第一讲 训诂和训诂学
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训诂学第一章
• “诂”字始用于汉代。《说文解字· 言部》： “诂，训故言也。从言，古声。”段玉裁注： “故言者，旧言也，十口所识前言也。训者， 说教也。训故言者，说释故言以教人，是之谓 诂。”张揖《杂字》：“诂者，古今之异语 也。”可知“诂”也可作“故”，指古语，名 词。引申之，解释古语也叫“诂”。“故”和 “诂”是古今字。 • “训”“诂”二字连用始见于汉代。扬雄《答 刘歆书》：“独蜀人有严君平、临邛林闾翁孺 者，深好训诂，犹见輶轩之使所奏言。” • 训就是解释疏通，诂（故）就是古代的语言， 训诂就是解释疏通古代的语言。
• 2.探讨词源 我们知道“徘徊”的意义是“不 进”。但为什么“不进”叫“徘徊”呢？如果 受字形的限制，从语音出发进行探讨，就可以把 “徘徊”与“盘桓、判涣、彷徨、屏营”等词都 联系起来，发现它们都是从同一语根[P-H-]孳乳 而来的，其共同的义根是“回转往还的动作或情 状”，而它们各自具有的“回旋”、“不进”、 “徜徉”、“玩乐”、“犹豫”、“迟疑”等意 义都是从这同一义根派生出来的。 • （二）训诂学和文字学 • 1.文字学帮助了解字的本义 “臧”是古代男性 奴仆的贱称。《方言》卷三：“荆淮海岱，杂齐 之间骂奴曰臧”。又“亡奴谓之臧”。从古文字 的材料看，“臧”从臣从戈会意，本指战俘。又 如“天”、“元”。
• 2.识句法 上古汉语名词的构成有一种“大 名冠小名”的格式，如：草芥、草茅、虫蝗、 虫螟、鸟乌、鸟隼、巫阳、医和、史鱼、师 旷、庖丁、弈秋、盗跖。这种结构方式大约 在西汉以后已经不能产，因而后人对此每有 误会。《礼记· 月令》：“孟夏行春令，则 蝗虫为灾。”王引之《经义述闻》改为“虫 蝗” • (四)训诂学和修辞学 • 1.对文 《庄子· 山木篇》：“庄子遊于雕陵 之樊，睹一异鹊自南方来者，翼广七尺，目 大运寸。”有人误释“运”为运转义。 “广”“运”是对文。《国语· 越语》： “句践之地，广运百里。”韦昭注：“东西
第一节 训诂与训诂学
第一节训诂与训诂学一、什么是训诂1．“训”、“诂”、“训诂”之由来1）《尔雅》是我国现存的最早的一部词典，也是我国最早的训诂学专著，一向被认为是“训诂之鼻祖”。
前三篇篇名叫《释诂》《释言》《释训》。
“训”和“诂”就是来自于这里。
⏹《释言》和《释诂》属于一类，以词释词。
⏹《释训》是对文献语言的具体含义进行形象的描绘。
用较多的文字来解释，达到疏通文意的目的。
它包括对词的具体含义和色彩的说明，对句子结构的分析，对修辞手法的阐释以及对古人思想观点和情感心理的发掘，内容十分丰富。
⏹由《尔雅》得出：“训”和“诂”一开始都是单音词，且都是名词。
2）汉代的《毛诗诂训传》。
⏹《毛诗故训传》是汉代毛亨为《诗经》作的注解。
30卷。
这是古人最早的训诂实践成果。
是现存最早的完整的《诗经》注本，全书以解释字义为主，其章句解释大抵取自先秦群籍，保存了许多古义。
东汉末年，郑玄为之作《笺》，唐代孔颖达又进一步疏解《毛传》、《郑笺》而作《毛诗正义》，遂使《毛传》在经学研究领域地位不断提高。
⏹“训”“诂”二字在《尔雅》中是分开的，两字连用在一起且成为一个术语，最早见于汉代的《毛诗诂训传》。
⏹诂训或训诂从意义上看：训是解释疏通，诂是解释古代语言，意义基本相同，都有注释、解说义。
⏹从结构看，训、诂都是是动词，是并列结构，不可误认为是动宾结构。
2、前人对“训诂”的解释⏹1）唐·孔颖达：“诂者，古也。
古今异言，通之使人知也。
训者，道也，道物之形貌以告人也。
……诂训者，通古今之异辞，辨物之形貌，则解释之义尽于此。
”诂和训是当时解释语言的两个不同的法则：⏹(一) “诂”是解释“异言”的。
所谓“异言”，就是同一事物因时代不同或地域不同而有不同的称呼。
因时而产生的异言，也就是古语。
如《尔雅·释天》：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐曰载。
” 因地而产生的异言，也就是方言。
