃、陈世隆 #北轩笔记 ∃、郭翼 #雪履 斋笔记 ∃, 以及明清之李日华 #六研斋笔记 ∃、王 士禛 #香祖笔记 ∃、陈其元 #庸闲斋笔记 ∃ 等等。 此类著作与 笔记 相类的名称还有 随笔 、
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历代小说演变1.先秦两汉：神话传说、寓言、史传文学2.魏晋南北朝：志人志怪（标志小说体裁的确立）3.唐：传奇、传奇小说（小说进入自己创作时代）4.宋：分两支：短篇文言小说和白话，宋代文言成就不高，白话：宋元话本，是“小说史上的一大变迁”5.明：四大奇书：三国、西游、水浒、金瓶梅（长篇）三言二拍（短）6.清：文言：聊斋志异、阅微草堂笔记白话：儒林外史、红楼梦中国古代小说有两个系统，即文言小说系统和白话小说系统。
魏晋南北朝时期，只有文言小说。
这时的小说可以统称为笔记体小说，采用文言，篇幅短小，记叙社会上流传的奇异故事、人物的逸闻轶事或其只言片语。
在故事情节的叙述、人物性格的描写等方面都已初具规模，作品的数量也已相当可观。
但就作者的主观意图而言，还只是当成真实的事情来写，而缺少艺术的虚构。
它们还不是中国小说的成熟形态。
中国文言小说成熟的形态是唐传奇，白话小说成熟的形态是宋元话本。
（一）1.关于“小说”“小说”一词最早见于《庄子.外物》:“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。
”。
以“小说”与“大达”对举，是指那些琐屑的言谈、无关政教的小道理。
后来，作为一种文学体裁的小说与《庄子》所说的“小说”含义虽不完全相同，但在古代，小说这种文学体裁始终被视为不登大雅之堂的东西。
在这一点上，二者仍然是接近的。
东汉班固据《七略》撰《汉书·艺文志》，把小说家列于诸子略十家的最后。
这是小说见于史家著录的开始。
诸子略共4324篇，小说就占了1380篇,是篇数最多的一家。
班固据《七略·辑略》说:“小说家者流，盖出于稗官。
街谈巷语、道听途说者之所造也。
孔子曰:‘虽小道，必有可观者焉。
致远恐泥，是以君子弗为也。
’然亦弗灭也。
闾里小知者之所及，亦使缀而不忘，如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。
”这是史家和目录学家对小说所作的具有权威性的解释和评价。
他认为小说本是街谈巷语，由小说家采集记录，成为一家之言。
这虽是小道亦有可取之处。
班固明确地指出小说起自民间传说，这对认识中国小说的起源有重要的意义。
2.小说的起源1.神话传说：神话传说记载十分简略，也蕴含故事情节和人物性格小说因素。
神话传说→逸史（关键一环，是小说的直接源头）→小说↓A.《穆天子传》：周穆王周行天下→西王母较《山海经》增加人性B.《燕丹子》：燕太子丹派荆轲刺杀秦王，突出复仇者形象，（明）胡应麟将此书为“古今小说杂传之祖”（《西部正讹》）2.寓言故事：《孟子》《庄子》《战国策》《韩非子》（保存寓言故事最多）3.史传：《左传》《战国策》《史记》《三国志》（二）志怪与志人1.志怪与志人魏晋南北朝小说可以分为志怪小说和志人小说两类。
志怪小说记述神仙方术、鬼魅妖怪、殊方异物、佛法灵异，虽然许多作品中表现了宗教迷信思想，但也保存了一些具有积极意义的民间故事和传说。
志人小说记述人物的逸闻轶事、言谈举止，从中可以窥见当时社会生活的一些面貌。
2.志怪小说兴盛的背景志怪小说的兴盛与当时的社会背景有很大关系，宗教迷信思想的盛行是其兴盛的土壤。
古人迷信天帝，大事都要向天帝请示，所以常有祈祷、占卜、占梦等活动，巫觋就是从事这类活动的人。
社会上流传的许多巫术灵验的故事，就成为志怪小说的素材。
方土是战国后期从巫现中分化出来的，他们鼓吹神仙之说，求不死之药。
秦汉以来方术盛行，关于神仙的故事层出不穷，这也成为志怪小说的素材。
此外，东汉晚期建立的道教，东汉传人中国的佛教，在魏晋以后广泛传播，产生了许多神仙方术、佛法灵异的故事，也成为志怪小说的素材。
