训诂学资料

训诂学

总论

1、从新注、旧注、方俗词解三方面例析了一些些语言现象的训释问题。

一是新注错了，影响了对文艺论述的正确理解；

二是旧注错了，影响了对古代历史事实、政治思想、哲学思想的正确了解；

三是常用语的本义不明，在一定程度上影响了自觉地驾驭语言。

2、训诂学的任务主要有三项：

一是“释古今这异言。”用当代的话去解释古代词语。

二是“通方俗之殊语。”用通语释方言。

三是“ 道物之貌以告人也”说明事物的形貌让人了解。

3、训诂学的根本任务：

一是加强对训诂学史和训诂学方法论的研究，实现训诂学自身的建设与发展

二是总结训诂实践的经验，提高训诂工作水平，促进古文教学这、古籍整理和词典编纂等等。

4、解释语义的专著可以分为三类：

一是总释群书语义。

二是专释一书语义。

三是解释部分词语。

5、训诂学从客观现实出以，至少要注意三点：

一是以今释古、以易释难。

二是以已知释未知。

三是为“今世”服务。

6、训诂的内容有

一是解释字词二是解释文句三是分析篇章

四是分析表达方式五是分析时空关系

7、训诂实践形式有

一是解释语义的专著

二是音义兼注的专著

三是注释书

四是形音义合解的专著

8、在坚持训诂的现实原则时，应注意的问题有

一是要注意以今释古，以易释难

二是要注意以已知释未知

三是要注意为“今世”服务

100、训诂的原则有

一解释古语要懂得语义的历史演变情况，所以说，从事训诂必须有发展的观点二语言是社会现象，语义和语言其他诸要素一样，是约定俗成的

三对于前人训诂，我们既要尊重，又不能盲从。

9、训诂学的用途有

一用来指导古代作品的阅读与教学

二用来指导古籍的整理工作

三用来指导字典辞书的编篡工作

四用来帮助历史学、医学等学科的研究工作。

10、训诂学关于“互文”作用

一用互文说明上下文有互相交错的情况

二用互文就必须把上下文合起来理解，意思才完整

三用互文就合有关的词语互相辉映、暗示从而使意义表达得更全面

四用互文可收到意义全面而行文简洁的效果

五用互文说明上下文有互相补充的情况。

11、词义的引申的类型有

一理性的引申二形比的引申三礼俗的引申

12、词义的理性的引申包括

一因果的引申二时空的引申

三反正的引申四虚实的引申

13、词的感情色彩变化的社会因素包括

一政治观点的进步二艺术思想的变化

三科学技术的发达

14、词的感情色彩变化的语言因素包括

一词义的变迁二修辞手法的影响

三上下文的感染

15《尔雅》中解释百科名词的大类有

一释人事的名称二释天文的名称

三释地理的名称四释植物的名称

五释动物的名称

16、从内容上看，《方言》中包括

一不含地域性普通话里二通行区域较广的方言

三纵的方面，语言新旧生灭交替之际所残留的古今语

四横的方面，语言因地域，语言因地域的差别而发生变异的各地方言五兼包纵横两面，因声音转变而发生的方国殊语

17、《方言》所释通行区域较广的方言里包括

一四方之通语二四方异语而通者

三某某之间通语四某地通语

18、《方言》的价值及影响

一它保存了两汉相当丰富的口语词汇

二为我们研究汉代方言通语的异同提供了宝贵的材料

三可以让我们从它收集的词汇里了解当时的社会现实

四能让我们知道今天的口语中还有不少古代词汇成分

19、《释名》与《尔雅》不同之处有

一《释名》为音训之书，间有义训；《尔雅》为义训之书，间有音训二《释名》重音训，故少类聚为训；《尔雅》重义训，故多类聚为训三《尔雅》仅是训诂之记载，《释名》则必求推究事物命名的由来四《尔雅》之篇目少，《释名》的篇目多

