训诂学重点归纳
什么是训诂和训诂学
第一章什么是训诂和训诂学？（第一次课 1-2课时）什么是训诂和训诂学【教学目的和要求】本章讲解训诂和训诂学的基本概念，使学生能够分清训诂学与语义学、词义学的区别。
【教学难点】训诂学和语义学研究范围的异同【教学重点】训诂学的定义和训诂学的内容【作业】无【主要参考资料】郭芹纳《训诂学》高等教育出版社 2005年2月第2版【基本概念】训诂训诂学语义学词义学【基本理论】训诂是什么？训诂学是什么？训诂学和语义学、词义学在研究范围和研究方法上有什么不同之处？训诂学包含哪些基本内容？训诂学有什么实际意义？【所用课时】2课时【教学内容】一引言训诂学是我国传统语言学中的一个分支。
训诂不同于训诂学。
一般所说的训诂，在古代，训诂工作相当普及。
《三字经》：“凡训蒙，须讲究；详训诂，明句读。
”但是，现代人懂得什么是“训诂”的人，除了专业人员之外，已经不多了。
但是，训诂在我们的日常学习甚至在将来的工作中，都会非常有用。
例如：拿文言文教学来说，有一部分词语，课本虽然作了注释，但一般只是讲当然而不讲所以然。
对课本的注解，一般的句式往往机械地引用，不能进行进一步的讲解，因此学生难以理解深透。
例如，《卖柑者言》：“今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙吴之略耶？”初中语文课本第四册注：“皋比，虎皮。
将军座位上垫着虎皮。
”但虎皮为什么叫“皋比”呢？将军的座位上为什么要垫虎皮呢?训诂材料告诉我们，古代战争中，虎皮是重要的战具，人们利用敌人畏虎的心理，披虎皮进攻以取胜。
例如，《左传·庄公十年》鲁国的公子公子偃蒙皋比而先犯宋师。
杜预注：“皋比，虎皮。
”（接《训诂学的知识和应用》2－3页。
）如果我们能读懂训诂材料，就可获得许多深层的知识；如果学会训诂方法，就能够自己进行考证，纠正前人的错误，使自己的知识更扎实，讲课也更有水平，不但能告诉学生“是什么”，还能讲明白“为什么”。
先介绍训诂学是传统小学的三大组成部分之一，也就是简单说明训诂学的学术位置，再从三个故事引出训诂学是什么的讨论。
《训诂学》教学大纲
《训诂学》教学大纲杨凤仙编写汉语言文学专业课程教学大纲796目录前言。
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798一,本课程性质，编写目的,课程简介。
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798二，本课程的教学目的和基本要求...。
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..798 三,本课程共36学时，具体如下。
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798第一章什么是训诂，训诂与训诂学,训诂历史.。
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799第一节训诂学和”训诂"的含义....。
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.799 第二节训诂简史.。
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(799)第三节传统训诂学与现代词汇学的关系.。
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.800一，二者内在联系:都是以词义为研究对象...。
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800二,二者的区别。
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..800复习与思考题.........。
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800拓展书。
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(800)第二章训诂学性质以及统训诂学的继承和发展。
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801第一节训诂学性质。
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801一,训诂学性质。
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(801)第二节传统训诂学的继承和发展。
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805 一,对传统训诂学的评价.。
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805 二，传统训诂学的继承与发展。
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.805 复习和思考题.。
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.805拓展书目.。
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训诂学 ：第三章 训诂的体式与内容(一)
