训诂学：第一章 训诂与训诂学

• 又如从二字的组合形式的不固定，称 “诂训”、“训诂”皆可，这也可见 出二字为并列关系。
• 唐孔颖达《诗·周南·关雎》疏：
• “诂者，古也。古今异言，通之使人知也 。训者，道也。道物之形貌以告人也。”
• “然则诂训者，通古今之异辞，辨物之形 貌，则解释之义尽归于此。”
• “诂训传者，注解之别名。”
• 孔颖达的这段说明从训诂实践出发，很好 地解释了二字的关系和意义。训诂，主要 是解释古字古义，也解释方言或其他词语 的意义。
• 陆宗达《训诂简论》：所谓“异言” ，就是同一事物因时代不同和地域不 同而有不同的称呼。比如《尔雅·释 天》：“夏曰岁，商曰祀，周曰年， 唐虞曰载。”
• 所谓“道形貌”，就是对文献语言的 具体含义，进行形象的描绘、说明。
陆宗达、王宁《训诂方法论》
• 本有之训诂与后起之训诂 • 独立之训诂与隶属之训诂 • 义训与声训 • 说字之训诂与解文之训诂
训诂内容
• 形与义之关系：说字之训诂→形训
• 音与义之关系：求源之训诂→声训
• 义与义之关系：
义训
• 对象：古典文献学（即古代书面汉语 ）的词义。
• 材料：古代文献语言及用语言解释语 言的注释书，训诂专书。
• 殷孟伦：训诂，就是解释，用语言 解释语言，古代就叫作训诂。
• 王宁：训诂工作是用易懂的语言来 解释古代难知难懂的文献语言综合 性的语文工作。
• 最初的训诂还不是一门学科，只是 一种附属于古代文献而随文释义的 解释语言的具体工作。
二、訓詁學
• 训诂学是汉语语言学的一个部门， 它是用易懂的语言来解释难懂的语 言，用现代的语言解释古代的语言 ，用普通话解释方言，进而正确理 解语言、运用语言的学科。
•髯 •髭 •鬚
（四）用之以 推求語言根源
• 書信
• 《說文》：信，誠也。
• 《論語·學而》：與朋友交而不 信乎。
• 因为诚实足令人信从、相信，引 申之而有依从义。
• 《孟子·尽心下》：尽信书则不 如无书。
• 而作为使人依从之凭证亦称为信 。
• 再后可以指携带符信之人。
• 《喻巴蜀檄》：故遣信使晓谕百 姓。
• 再后，具有使者之义。
• 《世说新语·文学》：公卿将校 ，驰遣信就阮籍求文。
• 《世说新语·雅量》：谢公与人 围棋，俄而淮上信至，看书竟， 默默无言。
• 梁元帝《别诗》：别罢花枝不共 攀，别后书信不相关。
• 杜甫《寄高适岑参》：诗好几时 见，书成无信将。
• 贾岛《提朱庆余所居》：寄信船 一只，隔乡山万重。
訓 詁 學
第一章 训诂和训诂学
• 一、训诂
• “训”、“诂”二字最初是分开使 用的，如我国古代第一部训诂要籍 《尔雅》的前三部分分别为《释诂》 、《释言》、《释训》。
• 二字连用始于汉代毛亨的《毛诗诂 训传》。当时二字的组合形式尚不 固定，“诂训”、“训诂”皆可。
• 许慎《说文·言部》：“训，说教也。 ”
2.诗经·召南·草虫
喓喓草虫，趯趯阜螽；未见君子，忧心忡忡。 亦既见止，亦既觏止，我心则降。 • 陟彼南山，言采其蕨；未见君子，忧心惙惙。
亦既见止，亦既觏止，我心则说。 • 陟彼南山，言采其薇；未见君子，我心伤悲。
亦既见止，亦既觏止，我心则夷。
• 金守拙说“止”为“之矣”二字的 合音。
• 王力《关于汉语有无词类的问 题》反对金说。
• 《汉书·东方朔传》：“朔尝醉入殿 中，小遗殿上。”颜师古注：“小遗者 ，小便也。”
• 《左传·定公三年》：“夷射姑旋焉 。”杜注：“旋，小便。”
9.委婉
• 《楚辞·九辩》：春秋逴逴而日高 兮。
• 《孟子·公孙丑下》：有采薪之忧 。
• 《国语·晋语》：又重之以寡君之 不禄。
（三）用之以研究古代社会
5.交替
• 《小尔雅·广言》：“废，置也。” • 《公羊传·宣公八年》：“去其有
声者，废其无声者。” • 《国语·周语》：“是以小怨置大
德也。”韦昭注：“犹废也。”
6.避讳
• 庄：严君平 • 代：世本、代本
7.忌讳 • 老虎：大虫
8.求雅
• 《史记·扁鹊仓公列传》：“令人不 得前后溲。”《索隐》：“前溲谓小便 。后溲，大便也。”
陈澧《东塾读书记》
• 盖时有古今，犹地之有东西南 北，相隔远则言语不通矣。地 远则有翻译，时远则有训诂， 有翻译则能使别国如乡邻，有 训诂则能使古今如旦暮，训诂 之功大矣哉！
四、训诂之用途
• （一）用之以注释古代文献 • 古籍所以难读，主要在古义与今义
之差异，不容易使人正确掌握。 • 1.参差荇菜，左右流之。窈窕淑女
• 龙宇纯《析诗经止字用义》： 止与之双声，止与矣同韵。
• （止、之，同属之部章纽。矣，之部匣纽 。）
