理想国读后感名著书评五篇

理想国读后感名著书评五篇《理想国》读后感名著书评1知道柏拉图的人几乎都知道《理想国》这本书，这本书不仅详细记载了古希腊的经济、政治、文化，更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治理想，在世界哲学史上、政治史上都是一份珍宝。

这个学期，我用心的读完了电子杂志版的《理想国》，感觉既有启发又有异议。

看这本书，会被苏格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的狡辩不仅教对手难以招架，也让读书的人难以跟上他飞速、机智的思维。

柏拉图借苏格拉底的辩论一步步将自己客观唯心主义的哲学思想完整表达出来，同时通过对城邦的哲学、道德、政治、经济、文化、艺术等方面的争论，设定了一系列的制度和规定，并在辩论中不断完善，一步步建立了他心目中的“理想国”的蓝图，向世人展现了自己的政治理想。

《理想国》传达了作者的政治理想。

柏拉图心目中的理想国实质应该是封建贵族专制的奴隶制国家。

这个国家一定是智慧的、勇敢的、克制的和正义的。

在这个理想的城邦中，人被分为三等：掌握哲学思想的贵族统治者、掌握武力的武士阶层，还有奴隶身份的广阔平民。

柏拉图认为国家权力应掌握在哲学家的手中，哲学家必须是有护卫国家的智慧和能力的人，同时也是一些真正关怀国家利益的人，只有这样才有利于城邦的正义。

而代表勇敢的武士应努力维护城邦的安全，并维护统治者的任何决定。

同时，他认为掌权者和被统治者间应保持和谐、团结的关系，被统治者要服从统治者的所有政策，这样，才做到了克制和正义。

柏拉图描绘的这一理想蓝图，满怀着向往，被后来的空想主义者所向往。

《理想国》读后感名著书评2与前面一样，读到这里，我又有了一些和柏拉图相左的见解。

柏拉图觉得：为加强思想统治，应该不惜操纵所有艺人，阻止他们不管在绘画或雕刻作品里，还是建筑或任何艺术作品里描绘邪恶、放纵、卑劣、龌龊的坏精神，“哪个艺人不肯服从，就不让他在城邦中存在下去”。

但是，我认为：世界上善与恶、美与丑、正义与邪恶，都是相对应而存在的。

因为有恶,人们才可以感受到善;因为有丑,人们才能体会到美;因为邪恶的存在，人们才追求正义。

摒弃一切反面的食物只保存正面是不可能做到的，追求极端只会适得其反。

无论是艺术还是思想，都只有丰富、全面、博大精深时才是最有利于人才培养、有利于社会开展的。

所以，或许不应该过分去追求社会思想的统一和单调，人的思想是不可能长期永久的被压制的。

《理想国》诠释了柏拉图的客观唯心主义的哲学思想。

柏拉图认为理念社会和现实社会构成我们生存的世界，理念的社会真实存在而且处于永恒不变的状态之中，但人类所感受到的世界只是理念社会的影子，微弱而不真实。

人们感受到的世界由现象组成，时刻在时间、空间的作用下不断变化。

以这个理论为根底，柏拉图提出了与众不同的一种认识论，囊括理念论和认识论，以此来指导他的哲学教程。

柏拉图作为西方客观唯心主义的创始人，书写并流传了丰富的哲学著作，创造了博大精深的客观唯心主义哲学体系，对后世哲学影响尤甚。

《理想国》几乎是一部“哲学大全”，大局部由对话体写成，文体之优美，思维缜密。

柏拉图认为我们我们生活的世界分为可感世界与理念世界，只有有知识的人才能将具体事物与理念事物准确区分开，因为他们能真正认识到美。

柏拉图觉得善是理念世界中一切理念的存在原因，它是最高的理念。

作为一个唯物主义者，我始终觉得世界是唯物的，一切都互相联系的处于开展变化之中，人能主观能动的认识世界上的事物，但人的认识会受立场、知识、世界观等不同因素的影响。

虽然我和柏拉图的世界观有着很大的不同，但是对于善、对于美，我们都是心怀感恩并敏锐感受着的，对于它们的歌颂我们有一颗同样的心。

看这本书，不仅能了解古希腊的政治制度、经济状况、风俗人文等，还能跟着苏格拉底的辩论培养一些哲学思维，一定程度上了解了哲学家思考问题的方式和对待生命的态度，同时也能学到许多为人处事的道理。