例如《诗经·相鼠》注疏：
相鼠有皮，人而无仪。【相，视也。无礼仪 者，虽居尊位，犹为闇昧之行。】【笺云： 仪，威仪也。视鼠有皮，虽处高显之处，偷 食苟得，不知廉耻，亦与人无威仪者同。】 【○行，下孟反。之处，昌虑反。】人而无仪， 不死何为！【笺云：人以有威仪为贵，今反 无之，伤化败俗，不如其死，无所害也。】
随文附释的训诂，也就是胡朴安先生所谓 “传注派之训诂”，其体式在古代汉语课程 的“古书注解”部分多有介绍。作为一门独 立的训诂学教学书，有必要详加介绍；而作 为面向高校中文学科师生的训诂学教程，则 可作灵活处理，对于具有一定古书注解知识 的大学本科生而言，有关内容可以从略。
随文附释之一：注疏类
注疏类 严格意义上讲，直接解释古书叫注，疏通注
文叫疏。把同一古书的注和疏编在一起，就 叫注疏。注只释原文，疏兼释正文与注文。 疏也叫正义。清黄承吉《左传旧疏考证序》 云：“正前人之疏义，奉诏更裁，定名曰 正。”唐孔颖达等人奉诏撰《五经正义》， 乃“正义”之名之始。或谓官修的就叫正义， 后世则不尽然。
我们这里所用的“注疏”，属于其广义用法， 包含单用的传、注、笺、解、释、训、疏以 及合用的传注、注疏、注训、注解、训诂、 义证、疏证等。如毛亨《毛诗诂训传》，郑 玄《周礼注》、《毛诗笺》，皇侃《论语义 疏》，贾公彦《周礼注疏》。
1、随文附释类
1、随文附释类 我们不用大家熟悉的、习用的“随文释义的注
疏”说法，而改称“随文附释”，是为了更 有概括性，更符合训诂实际。有的学者因为 将训诂学定位为“历史语义学”，所以采用 “释义”这样的表述。
我们反复强调，传统训诂学的解释内容十分广 泛而丰富，并不限于字义、词义问题，这一 点后面还要讨论。随文所释者，既然不仅仅 意义问题，那么用“释义”二字就不那么准 确了。再说，义疏之体出现较晚，用“注疏” 之名不能将先秦古书中的训诂内容包括进去， 也不能涵盖汉初的注释内容。
训诂和训诂学
训诂学（一）课程性质与课程目标：1．课程简介训诂学是高师院校汉语言文学专业开设的一门专业选修课。
课程内容包括训诂与训诂学，文献正文里的训诂，单解语义的专著，音义兼注的专著，形音义结合的专著，杂考笔记中的训诂专著等训诂体式，训诂方法，训诂运用，训诂源流等。
本课程主要学习训诂学的基本理论并且结合具体的历史文献研究，提高阅读古籍的能力，属于汉语言文学专业学生在语言学方向上的专业延伸课程，授课对象为本科学生。
2．教学目的要求开设本课程的目的，是让学生通过训诂体式、训诂条例、读注和作注、训诂简史等知识的学习，准确地理解古代文献中的词义，读懂古籍，继承文化遗产；学会辨析词义，增强运用词语的准确性。
开设本课程的任务是沟通古今方言，促进汉民族语的统一；指导训诂实践、培养继承文化遗产的人才。
通过本课程的学习，了解“训诂”和“训诂学”的名词概念、常用术语、文献正文里的训诂和随文释义的注疏、明确训诂学的任务和目的，理解训诂学在古籍阅读与整理中的地位与作用，掌握训诂的基本方法。
（一）使用教材：《训诂学》（修订本）冯浩菲主编山东大学1995年1月新1版（二）教师参考书:[1] 陆宗达：《训诂简论》第一版北京出版社 2002年[2] 王宁：《训诂学原理》第一版中国国际广播出版社1996年[3] 洪诚：《训诂学》第一版江苏古籍出版社 1984年[4] 许威汉：《训诂学导论》修订版北京大学出版社2003年[5] 齐佩瑢：《训诂学概论》第一版中华书局 1984年第一章训诂和训诂学【教学目的】掌握训诂、训诂学的概念，明确训诂学的任务目的，了解训诂学在语言学中的地位，掌握研究训诂学的思想方法，用以指导学习实践。
【教学重点】训诂，训诂学。
【本章难点】训诂学在语言学中的地位【课时安排】2学时。
【教学内容】第一节什么是训诂训诂：训诂又叫训故、训古、诂训，兼有动词和名词两种词性作动词用时，指对古语作解释；作名词用时，指对古语所作的解释。
P2第二节训诂的起源1.产生训诂的原因：主要就是随着社会的发展、时间的推移，语言发展变化了，后人读前人的作品，已经有语言上的障碍而不能通晓，需要有人来疏通解释。
《训诂学》课程教学大纲
《训诂学》课程教学大纲课程名称：训诂学课程类别：专业选修课适用专业：编辑出版考核方式：考查总学时、学分： 32学时 2 学分一、课程教学目的本课程的教学目的是熟悉掌握训诂学的发生、发展以及训诂学的方法、训诂术语等内容，并能运用所学到的知识来理解、分析一些现象。
本课程的目的旨在：了解训诂学相关的知识；运用所学到的知识独立解决一些问题。
二、课程教学要求本课程要达到的要求是：通过这门课程的学习，使学生能了解这门课程相关的知识，并能运用知识去解决一些问题。
三、先修课程古代汉语、现代汉语、音韵学、汉字学。
四、课程教学重、难点课程教学重点：训释词义的方法；训诂典籍的阅读与理解。
课程教学难点：利用训诂理论知识去分析、解决典籍阅读中的障碍。
五、课程教学方法与教学手段教师讲解分析为主，同时让学生自己分析、思考一些问题；另外，还要利用多媒体。
六、课程教学内容第一章绪论（4学时）1．教学内容（1）训诂与训诂学：训与诂；训诂；训诂学；训诂与训诂学的区别；（2）学习训诂学的必要性：要知其然且知其所以然。
2．重、难点提示（1）训诂的概念；（2）学习训诂学的必要性。
第二章训诂的内容（8学时）1．教学内容（1）第一节释词与解句：释词、释词形式、释词内容；解句、释篇题、释章旨；（2）第二节解释语法现象；辨析名词动用、辨明使动与意动用法、说明特殊的词序、说明主动被动的关系、说明句子成分的省略、辨明偏义复词、分析句读、分析语法结构；（3）第三节说明修辞方法：说明兴的修辞、说明借代、点出双关、说明隐语、互文；（4）第四节发凡起例、注音、校勘及其他。
