训诂学资料
训诂学复习资料
贰练习题姓名学号成绩一、填空1、中国传统的语言文字之学被叫做小学，又叫做汉学或朴学，包括文字学、音韵学和训诂学三个分支学科。
2、训诂发生于先秦，始盛于汉，极盛于__清代____；训诂之为学是由__《尔雅》____建立的，而第一个提出“训诂学”这一名称的学者则是___黄侃_____。
3、作为术语，“训”、“诂”二字单称最早见于____《尔雅》______一书；而二字连言则最早见于《毛传》一书，此书的全称是《____诗故训传_______》；“训诂”复语在__汉__代已经用得很普遍。
4、“谓”这一术语的基本作用是_______解释具体义_____________；段玉裁认为用来“义隔而通之”的术语是“_犹___”；标志被释词属于名词的术语是“__所以____”；“之言”、“之为言”这两个术语的作用是___声训_____。
5、《说文》：“天，颠也。
”这一训释，从训诂构成看，属于___声训_____，而从训释方式看，则属于___直训（语词式）_____。
6、训诂学的本体即研究对象是___训诂_____；而训诂学的任务，按黄侃的话说，是“__________论其法式，明其义例__________,以求语言文字之系统与根源”。
7、“自”、“止”、“之”、“孔”、“各”、“天”、“朱”、“武”、“叔”、“特”等十字的本义分别是__鼻、足、到…去、囟门、来到、头（首、）、树桩、征伐、拾取、牛父（公牛）。
8、《墨子》“野于饮食”，《左传》“室于怒而市于色”，这两个语句的辞例是___倒文____；《论语·卫灵公》“人无远虑，必有近忧”，这句话的辞例是___对文____；《论语·述而》“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好”，《孟子·离娄》“文王视民如伤，望道而未之见”，这两处语句的辞例是___变文_____；《论语·乡党》“迅雷风烈必变”，《淮南子·主术训》“疾风而波兴，木茂而鸟集”，这两处语句的辞例是____变文____；《礼记·玉藻》“大夫不得造车马”，《史记·仓公列传》“生子不生男，缓急无可使者”，《孔雀东南飞》“我有亲父兄，性情暴如雷”，这三处语句的辞例是___复文_____。
训诂学复习资料全
贰练习题学号成绩一、填空1、中国传统的语言文字之学被叫做小学，又叫做汉学或朴学，包括文字学、音韵学和训诂学三个分支学科。
2、训诂发生于先，始盛于汉，极盛于__清代____；训诂之为学是由__《尔雅》____建立的，而第一个提出“训诂学”这一名称的学者则是___黄侃_____。
3、作为术语，“训”、“诂”二字单称最早见于____《尔雅》______一书；而二字连言则最早见于《毛传》一书，此书的全称是《____诗故训传_______》；“训诂”复语在__汉__代已经用得很普遍。
4、“谓”这一术语的基本作用是_______解释具体义_____________；段玉裁认为用来“义隔而通之”的术语是“_犹___”；标志被释词属于名词的术语是“__所以____”；“之言”、“之为言”这两个术语的作用是___声训_____。
5、《说文》：“天，颠也。
”这一训释，从训诂构成看，属于___声训_____，而从训释方式看，则属于___直训（语词式）_____。
6、训诂学的本体即研究对象是___训诂_____；而训诂学的任务，按黄侃的话说，是“__________论其法式，明其义例__________,以求语言文字之系统与根源”。
7、“自”、“止”、“之”、“孔”、“各”、“天”、“朱”、“武”、“叔”、“特”等十字的本义分别是__鼻、足、到…去、囟门、来到、头（首、）、树桩、征伐、拾取、牛父（公牛）。