如《方言》卷一：“嫁，逝，徂，适，往也。
自家而出谓之嫁，由女而出为嫁也。
训诂学概论笔记1
训诂学概论笔记1第一章训诂和训诂学第一节什么是训诂1．训诂：训诂又叫训故、训古、诂训，兼有动词和名词两种词性：作动词用时，指对古语作解释；作名词用时，指对古语所作的解释。
P22．“训”本义是劝道、教诲，引申出解释、解说义。
“诂”字始用于汉代。
也可作“故”指古语、名词。
诂和故是古今字。
诂可做动词，是训释故言之义。
训诂一词始源于汉代。
第二节训诂的起源3．产生训诂的原因：主要就是随着社会的发展、时间的推移，语言发展变化了，后人读前人的作品，已经有语言上的障碍而不能通晓，需要有人来疏通解释。
于是，训诂就应运而生了。
P4 最早的训诂现象是殷商甲骨文中的训释性语句。
真正意义上系统的训诂工作从汉代开始。
第三节什么是训诂学3．训诂学：训诂学就是研究训诂的学问。
是汉语言文字学的一个分支，其任务是对零上的、感性的训诂现象作理论上的归纳与总结，解释规律，阐述义例、总结方法手段，用以指导训诂时间。
P8第四节训诂学和相关学科的关系4．造字假借：是指语言中某些词有音无字，借用同音字来表示。
如“汝”，本来是河流名，借作第二人称代词。
P9---训诂学与音韵学5．用字假借：一般称之为通假，是指本来有这个字而不用，借用了另一个音同或音近的字来表示。
如借“草”为“艸”。
P96．文字学：文字学是研究文字的起源、发展、性质、体系以及文字形、音、义关系的学科，汉字表意文字的特点，决定了我国古代文字学的特殊地位以及和训诂学之间的密切关系。
P107．形训：形训是传统的训诂方式之一，指通过分析文字的形体构造来解释字义。
P11 8．语义学：指对自然语言中词语意义的研究，源自于西方语言学家。
语义学分为哲学语义学、历史语义学和结构语义学等。
1893年，法国学者M．布雷阿尔第一次使用“语义学”这个名称。
P129．训诂学与语义学的关系：训诂学是主要从语义的角度来研究古代文献的一门学科，因此，训诂学和语义学特别是历史语义学有着非常密切的关系，它研究的重点是语义。
8：训诂知识
（四）、义疏类
义疏类：是一种既解释经文有兼释注文的注解体例。疏，是疏通的意思。义疏，即疏通 经义。南北朝时义疏之学兴起，著作颇多。唐初，学者们对魏晋以下的义疏进行整理分析， 订正其中的误解，此时的疏也叫正义。所谓“正前人之疏义，奉诏更裁，定名曰正。” “正义” 代表官修，“疏”代表民间私家注疏。义疏体在长期的发展中形成了自己的风格。比较而言， 传注体侧重于释词通句，义疏体繁征博引，注重义理的发挥。
训
诂
学
基
础
第一节、训诂和训诂学 第二节、古书注释的类别 第三节、古书注释体例 第四节、古书注释的内容 第五节、语词训释的主要方法
第六节、古书注释的术语
第一节、训诂和训诂学
一、训诂和训诂学：训就是解释，就是把前代文献中的字词句章不懂之处加以解释。训
就是顺，就是把不通之处解释通顺了。诂就是故，就是解释古代的语言。二者常连用，就是今 天的古书注释。
2、谓
与谓之不同，被释词放前面，常以具体释抽象，分体释总体。如： ①《诗经小雅采薇》“彼路（大车）斯何？君子之车。”郑玄笺“君子谓将率（帅）”。 ②《左传郑伯》“可矣，厚将得众”。杜预注“厚谓土地广大”。
3、貌、之貌
用于动词形容词后面，表示情态，被释词多是性质或状态的形容词。相当于“…的样子” 《诗经邶风谷风》“行道迟迟，中心有违（忧愁）”。毛传“迟迟，舒行貌”。司马迁《报任安 书》“意气勤勤恳恳”。《文选》李善注“勤勤恳恳，忠款之貌”。
6、校勘学：研究书籍校勘的学问叫校勘学。校勘又叫 校雠，校订。是指对同一种书籍，
用不同版本和有关资料或外文译文相互核对，比勘其文字篇章的异同，以订正错误，恢复原 貌的工作。
校勘记：简称校记。在校勘以后，往往在书后附文，分条说明校勘异同得失的情况，称
义疏类：是一种既解释经文有兼释注文的注解体例。疏，是疏通的意思。义疏，即疏通 经义。南北朝时义疏之学兴起，著作颇多。唐初，学者们对魏晋以下的义疏进行整理分析， 订正其中的误解，此时的疏也叫正义。所谓“正前人之疏义，奉诏更裁，定名曰正。” “正义” 代表官修，“疏”代表民间私家注疏。义疏体在长期的发展中形成了自己的风格。比较而言， 传注体侧重于释词通句，义疏体繁征博引，注重义理的发挥。