2．重、难点提示（1）重点：第一节释词与解句。
（2）难点：对所释词语意义的辨析。
第三章训释词义的方法（10学时）1．教学内容（1）第一节因形求义：概念；起源；原理；利用形训应注意的问题；（2）第二节因声求义：概念；原理；声训的历史；声训的作用；（3）第三节因文求义：概念；因文求义使用方法。
2．重、难点提示（1）重点：因形求义；因声求义；（2）难点：利用形训应注意的问题与声训方法的运用。
王力《古代汉语》重点精华笔记(第7章 古汉语通论(17～18))【圣才出品】
第7章古汉语通论（17～18）十七、古书的注解（上）（一）训诂学定义训诂又称“故训”，对其通行的说法是用今语解释古语。
它是一项用语言解释语言的实践活动，是一门独立的学科。
它与文字学、音韵学并立，构成了我国传统语言学中的三大部门。
（二）发展历程1．先秦开始对当时的古籍进行整理。
2．两汉训诂发展的兴盛期。
出现了著名的训诂学家毛亨、扬雄、刘熙、贾陆、许慎、马融、郑玄等著名训诂学家，以及《毛诗故训传》《尔雅》《方言》《说文解字》《释名》等著名训诂著作。
3．魏晋以来训诂成就不及从前，但仍有所发展，首先对群经的注疏趋于完备，宋代出现《十三经注疏》的合集；其次突破了解经的范围，有裴松之《三国志注》、杨琼《荀子注》等训诂著作；最后出现了多种字典、词数，如魏·张揖《广雅》、南朝梁·顾野王《玉篇》、颜师古《匡谬正俗》等。
此间王肃、张揖、郭璞、孔颖达、李善、朱熹等成就最高。
4．清代训诂发展到鼎盛时期，学者们继承前人成果，用文字形音义统一的观点，从理论和方法上对训诂进行了深入的研究，如段玉裁《说文解字注》、阮元《经籍纂诂》等。
词典、字典的编纂也成绩斐然，如《康熙字典》等。
5．近代使训诂不仅只是解释具体的语句，还要论其原理、法则、求文字和词义的系统和源流使之真正成为一门学问。
（三）训诂的材料1．古典文献的正文如：（1）五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
《尚书·洪范》（2）生曰父曰母曰妻，死曰考曰妣曰嫔。
《礼记·曲礼》（3）曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远：仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦造乎？”《论语·泰伯》2．随文释义的注疏随文释义，是不脱离文献原文来解释语义的方法，也就是讲词语在这个具体句子中的含义，而不涉及或少涉及脱离了这个具体语言环境的其他意义。
而注疏则是古人解释古代文献的总称，有传、说、皆、训、笺等等。
如：（1）《诗经·魏风·伐檀》：“坎坎伐辐兮置之河之侧兮。
训诂的方法—因声求义doc
第四次课第7－8课时声训法和右文说【教学目的和要求】本节讲解声训。
要求学生理解声训的理论基础，能利用声训解决一些简单的训诂问题。
【教学难点】声训的理论基础【教学重点】声训法的发展和操作【基本概念】声训右文说【基本理论】因声求义【教学过程】讲授和讨论结合【作业】讨论声训的理论基础和局限性【补充参考书目】【所用课时】2课时【教学内容】一、什么是声训？声训，也叫“音训”，是用音同或音近的字来解释字义，推求事物命名的由来，即所谓以同声相谐推求称名辨物之意。
可以取同音字来解释字义，如《释名》：“娣，弟也”；可取双声的，如《说文》：“恺，康也”；有叠韵，如《说文》：“侨，高也”刘熙《释名》是音训专书。
（刘熙《释名》，汉末人，字成国，北海人（山东潍坊），以语源学观点研究训诂，《释名》以音同音近字解释字义。
）声训的目的，是通过训释与被训释之间的同源关系，来说明词义的来源，显示词义的特点。
因此，它是用音近义通的同源词来作训释词的。
训诂材料中的声训有两种情况：一、推源式的：即用源词来训释派生词，说明命名的直接由来，起到不完全的推源作用。
例如：《释名·释水》：“湄，眉也。
”“湄”是河岸，水草沿水而生之状象人的眼眉，所以直接由“眉”派生。
《说文·八上·老部》：“点（从老省，占声），老人面如点也。
”“”是老人脸上长的瘢点，直接由“点”派生。
《释名·释山》：“山夹水曰涧。
涧，间也。
言在两山之间也。
”按，两山之间的流水为涧，“涧”因“间”得名，间是涧的源词。
《释名·释姿容》：“负，背也。
置项背也。
”“背”的本义是脊背，载物于脊背的动作叫“负”。
背，古音帮母德韵；负，并母咍韵。
“负”因“背”而得名，“背”是“负”的同源词。
二、系源式的：即用另一个同源派生词来作训释词，起到局部系源的作用。
这样做虽然不能说明命名的直接由来，却可以通过系源，启发出对词义特点的认识。
例如：《释名·释亲属》：“耦，遇也，两人相对遇也。
训诂常用术语(学生用)
训诂常用术语(简)第一部分随文释义的注疏术语一、用以释义的术语1、言相当于现代汉语的“说的是”。
一般用于“随文立训”，说明词语在特定的上下文中的含义。
《诗经·鄘风·君子偕老》：“鬒发如云”。
毛传：“如云，言美长也。
”《诗经·郑风·子衿》小序：“子衿，刺学校废也。
乱世则学校不脩焉。
”传：“郑国谓学为校。
言可以校正道艺。
”（语源）2、斥意思与“指”同。
郑笺中多用，后世用“指”。
例如：《诗经·魏风·硕鼠》：“硕鼠硕鼠。
”郑笺：“大鼠大鼠者，斥其君也。
”3、亦用以说明变文避复或者似异而实同的词语。
例如：《史记·秦始皇本纪》：“分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监，更名民曰黔首。
”《集解》引应劭曰：“黔，亦黎黑也。