唐作藩，1927年生，湖南省洞口 县人，当代著名音韵学家。北京 大学教授。主要著作有《汉语音 韵学常识》、《音韵学教程》与 《上古音手册》。
• 《草虫》：喓喓草虫，趯趯阜螽；未见君 子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我 心则降。
• 乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋 。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。
• 乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦 。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。
• 毛传：瓦，纺砖。
3.引申
• 《说文》：“诛，讨也。” • 《论语·公冶长》：“于予与何
诛。” • 《左传·襄公三十一年》：“诛
求无厌。”
4.转移
• 《小雅·出车》：喓喓草虫，趯趯阜螽。 未见君子，忧心忡忡。既见君子，我心则 降。
3.《诗经·秦风·无衣》
• 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师 ，修我戈矛，与子同仇！
• 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师 ，修我矛戟，与子偕作！
• 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师 ，修我甲兵，与子偕行！
• 澤：毛传 训为“潤澤 ”。
• 《齐诗》“ 澤”作“襗” 。
4.《詩經·秦風·終南》
• 终南何有？有条有梅。君子至止， 锦衣狐裘。颜如渥丹，其君也哉！
• 终南何有？有纪有堂。君子至止， 黻衣绣裳。佩玉将将，寿考不亡！
• 毛傳：紀，基也。堂，畢道平如堂 也。
• 王引之《韵会》：目下颊上也。
• 红脸桃花色，客别重羞看。（陈后主《紫 骝马》）
• 为我转回红脸面，向谁分付紫檀心。（晏 殊《浣溪沙》）
• 轻匀两脸花，淡扫双眉柳。（晏几道《生 查子》）
2.缩小
《诗·小雅·斯干》
• 下莞上簟，乃安斯寝。乃寝乃兴，乃占我梦 。吉梦维何？维熊维罴，维虺维蛇。
• 大人占之：维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇 ，女子之祥。
• 其任务就是研究语言训释的方式、 方法，探求语义发展的规律，从而 指导训诂实践。
• 黄焯《训诂丛说》引黄侃：真正之训 诂学，即以语言解释语言，初无时地 之限域，且论其方式，明其义例，以 求语言文字之系统与根源是也。
周祖谟《清代的训诂学》
• 1.研究文字的确切的训解。 • 2.探讨字义的本源。 • 3.考察词义的引申和改变。 • 4.归纳语词声音与意义的关系。 • 5.研究虚词在句法中的作用。 • 6.编写词典的办法。
• 任务：研究古代汉语词的形式与内容 结合的规律，以及词义本身的内在规 律。
• 目的：准确地探求和诠释古代文献的 词义。
王宁《训诂原理概说》
• 1.早期训诂学 • 2.晚期训诂学 • 3.现代训诂学 • 现代训诂学的发展趋势应是文献词
义学，也就是古汉语词义学。
三、训诂之起因
• 戴震《尔雅文字考序》：盖 士生三古后，时之相去千百 年之久，视夫地之相隔千百 里之远无以异，昔之妇孺闻 而辄晓者，更经学大师转相 讲授而仍留疑义，则时为之 也。
，寤寐求之。 • 高本汉《诗经注释》
高 本 汉 （ Klas Bernhard Johannes Karlgren，瑞典， 1889—1978），歌德堡大 学教授、校长，远东考古博 物馆馆长。高本汉是瑞典最 有影响的汉学家，瑞典汉学 作为一门专门学科的建立， 他起了决定性的作用。在中 国历代学者研究成果的基础 上，运用欧洲比较语言学的 方法，探讨古今汉语语音和 汉字的演变，创见颇多。
• 许慎《说文·言部》：“诂，训故言也 。”
• 吕沈《字林》：“诂，故言也。”
• 张揖《杂字》：“诂者，古今之异语也 。”
• 如果孤立的来看，“训诂”二字连用可 为并列关系，意为“解释” ；也可为动 宾关系，意为“解释故言” 。
• 从训诂实践来看， “训诂”二字的 关系应理解为并列关系。如《尔雅》 的前三部分分别为《释诂》、《释言》 、《释训》，释诂、释训是并列的， 则“诂”、“训”二字也是并列关系 。