训
诂
学
基
础
第一节、训诂和训诂学 第二节、古书注释的类别 第三节、古书注释体例 第四节、古书注释的内容 第五节、语词训释的主要方法
第六节、古书注释的术语
第一节、训诂和训诂学
一、训诂和训诂学：训就是解释，就是把前代文献中的字词句章不懂之处加以解释。训
就是顺，就是把不通之处解释通顺了。诂就是故，就是解释古代的语言。二者常连用，就是今 天的古书注释。
2、谓
与谓之不同，被释词放前面，常以具体释抽象，分体释总体。如： ①《诗经小雅采薇》“彼路（大车）斯何？君子之车。”郑玄笺“君子谓将率（帅）”。 ②《左传郑伯》“可矣，厚将得众”。杜预注“厚谓土地广大”。
3、貌、之貌
用于动词形容词后面，表示情态，被释词多是性质或状态的形容词。相当于“…的样子” 《诗经邶风谷风》“行道迟迟，中心有违（忧愁）”。毛传“迟迟，舒行貌”。司马迁《报任安 书》“意气勤勤恳恳”。《文选》李善注“勤勤恳恳，忠款之貌”。
6、校勘学：研究书籍校勘的学问叫校勘学。校勘又叫 校雠，校订。是指对同一种书籍，
用不同版本和有关资料或外文译文相互核对，比勘其文字篇章的异同，以订正错误，恢复原 貌的工作。
校勘记：简称校记。在校勘以后，往往在书后附文，分条说明校勘异同得失的情况，称
训诂与训诂学的关系教学课件
“训诂”就是对语言，主要是对古代语 言作解释。用语言解释语言是训诂的 一般含义，对古文献语言作解释是训 诂的特定含义。
训诂就是用易懂的语言解释难懂的语 言，用现代的语言解释古代的语言， 用普通话解释方言。
• 最初的训诂还不是一门学科，只是一 种附属于古代文献而随文释义的解释 语言的具体工作。
• 训诂工作
• 张揖《广雅》：“训，顺也。” • 许慎《说文解字》：“顺，从页川声，理
也。”
• 段玉裁《说文解字注》：“川之流，顺之 至也。字从页川，会意，而取川声，小徐 作川声。”
• 许慎《说文解字》：“驯，马顺也。从马， 川声。”
• “训”、“顺”、“驯”三字都从川声， 均为“川”字的孳乳分化。“贯穿通流者 谓之川，川不流而成灾，故灾，灾字古写 从一阻川。训、顺、驯三字均从川得声， 因此都有疏通，顺从的意思。”
• 许慎《说文解字》： “诂，训古言也。从 言，古声。”
• 许慎《说文解字》：“古，故也，从十口， 识前言者也。”
• 郭在贻先生认为：“故、诂二字都是古字 的孳乳分化，诂是言之古，所以加言旁以 别于一般的古。这样，训有顺释之意，诂 有古言之意，所以从语源学的角度来看， 训诂正是顺释古代语言的意思。”
训诂与训诂学的关系
• 一、什么是训诂
“训诂”，亦称“诂训”、“训故”、 “故训”。“诂”、“故”，二字通用。
• 许慎《说文解字》：“训，说教也。从言， 川声。”
• 段玉裁《说文解字注》：“说教者，说释 而教之，必顺其理。引伸之凡顺皆曰训。”
• 许慎《说文解字》：“诂，训故言也。从言，古 声。”
• 段玉裁《说文解字注》：“故言者，旧言也，十 口所识前言也。训者，说教也，训故言者，说释 故言以教人，是之谓诂……训故者，顺释其故言 也。”
训诂学：第一章 训诂与训诂学
• 又如从二字的组合形式的不固定，称 “诂训”、“训诂”皆可，这也可见 出二字为并列关系。
• 唐孔颖达《诗·周南·关雎》疏：
• “诂者，古也。古今异言，通之使人知也 。训者，道也。道物之形貌以告人也。”
• “然则诂训者，通古今之异辞，辨物之形 貌，则解释之义尽归于此。”
• “诂训传者，注解之别名。”
• 孔颖达的这段说明从训诂实践出发，很好 地解释了二字的关系和意义。训诂，主要 是解释古字古义，也解释方言或其他词语 的意义。
• 陆宗达《训诂简论》：所谓“异言” ，就是同一事物因时代不同和地域不 同而有不同的称呼。比如《尔雅·释 天》：“夏曰岁，商曰祀，周曰年， 唐虞曰载。”
• 所谓“道形貌”，就是对文献语言的 具体含义，进行形象的描绘、说明。
陆宗达、王宁《训诂方法论》
• 本有之训诂与后起之训诂 • 独立之训诂与隶属之训诂 • 义训与声训 • 说字之训诂与解文之训诂
训诂内容