”二、辨析词义和说明功用属别的术语1、辨析词义的术语（1）浑言析言“浑言”又称“统言”、“通言”，即笼统称说之意，往往用于说明词义相同的原因。
析言又称“对文”，与“浑言”相对。
古代汉语中有些词用于特指，即分析称说之意。
例如：《说文·夕部》：“夜，舍也。
天下休舍。
”段注：“夜与夕浑言不别，析言则殊。
”（2）散文散言与“对文”相对，即分开称说之意。
例如：《尔雅·释畜》：“未成豪，狗。
”郝懿行疏：“狗、犬通名。
若对文则大者名犬，小者名狗。
散文则《月令》言‘食犬’，《燕礼》言‘烹狗’，狗亦犬耳。
今亦通名犬为狗矣。
”2、说明功用、属别的术语辞(词)用以指明被训释的词是虚词。
例如：《诗经·周南·芣苡》：“采采芣苡，薄言采之。
”毛传：“薄，辞也。
”《经传释词》卷五“居”字条：“居，词也。
《周易·系辞传》：‘噫，亦要存亡吉凶，则居可知矣。
’郑王注并曰：‘居，辞也。
’”三、区别古今和说明通语方言的术语（1）古文今文古文指六国时的文字。
今文指汉代通行的隶书。
用古文所写的经书称古文经，与当时用通行的隶书所写的今文经相对。
训诂学教案
（二）、训诂学：我国传统的语言学有 文字学、声韵学、训诂学等通称为小学。 训诂学是以古代文献的训诂为研究对象， 以语义为主要研究内容的一门独立学科， 是语言学里具有综合性和实用性特征的 人文性很强的技术科学。
（三）、训诂学的任务： 1、释古今之异言 2、通方俗之殊语 3、道物之貌以告人也 二、训诂的内容 1、解释字词 （训诂的核心） 2、解释文句 3、分析篇章 4、分析表达方式 5、分析时空关系 （分析古书中涉及的时间、 空间）
三、据文证义：依靠语言环境推求字义 四、析词审义： 1、分清词与词组：如“大臣相与阴谋”中的 “阴谋”是两个词，暗地里谋划的意思 2、分清单纯词与合成词 3、分清合成词的合义与偏义：合义合成词是两 个词素的意义相同或相近，是相辅相成的，如： 宾客、欣喜等；偏义合成词是两个词素的意义相 反或相对而偏用其中一个词的意义，另一个词的 意义只是起陪衬作用。如：“无羽毛以御寒暑” 中的“寒暑”。 4、分清词素结合的固定与自由。如：介绍也说 绍介、整齐也说齐整、离别也说别离。 5、分清词素组合的结构方式。如：习俗
三、训诂学的范围： （一）传统训诂学的范围是以经书为中心。 传统的训诂学着重研究词语的思想内容和感情色 彩、词的意义系统和词语之间分化派生的关系、 词的产生和发展变化。 汉代崇尚经学，并把《诗》、《书》、《礼》、 《易》、《春秋》定为五经，训诂由此兴起。 （二）传统训诂学的局限是只注重通经，而忽视 了对方言俗语的研究。
训诂学
两沟通师范类加考课程
#本资料是教学提纲 本资料一、训诂与训诂学 （一）训诂：训诂最初单称为“诂”，或者称为 “训”。训诂合称始于汉代的《毛诗古训传》。 唐代的孔颖达给训诂下的定义为：“训诂者，通 古今之异词，辨物之形貌，则解释之义尽归于 此。”《词海》给“训诂”所下的定义为：解释 古书中词句的意义。分开来说：用通俗的话来解 释词义的叫“训”，用当代的话解释古代词语或 用普遍通行的话解释方言的叫“诂”。 综上所述，“训诂”就是对语言，主要是对古代 语言作解释。用语言解释语言是训诂的一般含义， 对古文献语言作解释是训诂的特定含义。
《训诂学》教学大纲
《训诂学》教学大纲杨凤仙编写汉语言文学专业课程教学大纲796目录前言 (798)一,本课程性质,编写目的,课程简介 (798)二,本课程的教学目的和基本要求 (798)三,本课程共36学时,具体如下 (798)第一章什么是训诂,训诂与训诂学,训诂历史 (799)第一节训诂学和"训诂"的含义 (799)第二节训诂简史 (799)第三节传统训诂学与现代词汇学的关系 (800)一,二者内在联系:都是以词义为研究对象 (800)二,二者的区别 (800)复习与思考题 (800)拓展书 (800)第二章训诂学性质以及统训诂学的继承和发展 (801)第一节训诂学性质 (801)一,训诂学性质 (801)第二节传统训诂学的继承和发展 (805)一,对传统训诂学的评价 (805)二,传统训诂学的继承与发展 (805)复习和思考题 (805)拓展书目 (805)第三章训诂内容和方法 (807)第一节主要内容 (807)一,训诂的主要内容 (807)第二节训诂的方式 (807)一,训释词义的基本方法形训就是以形索义 (807)二,解释概念:形训,声训,义训 (808)三,训诂的主要内容有哪些 (808)拓展书目: (808)第四章古注 (809)第一节古书的注释 (809)一,古注对于阅读古书的作用 (809)二,古书注释的发展概况 (809)三,古书注释的体式类型 (811)四,古书注释的内容及注释用语 (813)五,非语言文字方面的注释 (820)思考与复习题 (821)拓展书目 (822)第五章训诂学有关著作 (823)第一节《尔雅》 (823)第二节《说文解字》 (824)训诂学797一,《说文》的时代和作者 (824)二,《说文》解说文字的条例 (824)思考与复习题 (824)拓展书目 (824)汉语言文学专业课程教学大纲798前言一,本课程性质,编写目的,课程简介课程性质:本课程是中文06选修课.编写目的:介绍该课程的主要内容以及相关情况.课程简介:训诂学是汉语言文学专业(本科)的一门语言工具课,是本专业的一门选修课程.二,本课程的教学目的和基本要求教学目的:开设本课程的目的,是让学生通过训诂体式,训诂条例,读注和作注,训诂简史等知识的学习,准确地理解古代文献中的词义,读懂古籍,继承文化遗产;学会辨析词义,增强运用词语的准确性.