8、《墨子》“野于饮食”，《左传》“室于怒而市于色”，这两个语句的辞例是___倒文____；《论语·卫灵公》“人无远虑，必有近忧”，这句话的辞例是___对文____；《论语·述而》“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好”，《孟子·离娄》“文王视民如伤，望道而未之见”，这两处语句的辞例是___变文_____；《论语·乡党》“迅雷风烈必变”，《子·主术训》“疾风而波兴，木茂而鸟集”，这两处语句的辞例是____变文____；《礼记·玉藻》“大夫不得造车马”，《史记·仓公列传》“生子不生男，缓急无可使者”，《孔雀东南飞》“我有亲父兄，性情暴如雷”，这三处语句的辞例是___复文_____。
训诂学复习资料
贰练习题姓名_________ 学号 ___________ 成绩一、填空1中国传统的语言文字之学被叫做小学，又叫做—汉学_或_ 朴学—，包括文字学、—音韵学—和训诂学三个分支学科。
2、训诂发生于先秦，始盛于汉，极盛于—清代_____ ;训诂之为学是由—《尔雅》_________ 建立的，而第一个提出“训诂学”这一名称的学者则是—黄侃________ 。
3、作为术语，“训”、“诂”二字单称最早见于____《尔雅》____________ 一书；而二字连言则最早见于《毛传》一书，此书的全称是《__________ 诗故训传 ________ 》；“训诂”复语在—汉__代已经用得很普遍。
4、“谓”这一术语的基本作用是 _________ 解释具体义 ________________ ;段玉裁认为用来“义隔而通之”的术语是“—犹―”；标志被释词属于名词的术语是所以_”；“之言”、“之为言”这两个术语的作用是—声训___________ 。
5、《说文》：“天，颠也。
”这一训释，从训诂构成看，属于—声训 _______ ，而从训释方式看，则属于—直训（语词式）____________ 。
6、训诂学的本体即研究对象是―训诂________ ;而训诂学的任务，按黄侃的话说，是“ _________ 论其法式，明其义例 ______________ ,以求语言文字之系统与根源”。
7、“自”、“止”、“之”、“孔”、“各”、“天”、“朱”、“武”、“叔”、“特”等十字的本义分别是_鼻、足、至卜•去、囟门、来到、头（首、）、树桩、征伐、拾取、牛父（公牛）。
8、《墨子》“野于饮食”，《左传》“室于怒而市于色”，这两个语句的辞例是—倒文_____________________________________________________________________________________________ ；《论语•卫灵公》“人无远虑，必有近忧”，这句话的辞例是―对文______________ ;《论语•述而》“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好”，《孟子•离娄》“文王视民如伤，望道而未之见”，这两处语句的辞例是—变文____________ ；《论语•乡党》“迅雷风烈必变”，《淮南子•主术训》“疾风而波兴，木茂而鸟集”，这两处语句的辞例是 ___________ 变文_____ ;《礼记•玉藻》“大夫不得造车马”，《史记•仓公列传》“生子不生男，缓急无可使者”，《孔雀东南飞》“我有亲父兄，性情暴如雷”，这三处语句的辞例是—复文_______________________ 。
训诂学期末复习资料
训诂学期末复习资料训诂学是研究文字的发音、义理和用法的学科，是汉字学研究的重要分支之一。
在汉字的学习中，训诂学起到了至关重要的作用。
为了帮助大家进行训诂学的复习和提高，本文将从训诂学的定义和目标、训诂学的基本原理和方法以及训诂学的应用等方面进行介绍，希望能为大家的学习提供一些帮助。
一、训诂学的定义和目标训诂学是对文字进行解释和研究的学科，它的主要目标是正确地理解和使用文字。
在古代，文字是人与人之间交流的重要工具，准确地理解文字的含义对于有效沟通和文化传承具有重要意义。
因此，训诂学的目标就是通过对文字的发音、义理和用法等方面进行系统研究，为正确理解和使用文字提供理论依据。