这些对我来说都是不小的启迪。

读这本书，我收获良多。

《理想国》读后感名著书评3作为西方乃至世界上影响力最大的哲学家之一，柏拉图一生立著很多，而《理想国》无疑是其中最能表现其政治思想的作品。

书中通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给我们展现了一个完美优越的城邦。

这个城邦是历史上大大小小“乌托邦”的开山鼻祖。

理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家——也就是所谓的理想国。

围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家，而不是什么是正义的人，他从城邦至公民、从上往下、从大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。

一、国家组成柏拉图认为的理想国，充满正义和美德的国家，这个国家由统治者，国家保卫者，一般劳动者三个阶级组成。

1.哲学王“除非哲学家当上国家的国王，或者说目前统治我们这个国家的国王，王子们都具有哲学家的那种认真和严肃的追求精神，以使政治的伟大和智慧结为一体，并坚决地请那些只安于两者之一的无为之辈统统靠边站，我想我们的国家只有这样才能生存下去，才有得见天日的可能性，否则我们的国家将永无宁日。

”书中说哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。

政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。

这就是哲学王的思想，柏拉图认为一个国家的统治者应该是充满智慧的!2.保卫者而作为国家的保卫者，就是应该为国家或城邦尽职尽责，守卫国家。

他们应当是勇敢的。

国家的保卫者“没有必要拥有私人的土地或其他财产，因为他们的酬劳来自国内的人民，他们的事物也是人民给的，他们不该有私人的花消，我们需要的是他们真正地像个爱护者的样子!”勇敢就是作为国家保卫者的品性，这样才能是作为保卫者的样子。

3.劳动者“国家兴盛是这个国家的民众的生存需要，没有国家的人是不能自己自足的”，“我们群居在一起，帮来帮去，大家都能从别人身上满足各自的欲求。

于是，当这些合伙人和帮手聚居一地，同舟共济的时候，他们所形成的一个整体就可以称之为一个国家。

”柏拉图的《理想国》中这样写到!在柏拉图认为，作为国家的劳动者，有自己的专长，要有固定从事的职业。

他说：“牧人或织工也一样，各依其技艺吃饭，有技艺的人应该充分发挥其技艺，持续性地驾轻就熟地工作，假如他不看中自己的专长，东也想插一手，西也插一手，那么真正属于他的时机可能就会溜走。

”作为一个劳动者，他应该也是克制的，克制与智慧和勇敢不同，智慧属于统治者，勇敢属于保卫者，而克制却是“贯穿到全体公民，把无论在什么行业什么领域中是，也不管在智力上，人数上还是经济上最强的、最弱的和半强半弱的人都协调起来，形成完美的和谐”。

《理想国》读后感名著书评4有句老话说，一千个读者的心中，就有一千个哈姆雷特。

在物欲横流的现实社会中的我们，心中都有一个自己理想的国度，于是就有了一千个不同的理想国。

走进柏拉图的《理想国》，透过它我恍惚看到了苏格拉底他那承受着所有善与恶的永恒不灭的灵魂，看着他寻找着智慧与正义，走向上的路，从未停下过足步。

也正是透过智者们的经久不息的讨论，借着苏格拉底同格劳孔等人的辩论，以正义为地基，构筑起柏拉图他自己心目中的理想国——这是一个智慧、勇敢、克制而且正义的国家，由立法统治者，国家护卫军，一般劳动民三个阶级组成：让勇敢克制、心胸宽广、温雅亲和、良好的记性以及智慧敏锐的哲学家来做国王，让他们积极参与政事;选择那些不忘原则的，不易受骗的人做护卫者，而舍弃其余的人;有克制美德的农民和手工业者。