任务是沟通方言,促进汉民族语的统一;指导训诂实践,培养继承文化遗产的人才.……基本要求:通过本课的学习,了解"训诂"和"训诂学"的名词概念,常用术语,文献正文里的训诂和随文释义的注疏,明确训诂学的任务和目的,理解训诂学在语言学中的及其与语言学其他分支的关系,掌握研究训诂学的基本方式,了解常见训诂学著作.三,本课程共36学时,具体如下第一章什么是训诂,训诂与训诂学,训诂历史.(3学时)第二章训诂学性质以及传统训诂学的继承和发展.(3学时)第三章训诂内容和方法.(9学时)第四章古注.(15学时,其中理论9学时,实践即使阅读古书注解原文6学时)第五章训诂学有关著作.(6学时)训诂学799第一章什么是训诂,训诂与训诂学,训诂历史.本章教学目的和基本要求:了解相关概念,重点是了解训诂的含义;难点是了解训诂学史的相关知识.学时分配:3第一节训诂学和"训诂"的含义训诂学,即"古汉语语义学",是从语义的角度来研究古代文献,以词义为主,兼及语音,语法和修辞一,i[i]等语言现象的研究.传统的训诂形式可以分两大类,即随文释义的注疏和通释语义的训诂专着."训诂"的本义是训释,疏通古代语言."训诂"汉代人大多写作"训故".在当时的用法中,"训"是动词,"故"是名词,两字连用时,顺序是不能颠倒的."故训,先王之遗典也."训诂是词义解释的学问,是用易懂的众所周知的语言,来解释难懂的或只有少数人能懂的语言.训诂学研究的重点,是古代汉语的语义,并探讨词汇理论,其研究内容还包括句意章旨,名物制度及语言的表达功能等.第二节训诂简史时有古今,地隔南北,语言文字自然产生变化和差别.时闲的推移,带来名物制度,风俗人情的改革变异,反映在文字记录上,不能不出现时代的隔阂.只要语言有需要解释之处,就会出现训诂.一、先秦的词语解释和为某书作解说的传注,是训诂的萌芽.二、汉代,严格意义的训诂产生.出现了：第一部训诂专书,《尔雅》;第一部方言词典,扬雄的《方言》;第一部形训词典,许慎的《说文解字》;第一部音训词典,刘熙的《释名》.三、魏晋南北朝时期,训诂方法上,开始出现"义疏",即给前人的注解作注解.训诂专著,有魏张揖的《广雅》,晋吕忱的《字林》和梁顾野王的《玉篇》.四、唐代出现了为前人的注疏作注解的"正义".著名的有孔颖达等人《五经正义》,《文选》的李善《注》和五臣《注》,《史记》的张守节《正义》和司马贞《索隐》,《汉书》的颜师古《注》等.宋人敢于怀疑,不迷信旧注,形成这一时期的一大特色.邢昺为《论语》,《孝经》和《尔雅》三书所作的《疏》,洪兴祖的《楚辞补注》,朱熹的《四书集注》,都很有影响.元明两代,是训诂的衰落时期,元卢以纬的《语助》,这是研究虚词的第一部专着.清朝是训诂的黄金时代,段玉裁,王念孙等提出了就古音求古义的训诂原则,人们以此为手段,使古代经,史,子,集中的许多词义难题迎刃而解,是训诂学上的一次革命.清代学者,为群书所作的注解成千上万,出现的训诂专书也不胜枚举,如戴震《方言疏证》,刘淇《助字辨略》,段玉裁《说文解字注》,王念孙《广雅疏证》,王引之《经传释词》,郝懿行《尔雅义疏》,俞樾《古书疑义举例》,毕沅《释名疏证》,朱骏声《说文通训定声》等等.训诂资料汇编《经籍籑诂》(阮元主编)和《康熙字典》也是清代值得一提的成果.近代学者在清人研究的基础上,又丰富和发展了训诂的理论方法,使之成为有系统理论,有明汉语言文学专业课程教学大纲800确研究范围和方向的独立学科.在这方面做出成就的有章炳麟和黄侃等.第三节传统训诂学与现代词汇学的关系一,二者内在联系:都是以词义为研究对象.二,二者的区别传统训诂学和现代词汇学相比有局限性,因为它长期处于经学的附庸状态.训诂学本身侧重语言思想内容(主要是词义)的研究;而现代词汇学则不然,它不仅研究词义而且要研究词的构成方式.复习与思考题1.谈谈训诂的含义2.孔颖达对训诂的理解3.训诂学的趋势如何4.训诂学如何与当代接轨5.阅读王宁〈训诂原理〉,谈谈收获拓展书1.《古汉语词汇纲要》,蒋绍愚,商务印书馆,20052.《词汇学简论》,张永言,华中工学院出版社,19823.《训诂学简论》,张永言,华中工学院出版社,19854.《古汉语词义答问》,陆宗达等,甘肃人民出版社,19865.《训诂学》(修订本),郭在贻,中华书局,2005训诂学801第二章训诂学性质以及统训诂学的继承和发展本章教学目的和基本要求:本章学习训诂性质重点:训诂学与语义学,词义学关系难点:训诂学的前途和出路学时分配:3第一节训诂学性质一,训诂学性质训诂学是汉文古籍释读术,它是一门综合性的应用型学科.释读汉文古籍均从词句入手,最终目的是弄懂文本的旨意.训诂学是汉语语言学,语文学的一个部门,是综合性学科,不等于语义学, 词义学.(一)训诂学不属于语言学,语文学之范畴.训诂学不等于语文学加语用学.尘封已久的训诂学自本世纪80年代复兴以来,研究队伍不断壮大,学术论著纷纷发表.这门几成绝学的古老学科已经走出了曾经鲜为人知而备受冷落的窘境,又生机勃勃地立于当代中国之学林.举凡涉猎中国古代文化的学人,均不同程度地向训诂学界投以关注,期待的目光.10余年的训诂学研究,有对前人成果的整理爬梳,有前贤未及的新领域的开辟,也有为传统学术现代化所做的努力. 可以说成绩显著,功不可没.然而对于本学科的性质这个最根本的理论问题长期以来却一直很少有专门深入的探讨,这不能不说是一个缺憾.尽管如此,这毕竟是研究训诂学难以回避的问题,不少学者也曾粗略地描述过它在科学坐标系上的位置.这些论述散见于训诂学概论一类的著作.本文就常见的有关著述,对训诂学性质的研究状况作一概述并加以评说.列举各种说法时以论著出版或发表的时间先后为序.笔者所见,专门探讨训诂学性质的论文仅有1篇,论及训诂学性质的著作有10余种.