• 形与义之关系：说字之训诂→形训
• 音与义之关系：求源之训诂→声训
• 义与义之关系：
义训
• 对象：古典文献学（即古代书面汉语 ）的词义。
• 材料：古代文献语言及用语言解释语 言的注释书，训诂专书。
• 殷孟伦：训诂，就是解释，用语言 解释语言，古代就叫作训诂。
• 王宁：训诂工作是用易懂的语言来 解释古代难知难懂的文献语言综合 性的语文工作。
• 最初的训诂还不是一门学科，只是 一种附属于古代文献而随文释义的 解释语言的具体工作。
二、訓詁學
• 训诂学是汉语语言学的一个部门， 它是用易懂的语言来解释难懂的语 言，用现代的语言解释古代的语言 ，用普通话解释方言，进而正确理 解语言、运用语言的学科。
•髯 •髭 •鬚
• 唐孔颖达《诗·周南·关雎》疏：
• “诂者，古也。古今异言，通之使人知也 。训者，道也。道物之形貌以告人也。”
• “然则诂训者，通古今之异辞，辨物之形 貌，则解释之义尽归于此。”
• “诂训传者，注解之别名。”
• 孔颖达的这段说明从训诂实践出发，很好 地解释了二字的关系和意义。训诂，主要 是解释古字古义，也解释方言或其他词语 的意义。
• 陆宗达《训诂简论》：所谓“异言” ，就是同一事物因时代不同和地域不 同而有不同的称呼。比如《尔雅·释 天》：“夏曰岁，商曰祀，周曰年， 唐虞曰载。”
• 所谓“道形貌”，就是对文献语言的 具体含义，进行形象的描绘、说明。
陆宗达、王宁《训诂方法论》
• 本有之训诂与后起之训诂 • 独立之训诂与隶属之训诂 • 义训与声训 • 说字之训诂与解文之训诂
训诂内容
• 形与义之关系：说字之训诂→形训
• 音与义之关系：求源之训诂→声训
• 义与义之关系：
义训
• 对象：古典文献学（即古代书面汉语 ）的词义。
• 材料：古代文献语言及用语言解释语 言的注释书，训诂专书。
• 殷孟伦：训诂，就是解释，用语言 解释语言，古代就叫作训诂。
• 王宁：训诂工作是用易懂的语言来 解释古代难知难懂的文献语言综合 性的语文工作。
• 最初的训诂还不是一门学科，只是 一种附属于古代文献而随文释义的 解释语言的具体工作。
二、訓詁學
• 训诂学是汉语语言学的一个部门， 它是用易懂的语言来解释难懂的语 言，用现代的语言解释古代的语言 ，用普通话解释方言，进而正确理 解语言、运用语言的学科。
•髯 •髭 •鬚
第一章训诂和训诂学
转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺， 此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟 。
春风不相识，
何事入罗帏。
—李白《春思》
重过阊门万事非， 同来何事不同归！ —贺铸《鹧鸪天》
踏莎行
秦观
雾失楼台，月迷津渡。
桃源望断无寻处。
可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。
《离骚》:“各兴心而嫉 妒。”王逸注：“害贤曰 嫉，害色曰妒。”
八戒笑道：‚你甚不通变，常言道， 粗柳簸箕细柳斗，世上谁见男儿丑。‛ 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花 ——《西游记》第54回
《易· 兑》：“君 子以朋友讲习。”
孔颖达 疏：‚同门曰 朋，同志曰友。朋友聚居， 讲习道义。‛
王安石《元日》：
郭锡良先生主编的《古代汉语》 注:“众不见信，群众不相信。见 信，略等于‘相信’，‘见’，不 表被动意义。‛
释 “众不见信”
杨宝忠 姚萱
“众不见信”即“终不见信”，谓终 究不被相信也。“众”读为“终”，训终 究、终竟。“见”为助动词，表被动，训 “被”。《古代汉语》’’众”字依字作解， 训“群众”;谓“见信”略等于“相信”， “见”字不表被动意义，均非。
第二类如《尔雅》。 《尔雅》晋 郭璞注，宋 郉昺疏。《尔雅· 释古第 一》里说: 初、哉、首、 基、祖、元、落、权舆、 始也。
许威汉：训诂学是以 古代文献的训诂为研究对 象，以语义为主要研究内 容的一门独立学科，是语 言学里具有综合性和实用 性特征的人文性很强的技 术学科。