二、训诂学的基本原理和方法训诂学的研究方法主要包括字义的辨析、音韵的考证和文献的整理等。
字义辨析是训诂学的基本方法之一，它通过对文字的用法和语境进行分析，准确理解文字的具体含义。
音韵考证是训诂学的另一重要方法，它通过对文字的音韵演变和变异进行研究，揭示文字在声音上的演变规律。
文献整理是训诂学的重要内容之一，它通过对古代文献的整理和研究，揭示文字在不同历史时期的使用情况和变化趋势。
三、训诂学的应用训诂学在古代主要应用于文字的翻译和解释，为古代文化的传承和发展做出了积极的贡献。
在现代，训诂学的应用范围更加广泛。
首先，训诂学在教育领域具有重要意义，它可以帮助学生正确理解和使用文字，提高语文水平。
其次，在文化传媒领域，训诂学可以为文字的传播和交流提供理论指导，提高信息的准确性和传达效果。
此外，在文化产业中，训诂学可以为文化产品的创作和传播提供相关的理论和实践支持。
总结起来，训诂学作为研究汉字发音、义理和用法的学科，在汉字学习中起到了至关重要的作用。
通过对训诂学的定义和目标、基本原理和方法以及应用领域的介绍，我们可以更好地理解训诂学的重要性和意义，从而提高自己的学习效果和能力。
希望本文的资料能够对大家进行训诂学的复习和提高提供一些帮助。
如果你有兴趣和需求，建议深入学习相关的教材和参考文献，掌握更多的知识和技巧，提高自己的训诂学水平。
训诂学常识(可做古代汉语教案)doc资料
2、谓 被释词放在释词之前，往往以具体释抽象， 以一般释特殊的情况下才使用。
3、言、之言、之为言
“言”一般用来串讲文意，解释篇章大意， 有“说明”的意思。
《诗经》：“陟彼砠矣，我马瘏矣！我仆 痡矣，云何吁矣 。”
郑笺：“此章言臣既勤劳于外，仆马皆病 而今云何乎！其亦忧矣深闵之辞。”
７、疏、义、义疏、正义
《说文》：“疏，通也。”即疏通之意。
疏，又叫“义”、“义疏”、“正义”， 是唐宋以后训诂学者注解古书常用的名称。 其特点不仅注解古书正文，而且往往要给 前人的注解作注。
8、章句
是汉代流行的以分章析句来说解古书的一 种注解书。
（二）释词用语类
1、曰、为、谓之、之谓、之为、是谓 使用这几个术语的时候，被释词放在说解 词之后，其义相当于现代汉语的“叫做”。
（2）改变一个字原来的读音以表示 意义的转变。
9、统言（浑言、通言）、析言（对言、对 文）
训诂学上常用的一对代表不同释词方法和 辨析同义、近义词细微差别的术语。一般 前者指的是概括义，后者指的是词的具体 义。
《说文》：“走，趋也。”
《段注》：“《释名》，徐行曰步，疾行 曰趋，疾趋曰走。此析言之，许浑言则不 别也。”
（1）同义为训：用同义词说解词义 《诗经》：“硕鼠硕鼠，无食我黍பைடு நூலகம்”
鄭箋曰：“硕，大也。”
（2）反义为训：用反义词来解释词语。 《尚书》：“乱而敬。”
《史记》：“治而敬。”
（3）递相为训：几个字辗转训释，意义相 同。
《庄子》：“庸也者，用也；用也者，通 也；通也者，得也。”
三、训诂学中常用的说解词义的方式
《训诂学》复习资料
《训诂学》复习资料14汉语言文学田昭波一、填空题1.“训”和“诂”两字连用，最早见于汉代毛享所作的《毛诗训诂传》。
2.音韵学汉末受佛学声明的影响，发明了反切注音法。
3.语音学，语义学，语法学是由王力先生提出来的。
4.《说文解字》，简称《说文》，是东汉号称“五经无双”的许慎编写的。
5.王圣美提出“右文说”的观点。
6.清代戴震提出义理之学、文章之学、考核之学。
7.第一部方言词汇著作是西汉杨雄撰写的《方言》。
8.上古音是指先秦两汉。
9.章太炎先生提出“国学”。
10.黄侃（章太炎学生）亦曾留学日本，师事章太炎，受小学和经学。
二、名词解释1.声训：声训又称音训。
是指通过语音分析词义，用声音相同或相近的字来解释词义，推求词义的来源，以说明其命名的原由。
就声音关系而言，声训可分为4种：同音、双声、叠韵和音转相近。