归纳诸家的论述,大体可得以下几种观点.1.训诂学即语义学|词义学周大璞《训诂学要略》:"训诂学研究语义.训诂学也就是语义学."(湖北出版社,1980年,1页)吴孟复《训诂通论》:"训诂学就是研究语义的.""我国传统的训诂学与语义学相当."(安徽教育出版社,1983年,1页,16页)陆宗达,王宁《训诂方法论》:"它(指训诂学,作者)实际上就是古汉语词汇学.""训诂学就是科学的汉语词义学的前身."(中国社会科学出版社,1983年,5页)齐佩róng@①《训诂学概论》:"'训诂学'是研究我国古代语言文字的意义的一种专门学术.""训诂学也可以叫做'古语义学'."(中华书局,1984年,1页)西学东渐以后,各种西方学术思潮猛烈地撞击着自成体系的国学.在中西文化的冲突中,有些学者开始重新审视传统学科的地位,价值,力图在现代科学体系中找到其对应的位置.一分为三的传统"小学"音韵之学与科学语音学衔接,形体之学同科学汉字学相承,对于训诂学,自然就有人将其和现代语义学认同.这种认同用心之良苦是可以理解的,但也无庸讳言,这确实是一种简单的比附.语义学( scmantics)是西方哲学家和语言学家们共同营造出来的一门跨学科的学问.由于研究的侧重点不同,有哲学语义学和语言语义学之分.不仅哲学语义学与训诂学大相径庭,就是语言语义学也与训诂学难以相当.汉语言文学专业课程教学大纲802(1)研究对象不同"语义学是一门研究意义,特别是语言意义的学科."[①]这就是说,语义学的直接研究对象是各级语言或言语单位.其目的在于揭示语言或言语单位特别是词和句的意义,重在探明符号与符号所指对象的关系,从而指导人们的言语活动.而训诂学的直接研究对象当是训诂.任何一门人文科学都是先有了某种人类文化现象,然后才有相应的学科出现,而且这一学科的研究对象必定是那一相应的人文现象.正如语言学的研究对象是语言,历史学的研究对象是历史,训诂学的研究对象也无疑是训诂.训诂是解释疏通古汉语言语作品,训诂学就是要通过对训诂材料,训诂活动的探讨,把握训诂的实质,揭示训诂规律,总结训诂方法,其目的在于指导古籍的释读.持训诂学即语义学或词义学之说的学者们混淆了训诂与训诂学的畛域,因而将训诂学与语义学等量齐观.训诂是一种活动,将其结果诉讼文字即是我们今天看到的训诂材料,如随文释义的注疏和《尔雅》等训诂专书.它们的直接对象是汉文古籍中的语词,只指出某语词作如何解,而并不追究为什么要作如是解.这与语义学有较多交叉之处.训诂学则是对训诂材料的系统化和理论化,如许慎的《说文解字》和王念孙的《读书杂志》,《广雅疏证》,章太炎的《文始》等.它们从不同侧面揭示了某语词为何作如是解的规律,都不同程度地使训诂材料理论化了.人们从中可以领悟到汉文古籍释读的方法. 由此可见,训诂学与语义学对象既异,任务有别.此外,语义学研究的是活在人们口头上的词和句的意义,而训诂学探究的则是如何理解和解释古代文献的意义.这就又有了历时的差异.(2)涉及范围有异迄至今天的语义学,无论是哪个学派的,研究范围尚未超出词和句的意义,而训诂学的研究对象虽然是以释词解句为核心内容的训诂,但训诂却不仅仅是释词和解句.训诂资料表明:除释词解句外,训诂尚需辨析古书异例,俞樾的《古书疑义举例》可谓集大成之作.亦可指明篇旨段意,赵歧的《孟子章句》,王逸的《楚辞章句》即是.也有主要探究出典的,如李善的《文选注》.此外还兼及校勘,王念孙《读书杂志》和俞樾《古书疑义举例》中颇多精辟的理校.这些都是汉文古籍释读中必须解决的问题,所以自然就成为训诂学涉猎的范围.史籍训诂中则更有对史实的考核补订, 如司马贞的《史记索隐》,张守节的《史记正义》等.而裴松之注《三国志》,列举魏晋人著作达二百余种,文字总数超出正文三倍,对史实多有补充和辨正.上述几个方面,是到目前为止的任何一家语义学也未曾涉及的.统览训诂书籍,我们可以发现,除释词解句是训诂家共同关注的核心外,随训诂文本的性质不同,训诂内容亦各有侧重.经籍训诂多兼阐发义理,名籍训诂多并考订史实. 训诂学与语义学研究对象有别,涉及范围既异,则不能认为是同质的学科.当然我们并不排斥语义学研究成果如义素分析,语义场理论等作为训诂学"他山之石"而被吸收借鉴.(二)训诂学是汉语语言学|语文学的一个部门,是综合性学科,不等于语义学|词义学陆宗达《训诂简论》:"训诂学曾经一度是文献语言学的总称,……训诂学绝不简单地等于语义学,它其实包括了古代汉语研究的各方面的内容."(北京出版社,1980年,168页)殷孟伦《训诂学的回顾与前瞻》:"训诂学是汉语语言学的一个部门,它是以语义为核心,用语言解释语言而正确地理解语言,运用语言的科学.因此它是兼有解释,翻译(对应)和关涉到各方面知识的综合性科学.""应该注意的是,训诂学虽然以语义以为核心,但并不限于语义的范围.因此,训诂学并不等同于西方的语义学."(载《文史哲》1982年3期)张永言《训诂学简论》:"按照近代科学系统来说,训诂学可以说是语言学( philology)的一个部门,是主要从语文的角度研究古代文献的一门学科.它跟语文学的各个部门(如文字学,校勘学)和语言学(linguistics )的各个分科(如词汇学,音韵学,语法学,修辞学)以及其他一些人文科学(如历史学,考古学,民族学)都有密切的联系;它需要综合运用这些学科的理论,方法和成果来达到自己的研究目的."(华中工学院出版社,1985年,20页)许嘉璐《训诂学的性质及其它》:"现代意义上的训诂学所研究的是自尔以前的训诂实践和古人对这种实践所做的并不系统完整的论述.这就决定了它是一门应用的,综合的,总结式的学科.""如果一定要跟西方语言学中的学科比附的话,我们可以认为训诂训诂学803学近于语文学加语用学,却离词义学更远."