黄晖校释云:‚众、终古通。 《诗· 振鹭》:‘以永终誉。’《后汉 书· 崔胭传》终作众。《战国策 · 韩 策》:‘臣使人刺之，终莫能就。’ 《史记· 刺客列传》终作众。《士相见 礼》:‘众皆若是。’注曰:‘今文众为 终’。‘众不见信’，《文选· 阮籍· 咏 怀诗》注引作‘终不见信’，正用本
春风不相识，
何事入罗帏。
—李白《春思》
重过阊门万事非， 同来何事不同归！ —贺铸《鹧鸪天》
踏莎行
秦观
雾失楼台，月迷津渡。
桃源望断无寻处。
可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。
《离骚》:“各兴心而嫉 妒。”王逸注：“害贤曰 嫉，害色曰妒。”
八戒笑道：‚你甚不通变，常言道， 粗柳簸箕细柳斗，世上谁见男儿丑。‛ 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花 ——《西游记》第54回
《易· 兑》：“君 子以朋友讲习。”
孔颖达 疏：‚同门曰 朋，同志曰友。朋友聚居， 讲习道义。‛
王安石《元日》：
郭锡良先生主编的《古代汉语》 注:“众不见信，群众不相信。见 信，略等于‘相信’，‘见’，不 表被动意义。‛
释 “众不见信”
杨宝忠 姚萱
“众不见信”即“终不见信”，谓终 究不被相信也。“众”读为“终”，训终 究、终竟。“见”为助动词，表被动，训 “被”。《古代汉语》’’众”字依字作解， 训“群众”;谓“见信”略等于“相信”， “见”字不表被动意义，均非。
第二类如《尔雅》。 《尔雅》晋 郭璞注，宋 郉昺疏。《尔雅· 释古第 一》里说: 初、哉、首、 基、祖、元、落、权舆、 始也。
许威汉：训诂学是以 古代文献的训诂为研究对 象，以语义为主要研究内 容的一门独立学科，是语 言学里具有综合性和实用 性特征的人文性很强的技 术学科。
黄晖校释云:‚众、终古通。 《诗· 振鹭》:‘以永终誉。’《后汉 书· 崔胭传》终作众。《战国策 · 韩 策》:‘臣使人刺之，终莫能就。’ 《史记· 刺客列传》终作众。《士相见 礼》:‘众皆若是。’注曰:‘今文众为 终’。‘众不见信’，《文选· 阮籍· 咏 怀诗》注引作‘终不见信’，正用本
训诂学(第一章)
2。许威汉：以古代文献的训诂为研究对象，以语
义为主要研究内容的一门独立学科，是语言学里具 有综合性和实用性特征的人文性很强的技术学科。
三、训诂学的学科地位
传统上，训诂学、音韵学、文字学并立，统称 小学。训诂学即是传统语言文字之学，训诂学是传 统语言文字之学的重要组成，又是文字、音韵、语 义、历史语法、修辞及校勘等的综合运用。
（3）姜氏为何讨厌庄公？
《郑伯克段于鄢》：“庄公寤生，惊姜氏，故 名曰寤生，遂恶之。” （4）左券有用吗？为何说“稳操左券”？ （5）“亭午”是何时？“黎明”天亮了没有？
六
训诂学与语言学关系
语服务的一门学科。阅读古书，必须综合运 用文字、词汇、语音、语法、修辞、逻辑、 篇章结构等知识，因此训诂学与研究汉语的 文字词汇、语音语法、修辞等各门学科均有
殷孟伦注意到司马贞《Байду номын сангаас隐》的解释： “按鸿鹄一鸟，如凤凰然，非说鸿雁与黄鹄 也。”然后看到认为燕雀、鸿鹄是对文，结 构相同，“鸿鹄”既然是一鸟，偏正结构， “燕雀”也应是偏正结构，“燕”与“鸿” 相反为义，“鸿”是“大”的意思，则“燕” 是“小”的意思。“燕雀”，即小雀。他说： “故燕麦就是小麦。”
张永言《训诂学简论》：“按照近代科学系统来 说，训诂学可以说是语言学(philology)的一个部分， 是主要从语文的角度研究古代文献的一门学科。它 跟语文学的各个部门(如文字学、校勘学)和语言学 (Linguistics)的各个分科(如词汇学、音韵学、语法 学、修辞学)以及其他一些人文科学(如历史学、考 古学、民族学)都有密切的联系。它需要综合运用这 些学科的理论、方法和成果来达到自己的研究目 的。” 同时，训诂学的发展也必然促进这些分支学 科的发展。
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贾谊《鵩鸟赋》：合散消息 兮，安有常则？