至于这些素材被搜集记录下来，则带有自神其教的目的。
志怪小说的作者有的就是宗教徒，如《神异记》的作者王浮是道士，《冥祥记》的作者王琰是佛教徒。
有的虽不是宗教徒，也往往带着搜奇记异的兴趣来记录这类故事。
志怪小说适应了宗教宣传的需要，也提供了闲谈的资料，因而得以流传。
3.志怪小说的内容志怪小说按内容可分为三类:一、地理博物。
如托名东方朔的《神异经》、张华的《博物志》。
二、鬼神怪异。
如曹丕的《列异传》、千宝的《搜神记》、托名陶潜的《搜神后记》、王嘉的《拾遗记》、吴均的《续齐谐记》。
三、佛法灵异。
如王琰的《冥祥记》、颜之推的《冤魂志》。
志怪小说中值得注意的，是那些曲折地反映了社会现实、表达了人民的爱憎以及对美好生活向往的作品。
如《搜神记》中的《三王墓》叙述楚国巧匠干将莫邪为楚王铸剑，反被楚王杀害，其子长大后为父报仇的故事。
《韩凭妻》叙述宋康王霸占韩凭的妻子何氏，韩凭被囚自杀，何氏也自杀，韩凭夫妇墓间生出相思树，一对鸳鸯恒栖树上，交颈悲鸣。
《冤魂志》中的《弘氏》写地方官迎合朝廷旨意，抢掠弘氏材木，并将他处死。
弘氏鬼魂报仇，以致诬害他的官吏死去，用他的材木在皇帝陵上所建寺庙也被天火烧毁。
这三篇作品表现了人民对暴政的反抗。
又如，《搜神记》中的《董永》写董永的孝心感动了天帝，天帝派织女下凡与他结婚，帮他偿债。
《紫玉》吴王夫差的小女紫玉与韩重相爱，吴王不许，紫玉气结而死。
韩重与紫玉之魂相会，尽夫妇之礼。
志人小说志人小说的兴盛与士族文人之间品评人物和崇尚清谈的风气有很大关系。
这类志人小说既是品评人物和崇尚清谈的结果，又反过来促进了这种风气的发展。
从志人小说在当时受到社会重视的情况，也可以看出它们的编纂是适应了社会的需要。
裴启的《语林》一写成，远近许多人争着传抄，梁武帝曾敕命殷芸撰《小说》，都是很好的例证。
志人小说今传较少，按其内容也可分为三类:一、笑话。
(魏)邯郸淳《笑林》，对世态有所讽刺。
如写楚人有担山鸡者，欺人日凤凰，以讹传讹，连楚王也轻信了。
汉世老人家富无子而性吝啬，饿死后田产充官。
《笑林》开后世俳谐文字之端。
二、野史。
(东晋)葛洪伪托刘歆所作《西京杂记》，记述西汉的人物轶事，世涉及官室制度、风俗习惯、衣饰器物，并带有怪异色彩。
其中有的故事后来很流行，如王昭君、毛延寿故事，司马相如、卓文君故事。
三、逸闻轶事。
这是志人小说的主要部分，有(东晋)裴启《语林)，(东晋)郭澄之《郭子》、 (梁)沈约《俗说》、(梁)殷芸《小说》等。
(宋)刘义庆《世说新语》是成就和影响最大的一部。
魏晋南北朝小说篇幅短小、叙事简单，只是粗陈故事梗概，而且基本上是按照传闻加以直录，没有艺术的想象和细节的描写。
虽有人物性格的刻画，但还不能展开。
所以还只是初具小说的规模，而不是成熟的小说作品。
在中国小说史上，魏晋南北朝的志怪小说和志人小说是不可缺少的一环。
在人物刻画、细节描写，以及叙事语言的运用等方面，它们都为唐传奇的写作积累了经验。
一些唐传奇的故事取自这个时期的小说，如《离魂记》与《幽明录》中的《庞阿》，《柳毅传》与《搜神记》中的《胡母班》，《枕中记》与《幽明录》中的《焦湖庙祝》，都有继承关系。
唐以后的文言小说中始终有志怪一类，《聊斋志异》是这类小说的顶峰。
模仿《世说新语》的小说达几十种之多，这也说明了魏晋南北朝小说的影响。
（三）《世说新语》1.《世说新语》的编撰《世说新语》又称《世说》《世说新书》，卷帙门类亦有不同。
早刊本为宋绍兴八年董弅所刻三卷本，共36门。
其上卷为“德行”“言语”“政事”“文学”四门，这正是孔门四科(见《论语·先进》)，说明此书的思想倾向有崇儒的一面。
但综观全书多有谈玄论佛以及蔑视礼教的内容，其思想倾向并不那么单纯。
《世说新语》的编撰者刘义庆(403-444)是宋武帝刘裕的侄子，袭封临川王，官至尚书左仆射、中书令。
他尊崇儒学，晚年好佛，‘为性简素，寡嗜欲，爱好文义。
……招集文学之士，近远必至”(《宋书·刘道规传》附《刘义庆传》)。