20、《说文》价值和作用有

一编写目的在于探讨字源，说明字体的结构和本义

二它保持了大部分先秦字体以及汉代以前的不少文字训诂资料

三它反映了上古汉语词汇的面貌

四比较系统地提出了分析文字的理论

五给后代字典辞书的编以很大的影响。

21、《说文》局限性的表述有：

一有些解说显示了作者的唯心主义哲学思想

二有时宣扬了敬天、信神、尊君和男尊女卑的思想

三对文字的解释常有穿凿附会之处

四部首繁细而不够科学

五字的查检不便

22、段玉裁《说文字注》的成就表现在。

一许多见解能与甲骨文金文暗合

二关于同义词的的辨析很具特色

三阐发了许书的体例

四考定了传本的讹误

28据裴松之自己归纳，他的《三国志注》注文内容着重四个方面，有那四方面。一应载而未载的史事，加以增补

二同是一事，说法歧异，则采录异闻

三对错误的记载予发纠正

四对史事和陈寿的不正确看法进行评论

30两汉训诂兴盛的原因有

一经济基础和上层建筑有较大的发展

二语言文字的变化比较大

三去古渐远，古音古义不为一般人了解

四纸的发明

31两汉训诂兴盛表现有

一注释书大批也现

二通释语义的训诂学专著开始出现

32训诂保守期指的是魏—唐时期。这一时期训诂学的发展表现有

一训诂实践的范围扩大了

二训诂的内容扩展了

三训诂的方法改进了

33保守期训诂内容的变化有

一注释中充实史料

二注释中阐发哲理

三注意汇集众说网罗异义

四注意考证故实用典

34王力认为清代训诂学蓬勃发展原因有

一资本主义的萌芽

二西学的东渐

三汉学的师承

四优良的学风

35清代训诂学蓬勃发展的原因还有

一政治的稳定

二经济的繁荣

三语音学的进步

四语法学的进步

36清代训诂学的复兴表现在

一清儒所作的多得难以列举的注疏

二清需所作的数量远远超越前代、体例更加完备地专著三清人所作的研究方言和少数民族语言的著作

37清代训诂质量显著提高的体现是

一善于因声求义

二采用了综合比较的方法，择善而从

三清具有的朴素的历史观念

四清人具备的实事求是精神

38清代训诂不足之处是

一滥用通转，附会穿凿

二仍为经学的附庸

三轻视唐发后的新词俗语

40吸收训诂学的历史经验有

一诸子关于“名”的理论

二训诂的方式方法

三训诂的术语

四训诂的要籍

五训诂学的发展史

41清代训诂的研究，我们应该肯定并可以借鉴的长处有

一能比较充分地占有有资料

二能比较注意古今差别

三能重视有声语言与概念的直接关系

四能比较注意语言的社会性和语言内部的系统性

42《说文解字》常引经书之文，其引用是

一用来证释字形的

二是用来证明字音的

三用来证释字义的

43清代的训诂学家分为三派

一纂集派的代表人物及代表作是阮元的《经籍纂诂》

二注释派训诂学家的代表人物及代表作是段玉裁的《说文解字注》

三发明派的代表人物及代表作是章炳麟的《文始》、《新方言》。

第一章

1、通观俞氏全书，所谈虚词情况大致有三：

一是点示某个虚词具体用法；

二是综说一类虚词大要；

三是从修辞角度叙述虚词用法。

古人讲虚词有二派：一是训诂派旨在释义；二为修辞派为了行文。

2、《古汉语语法精讲》谈语序采用了三种不同的提法：

一是前置，意思是说它本来就是这样的顺序；

二是提前，意思是说为适应表达需要，把某成分提前来说，也就是所渭倒装说法；三是不说前置和提前，表明古汉语语法的特殊性不便也不需要跟现代汉语多比较。

3、俞著成功之旅，可资借鉴

一是占有资料，画龙点睛；

二是扣合中心，兼及边缘；

三是方法论纳入科学轨道；

四是不为成习胶固；

4、余（俞）论的特点。

一是多家校补可谓俞著功臣，今后尚应有新起点；

二是俞书有所不足，亟应更上一层楼；

三是俞书体例有谓另也他书，迹近攘善，未可信从。

第二章

1、朱宗莱《文字学形篇。训诂举要》中列举了“七类训诂之法”：

一形训，二音训，三义训，四以共名释别名，五以雅言释方言，六以今释古，七以此况彼。

2、形训方法谈到的几个问题。

一文字形体与词义的关系。

二古文字与训诂

三笔意与笔势

四防止望文生训

3、依唐兰的说法，古文字分为四系：

一殷商系文字二两周系文字

三六国系文字四秦系文字

4、“望文生训”是古书注释中最常见的错误之一，其产生的原因是多方面的，现在择要例析如下：

一因不明古义而望文生训。

二因不明通借而望文生训。

5、从语音的实际考察，可以发现音义关系有以下一些特性：

一音义关系的隅然性。

二音义关系的约定性。

三音义关系的回授性。

四音义关系的延展性。

五音义关系的类聚性。

六音义关系的多元性。

6、传统音韵学著作却很难懂，究其原因，主要是：

一汉字是表意制度的文字，而传统单间学用汉字来代表声类和韵部的读音，当汉字读音变迁以后，前人所注的声类和韵部的读音也就难以确定了；

二传统音韵学有许多含混的术语，分析声韵又多不合语音学原理。

7、据文证义——语言环境的利用

一语境与词义的关系。

二紧扣本句

三结合邻文

四联系成片语言

8、析词审义必须分清的关系

一分清词与词组

二分清单纯词与合成词

三分清合成词的合义与偏义

四分清词素结合的固定与自由

五分清词素组合的结构方式

六其它缩略、用典、转化、连类而及

第三章

1、关于反训有以下四种说法

一是事物本身包含好坏两面内容，表示某一事物总体的词也就包含好坏两种相反意义，可用于好的方面，也可用于坏的方面，于是产生“美恶同辞”的情况。

二是动作行为的施事者和受事者相对立而又相依存，表示某一动作行为的词由于在实现动作行为的过程中所处地位不同而有正反两义，于是有时产生“施受同辞”的情况。

三是词所表示的概念自身具有程度相对性，随着意义的引申而产生了反义。

四是词义引申向对立面转化而产生反义。

第四章

1、理性的引申包括以下几种：

一因果的引申二时空的引申

三反正的引申四虚实的引申

2、词义的褒贬

一社会因素

（1）政治观点的进步

（2）艺术思想的变化

（3）科学的发达

二语言因素

（1）词义的变迁

（2）上下文的感染

（3）修辞手法的影响

3、训释方俗词义往往会遇到重重困难。其原因在于：

一可以作为引证的材料很缺乏，几乎没有合适的字书、词典可查。

二记录当时口语的文字往往有多种写法，而且抄写的人和刻印的人文化水平较低，错别字不少。

三中古、近古双音结构的语言单位占多数，但是又没有固定下来，某一语言单位是词还是词组，有时会使人捉摸不定；有时合成词的两个词素的次序不固定，有时出现不规则的缩语，都使人难以确定词义。

四有些少数民族的借词，还没有成为汉语词汇的部分，需要从少数民族语的古代文献中去找对音的词。

第七章

1、黄侃并说这十种书的前六种又可分为四类：

一《尔雅》解释群经之义，无此则不能明一切训诂。

二《说文》解释文字之原，无此则不能得一切文字之由来。

三《方言》解释时地不同之语，无此则不能通异时异地之语言

四《释名》解释文字得音之原，无此则不知声音相贯通之理。

2、关于《尔雅》的名称与性质，黄侃归纳为三点：

一《尔雅》是诸夏的公言。

二《尔雅》是经典的常语。

三《尔雅》是训诂的正义。

3、《方言》所录包括古今言词汇和当时通行的普通话词汇成分，其解说对这些都有专称，沈兼士将它们条分五类加以例析：

一不含地域性的普通话。

二通行区域较广的方言。

三纵的方面，语言新旧生灭交替之际所残留的古今语

四横的方面，语言因地域的差别而发生变异的各地方言

五兼包纵横两面，因声音转变而发生的方国殊语。

4、《经典释文》的优点是：

一正读音二正衍文三存异文四存佚文五兼采众本

六兼备众说七兼载异音

《经典释文》的缺点是：

一偏颇二是非莫辨三误解

5、裴松之自己归纳，注文内容着重四个方面：

一应载而未载的史事，加以增补。

二同是一事，说法歧异，则采录异闻，

三对错误的记载予以纠正。

四对史事和陈寿的不正确看法进行评论经。

第八章

1、先秦训诂有如下一些形式

一语文作者借字义的解释来阐明一种哲理或政治主张。

二语文作者借字形的解释来阐明哲理或政治主张

三是辨析同义词和解释古书字义

2、保守期（魏－唐）训诂内容也随之扩展

一是注释中充实史料，如刘孝标注《世说新语》引书达四百种之多

二是阐发哲理，如郭象注《庄子》。

三是注意汇集众说或网罗异义，如颜师古注《汉书》

四是考证探源故实用典，如李善注《文选》

3、王力对明清训诂学在中国语言学发展有以下原因：

一是资本主义萌芽及西学东渐，

二是清代研究“汉学师承”