2.集解：集解是由注释者汇集诸家对同一典籍的解释，权衡取舍，间出已意。
3.注;“注，灌也。
”注书一义由灌注之义引申而来，注也是对经籍的解说。
4.疏:“疏”是相对“注”而言的，在注的基础上再进一步作注就叫做“疏”。
“疏”是对注的解释。
（或：疏指对古书的旧注作进一步解释。
）5.笺:“笺”本来是对传的阐发和补充，后来只指注解的意思。
6.章句:章句是离章辨句的意思，是解说古书的一种方法，除解释字词外，还串讲文章大意。
7.正义:正义又名“疏”，也称“注疏”、“义疏”，即“正前人之疏义”的意思，是一种经注兼释的注释。
它属于古籍注释体例之一。
8.传：秦汉之际，把《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐记》、《春秋》称作“经”，把解释经书的叫做“传”。
“传”就是对“经”的解说。
三、音形义分类音形义精髓：因声求义，以形索义，音近意通。
文字学上：音（字音），形（字形），义（字义），汉字是音形义的结合。
也就是：音：读音形：写法义：意思音,是指一个字的发音,如“铱”发音为“yi1”.一个字至少有一种发音,也可以有多种发音.有的字虽然只有一种发音（如“啊a”）,但在不同的情况下有变音.例：在句子“你啊!”中,“啊”发“呀ya”音。
自考训诂学复习资料
填空单选题1.“训诂”合称始于汉代的《毛诗诂训传》。
2.“训”字《说文》解释为“说教”，段玉裁注说“说教才，说释而教之，必顺其理。
”“诂”字《说文》解释为“训故言”，段玉裁注：“故言者，旧言也，十口人前言也。
3.《毛诗诂训传》和《尔雅》这两部书都是古人最初的训诂实践的成果。
4.古代注书式训诂实践成果是《毛诗诂训传》。
5.古代辞书式训诂实践成果是，《尔雅》。
6.黄侃对“训诂”的总称的解释是：“训诂者，以语言解释语言之谓也。
”7.训诂学的核心是解释字词。
8．解释语义的专著分为三类：①总释群书语义的。
如《尔雅》②专释一书语义的。
如《毛诗传义类》或《毛雅》③解释部分词语的。
如《经传释词》《方言》。
9．音义兼注的专著有陆德明的《经典释文》。
10．《十三经注疏》中的《诗经》就是毛亨传，汉郑玄笺，唐孔颖达等正义，陆德明的《经典释文》。
11.《十三经注疏》包括《诗经》《尚书》《周礼》《仪记》《左传》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孟子》《孝经》《尔雅》。
12.萧统的《文选》在唐代的注本有李善注和五臣注。
13.关于注音，早期一般用直音法，反切注音。
14.汉魏六朝以来利用“四声别义”这一特点给古书注音。
15.朱熹的四书集注包括《大学章句》《论语集注》《孟子集注》《楚辞集注》16.凡遇原文有误字误读须更正的，使用的术语是当为（当作）17.使用之言（之为言）这个术语时，表示的是声训。
18.揭示同义词内在联系与区别的术语是浑言、析言。
19.用来指明文句中的虚词的术语是辞（词）。
20.《诗经周南汉广》：“汉有游女，不可求思。
”毛传：“思，辞也”。
辞，指虚词。
21.表明某字当读本音的术语是如字。
22.下列著作属于俞樾的是《群经平议》《诸子平议》《古书疑义举例》。
23.《读书杂志（记）》作者王念孙。
24.句读这一名称，最早见于何休《公羊传注•序》。
25.分析字的形体结构必须以推求字的本义为目的。
26.经常使用的训诂方法是以形索义。
训诂学集锦
《训诂学》复习资料复习资料一名词解释1、形训：是以形说义的方法，即通过对字的形体结构“当的分析来寻求解释词义的释词方法。
2、互训：即以意义相同之字，相互训释。
3、犹：相当于现代汉语的“等于说”，一般用于以同义词或近义词作释。
4、读曰：又称“读为”“破字”，即用本字本义来说明假借字。
5、当为：校勘术语，用以直接指明正字以纠正误字。
也称作”。
6、句读：我国古代文章断句的符号和方法的名称，相当于今天标点符号的作用。
