第二章 训诂的内容和作用备用

1.联绵词。由双声叠韵的两个字构成，“合 二字为一词，两声共一义”。 “狐疑”——狐性多疑； “犹豫”——兽名，犬预先走人前，等人不 到，又走回来。 王引之指出两种说法都错误，狐疑、犹豫， 踯躅，犹与，皆为双声字。

符定一编著《联绵字典》。1937年全书编成，又经 多年核订、补正，1940年铸印，全书历经32载，共 87册，计400多万字。书成之后，轰动全国。章太 炎称其”实较明人骄雅为优”，为书题字。商务印 书馆出重金资助，1943年由北平京华书店出版。新 中国成立后，中华书局两次再版。
一切涉及中国古代文献的学问都必须用 训诂学做它的研究工具。 ——邢公畹
士生千载之后，求道于典章制度，而遗文垂绝， 今古悬隔，时之相去殆无异地之相远，仅仅赖夫经 师故训乃通。……经之至者道也，所以明其道者词 也，所以成词者，未有能外小学文字者也。由文字 以通乎语言，由语言以通乎古圣贤之心志。譬之适 堂坛之必循其阶而不可以躐等。”

王念孙：“以”古时有“而”义＝至大至 刚而直。 《尚书》：“天大雷电以风。” 《国语》：“狐偃，其舅也，而惠以有谋。” （惠，通“慧”）
郑玄：“路谓车也，凡君所乘之车曰路。” 何休《春秋公羊解诂》：“礼，天子大路， 诸侯路车，大夫大车，士饰车。”
（三）阐明语法——串通句意时，注意确定
词与词，句与句之间的关系，暗示语法结构。

（四）阐明语源，研究得名之由。
1.《史记》：“礼乐皆得，谓之有德。德者，
得也。”； 2.《尔雅》：“鬼之言归也。”； 3.《说文》：“月，阙也。太阴之精。” 4.《说文》：“韭，菜名。一种而久者故谓 之韭。”
5.梳子得名之由？《说文》：“梳，理发也”； 《说文》：“疏，通也”；《说》：“流，水行 也”；旒liǘ，《玉篇》：“旒，旌旗垂者。”旒， 古代帝王礼貌上前后悬垂的玉串；裗《尔雅· 释器》： “衣裗谓之 ”释文：裗，流也。 6.“痉挛”得名之由？ 痉（巠xing多直义）径、经、 茎；挛（相连），恋、峦、孪、銮、鸾 7.浙江、淮河、齐国、鲁国、商人等为何得名？
4.《黄鹤楼》剧一：“那周瑜不弱如兴刘灭
楚的汉张良，索仔细，莫荒唐！” 《折桂令》：“许天香，赛神香，夜夜烧香； 百事荒唐，心在谁行，魂在谁行？” 王锳《诗词曲语词例释》：“荒唐”与 “仔细”对举，应为慌张义，而不是荒诞不 经义。按：古“唐”、“张”音近，“荒唐” 与“慌张”或一声之转。
（二）解释文句——包括分析句读，疏通句

2．补救课本或选本在注释方面的不足。
《古代汉语注释商榷》萧泰芳、张儒、马麦贞、 白平 山西古籍出版社 此书找出王力主编的《古代汉语》 700多 条商榷意见。“是一部学习校勘与训诂的好 教材”，对王力《古汉》注释进行补救工作。
1。
《左传》：“桓公之族何罪，而以为戮？ 不为偪（逼）乎？” 注释：戮：杀。 按 “戮”之“杀”义在《左传》之后才产 生，当为“责罚以示众”，对活人、死人都 可行戮。
余平生持论，读古书当通训诂，审词气， 二者如车之两轮，不可或缺。通训诂者，前 人所谓小学也。审词气者，今人所谓文法之 学也。” ——杨树达

杨树达（1885年6月1日~1956年2月14日），字遇夫，号积微，晚年号耐林翁。 中国湖南省长沙县人。中国汉语语言文字学家。古书疑义举例续补》 1924年 家 刻 《中国语法纲要》 1928年 商务印书馆 《词诠》 1928年 商务印书馆 《高等 国文法》 《积微居金文说》 1952年 科学出版社 《积微居小学述林》

（五）校正文字——订正讹字、脱文、衍文等文献 传抄、印刷、流传中的各种错误。校勘实为训诂之 前提。 形讹：刻板抄写时因字形相似而误。 脱文：也叫“夺文”，因抄刊古书而误脱的字 衍文：因抄刊古书而误增的字。 倒文：因抄刊古书而误倒的字。 错简：竹简排列次第错乱造成文句颠倒的现象。 异文：记载同一事物、表达同一意思时，同一部书 的不同版本或不同书籍所使用的不同文字。