他们虽然一土所生，彼此都是兄弟，但是老天铸造他们的时候，在有些人的身上参加了黄金，这些人因而是最可珍贵的，是统治者。

在辅助者（军人）的身上参加了白银。

在农民以及其他技工身上参加了铁和铜。

个人与国家是共通的，人的灵魂具有理性、意志和欲望三个局部一样，最理想的国家也应由相应的三个等级组成，把分工看作国家的构成原则。

在一个国家中，当护国者、战士和辅助者，这三种人都各司其职，互不干预，那这个国家就是正义的。

一个人的各种内部品质都在起着它应有的作用，做着该做的事情，那么这个人就是正义的。

从大的城邦到城邦中的每种人乃至于他们的生活，工作，教育以及其他的一切，在智者们的对话中，给我们描述了一个理想化的国度，他心目中所渴望的一切。

哪怕这样的.国度仅仅只是那些先哲们天马行空的思索，这样的国度只是立于云端的的乌托邦，但是它却真真正正地在人们心中留下浓墨重彩的一笔，在大浪淘沙的历史洪流中存留下来，成为不朽的经典。

我同样有我的理想国，在我理想的国度里，我盼望一切都是我付出很多汗水，亲手得到的，亲手创造的，纵然有付出的辛苦，但也有收获时候的美好。

我愿成为自己国度的哲学王，成熟睿智地应对我所面对的一切，勇敢地护卫我应当守护的而___初心，遵守本分做我应该做的事，用理性和正义构筑起属于我的理想之国。

《理想国》读后感名著书评5所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者、国家护卫军、一般劳动人民三个阶级组成。

柏拉图一生大局部时间居住在古希腊民族文化中心的雅典，他热爱祖国，热爱哲学。

他的最高理想也是该书的核心思想——哲学家应为政治家，政治家应为哲学家。

哲学家不是躲在象牙塔里的书智力障碍者，应该学以致用，求诸实践，做“靠谱”的实行家，做行动上的巨人。

有哲学头脑的人，要有政权;有政权的人，要有哲学头脑，找到自己坚强的核心——正义与美德，用哲学的思想来管理民众。

读《理想国》无疑打破了我对哲学家浅薄的认识——以为只会立书著作，玩文字游戏;以为其文字读来定是诘屈聱牙;以为研究哲学只是微小局部人热衷的事业。

令人讶异的是，本以为哲学，何况像《理想国》这样的西方哲学史上辉煌巨著一定玄之又玄，艰深难读，或许使一般读者有如坠云端不知所踪之感，更甚者头昏脑胀，挫败感顿生，不可卒读。

事实不尽然。

我所拜读的是郭斌等人的译本，据说是青年读者较为喜爱的版本，不仅译出了原书的内容，而且译出了原书的神韵，加之原著采纳一问一答的辩论形式，不急不躁，循循善诱，节奏紧凑，引人入胜。

柏拉图的辩论被称为狡辩，曾言“你不可能在辩论中战胜我”。

柏拉图与师而兼友的苏格拉底往返论证，将欲立人，先求立己，后苏格拉底被控传播异论毒害青年，被判死刑，苏格拉底沉着辩论，竟以身殉。

柏拉图目击心伤，终其魂梦以之，不能忘怀。

柏拉图以继承苏格拉底大业自任，共著对话二十五篇。

该书读起来，文字温暖，情感饱满，并且令人感动。

我想经典的影响力不在于振聋发聩的论断，而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的光辉，给世人带来的感动和信念。

柏拉图第一卷开卷不久即开始讨论毕竟正义是什么。

他与形形色色的人展开辩论，正义是“有话实说，有债照还”?是“强者的利益”?柏拉图对正义的讨论是从区分城邦正义、个人正义开始的。

他认为个人应当安排好真正自己的事情，首先到达自己主宰自己，自身内秩序井然，对自己友善。

在自身内部各做各的事，而不是表现为外部城邦的各做各的事，这大概就是柏拉图要表达的正义。