7、断章取义：，此赋诗不泥其本义，而借古人的话说自己的意思，来表达自己的观点。
8、连类并称：指两个字或词的义类相因而牵连之，但所指只取其中一词之义。
9、反义词对举：则是连用词义对立，矛盾的两个词，但只强调矛盾的一个方面。
10、章句：汉代注释家解释古书体例，往往在解释词义之外，再串计文章大意，这种解说方法叫章句。
（流传到现在的以“章句”为名的注释书，有后汉赵岐的《孟子章句》和王逸的《楚辞章句》。
11、以形说义：是指通过字形的分析，来了解字所记录的词的本义，即体现在造字意图中的基本词义。
12、通假：就是在用字时不写本字而取另一个声音相同或相近的字来代替。
13、异言：就是同一事物因时代不同或地域不同而有不同的称呼。
14、道形貌：对文献语言的具体含义进行形象的描绘、说明。
15、注释工作：用现代易知易懂的语言来解释古代难知难懂的文献语言。
注释工作通常是随文释义的。
16 、纂集工作：一种有目的的字、词、义的类聚工作；一是为了集中使用某些材料而编纂；二是集中某些材料之外，还要通过编纂来证实某种理论。
17、考证工作：考释和证明的合称。
考释是指找出已经作出的训释的原始依据；证明是提出有力的证据。
18、训诂原理：从训诂工作和训诂材料中总结出的文献词义理论。
19、训诂：用语言来解释语言的工作与材料。
20、训诂学：以前代训诂材料和前人的训诂工作为研究对象而建立起来的一门科学，是研究语言意义的理论科学。
21、再度注释：所谓再度注释，指的是针对汉代的经注，再作进一步的解释。
训诂学复习资料(整理)
五 、 训 诂 学 与语 言学 是什么 样的关 系？ 洪诚先生 说 ：“训 诂学是 为阅 读古代 书面语 服务的 一门 学科。 阅读古 书， 必须综 合运用 文字 、词汇 、语音 、语 法、修辞 、逻 辑、篇 章结构 等知识 ，因 此训诂 学与研 究汉语 的文字 词汇 、语音 语法、修辞等 各门学 科均有 密切的 关
有翻译则 能使 别国如 乡邻， 有训 诂则能 使古今 如旦 暮，所 谓通之 也，训 诂之 功大矣 哉!
Hale Waihona Puke 刘师培《 中国 文学教 科书》 第三 十二课 ：“ 言语之 迁变 有数端 ，有随 时代 而殊者 ，„„ 若欲 通古言 ，必须 以今 语释古语 ，有随 方俗而 殊者，若欲通 方言，必须以 雅言释 方言；通俗之 文与文 言之文 有别，则书籍 所用之 文又必 以 通俗之文解之。”
张永言《 训诂 学简论 》：“ 按照近 代科学 系统 来说， 训诂学 可以 说是语 言学(philology) 的一个部分 ，是主 要从 语文的角 度研 究古代 文献的 一门 学科。 它跟语 文学 的各个 部门(如 文字学 、校勘 学) 和语 言学(Linguistics) 的各个 分科( 如词汇 学、音 韵学、 语法学 、修辞 学)以及其 他一些 人文 科学(如历 史学、 考古学 、民族 学) 都有密 切的联 系。 它需要综合运用这些学科的理论、方法和成果来达到自己的研究目的。”(华中工学院，1985 年，20 页)同时，训诂 学的发展也必然促进这些分支学科的 发展。
训诂学参考资料
训诂学参考资料（仅供参考）1 谓”和“谓之”不同，使用“谓之”时，被释的词总放在“谓之”的后面，使用“谓”时，被释词都放在“谓”的前面。
“谓”这个术语，往往是在以具体释抽象，以一般释特殊的情况下使用，相当于现代汉语“指”。
2如字一种注音法。
当一个字形因意义不同而有两个或两个以上读法的时候，要按照习惯上最通常的读音读，按照最常用的意义解释，叫如字。
3析言_如果对同类事物细加分别，辨析异同，另加别名，那就是“析言”。
统言——也叫浑言、通言、散言。
同析言相对。
训诂学中分析同义词的术语，用以说明词的共同意义，而不计较其细微差别。
4形训汉语训诂学术语，形训是以形说义的方法，即通过对字的形体结构的分析来左传寻求解释词义的释词方法。
汉字是表意文字，它最原始的象形字是用笔画简单的图形、记号来代替语言中的一个词，字的形体结构和造字时词的本义或常用义是一致的。