三是清儒有优良的学风。

4、清代训诂学在质量上更有显著的提高体现在：

一具有朴素的历史观念

二善于由音求义

三采用了综合比较的方法，择善而从

四有一定的实事求上精神

5、清人在训诂学上有不足之处是：

一训诂学仍为经学附庸

二滥用通转，附会贯凿，几成王氏以后训诂之通病

三不少人轻视唐以后的新词俗语，不去作系统研究。

第九章

1、王力《新训诂学》一文谈到“旧训诂学的总清算”的时候，就清代的训诂学作了分析，别为三派：一是纂集派，这一派述而不作，其代表是阮元和他的《经籍篡诂》一书。

二是注释派，这一派是阐发或纠正前人的训诂，其代表是段玉裁的《说文解字注》

三是发明派，这一派摆脱字形束缚，从声韵的通转去考证字的通转，其代表是章炳麟的《文始》《新方言》。

2、训诂学复兴的必要性

一从古代文献的注释工作看

二从古代社会及其科学文化的了解和研究看

三从工具书的编纂看。

四从汉语的科学研究看

五从语文教学及指导课外阅读看。

3、训诂学今后的任务：

一是实现自身的建设与发展，

二是指导训诂工作，提高训诂工作水平

要完训诂学的这两大任务必须具体到：

第一在科学的语言理论指导下，综合运用文字、音韵、语汇、语法、修辞、校勘等方面的专门知识，分析古代书面语言里的具体情况，研究和继承前人的训诂成果、经验和方法。

二不断学习和吸取国外语言学的先进理论和有关的研究成果

三建立中国训诂学自身的理论体系和科学方法论

四建设一支高水平的训诂学工作者的队伍。

五做好训诂学的普及工作。

第十章

1、训诂学应该注意那方面的历史经验？

一是诸子关天“名”的理论。

二是训诂的方式方法

三是训诂的术语

四是训诂的要籍

五是训诂学的发展史

2、清代实事求是、持科学态度可以借鉴的训诂学大一致有如下一些.

一能比较充分地占有资料

二能比较注意古今差别

三能注意语言的社会性和语言内部的系统性。

四能重视有声语言与概念的直接关系。

3、与训诂学发展取向息息相关的词汇学已经有了四个方面的变化

一是研究的重点从古代转向现体代，从书面转向兼及口语。

二是研究的范围从一般词江扩展到“特种词汇”，从汉语词汇扩展到少数民族词汇；

三是词义研究摆脱了传统训释主要为“明古”服务的羁绊

四是零散知识得到了系统化纳入综合析理轨道。

4、“犹”的用法有以下四种：

一是意义相近的字来解释，如“漂犹吹也”

二是以引申义释本字，如《孟子。梁惠王上》“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

三是以本字释借字。

四是以今语释古语，“掺掺犹纤纤”

5、对句读不同的着眼点有以下四点：

一从语音停顿上着眼

二从语句结构形式上着眼

三从文义上着眼

四从语气上着眼

6、关于《尔雅》黄侃归纳为三点：

一是郑玄认为《尔雅》是孔子门人所作，刘勰、贾公彦并同其说。

二是张揖认为《尔雅》是周公所作

三是欧阳修认为《尔雅》是秦汉之际学诗者纂集传注而成。

7、《说文》引古文的几种说法：

一除注明是古文者外，凡引用经书的也是古文

二…说古文或以为某“的都是指古文借此字作某字

三凡是说“古文某如此“的都是只知为某字而不能解释形体。

四凡说或日“的是表示还有所怀疑

五凡是说“从古文之象“或”象古文之形“的，都是说明小篆和古文的形体差不多，但已稍加修改简化8、《说文》引手籀文的几种说法：

一直称籀文二称大篆三称史籀

9、《说文》引经书的几种说法：

一用来证释字形的

二用来证明字音的

三用来证释字义的

训诂学复习试题及答案

《训诂学》试题一、单项选择题（每题的四个选项中只有一个正确答案，将答案写在题后的括号内，每小题1分，共20分） 1、以下着作，兼注音义的是（） A、《尔雅》 B、《经传释词》 C、《经典释文》 D、《释名》 2、解释正文，同时解释前人注释的训诂术语是（） A、疏 B、笺 C、音义 D、释文 3、柳宗元《捕蛇者说》：“苛政猛于虎也”，句中“政”指（） A、统治 B赋税 C政治制度 D统治者 4、对原文的误字误读进行更正的术语是（） A、之言 B、当为 C、读若 D、析言 5、训诂学史上，“浑言”、“析言”两个术语开始使用于（） A、东汉 B、唐代 C、宋代 D、清代 6、提示同义词间内在联系及区别的术语是（） A、读若 B、谓 C、如字 D析言 7、“盗，逃也”。释义的方式是（） A、互训 B、直训 C、义界 D、推因 8、《陈情表》：“而今刘氏，日薄西山，气息淹淹。”句中“薄”的读音是（） A、bá B、bà C、báo D、pā 9、“肥，多肉也”释义的方式是 A、互训 B、推因 C、摹写 D、义界 10、“百丈山怀海禅师始立天下禅林规式，谓之清规。”“清规”指（） A、佛寺所定的规则和戒律 B、满清规矩 C、清真规矩 D、繁琐、不合理的成规 11、下列词语，属于佛教词汇的是（） A、庄严 B、庄重 C、严肃 D、威严