(载《湖南师大社会科学学报》1986年增刊·古汉语专辑)许威汉《训诂学导论》:"训诂学既是传统的汉语语言学的重要组成部分,又是文字学,声韵学,语义学,历史语法学,文言修辞学及校勘学等的综合运用.它和词义学有密切的联系,而不等于词义学.……由此看来,我们应该认识到训诂学是这样的一门学科:它是以古代文献的训诂为研究对象,以语义为主要研究内容的一门独立学科,是语言学里具有综合性和实用性特征的技术科学(参照白兆麟的一些见解)."(上海教育出版社,1987年,13页)按,白兆麟的见解可参见其《简明训诂学》(浙江教育出版社,1984年)以上诸家在表述上虽有差异,但其核心意思是一致的,训诂学是汉语语言学或语文学的一个部门,是一门综合性的学科.他们都敏锐地指出了训诂学非语义学或词义学,同时不同程度地说明了其综合性.这无疑是很有见地的.然而这种貌似稳妥的界说其实并没有揭示出训诂学的性质,而是仅仅明确地指出了其属概念,并且说明了训诂学与诸多学科的联系.训诂学的特质究竟是什么,他们并未高度地概括出来.既使是以语言学或语文学为其属概念,其可商榷之处亦颇多.(1)训诂学不属于语言学|语文学之范畴现代科学意义上的语言学(linguistics )和语文学(philolgy)均系舶来品,并非传统国学里固有的学科名称.将土生土长的训诂学硬放在西洋学术语言学或语文学的框架里,找它的位置,自然难免乖舛之处,因为这是两种迥异的文化背景下生长出来的学术之树,大体比照还可以,具体对应却很难.界定某一学科的性质,关键在于找出其种差.这就是说必须是精细的,周密的,大体比照是无济于事的.如果单凭后人对训诂二字的理解来界定训诂学的性质,说它属于语言学或语文学均无不可,因为我们现在所理解的训诂即顺释古代的书面语言.但是在训诂活动方兴未久时,顺释疏通的就不止是古语古言了.只要我们能尊重训诂事实,对逸出训诂二字的涵义所圈定范围的归纳篇旨段意,审核异文,分析构字理据,校勘古籍讹误,考订史实真伪等不要视而不见,就不得不承认这些均非现代语言学或传统语文学所能涵盖的内容.[②]清儒戴东原的《孟子字义疏证》完全是阐发哲学思想的,与语言学或语文学的距离更远了,但我们没有任何理由说它不是训诂书籍.这足以说明把训诂学放到语言学或语文学里是不合适的,犹如拿着柳树的枝在场树的干上寻觅它固有的位置.当然我们并不反对传统国学与现代科学嫁接,更不反对训诂学吸收现代语言学或别的人文科学的研究成果.因为训诂学自它产生之日起就是开放型的综合学科,只要是对汉文古籍释读有用的学术,理所应当为训诂学所容纳吸收.(2)训诂学不等于语文学加语用学训诂学里的非语言因素,如前所述,自然不能以语文学来范围,因而它不是严格意义上的语文学.语用学作为一个科学术语,是30年代末由美国哲学家查尔斯·莫里斯在他的《符号理论基础》一书中首先使用的,1977年荷兰正式出版发行了《语用学杂志》,从此,语用学便成了一门独立的新兴学科."语用学(pragmatics),即语言实用学,是语言学的一个新领域,它研究在特定情景中的特定话语,特别是研究在不同的语言交际环境下如何理解和运用语言."其主要对象是句子, 研究句子在特定情境中的特定用义.我们只能说语用学与随文释义的训诂在某些方面确有共同的旨趣,而且其研究成果如前提理论,交际中的文化因素等可以,也应当为训诂学所吸收.但训诂学并不能与语文学加语用学契合无间.因此,许嘉璐先生虽然为传统训诂学的现代化指出了一条新的途径,但这个勉强的比附却是不必要的,也是不够允惬的.古汉语书面语言确是训诂学研究的重要内容,但训诂学的研究内容却不止古汉语书面语言,而且不是其直接对象.其直接对象是训诂.因为训诂是对文本的解释,训诂学是研究如何解释文本的.文本的载体是记录语言的文字,解释当然要先从语言文字入手,但仅仅就语言文字论语言文字,对于一些比较专门的文本则难免捉襟见肘.如解经必有古代哲学知识,释史必有史学功底,解释有关于天文历法的文本,则不可没有天文历法知识.说训诂学不是语言学或语文学,并没有使训诂学降格贬值,实际上正是体现了汉民族文化在某汉语言文学专业课程教学大纲804一领域的特征.当然我们也不想妄自尊大,无端地抬高其地位.只是想实事求是地认识把握其特质, 以期扬长避短,进而取长补短,使传统学术现代化.(三)训诂学即阐释学申小龙《训诂:中国文化阐释的前沿—一评:中的训诂学思想》:"张世禄明确指出,中国训诂学的性质,与其说它是字义学,不如说它是解释学.中国训诂学并非纯粹的字义理论,而是大部分偏于实用的研究,是读者识字或辨认词语的一种工具之学.它与语义学是异质的."(载《读书》1988年2期)笔者手头没有张世禄先生的原著,凭申小龙博士的书评看,张先生对训诂学性质的界定确实别出心裁.这是他在传统训诂学和现代语言学中浸润了半个多世纪以后的独特领悟.虽然训诂学尚不能与西方阐释学相提并论,但毕竟为我们科学地把握训诂学的性质拓宽了思路.阐释学(hermeneutics)又名解释学,诠释学或释义学,"可以宽泛地定义为对于意义的理解和解释的理论或哲学."[④]"在当代社会,释义学主要是作为社会科学的哲学,艺术和语言哲学,文化哲学及文艺批评理论出现的."[⑤]它是哲学,也是一种跨学科的方法论.把训诂学视为阐释学,其合理之处是显而易见的.因为训诂学就是研究如何解释古代文本的.然而中国的训诂学无论是过去还是现在都不具备哲学和一般方法论的形态,所以不如换一个说法更为妥贴.训诂学是中国古代文化之树上枝桠,它具有中国传统文化的综合性特证,而西方科学虽然呈渐趋综合之势,但现有的学科绝大多数还是科学分工日益精细的产物.将两种文化背景迥异,思维走向完全不同的科学体系中的某些学科做简单的比照,势必出现方枘圆凿的情形.(四)训诂学是研究正确解释语言的学科黄侃述黄焯编《文字声韵训诂笔记》:"诂者,故也,即本来之谓.训者,顺也.即引申之谓.训诂者用语言解释语言之谓.若以此地之语释彼地之语,或以今时之语释昔时之语,虽属训诂之所有事,而非构成之原理.真正之训诂学,即以语言解释语言,初无时地之限域,且论其法式,明其义例,以求语言文字之系统与根源是也."(上海古籍出版社,1983年,181页)洪诚《训诂学》: "训诂的任务是解释语言.训诂学是研究怎样正确地理解语言,解释语言,也就是讲清楚怎样注释。