后来造字的方法有了很大的发展，不局限于象形、指事，出现了会意、形声、转注、假借(即所谓六书)。
商周以后，以记录语音为主的形声字逐步占了统治地位，但汉字至今仍未发展成为表音文字，字的形体结构与字义仍有不同程度的联系，许慎所谓：“象形者，画成其物，随体诘诎；指事者，视而可识，察而可见；会意者，比类合宜，…”此三者不是象形，就是象意，都有象可寻。
至于形声字，它的声符，往往是字义的承担者，它的形符则指出字义的归属，凡此种种都说明字形与字义有密切的联系。
这样我们就有可能通过对字形的分析来寻求字义。
这就是形训的理论依据。
5声训的性质声训释义汉语训诂学术语，又称音训。
是指通过语音分析词义，用声音相同或相近的字来解释字义，推求字义的来源，说明其命名的原由。
声训可分为4种：同音、双声、叠韵和音转相近。
声训起源很早，先秦古籍中时常可以见到。
汉代应用较广，刘熙的《释名》就是声训的专书。
当时的声训，有时是出于主观臆测，尤其是关于事物命名的解说，不可尽信。
直到清代，才有了较为精密的方法，运用“因声求义，音近义通”的原理来研究训诂，取得了较大的成就。
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训诂学总论1、从新注、旧注、方俗词解三方面例析了一些些语言现象的训释问题。
一是新注错了，影响了对文艺论述的正确理解；二是旧注错了，影响了对古代历史事实、政治思想、哲学思想的正确了解；三是常用语的本义不明，在一定程度上影响了自觉地驾驭语言。
2、训诂学的任务主要有三项：一是“释古今这异言。
”用当代的话去解释古代词语。
二是“通方俗之殊语。
”用通语释方言。
三是“ 道物之貌以告人也”说明事物的形貌让人了解。
3、训诂学的根本任务：一是加强对训诂学史和训诂学方法论的研究，实现训诂学自身的建设与发展二是总结训诂实践的经验，提高训诂工作水平，促进古文教学这、古籍整理和词典编纂等等。
4、解释语义的专著可以分为三类：一是总释群书语义。
二是专释一书语义。
三是解释部分词语。
5、训诂学从客观现实出以，至少要注意三点：一是以今释古、以易释难。
二是以已知释未知。
三是为“今世”服务。
6、训诂的内容有一是解释字词二是解释文句三是分析篇章四是分析表达方式五是分析时空关系7、训诂实践形式有一是解释语义的专著二是音义兼注的专著三是注释书四是形音义合解的专著8、在坚持训诂的现实原则时，应注意的问题有一是要注意以今释古，以易释难二是要注意以已知释未知三是要注意为“今世”服务100、训诂的原则有一解释古语要懂得语义的历史演变情况，所以说，从事训诂必须有发展的观点二语言是社会现象，语义和语言其他诸要素一样，是约定俗成的三对于前人训诂，我们既要尊重，又不能盲从。
9、训诂学的用途有一用来指导古代作品的阅读与教学二用来指导古籍的整理工作三用来指导字典辞书的编篡工作四用来帮助历史学、医学等学科的研究工作。
10、训诂学关于“互文”作用一用互文说明上下文有互相交错的情况二用互文就必须把上下文合起来理解，意思才完整三用互文就合有关的词语互相辉映、暗示从而使意义表达得更全面四用互文可收到意义全面而行文简洁的效果五用互文说明上下文有互相补充的情况。
11、词义的引申的类型有一理性的引申二形比的引申三礼俗的引申12、词义的理性的引申包括一因果的引申二时空的引申三反正的引申四虚实的引申13、词的感情色彩变化的社会因素包括一政治观点的进步二艺术思想的变化三科学技术的发达14、词的感情色彩变化的语言因素包括一词义的变迁二修辞手法的影响三上下文的感染15《尔雅》中解释百科名词的大类有一释人事的名称二释天文的名称三释地理的名称四释植物的名称五释动物的名称16、从内容上看，《方言》中包括一不含地域性普通话里二通行区域较广的方言三纵的方面，语言新旧生灭交替之际所残留的古今语四横的方面，语言因地域，语言因地域的差别而发生变异的各地方言五兼包纵横两