12、《上林赋》：“仁频并闾”仁频即槟郎。句中“仁频”来自（） A、朝鲜语 B、日语 C、爪哇语 D、马来西亚语 13、下列着作郭璞作注的是（） A、《诗经》 B、《论语正义》 C、《孝经正义》 D、《尔雅正义》 14、孔颖达撰《五经正义》，包括《尚书正义》、《毛诗正义》、《礼记正义》、《春秋左传正义》和（） A、《周易正义》 B、《论语正义》 C、《孝经正义》 D、《尔雅正义》 15、《孟子正义》的着者是（） A、陈奂 B、马瑞尘 C、刘宝楠 D、焦循 16、汉朝人注释经籍鉴定了训诂学的基础，代表人物有（） A、毛晋 B、郑玄 C、孔颖达 D、邢岗 17、训诂学发展的中落期在 A、先秦 B、两汉 C、魏至唐 D、宋至明 18、《诗经·南周·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”“归”指（） A、出嫁 B、回家 C、偿还 D、行礼 19、古籍在刻印、传抄过程中出现的失落字现象称为（） A、衍文 B、脱文 C、讹文 D、倒文 20、利用他书来校勘本书的校勘法叫做（） A、对校法 B、他校法 C、文物校书法 D、理校法二、多项选择题（每小题列出的五个选项中至少有两个是符合题目要求的，将代码填写在题后的括号内，少选、错选、多选均不得分；本大题共5小题，每小题2分，共10分） 1、章炳麟《国故论衡》认为，“训诂”包含（） A、通论 B、驸经 C、绪论 D、略例 E、概说 2、训诂的方法包括 A、据文证义 B、依境别义 C、因声求义 D、以形索义 E、析词审义 3、萧统的《文选》在唐代主要的注体有（） A、李善注 B、五臣注 C、郭璞注 D、范宁注 E、孔颖达注

第一节训诂与训诂学

第一节训诂与训诂学一、什么是训诂 1．“训”、“诂”、“训诂”之由来 1）《尔雅》是我国现存的最早的一部词典，也是我国最早的训诂学专著，一向被认为是“训诂之鼻祖”。前三篇篇名叫《释诂》《释言》《释训》。“训”和“诂”就是来自于这里。 ?《释言》和《释诂》属于一类，以词释词。 ?《释训》是对文献语言的具体含义进行形象的描绘。用较多的文字来解释，达到疏通文意的目的。它包括对词的具体含义和色彩的说明，对句子结构的分析，对修辞手法的阐释以及对古人思想观点和情感心理的发掘，内容十分丰富。 ?由《尔雅》得出： “训”和“诂”一开始都是单音词，且都是名词。 2）汉代的《毛诗诂训传》。 ?《毛诗故训传》是汉代毛亨为《诗经》作的注解。30卷。这是古人最早的训诂实践成果。是现存最早的完整的《诗经》注本，全书以解释字义为主，其章句解释大抵取自先秦群籍，保存了许多古义。东汉末年，郑玄为之作《笺》，唐代孔颖达又进一步疏解《毛传》、《郑笺》而作《毛诗正义》，遂使《毛传》在经学研究领域地位不断提高。 ?“训”“诂”二字在《尔雅》中是分开的，两字连用在一起且成为一个术语，最早见于汉代的《毛诗诂训传》。 ?诂训或训诂从意义上看：训是解释疏通，诂是解释古代语言，意义基本相同，都有注释、解说义。 ?从结构看，训、诂都是是动词，是并列结构，不可误认为是动宾结构。 2、前人对“训诂”的解释 ?1）唐·孔颖达： “诂者，古也。古今异言，通之使人知也。训者，道也，道物之形貌以告人也。……诂训者，通古今之异辞，辨物之形貌，则解释之义尽于此。” 诂和训是当时解释语言的两个不同的法则： ?(一) “诂”是解释“异言”的。所谓“异言”，就是同一事物因时代不同或地域不同而有不

训诂学复习资料

贰练习题姓名学号成绩一、填空 1、中国传统的语言文字之学被叫做小学，又叫做汉学或朴学，包括文字学、音韵学和训诂学三个分支学科。 2、训诂发生于先秦，始盛于汉，极盛于__清代____；训诂之为学是由__《尔雅》____建立的，而第一个提出“训诂学”这一名称的学者则是___黄侃_____。 3、作为术语，“训”、“诂”二字单称最早见于____《尔雅》______一书；而二字连言则最早见于《毛传》一书，此书的全称是《____诗故训传_______》；“训诂”复语在__汉__代已经用得很普遍。 4、“谓”这一术语的基本作用是_______解释具体义_____________；段玉裁认为用来“义隔而通之”的术语是“_犹___”；标志被释词属于名词的术语是“__所以____”；“之言”、“之为言”这两个术语的作用是___声训_____。 5、《说文》：“天，颠也。”这一训释，从训诂构成看，属于___声训_____，而从训释方式看，则属于___直训（语词式）_____。 6、训诂学的本体即研究对象是___训诂_____；而训诂学的任务，按黄侃的话说，是“__________论其法式，明其义例__________,以求语言文字之系统与根源”。 7、“自”、“止”、“之”、“孔”、“各”、“天”、“朱”、“武”、“叔”、“特”等十字的本义分别是__鼻、足、到…去、囟门、来到、头（首、）、树桩、征伐、拾取、牛父（公牛）。 8、《墨子》“野于饮食”，《左传》“室于怒而市于色”，这两个语句的辞例是___倒文____；《论语·卫灵公》“人无远虑，必有近忧”，这句话的辞例是___对文____；《论语·述而》“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好”，《孟子·离娄》“文王视民如伤，望道而未之见”，这两处语句的辞例是___变文_____；《论语·乡党》“迅雷风烈必变”，《淮南子·主术训》“疾风而波兴，木茂而鸟集”，这两处语句的辞例是____变文____；《礼记·玉藻》“大夫不得造车马”，《史记·仓公列传》“生子不生男，缓急无可使者”，《孔雀东南飞》“我有亲父兄，性情暴如雷”，这三处语句的辞例是___复文_____。 9、____《尔雅》____、《说文》、《方言》、___《释名》_____是成书于两汉的四大辞书，其中《方言》的全名是《________輏轩使者绝代语释别国方言____》，著者是__扬雄____。