《列子· 说符》：“宋有兰子者，以技干宋 元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身， 属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑 常在空中，元君大惊，立赐金帛。又有兰子 又能燕戏者，闻之，复以干元君。元君大怒 日：''昔有异技干寡人者，技无庸，适值寡人 有欢心，故赐金帛。彼必闻此而进，复望吾 赏。"拘而拟戮之，经月乃放 ”

（2）.《吕氏春秋· 察传》：“夫传言不可以不察， 数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母 猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也 。” 注释：“玃，jue，大母猴……母猴，又叫沐猴，猕 猴，比玃稍小。” 《说文》：“为，母猴也。其为禽好爪。下腹为母 猴形。” 王念孙《广雅疏证》：“猕，声转而为母……又转 而为沐。”
2.《庄子钓于濮水》：“庄子钓于濮水，楚
王使大夫二人往先焉。” 《古汉》注释：先，指先去表明意图。 按：《经典释文》：“先，谓宣其言也。” 先当为“”之假借，意为“传话”，“事先 联络”。《说文》：“，致言也。从言，从 先，先亦声。”
3。《孔雀东南飞》：“说有兰家女，承籍有
宦官。” 注释：有兰家之女，出生于做官之家，可佩 太守之子。 徐复：凡人物不知出生谓之“兰”也”。所 谓“兰家女”，就是“某人家的女儿。”
王念孙（1744 ——1832），字怀祖，生而清羸， 故自号石臞。江苏高邮人。王引之之父，时与钱大昕、
卢文弨、邵晋涵、刘台拱有“五君子”之称誉
1.《吕氏春秋· 查传》：“子夏之晋，”过卫，
有读史记者，曰：‘晋师三豕涉河。’子夏 曰：‘非也，是己亥也，夫己与三相近，豕 与亥相近。’至于晋而问之，则曰：‘晋师 己亥涉河也’。”
二 训诂的作用
（一）ຫໍສະໝຸດ Baidu导语文教学
1．指导人们判断古代词语的正确含义。语言
变化发展，词汇和词义也在变化，训诂学任 务是帮助人们发现变化，对古代文言文意义 能正确理解，避免以今律古。读古书不能不 求甚解，应力求准确，对文章深入理解。
（1）《卖柑者言》：“今夫佩虎符、坐皋比者， 洸洸乎干城之具也，果能授孙吴之略耶？ 初中语文课本第四册注：“皋比，虎皮。将军座 位上垫着虎皮。” 训诂材料告诉我们，古代战争中，虎皮是重要的 战具，人们利用敌人畏虎的心理，披虎皮进攻以取 胜。例如，《左传· 庄公十年》鲁国的公子公子偃蒙 皋比而先犯宋师。杜预注：“皋比，虎皮。”
2.分清偏义复词 《礼记》：“养老幼于东序。”； 《孔雀东南飞》：“便可白公姥，及时相遣 还。”； 《后汉书》：“先帝常与太后不快，几至成 败。”
3.分清实词和虚词 《诗· 终风且暴》：“终风且暴。”终：既。 一说终日，一说大。王念孙认为“终”为 “既”之意。王引之：经典之文，字各有义； 而字之为语词（即虚词）者则无意可言，但 以足句耳。语词而以实词解之，则扞格难通。
“校勘某个时期的作品，必须对于这个时期的
文字通假习惯有所了解”，“校勘时必须留 意作品所在时期的习用词语”。 ——刘坚

补充：除此之外，训诂还解释诗文中隐含的故事， 对“用事”（典故）解说；说明章旨（段落大意， 有利于说明义理，概括思想内容或故事情节）；解 释整部书的名字；介绍作者生平事迹（如李善《文 选注》）；说明修辞情况（双关、互文、避嫌、避 忌（起于周，成于秦，盛于唐宋）、代称、赋、比、 兴等）；标注语音（比况、读若、直音、反切）； 辨析古书异例（省文，倒文，连文，变文等）；辨 析古书的条例（如刘师培《春秋左氏传释例》）； 补充史实，讲述天文、地理（郦道元《水经注》）， 说明典制（古代礼制、法制、道德规范、风俗习惯） 等。