面，因声音转变而发生的方国殊语17、《方言》所释通行区域较广的方言里包括一四方之通语二四方异语而通者三某某之间通语四某地通语18、《方言》的价值及影响一它保存了两汉相当丰富的口语词汇二为我们研究汉代方言通语的异同提供了宝贵的材料三可以让我们从它收集的词汇里了解当时的社会现实四能让我们知道今天的口语中还有不少古代词汇成分19、《释名》与《尔雅》不同之处有一《释名》为音训之书，间有义训；《尔雅》为义训之书，间有音训二《释名》重音训，故少类聚为训；《尔雅》重义训，故多类聚为训三《尔雅》仅是训诂之记载，《释名》则必求推究事物命名的由来四《尔雅》之篇目少，《释名》的篇目多20、《说文》价值和作用有一编写目的在于探讨字源，说明字体的结构和本义二它保持了大部分先秦字体以及汉代以前的不少文字训诂资料三它反映了上古汉语词汇的面貌四比较系统地提出了分析文字的理论五给后代字典辞书的编以很大的影响。
21、《说文》局限性的表述有：一有些解说显示了作者的唯心主义哲学思想二有时宣扬了敬天、信神、尊君和男尊女卑的思想三对文字的解释常有穿凿附会之处四部首繁细而不够科学五字的查检不便22、段玉裁《说文字注》的成就表现在。
一许多见解能与甲骨文金文暗合二关于同义词的的辨析很具特色三阐发了许书的体例四考定了传本的讹误28据裴松之自己归纳，他的《三国志注》注文内容着重四个方面，有那四方面。
一应载而未载的史事，加以增补二同是一事，说法歧异，则采录异闻三对错误的记载予发纠正四对史事和陈寿的不正确看法进行评论30两汉训诂兴盛的原因有一经济基础和上层建筑有较大的发展二语言文字的变化比较大三去古渐远，古音古义不为一般人了解四纸的发明31两汉训诂兴盛表现有一注释书大批也现二通释语义的训诂学专著开始出现32训诂保守期指的是魏—唐时期。
这一时期训诂学的发展表现有一训诂实践的范围扩大了二训诂的内容扩展了三训诂的方法改进了33保守期训诂内容的变化有一注释中充实史料二注释中阐发哲理三注意汇集众说网罗异义四注意考证故实用典34王力认为清代训诂学蓬勃发展原因有一资本主义的萌芽二西学的东渐三汉学的师承四优良的学风35清代训诂学蓬勃发展的原因还有一政治的稳定二经济的繁荣三语音学的进步四语法学的进步36清代训诂学的复兴表现在一清儒所作的多得难以列举的注疏二清需所作的数量远远超越前代、体例更加完备地专著三清人所作的研究方言和少数民族语言的著作37清代训诂质量显著提高的体现是一善于因声求义二采用了综合比较的方法，择善而从三清具有的朴素的历史观念四清人具备的实事求是精神38清代训诂不足之处是一滥用通转，附会穿凿二仍为经学的附庸三轻视唐发后的新词俗语40吸收训诂学的历史经验有一诸子关于“名”的理论二训诂的方式方法三训诂的术语四训诂的要籍五训诂学的发展史41清代训诂的研究，我们应该肯定并可以借鉴的长处有一能比较充分地占有有资料二能比较注意古今差别三能重视有声语言与概念的直接关系四能比较注意语言的社会性和语言内部的系统性42《说文解字》常引经书之文，其引用是一用来证释字形的二是用来证明字音的三用来证释字义的43清代的训诂学家分为三派一纂集派的代表人物及代表作是阮元的《经籍纂诂》二注释派训诂学家的代表人物及代表作是段玉裁的《说文解字注》三发明派的代表人物及代表作是章炳麟的《文始》、《新方言》。
第一章1、通观俞氏全书，所谈虚词情况大致有三：一是点示某个虚词具体用法；二是综说一类虚词大要；三是从修辞角度叙述虚词用法。
古人讲虚词有二派：一是训诂派旨在释义；二为修辞派为了行文。
2、《古汉语语法精讲》谈语序采用了三种不同的提法：一是前置，意思是说它本来就是这样的顺序；二是提前，意思是说为适应表达需要，把某成分提前来说，也就是所渭倒装说法；三是不说前置和提前，表明古汉语语法的特殊性不便也不需要跟现代汉语多比较。
3、俞著成功之旅，可资借鉴一是占有资料，画龙点睛；二是扣合中心，兼及边缘；三是方法论纳入科学轨道；四是不为成习胶固；4、余（俞）论的特点。