训诂学试题(1)汇总

训诂学试题一、解释下列训诂术语（每题3分，共15分） 1.形训——是以形说义的方法，即通过对字的形体结构的分析来寻求解释词义的释词方法。 2.互训——即以意义相同之字，相互训释。 3.犹——相当于现代汉语的“等于说”，一般用于以同义词或近义词作释。 4.读曰——又称“读为”“破字”，即用本字本义来说明假借字。 5.当为——校勘术语，用以直接指明正字以纠正误字。也称“当作”。二、填空题(每空1分，共20分) 1.我国的传统语言学（旧称小学）大体上包括三个部分，即_音韵学_、_文字学_、_训诂学_。 2.所谓义疏，也是一种传注形式，其名源于六朝佛家的解释佛典，以后泛指_正义_。 3.学习和研究训诂学，应该采取正确的态度，它要求实事求是、无征不信。具体说来，应注意如下三点：一曰务平实，忌好奇；二曰重证据,戒臆断；三曰宁阙疑,勿强解。 4.谓和谓之不同：使用谓之时，被释的词放在谓之的后面；使用谓时，被释的词放在谓的前面。 5.《一切经音义》有两种，一种的编者是释玄应，凡二十五卷；另一种的编者是释慧琳，凡一百卷。 6.王念孙、王引之，世称高邮王氏父子，称他们的四部主要著作为高邮王氏四种，即：《读书杂志》、《广雅疏证》、《经义述闻》、《经传释词》。 7.读破又称破字或易字，这个术语包含两个意思：其一是指用本字来改读古书中的假借字。其二是指改变一个字原来的读音以表示意义的转变。 8.训诂的中心内容是释词，因此所谓训诂的方法，主要就是释词的方法。三、辨识下列各题解释的正误(判断下列各题，正确的在题后括号内打“√”，错的打“╳”。每小题2分，共10分) 1.诸将微闻其计，以告项羽。( ╳ ) 微闻：略略听到。 2.若跨有荆、益，保其岩阻。( √ ) 保：依恃，凭仗。 3.察笃夭隐，孤寡存只。( √ ) 笃：察。 4.杯觞引满从衣湿，墙壁书多任手顽。( ╳ ) 从：随着。 5.牧童向日眠春草，渔父隈岩避晚风。(╳ ) 隈：躲在。五、写出下列训诂学家的主要著作（每小题1分，共8分） 1.郝懿行：《易说》《书况》 2.刘熙：释名、孟子注 3.张揖：广雅、埤仓、古今字诂 4.颜师古：匡谬正俗、急就章注、汉书注、五经正义 5.郭璞：尔雅注 6.服虔：春秋左氏传行谊、春秋汉义驳 7.邢昺：论语正义尔雅义疏孝经正义 8.桂馥：说文解字义证六、写出下列著作的作者及主要内容（每题4分，共12分） 1.周礼正义——书名，八十六卷，二百余万字，

浙江1月自考训诂学试题及答案解析

浙江省2018年1月高等教育自学考试训诂学试题课程代码：00819 一、解释下列训诂术语（每题3分，共15分） 1.形训 2.互训 3.犹 4.读曰 5.当为二、填空题(每空1分，共20分) 1.我国的传统语言学（旧称小学）大体上包括三个部分，即：__________、__________、 __________。 2.所谓义疏，也是一种传注形式，其名源于六朝佛家的解释佛典，以后泛指__________。 3.学习和研究训诂学，应该采取正确的态度，它要求实事求是、无征不信。具体说来，应注意如下三点：一曰__________；二曰__________；三曰__________。 4.谓和谓之不同：使用谓之时，被释的词放在谓之的__________；使用谓时，被释的词放在谓的__________。 5.《一切经音义》有两种，一种的编者是__________，凡__________卷；另一种的编者是 __________，凡__________卷。 6.王念孙、王引之，世称高邮王氏父子，称他们的四部主要著作为高邮王氏四种，即： __________、__________、__________、__________。 7.读破又称破字或易字，这个术语包含两个意思：其一是指用__________来改读古书中的 __________。其二是指改变一个字原来的读音以表示意义的转变。 8.训诂的中心内容是释词，因此所谓__________，主要就是释词的方法。三、辨识下列各题解释的正误(判断下列各题，正确的在题后括号内打“√”，错的打“╳”。每小题2分，共10分) 1.诸将微闻其计，以告项羽。( ) 微闻：略略听到。 2.若跨有荆、益，保其岩阻。( ) 保：依恃，凭仗。 3.察笃夭隐，孤寡存只。( ) 1