他所招集的文学之士很可能参加了《世说新语》的编撰，不过起主导作用的当然还是刘义庆本人。
其中不少故事取自《语林》《郭子》，文字也间或相同”。
(梁)刘孝标为之作注，引用古书四百馀种，补充了不少史料，许多已经散佚的古书借此保存了佚文，颇为后人珍重。
2.《世说新语》与名士风流自《世说新语》的内容主要是记录魏晋名土的逸闻轶事和玄虚清谈，也可以说这是一部魏晋风流的故事集，从而也起到了名士“教科书”的作用。
按照冯友兰的说法，风流是一种人格美，构成真风流有四个条件：玄心、洞见、妙赏、深情。
当然，这种人格美是以当时士族的标准来衡量的。
在《世说新语》的三卷36门中，上卷四门:德行、言语、政事、文学；中卷九门：方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙慧、豪爽，这13门都是正面的褒扬。
下卷23门，容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧艺、宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑弱、仇隙.有褒有贬，有些是真情流露，无谓褒贬，总之，编撰者只是将那些饶有兴趣的、可资谈助的逸闻轶事、言谈举止，采集来汇编成书，态度倒是比较客观宽容的。
3.《世说新语》的文学成就《世说新语》是研究魏晋风流的极好史料。
其中关于魏晋名土的种种活动，又如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生的追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。
综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像。
通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。
《世说新语》在艺术上有较高的成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”(《中国小说史略》)。
《世说新语》及刘孝标注涉及各类人物共一千五百多个，魏晋两朝主要的人物，无论帝王、将相，或者隐士、僧侣，都包括在内。
它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，有的重在心理，但都集中到一点，就是重在表现人物的特点，通过独特言谈举止写出了独特人物的独特性格，使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上。
如《俭啬》：“王戎有好李，卖之恐人得其种，恒钻其核。
”仅用16个字，就写出王戎贪婪吝啬的本性。
《世》刻画人物形象表现手法灵活多样，有的通过同一环境几个人的不同表现形成对比。
有的抓住人物性格的主要特征作漫画式的夸张，有的用富于个性的口语来表现人物的神态。
《世说新语》的语言简约含蓄，隽永传神，透出种种机智和幽默。
正如胡应麟《少室山房笔丛》卷十三所说: “读其语言，晋人面目气韵，恍惚生动，而简约玄澹，真致不穷。
”有许多广泛应用的成语便是出自此书，例如难兄难弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深等等。
《世说新语》对后世有十分深刻的影响，不仅模仿它的小说不断出现，而且不少戏剧、小说也都取材于它。
日本江户时代( 1603- 1868)以来，《世说新语》的和刊本以及仿照《世说新语》体例而写成的“和世说”相继问世，可见《世说新语》在日本影响巨大。
唐代小说的发展概况1、唐传奇的崛起和兴盛，是古代文言短篇小说文体的成熟标志，是继先唐历史传记小说和六朝志怪小说之后，中国小说叙事文学发展史上的光辉篇章。
2、唐代的民间叙事文学也是比较发达的。
由敦煌藏经洞保存下来的变文与俗讲，属于叙事与代言相结合的通俗文体，是唐代民间说唱文学的样本，对后来民间俗文学的发展影响很大。