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训诂的条例：
声训:亦称音训，取声音相同或相近的字来解释字义。
有同音的，如《说文》：衣“，依也。
”有双声的，如《说文》豈部：“愷，康也。
”有叠韵的，如《说文》人部：侨“，高也。
”
形训：用分析文字形体的方法来解释字义，谓之形训。
义训：以通行词训释古词语或方言词的意义，谓之义训。
如《尔雅· 释诂》：初“、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权与，始也。
”始是通行词，前面被解释的十一个词，或为古语词，或为方言词。
因声求义(读若) ：取声音相同或相近的字来解释词义。
因形求义(词形) ：是通过对汉字形体结构分析来考求字(词)义。
因文求义(上下文)：在一定的语境中直接解释词义。
因形求义因声求义之外的训诂方法都可归于此。
三苍：一、指秦李斯《苍颉》七章、赵高《爰历》六章、胡毋敬《博学》七章。
是秦统一文字之后，介绍小篆楷范的字书。
汉代合此三书为一，断六十字为一章，统称为《苍颉篇》。
凡五十五章，计 3300 字，小篆的常用字已大略具备。
二、以《苍颉篇》为上卷(包括《爰历》、《博学》)，以西汉扬雄《训纂》为中卷，以东汉贾鲂《训纂》为下卷，也合称为《三苍》。
又作《三仓》，为四言韵文，便于学童诵读记
忆。
传：解说经文字词、阐明其大义的注解。
古人把儒家的重要文献叫做经“” ，把解释经书的著作叫做传“” 。
如孔子著《春秋》，后人写书解释《春秋》者，有《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》。
另外依照经书文字逐字逐句进行解释的，也称作传。
如西汉鲁人毛亨的《毛诗传》。
注：解释词句所用的文字。
本义是用水灌注。
水道堵塞，用水灌注才能疏通。
引申为对古籍中难懂的字，句加以解释、疏通。
疏:疏即义疏，是疏通其义的意思，或称作义注，正义、疏义等，简称疏。
汉魏时期所作的注，到了南北朝时期，特别是到了唐代，由于时间久远，人们感到不易理解，于是出现了“疏”这种新的注解方法。
疏的注释特点是不但对古书原文进行注解，同时对前人所作的注解也进行注释。
六朝所作的义疏很多，流传到今天的只有南朝梁皇侃的《论语义疏》。
直训：即用一个同义词或近义词直接解释另一个词，特点是以“词释词” 。
如：舟，船也。
多个词语的直训又有：
同训：即用同一个词来解释几个同义词。
如《尔雅·释诂》：粤“、于、爰，曰也。
”
互训：用两个同义词互相训释。
如《说文》言部：“讽，诵也。
”诵“，讽也。
”
递训：几个字展转相训，意义相同，谓之递训。
如《庄子· 齐物论》：庸“也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。
”
转语：由于时地不同，语音发生变化而产生的词。
同一个词在不同方言中有不同的表
现方法。
一、三大方法里有一个，依据原理
词形) ：是通过对汉字形体结构分析来探求和诠释词的本义的训诂方法。
依据：传统训诂学主要是通过分析小篆形体结构来探求字(词)义，现代训诂家还利用古文字学的其他资料，而“六书”中的四书则一直是因形求义的依据。
注意问题： 1.不局囿于《说文》 2.不拘泥于字形 3.有文献材料佐证
读若) ：取声音相同或相近的字来解释词义。
萌芽先秦，盛行汉，精于清。
作用： 1.明通假(音近通假，音同通假) 2.考方言 3.求语源
上下文) ：在一定的语境中直接解释词义。
方法： 1.利用工具书以及古注 2.排比归纳语言材料 3.据一书之通例 4.利用语法规律5.利用修辞方式 6.利用校勘 7.利用方言佐证
二、某个朝代的训诂特点(汉代或清代)
特点——朴实、师承。
1.专著方面的特点
· 识字课本的发展：李斯《苍颉篇》赵高《爰历篇》胡毋敬《博学篇》 (三苍) 杨雄《训纂篇》 (续)
·经典专著：扬雄《方言》许慎《说文》刘熙《释名》服虔《通俗文》
2.传注方面的特点
·西汉主要集中于经部，完整保存的有两部：《毛诗诂训传》《尚书传》
·东汉注解的范围进一步扩大，形成以经为中心，涉及史、子、集等类注解。
1. 因声求义方法得到普遍的确认。
2. 由文字训诂走向语源、词义系统研究。
3. 具有明确的历史发展观。
4. 坚持实证的态度。
三、训诂的主要原则，其中的一个原则是什么意思
(一)时代性原则：释义要有古今观念，不以今律古，不泥古释今天。
1. 明古词古义，不误解古籍。
2. 明古词古义，不误改古籍。
3. 明古词新义，不泥古释今。
(二)整体性原则：语言是社会的产物，要放到系统中多方面考察方能确定其意义的正确与否。
割裂开来的释义是不可靠的。
1.释词不离句。
2.词句不离篇卷时代。
3.义理相得。
(三)求是性原则
1.重证据：“无一字无出处，无一字无来历” “无征不信” “孤证不立”
2.正确对待前人的训诂
-注重吸收前人的成果，择善而从
-明辨是非，不盲目佞古。