2018年自考《训诂学》试题及答案

2018年自考《训诂学》试题及答案填空题 □“训”和“诂”两个字连用，最早见于汉代毛亨所作的《毛诗诂训传》。 □孔颖达认为：“诂者，古也。古今异言，通之使人知也。训者，道也。道物之貌以告人也。”“诂”是解释“异言”的，“训”是“道形貌”的。 □《毛诗诂训传名义考》的作者是马瑞辰。 □黄侃先生认为：诂就是故，本来的意思。解释词的本义。训就是顺，引申的意思，解释词的引申义。训诂是用语言来解释语言，包括词的本义和引申义。□训诂工作是以扫除古代文献中语言文字障碍为实用目的的一种工具性的专门工作。 □训诂工作主要有三种：注释工作、纂集工作、考证工作。 □训诂材料包括：随文释义的注释材料，跟注释工作相对应；纂集类训诂专书，跟纂集工作相对应；考证材料，与考证工作相对应的材料。 □前人所称的“传”、“说”、“解”、“诠”、“疏”、“证”、“微”、“诂”、“注”、“义证”、“正义”等，都是随文注释的名称。 □纂集类训诂专书有：依物类分篇汇集同训词的《尔雅》；依照据形说义原则用部首统帅文字的《说文解字》；专门纂集声训以明语源的《释名》；沟通方言词与标准语音义的《方言》等。 □考证专书包括：孔颖达《五经正义》；顾炎武《日知录》；王念孙、王引之《读书杂志》与和《经义述闻》；钱大昕《二十二史考异》与《十驾斋养新录》；赵翼《陔余丛考》；沈家本《历代刑法考》；李慈铭《越慢堂日记》； □训诂体例指训诂工作中所运用的训诂体式和条例。它包括对训诂现象的科学解释，对训诂方法科学依据的理论说明和从程序上加以分解，对文献词义的存在形式、运动规律、特点性质的科学论述。 □黄侃说：“训诂者，用语言解释语言之谓。若以此地之语释彼地之语，或以今时之语释昔时之语，虽属训诂之所有事，而非构成之原理。真正之训诂学，即以语言解释语言，初无时地之限域，且论其法式，明其义例，以求语言文字之系统与根源是也。” □训诂是用语言解释语言的材料，训诂学是研究语言意义的理论。 □训诂学三个时期是：早期训诂学、晚期训诂学、现代训诂学。 □文字学、音韵学和训诂学（字的形、音、义）古代合称“小学”。 □训诂学在具体实践中所面临的两大任务是：应用训诂学和理论训诂学。 □应用训诂学侧重于实际应用，主要是解读和注释古代文献。 □理论训诂学侧重于理论探讨，如词和义之间的关系等。□应用训诂学和理论训诂学二者的关系是：理论探讨以实际应用为目的，实际应用以理论探讨为指导。 □训诂的产生期在先秦两汉；训诂的深入与扩展期在魏晋隋唐；训诂的更新与变革期在宋元明；训诂实践的兴盛与训诂理论的探讨期在清代；训诂学科学理论的创建期在近现代。 □训诂的萌芽期在先秦，训诂工作的系统化期在两汉。 □训诂发展的标志主要表现在以下三个方面：再度注释的出现、训诂范围的扩大、集注、集解的出现与字书、韵书、义书的分立。 □再度注释的代表是孔颖达奉敕所作的《五经正义》。 □郭璞注《尔雅》和《方言》。

自考汉语言文学-训诂学笔记自考

北京自考“训诂学”复习题一一、训诂的功能：汉代人去读先秦或更早的典籍，已略有困难；而到了唐代，一般人对两汉、先秦的典籍，就更不容易懂了。所以，在阅读和研究古代文献时，就需要首先扫清文字障碍，减少语言隔阂。二、“训诂”这两个字连用，始于汉代的《毛诗诂训传》。唐代的训诂学家孔颖达在《诗经。周南。关雎》的疏中对“训”和“诂”分别作了解释。他说：诂者，古也。古今异言，通之使人知也。三、《毛诗诂训传》，是毛亨为《诗经》所作的传注，简称《毛传》。“传”是一种发明经典大义的体例。“春秋三传”有左丘明的《左传》、公羊高的《公羊传》、谷梁赤的《谷梁传》。毛亨注释《诗经》虽有叙事，但却以解释语言为主，所以叫《毛诗诂训传》。四、孔颖达的意思是说，诂和训，是解释语言的两个不同的法则：（一）“诂”是解释“异言”的。所谓“异言”，就是同一事物因时代不同或地域不同而有不同的称呼。因时而产生的异言，也就是古语。因地而产生的异言，也就是方言。对因时而异的古语，用当时的今语去解释；对因地而异的方言，用当时的标准语（雅言）去解释，这就是“诂”。（二）“训”是道形貌的。所谓“道形貌，就是对文献语言的具体的含义，进行形象的描绘、说明。五、近代学者黄侃先生对“诂”、“训”二字的解释，反映了训诂学进一步发展后所具有的新的含义。‘诂’就是‘故’，‘本来’的意思；‘训’就是‘顺’，‘引申’的意思。黄侃先生对‘诂训’的解释，说明他已有了词义的系统的观点。在解释词义的时候，首先要推求它的本义，即可以推溯的最原始或最核心的意义，然后沿着词义发展的线索，找出它不同的引申义。这样才能完成对一个多义词词义系统的解释。比如（诗经。大雅。大明），毛亨不把“京”解释作

训诂学整理

考试题型和范围一、单选题（10题*2分=20分） 1.最后两讲（训诂学的应用）讲的一句话里两个带点的字，理解成4个选项中的哪一个 2.第一次课的内容：训诂前人的定义抽出一个词可能是4个选项中的哪种意思 3.训诂学分期：哪个时期发展不平衡 4.后面讲的内容中：（训诂与字典、词典）词典中的一个词／对词的理解 5.训诂与语法：《左传》中的某个字的理解 6.这本书属于什么体：传注体、正文体、专著体、集注（汇辑或综合诸家对同一古籍音义的注释） 7.古代注音（上课讲的） 8.在一语境中解释词义，不能用的是？训诂学里不能怎样？ 9.清代训诂一句话出自哪个作者的那本著作？“训诂之旨，在于声音；引申触类，不限形体”（清代王念孙《广雅疏证?自序》） 10.下列四个选项中不是出自三家注的是？二、名词解释（3题*4分=12分） 1.形训、声训、义训3考1 2.同训、递训、互训3考1 3.转语、雅言、析言3考1 雅言：我国古人十分重视各地方言的统一，于是出现了“雅言”。《辞海·雅言》条说：“雅言，古时称’共同语’，同’方言’对称。”孔颖达在《正文》中说：“雅言，正言也。”“雅言”就是我国最早的古代通用语，相当于现在的普通话。据史料记载，我国最早的“雅言”是以周朝地方语言为基础，周朝的国都丰镐（今西安西北）地区的语言为当时的全国雅言。孔子在鲁国讲学，他的三千弟子来自四面八方，孔子正是用雅言来讲学的。《论语·述而第七》中说：“子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也。”《尔雅》是中国最早的一部解释词义的书，是中国古代的词典。《尔雅》也是儒家的经典之一，列入十三经之中。其中“尔”是近正的意思；“雅”是“雅言”，是某一时代官方规定的规范语言。“尔雅”就是使语言接近于官方规定的语言。三、简答题（2题*9分=18分） 1.对于以下两个释义谈谈你的看法（词+释义+例句）有个词上课讲过，另一个词关系紧密 2.训诂的主要原则是【总论】一、训诂与训诂学（定义）（一）训诂训：被释对象（名词）、解释疏通（动词）诂：古代语言（名词）、解释古语（动词）解释语义的活动为训诂，对语义做的解释也是训诂。“训诂者，用语言解释语言之谓。” 用浅易的语言解释深奥的语言，用现代的语言解释古代的语言，用普通话解释方言。（二）训诂学训诂学：研究训诂规律的科学，是对训诂知识的理性认识，是训诂实践的系统化、科学化。即黄侃所谓的“论其法式（方法体例），明其义例，以求语言文字之系统与根源。” 我国传统的语言学友文字学、声韵学、训诂学等，通称为“小学”。小学时解释经书的工具。二、与语言学相关学科的关系 1.与语义学