一是多家校补可谓俞著功臣，今后尚应有新起点；二是俞书有所不足，亟应更上一层楼；三是俞书体例有谓另也他书，迹近攘善，未可信从。
第二章1、朱宗莱《文字学形篇。
训诂举要》中列举了“七类训诂之法”：一形训，二音训，三义训，四以共名释别名，五以雅言释方言，六以今释古，七以此况彼。
2、形训方法谈到的几个问题。
一文字形体与词义的关系。
二古文字与训诂三笔意与笔势四防止望文生训3、依唐兰的说法，古文字分为四系：一殷商系文字二两周系文字三六国系文字四秦系文字4、“望文生训”是古书注释中最常见的错误之一，其产生的原因是多方面的，现在择要例析如下：一因不明古义而望文生训。
二因不明通借而望文生训。
5、从语音的实际考察，可以发现音义关系有以下一些特性：一音义关系的隅然性。
二音义关系的约定性。
三音义关系的回授性。
四音义关系的延展性。
五音义关系的类聚性。
六音义关系的多元性。
6、传统音韵学著作却很难懂，究其原因，主要是：一汉字是表意制度的文字，而传统单间学用汉字来代表声类和韵部的读音，当汉字读音变迁以后，前人所注的声类和韵部的读音也就难以确定了；二传统音韵学有许多含混的术语，分析声韵又多不合语音学原理。
7、据文证义——语言环境的利用一语境与词义的关系。
二紧扣本句三结合邻文四联系成片语言8、析词审义必须分清的关系一分清词与词组二分清单纯词与合成词三分清合成词的合义与偏义四分清词素结合的固定与自由五分清词素组合的结构方式六其它缩略、用典、转化、连类而及第三章1、关于反训有以下四种说法一是事物本身包含好坏两面内容，表示某一事物总体的词也就包含好坏两种相反意义，可用于好的方面，也可用于坏的方面，于是产生“美恶同辞”的情况。
二是动作行为的施事者和受事者相对立而又相依存，表示某一动作行为的词由于在实现动作行为的过程中所处地位不同而有正反两义，于是有时产生“施受同辞”的情况。
三是词所表示的概念自身具有程度相对性，随着意义的引申而产生了反义。
四是词义引申向对立面转化而产生反义。
第四章1、理性的引申包括以下几种：一因果的引申二时空的引申三反正的引申四虚实的引申2、词义的褒贬一社会因素（1）政治观点的进步（2）艺术思想的变化（3）科学的发达二语言因素（1）词义的变迁（2）上下文的感染（3）修辞手法的影响3、训释方俗词义往往会遇到重重困难。
其原因在于：一可以作为引证的材料很缺乏，几乎没有合适的字书、词典可查。
二记录当时口语的文字往往有多种写法，而且抄写的人和刻印的人文化水平较低，错别字不少。
三中古、近古双音结构的语言单位占多数，但是又没有固定下来，某一语言单位是词还是词组，有时会使人捉摸不定；有时合成词的两个词素的次序不固定，有时出现不规则的缩语，都使人难以确定词义。
四有些少数民族的借词，还没有成为汉语词汇的部分，需要从少数民族语的古代文献中去找对音的词。
第七章1、黄侃并说这十种书的前六种又可分为四类：一《尔雅》解释群经之义，无此则不能明一切训诂。
二《说文》解释文字之原，无此则不能得一切文字之由来。
三《方言》解释时地不同之语，无此则不能通异时异地之语言四《释名》解释文字得音之原，无此则不知声音相贯通之理。
2、关于《尔雅》的名称与性质，黄侃归纳为三点：一《尔雅》是诸夏的公言。
二《尔雅》是经典的常语。
三《尔雅》是训诂的正义。
3、《方言》所录包括古今言词汇和当时通行的普通话词汇成分，其解说对这些都有专称，沈兼士将它们条分五类加以例析：一不含地域性的普通话。
二通行区域较广的方言。
三纵的方面，语言新旧生灭交替之际所残留的古今语四横的方面，语言因地域的差别而发生变异的各地方言五兼包纵横两面，因声音转变而发生的方国殊语。
4、《经典释文》的优点是：一正读音二正衍文三存异文四存佚文五兼采众本六兼备众说七兼载异音《经典释文》的缺点是：一偏颇二是非莫辨三误解5、裴松之自己归纳，注文内容着重四个方面：一应载而未载的史事，加以增补。
二同是一事，说法歧异，则采录异闻，三对错误的记载予以纠正。
四对史事和陈寿的不正确看法进行评论经。