《周易·丰卦》：天地盈虚， 与时消息。
（二）文字方面的变迁
• 1、汉字形体的演变 • 甲、金——篆、隶——行、楷 • 2、古书用字的歧异 • 古今字、通假字、异体字
横野将军章
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
汉代砖铭举例
（三）文化方面的变迁
• 典章制度、人情风俗的损益 改革，给阅读者带来困难。
1、训诂须以声韵学为机枢
• 天下之大，古今之久，文字的形 体日见繁多，设无法术以治之， 将要陷入文字障中而终身迷惘不 得其门路。换言之，耳治之音有 限，目治之字无穷。以有限御无 穷，所谓易简之理即在其中矣。
凡军事，縣壶以序聚槖。凡丧， 縣壶以代哭者，皆以水火守之，
分以日夜。
注：縣壶以为漏。代亦更也。礼， 未大殓，代哭，以水守壶者，为 沃漏也。以火守壶者，夜则视刻 数也。分以日夜者，异昼夜漏也。
陈澧《东塾读书记》
• 诂者古也，古今异言，通之使人 知也。盖时有古今，犹地之有东 西有南北，相隔远则言语不同矣。 地远则有翻译，时远则有训诂。 有翻译则能使别国如乡邻，有训 诂则能使古今如旦暮，所谓通之 也。训诂之功大矣哉！
二、训诂的缘起
• （一）语言方面的变迁 • 【明】 陈第 ：时有古今，地有
南北，字有更革，音有转移。
1、语音的变迁
• 古读“下”如“户”，今如“夏” • 古读“家”如“姑”，今如“嘉” • 古读“明”如“芒”，今如“名”
常羲——嫦娥
《山海经·大荒西经》： “有女子方浴月。帝俊妻常 羲，生月十二，此始浴之。”
• 昭穆制度
汉语新词的产生途径：
• 四海之内皆兄弟也。 • 外无朞功强近之亲。（五服） • 一夫作难而七庙隳。（七庙）
“姑”、“舅”称谓的来源
• 亚血族群婚的产物 • 普那路亚家庭：一个氏族的
男子是另一个氏族女子的配 偶。
《周礼·挈壶氏》：挈壶氏掌挈 壶以令军井。
• 注：谓为军穿井，井成，挈 壶縣其上，令军中皆望见， 知此下有井。壶所以盛饮， 故以壶表井。
《左传·僖公廿三》：
• 郑大夫叔詹谏郑文公：“晋公子 有三焉，天其或者将建诸？男女 同姓，其生不蕃。晋公子，姬出 也，而至于今，一也。”
• 男子称氏，别贵贱。 • 女子称姓，别婚姻。
《左传》“宫之齐谏假道”：
• 大伯虞仲，大王之昭也。大伯不 从，是以不嗣。虢仲虢叔，王季 之穆也。……将虢是灭，何爱于 虞？
第一讲 训诂和训诂学
一、训诂释名及训诂学的性质
• 1、“训诂”释名
• 《说文》：训，说教也 。
•
：诂，训故言也。
孔颖达《毛诗诂训传疏》：
• 诂者，古也。古今异言，通之使 人知也。训者，道也，道物之形 貌以告人也。……然则诂训者， 通古今之异辞，辨物之形貌，则 解释之义尽归于此。
《汉书·艺文志》：
（三）儒家正名主义和诸子辩学 的需要
• 《论语》：“名不正则言不顺， 言不顺则事不成。”
• 《荀子》：“今圣王没，名守慢， 奇辞起，名实乱，是非之形不 明。……贵贱不明，同异不别。 如是则志必有不喻之患，而事必 有困废之祸。”
《春秋》道名分，寓褒贬，微言 大义。
• 《公羊传》：天子曰崩，诸侯 曰薨，大夫曰卒，士曰不禄。
也作“常儀”。
《史记正义》引《帝王纪》：
“帝俈有四妃。……次妃陬 訾氏女，曰常儀，生帝挚。” 秋瑾《忆萝月》：“多事却 笑运痴，不肯现出常仪。”
《文选·月赋》李善注：
《淮南子》曰：“羿请不死之 药于西王母，常娥窃而奔月。”
羲，義声。義，我声。 娥，我声。
唐明皇改经例：
• 《尚书·洪范》：“无偏无颇， 遵王之义。”
• 小序：芣苡，后妃之美也。和平 则妇人乐有子矣。
• 韩诗·薛君章句：诗人伤其君子 有恶疾，人道不通，求已不得， 发愤而作。
四、训诂学和其他语言文字学 科的关系
• 1、训诂须以声韵学为机枢 • 2、训诂须以文字学为辅翼 • 3、训诂须以文法学为利器 • 4、训诂须以校勘学为前提 • 5、训诂须以语言学为基础
• 《春秋》三传
笼统说来，训、诂、传等都是 古书注解的别名。
注、释、注释、笺注、解诂、 诠释、义疏等。皆为训诂的 别名。对言有异，散言无别。
2、训诂学的性质
• 特点：应用性、古老性、综合性