《训诂学基础》期末试题A卷附答案

《训诂学基础》期末试题A卷附答案试题部分一、单项选择题（每小题1分，共5分） 1.?训?和?诂?两个字连用，最早见于( ) A. 《毛诗诂训传》 B. 《毛诗诂训传名义考》 C. 《说文解字》 D. 《尔雅》 2.魏晋隋唐时期是（） A. 训诂的产生期 B. 训诂的深入与扩展期 C. 训诂的更新与变革期 D. 训诂实践的兴盛与训诂理论的探讨期 3.《说文解字注》的作者是（） A. 许慎 B. 梅膺祚 C. 段玉裁 D. 戴震 4.《墨子间诂》属于（） A. 传注 B. 章句 C. 义疏 D. 集解 5.《释名》的作者是（） A. 许慎 B. 段玉裁 C. 刘熙 D. 黄侃二、填空题（每小题2分，共10分） 1.三种不同性质的训释是：、、。 2.训诂考证的三种方法：、、。 3.黄侃先生认为：诂就是，本来的意思。解释词的。训就是，引申的意思，解释词的。训诂是用语言来解释语言，包括词的。 4.声训的作用主要有两个：、。 5.从训诂的体式来看，专门解释古书正文的叫，既解释古书的正文，又解释前人的传住的一般叫。三、名词解释题（每小题3分，共18分） 1.乾嘉学派: 2.《经籍纂诂》: 3.以形说义： 4.义训:

5.同源词: 增字足义: 四、说明下列各例属何种训诂方式（每小题1分，共10分） 1、宫谓之室，室谓之宫。（《尔雅·释宫》） 2、党、晓、哲，知也。楚谓之党，或曰晓；齐宋之间谓之哲。（《方言》） 3、二足以羽谓之禽，四足而毛谓之兽。（《尔雅·释鸟》） 4、邑外曰郊，郊外曰野。（《诗政训传》） 5、天，颠也。（《说文解字》） 6、福者，备也；备者，备百顺之名也，无所不顺之谓备。（《礼记》） 7、采，采取也，从木从爪。（《说文解字》） 8、庸也者，用也；用也者，通也者，得也。（《庄子·齐物论》） 9、乱，治也。（《尔雅·释诂》） 10、黑与青谓之黻，五色备课之绣。（《诗政训传》）五、简答题（每小题5分，共25分） 1.义界的实质、原则是什么？它的局限性是什么？ 2.通释语义与随文释义的区别是什么？ 3.解释?望文生训?的含义，并说明产生这一训诂弊病的主要原因。