、徐复（1912～2006）

语言学家。字士复，一字 汉生，号鸣谦，江苏省武进县 人。1929年就读于金陵大学， 从黄侃攻文字、音韵、训诂。 1935年入金陵大学国学研究班 后转至章太炎门下求学。曾任 教于国立边疆专科学校、金陵 大学、南京师范学院、南京师 范大学等校。历任副教授、教 授、南京师范大学古文献整理 研究所名誉所长、《辞海》编 委、《辞海》语词学科分科主 编之一、《汉语大词典》副主 编之一、中国语言学会理事、 中国训诂学研究会会长、中国 音韵学研究会顾问、江苏省语 言学会会长、《传世藏书》主 编等。他在语言文字领域的贡 献主要体现在训诂学、校勘学、 蒙藏语文研究、词语研究、语 源学研究及方言研究方面。
2.
《敦煌变文集· 大目乾连冥间救母变文》： “目莲念仏若恒沙，地狱元来是我家。” 《变文集》的校录者改“元”为“原”。
按：原、元二字在明代以前不能通假。变文起於唐代盛行 一时的俗讲，大多是唐及五代、少数是宋初的作品，自不例 外，不烦校改。清顾炎武考证说：“元者，本也。本官曰元 官，本籍曰元籍，本来曰元来，唐宋人多此语。後人（指明 人）以‘原’字代之，不知何解。”（《日知录》卷三二 “元”条）

尝谓好著书不如好读书，欲读书必先精校 书，校之未精而遽读，恐亦多误矣。” ——清 王鸣盛《十七史商榷自序》

王念孙《广雅疏证· 序》：“是书之讹脱 久矣，今据耳目所及，旁考诸书，以校此本， 凡字之讹者五百八十，脱者四百九十，衍者 三十九，此后错落者百二十三，正文误入音 内者十九，音内字误入正文者五十七。”
意等内容。 《礼记· 学记》：“一年视离经辨志。” 《说文》：“、（zhǔ），有所绝止而识之 也。”前人在语意未完而需停顿时，点在两 字间，近似于现在的“，”；在句终地方， 点在字的旁边，后来用圈号作为句中标志， 近似于现在的“。”
1《孟子》：“其为气也至大至刚以直养而无害则 塞于天地之间。” 2《论语》：“厩焚子退朝曰伤人乎不问马” 3《初刻拍案惊奇》：“那卜良是个游花插趣的人， 那里熬的刑掼打至五十以上已自绝了气了。” 4《郁离子》：“燕文公之路马死或告知曰：‘卑 耳氏之马良请求之。’”

3. 《先秦汉魏晋南北朝诗· 汉诗》卷一○《乐
府古辞· 上留田行》：“里中有啼儿，似类亲 父子。回车问啼儿，慷慨不可止。”

啼儿”怎么会像“亲父子”，不可解。逯钦立校曰：“‘父’字当是 ‘交’字残文。亲交，汉人习语。”“亲交”犹言朋友，汉代典籍中多 见。同样以诗歌为例：《汉诗》卷九《乐府古辞· 善哉行》：“亲交在门， 饥不及餐。”又《妇病行》：“闭门塞牖，舍孤儿到市。道逢亲交，泣 坐不能起。”逯氏校“父”为“交”，是因为他知道汉人喜欢使用“亲 交”这个词，“似类亲交子”是说长得像朋友的儿子一样，就很好理解 了。
4.宋濂《送东阳马生序》：今诸生学于太学，
县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无 冻馁之患矣。“ 注释说：”县官，这里指官府 。 按：当注释为朝廷。

考”县官“这名称出自汉代，本是对天子的称呼。 如，《史记· 绛侯周勃世家》“庸知其盗买县官器， 怒而上变告子，事连污涤侯。”唐司马贞《索隐》 说：“县官，谓天子也。所以谓国家为县官者， 《夏官》王畿内县即国都也。王者官天下，故曰县 官也。”后来也用以泛称朝廷。如，《史记· 景帝本 纪》“令内吏郡不得食马粟，没入县官。”《汉 书· 食货志》上晁错《论贵粟疏》：“今募天下入粟 县官，得以拜爵，得以除罪，如此，富人有爵，农 民有钱，粟有所渫。”可就是没有以“县官”泛称 作官府的。
——戴震 《古经解钩沈》
至于治古书之法，无论治经治子，要皆当 以校勘、训诂之法为初步。校勘已审，然後 本子可读；本子可读，然後训诂可明；训诂 明，然後义理可定。” ——胡适《胡适文存· 论墨学》
一 训诂的内容
（一）解释字词——训诂的核心。训诂的任
何一方面内容归根结底都是在解释字词。 1.河东方言中称后退为“sao”,源于满语 sorombi ；萨其马、蘑菇、（方言中的满语 语词） 2.站、歹（蒙古语本义为反逆） 3. “打嘎” 、“闶阆” 、（火＋福），在室 內燃火驱散冷空气。（近代汉语语词研究）
第二章 训诂学的内容和作用
古人之言，所以难明者，非为书之 理意难明也，实为书之事物难明也； 非为古人之文言难明也，实为古人之 文言有不通于今者难明也。” ——郑樵《通志· 艺文略》
盖时有古今,犹地有南北有东西,相隔远则 言语不通矣。时远则有训诂,地远则有翻译,有 翻译则能使别国如乡邻，有训诂则能使古今 如旦暮,所谓通之也, 训诂之功大矣哉！ ——陈澧《东塾读书记》