• 《训诂学导论》：以古代文献的 训诂为研究对象，以语义为主要 研究内容的一门独立学科，是语 言学里具有综合性和实用性特征 的技术科学。
• 改“颇”为“陂”。 • 其实“颇”“义”同韵部，古
音接近。
“父母”和“爸妈”
• 古： • 父（鱼、敷）母（鱼、明） • 今： • 爸（鱼、帮）妈（鱼、明）
2、语义的变迁
• 班 《说文》：分瑞玉也。从刀从珏。 • 《尚书·舜典》：班瑞于群后。 • 《公羊》僖卅一：晋侯执曹伯，班
其所取侵地于诸侯也。
• “《鲁故》二十五卷。”颜师古 注：故者，通其指义也。
• 《齐后氏故》20卷。《齐孙氏故》 27卷。《韩故》36卷。
• 《汉书·艺文志》：“训故举大谊 而已。”
故训——汉 毛亨《毛诗故训传》
• 马瑞辰《毛诗诂训传名义考》： 盖诂训第就经文所言者而诠释之， 传则幷经文所未言者而引申之。 此诂训与传之别也。
• 《汉书·外戚传·孝宣霍皇后传》： “奉光有女年十余岁，每当适人， 所当适辄死，故久不行。”
古今地域差别造成的称谓差异
• 豕——猪 • 屦、履、鞵（鞋） • 汤饼 • 抄手 • 面首
3、语法的变迁
• 语序的不同 • 古代汉语的词类活用 • 单音节词向双音节词的转化
消息：消，消灭，消退；
息，生长。
• “夫人者何？彼夫人之，我可 以不夫人之乎？”
• 征、伐、侵
三、学习训诂学的意义
• 《训诂学初稿》：1、指导训诂 实践，培养继承文化遗产的人才； 2、辨析词义，增强运用词语的 准确性；3、沟通方言，促进汉 民族语言的统一；4、研究汉语 词义系统和词义发展的规律，丰 富我国语言科学的知识宝库。
《诗经·芣苡》：采采芣苡，薄言 采之。（有、掇、捋、袺、襭）
• 《左传》襄廿六：伍举奔郑，将遂 奔晋。声子将如晋，遇之于郑郊， 班荆相与食。
《赵策》：“已行，”有嫁义：
• 《高唐赋》：赤帝女曰瑶姬，未行 而亡。
• 《论衡·骨相》：未行而二夫死，赵 王薨。
• 《仪礼·丧服》郑注：凡女行于大夫 以上曰嫁，行于士庶人曰适人。
《诗经》多见“女子有行”， “行”皆有嫁义。
《周易·丰卦》：天地盈虚， 与时消息。
（二）文字方面的变迁
• 1、汉字形体的演变 • 甲、金——篆、隶——行、楷 • 2、古书用字的歧异 • 古今字、通假字、异体字
横野将军章
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
汉代砖铭举例
（三）文化方面的变迁
• 典章制度、人情风俗的损益 改革，给阅读者带来困难。
1、训诂须以声韵学为机枢
• 天下之大，古今之久，文字的形 体日见繁多，设无法术以治之， 将要陷入文字障中而终身迷惘不 得其门路。换言之，耳治之音有 限，目治之字无穷。以有限御无 穷，所谓易简之理即在其中矣。
凡军事，縣壶以序聚槖。凡丧， 縣壶以代哭者，皆以水火守之，
分以日夜。
注：縣壶以为漏。代亦更也。礼， 未大殓，代哭，以水守壶者，为 沃漏也。以火守壶者，夜则视刻 数也。分以日夜者，异昼夜漏也。
陈澧《东塾读书记》
• 诂者古也，古今异言，通之使人 知也。盖时有古今，犹地之有东 西有南北，相隔远则言语不同矣。 地远则有翻译，时远则有训诂。 有翻译则能使别国如乡邻，有训 诂则能使古今如旦暮，所谓通之 也。训诂之功大矣哉！
二、训诂的缘起
• （一）语言方面的变迁 • 【明】 陈第 ：时有古今，地有
南北，字有更革，音有转移。
1、语音的变迁
• 古读“下”如“户”，今如“夏” • 古读“家”如“姑”，今如“嘉” • 古读“明”如“芒”，今如“名”
常羲——嫦娥
《山海经·大荒西经》： “有女子方浴月。帝俊妻常 羲，生月十二，此始浴之。”
• 昭穆制度
汉语新词的产生途径：
• 四海之内皆兄弟也。 • 外无朞功强近之亲。（五服） • 一夫作难而七庙隳。（七庙）
“姑”、“舅”称谓的来源
• 亚血族群婚的产物 • 普那路亚家庭：一个氏族的
男子是另一个氏族女子的配 偶。
《周礼·挈壶氏》：挈壶氏掌挈 壶以令军井。
• 注：谓为军穿井，井成，挈 壶縣其上，令军中皆望见， 知此下有井。壶所以盛饮， 故以壶表井。
《左传·僖公廿三》：
• 郑大夫叔詹谏郑文公：“晋公子 有三焉，天其或者将建诸？男女 同姓，其生不蕃。晋公子，姬出 也，而至于今，一也。”
• 男子称氏，别贵贱。 • 女子称姓，别婚姻。
《左传》“宫之齐谏假道”：
• 大伯虞仲，大王之昭也。大伯不 从，是以不嗣。虢仲虢叔，王季 之穆也。……将虢是灭，何爱于 虞？
第一讲 训诂和训诂学
一、训诂释名及训诂学的性质
• 1、“训诂”释名
• 《说文》：训，说教也 。
•
：诂，训故言也。
孔颖达《毛诗诂训传疏》：
• 诂者，古也。古今异言，通之使 人知也。训者，道也，道物之形 貌以告人也。……然则诂训者， 通古今之异辞，辨物之形貌，则 解释之义尽归于此。
《汉书·艺文志》：
（三）儒家正名主义和诸子辩学 的需要
• 《论语》：“名不正则言不顺， 言不顺则事不成。”
• 《荀子》：“今圣王没，名守慢， 奇辞起，名实乱，是非之形不 明。……贵贱不明，同异不别。 如是则志必有不喻之患，而事必 有困废之祸。”
《春秋》道名分，寓褒贬，微言 大义。
• 《公羊传》：天子曰崩，诸侯 曰薨，大夫曰卒，士曰不禄。
也作“常儀”。
《史记正义》引《帝王纪》：
“帝俈有四妃。……次妃陬 訾氏女，曰常儀，生帝挚。” 秋瑾《忆萝月》：“多事却 笑运痴，不肯现出常仪。”
《文选·月赋》李善注：
《淮南子》曰：“羿请不死之 药于西王母，常娥窃而奔月。”
羲，義声。義，我声。 娥，我声。
唐明皇改经例：
• 《尚书·洪范》：“无偏无颇， 遵王之义。”
• 小序：芣苡，后妃之美也。和平 则妇人乐有子矣。
• 韩诗·薛君章句：诗人伤其君子 有恶疾，人道不通，求已不得， 发愤而作。
四、训诂学和其他语言文字学 科的关系
• 1、训诂须以声韵学为机枢 • 2、训诂须以文字学为辅翼 • 3、训诂须以文法学为利器 • 4、训诂须以校勘学为前提 • 5、训诂须以语言学为基础
• 《春秋》三传
笼统说来，训、诂、传等都是 古书注解的别名。
注、释、注释、笺注、解诂、 诠释、义疏等。皆为训诂的 别名。对言有异，散言无别。
2、训诂学的性质
• 特点：应用性、古老性、综合性
• 《训诂学导论》：以古代文献的 训诂为研究对象，以语义为主要 研究内容的一门独立学科，是语 言学里具有综合性和实用性特征 的技术科学。
• 改“颇”为“陂”。 • 其实“颇”“义”同韵部，古
音接近。
“父母”和“爸妈”
• 古： • 父（鱼、敷）母（鱼、明） • 今： • 爸（鱼、帮）妈（鱼、明）
2、语义的变迁
• 班 《说文》：分瑞玉也。从刀从珏。 • 《尚书·舜典》：班瑞于群后。 • 《公羊》僖卅一：晋侯执曹伯，班
其所取侵地于诸侯也。
• “《鲁故》二十五卷。”颜师古 注：故者，通其指义也。
• 《齐后氏故》20卷。《齐孙氏故》 27卷。《韩故》36卷。
• 《汉书·艺文志》：“训故举大谊 而已。”
故训——汉 毛亨《毛诗故训传》
• 马瑞辰《毛诗诂训传名义考》： 盖诂训第就经文所言者而诠释之， 传则幷经文所未言者而引申之。 此诂训与传之别也。
• 《汉书·外戚传·孝宣霍皇后传》： “奉光有女年十余岁，每当适人， 所当适辄死，故久不行。”
古今地域差别造成的称谓差异
• 豕——猪 • 屦、履、鞵（鞋） • 汤饼 • 抄手 • 面首
3、语法的变迁
• 语序的不同 • 古代汉语的词类活用 • 单音节词向双音节词的转化
消息：消，消灭，消退；
息，生长。
• “夫人者何？彼夫人之，我可 以不夫人之乎？”
• 征、伐、侵
三、学习训诂学的意义
• 《训诂学初稿》：1、指导训诂 实践，培养继承文化遗产的人才； 2、辨析词义，增强运用词语的 准确性；3、沟通方言，促进汉 民族语言的统一；4、研究汉语 词义系统和词义发展的规律，丰 富我国语言科学的知识宝库。
《诗经·芣苡》：采采芣苡，薄言 采之。（有、掇、捋、袺、襭）
• 《左传》襄廿六：伍举奔郑，将遂 奔晋。声子将如晋，遇之于郑郊， 班荆相与食。
《赵策》：“已行，”有嫁义：
• 《高唐赋》：赤帝女曰瑶姬，未行 而亡。
• 《论衡·骨相》：未行而二夫死，赵 王薨。
• 《仪礼·丧服》郑注：凡女行于大夫 以上曰嫁，行于士庶人曰适人。
《诗经》多见“女子有行”， “行”皆有嫁义。