训诂学复习资料很全

《训诂学》复习资料第一章导论一、什么是训诂？训”和“诂”原是解释词语的两种不同法则。“训”，许慎《说文解字》：“训，说教也。”段注：“‘说教’者，说释而教之”。明梅膺祚《字汇》：“训，释也。如某字释作某义，顺其义以训之。” “诂”，《说文》：“诂，训故言也。从言，古声。” 段注：“训故言者，说释故言以人，是之谓诂。” 魏揖《杂字》：“诂者，古今之异言；训者，谓字有意义也。” 唐孔颖达《毛诗·周南·关睢诂训传疏》：“诂者，古也，古今异言，通之使人知也；训者，道也，道物之形貌以告人也。……故《尔雅序篇》云：《释诂》、《释言》通古今之字，古与今异言也。《释训》言形貌也。”?“训”、“诂”连用，就是解释的意思，即用易懂的语言解释难懂的语言，用现代的语言解释古代的语言，用普通话解释方言。二、训诂学是一门什么样的学科？黄侃先生说：“诂者故也，即本来之谓；训者顺也，即引申之谓。训诂者，用语言解释语言之谓。若以此地之语释彼地之语，或以此时之语释昔时之语，虽属训诂之所有事，而非构成之原理。真正之训诂学，即以语言解释语言，初无时地之限域，且论其法式，明其义例，以求语言文字之系统与根源是也。”根据黄先生的阐述，综合历代学者的意见，我们可以这样来说明训诂学这门学科的性质：训诂学是汉语语言学的一个组成部分，是以语义为核心、用语言来解释语言、并正确地理解和运用语言的科学。它是兼包解释、翻译和其他各方面知识的综合性学科。训诂学的任务，是研究语言的训释方式，掌握其系统条贯，说明其表达情状，进一步探求语言的发展规律、本原和演变，从而促进语言的丰富和发展。三、由于时地变迁，人们阅读古书有哪些障碍？（1）语音方面的变化。文字产生之初，相同声符的形声字，它的读音当是相同的。但是，我们发现，相同声符的形声字在周秦时的读音已经不同了。如以“以”（余母之韵）为声符的“台”“似”“矣”的字一分化成三个不同的音。（2）词汇的变化。旧词旧义的消失，如《诗·大雅·荡》：“奰于中国。覃及鬼方。”毛传：“奰，怒也。” 《尔雅·释亲》：“男子谓姊妹之子为出。”《左传·襄公二十五年》：“桓公之乱，蔡人欲立其出。” 宰，甲骨文中指作坊或厨下做事的奴隶，西周以来的典籍中很少见原始意义的用例，而引申成为“奴隶主家中掌管家务的总管”，“官吏的通称。” 方言与通行语的差别，《颜氏家训·音辞》：“夫九州之人，言语不同，生民以来，固常然矣。自《春秋》标齐言之传，《离骚》目楚词之经，此盖其较明之初也。” 如《左传·宣公四年》：“楚人谓乳，榖；谓虎；菸菟。” （3）、语法的变化：斯大林《马克思主义与语言学问题》：“随着时间的推移，逐渐改进着，改善和改正自己的规则，用新的规则充实起来。” 甲骨文数量表示法：第一，不用量词，数词置于名词前或后。如“获麋八十八”。第二，名词先行，加上与前一名词相同的临时量词形成的数量结构。“羌百羌”。第三，名词先行，加上一般数量结构马十丙罗振玉《殷契续编》1027.4 西周金文只通行第二、第三两种类型。如：田十田，方五十里西周以后典籍第三种类型成了数量表示方法的主流。如：马四匹《尚书·文侯之命》禾三百廛《诗·魏风·伐檀》（4）、文字方面第一、文字体势的变化甲骨文→金文→古文籀书→大篆→小篆→隶→楷 ?第二、古今用字不同 ?顾炎武《日知录》，“《尚书》多言‘兹’，《论语》多言‘斯’，《大学》以后之书多言‘此’。《论语》之言‘斯’者七十而不言‘此’，《檀弓》之言斯者五十有三，言‘此’者一而已。《大学》成于曾氏之门人。而一卷之中言‘此’者十有九。”?结果，后人阅读古籍有障碍四、试论述训诂产生的原因。训诂之所以产生，是因为古今语言发生了变化，人们阅读古书时有些地方读不懂，需要加以解释。古代典籍是古时学者用当时的语言记录中撰作的。随着社会的发展，语言的各要素总是在不断地演变，有的因时代不同而不同，有的因方俗不同而不同，加上历代口授耳闻，转抄传刻造成的种种讹误，因此后人读前人的书籍时，会碰到语言文字的障碍，产生隔阂，这就需要进行语言解释，帮助人们克服语言障碍，以读懂古代典籍。清澧《东塾读书记》卷十一《小学》：“盖时有古今，犹地有南北、有东西，相隔远则言语不通矣。时远则有训诂，地远则有翻译，有翻译则能使别国如乡邻，有训诂则能使古今如旦暮，所谓通之也，训诂之功大矣哉!”澧短短几句话把训诂产生的原因、训诂的容、训诂的作用阐述得很明白了。师培《中国文学教科书》第三十二课：“言语之迁变有数端，有随时代而殊者，……若欲通古言，必须以今语释古语，有随方俗而殊者，若欲通方言，必须以雅言释方言；通俗之文与文言之文有别，则书籍所用之文又必以通俗之文解之。” 樵说：“古人之言，所以难明者，非为书之理意难明也，实为书之事物难明也；非为古人之文言难明也，实为古人之文言有不通于今者难明也。”(《通志·艺文略》)朱熹说：“当时百姓都晓得者，有今时老师宿孺之所不晓。”(《语类》七十八) 戴震曰：“盖士生三古后，树之相去千百年之久，视夫地之相隔千百里之远无以异：昔之妇孺闻而辄晓者，更经学大师转相讲授仍留疑义，则时为之也。” 由此可知，在社会不断发展的历史进程中语言文字部的要素——文字、词汇、语音、语法等也起了变化，语言所反映的外部事物，如风俗习惯、典章制度等也发生重大变革。古代人人皆知的语言到了后代甚至连专家学者也弄不懂，产生了对训诂的需要，而为阅读古书扫除障碍的工作——训诂应时而生。训诂的兴起除了上述所言的语言原因外，还有社会其他学科的推动，那就是春秋时期孔子的正名和诸子百家的名学。春秋时期是我国社会大动荡学术思想大解放的时期。西周末年以来，《礼崩乐坏》。社会上，尤其是社会政治方文档大全

历史系史学概论考试试题及答案

一切历史都是当代史：这个命题包含三层意思：一是研究历史总是研究者现时现刻的思想活动；二是历史研究是由现时生活需要激发起来的；三是历史是按现时人的兴趣和价值取向来思考和理解的。这个命题含有明显的历史相对主义的消极成分，但也含有一定的合理因素，那就是确认了一个事实：历史认识的起点，来源于研究者感受到的现实需要。列举从古自今史考的名著：司马光《通鉴考异》、顾炎武《日知录》、赵翼《廿二史札记》、钱大昕《廿二史考异》、王鸣盛《十七史商榷》、章学诚《文史通义》、崔述《考信录》列举20世纪历史学概论性著作：曹佐熙《史学通论》、李则纲《史学通论》、周容《史学通论》、杨鸿烈《史学通论》、李大钊《史学要论》、朱希祖《中国史学通论》、蒋祖怡《史学纂要》。列举史学方法著作：梁启超《中国历史研究法》、姚永朴《历史研究法》、浮田和民《史学原论》、梁启超《新史学》马克思史学的东西：翦伯赞《中国史纲》、范文澜《中国通史简编》、吕振羽《简明中国通史》侯外庐《中国思想通史》、郭沫若《中国古代社会研究》列举出列举出五部查阅资料的工具书：唐代欧阳洵《艺文类聚》、北宋李昉、李穆《太平御览》、三国魏文帝时刘劭、王象等《皇览》、明解缙《永乐大典》、，清纪昀《四库全书总目》、宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆《太平广记》、北宋李昉﹑徐铉﹑宋白及苏易《文苑英华》、清朝陈梦雷《古今图书集成》、唐初的虞世南《北堂书钞》名解历史观：历史观又称“社会历史观”。人们对社会历史的根本观点、总的看法，是世界观的组成部分。世界观与历史观是相互影响、相互制约的。历史观的基本问题是社会存在与社会意识的关系问题，这是哲学基本问题在社会历史领域的延伸。阶级史观(革命史观) 又称阶级斗争史观，从阶级的视角去研究历史，研究各个历史阶层中不同主导的阶级和各个阶级的发展状况对所在历史时期的影响、文明史文明史观认为，人类社会的历史就是人类文明演进的历史、唯物史观生产力决定生产关系，生产关系综合的经济基础决定上层建筑；生产关系对生产力，上层建筑对经济基础有巨大的反作用。全球史观（整体史观）、（近）现代化史观、英雄史观、正统史观、个人历史观等。历史比较研究法：历史比较研究法是对历史上同类事件、人物和现象进行比较和对照，并分析其异同及缘由，从而寻求历史规律的一种方法。遵循“可比性原则”——拿来作比较的事物，其材料必须是同类的，同一范畴的，采用同一标准的，处理方法也是相同的。从历史事实出发进行比较。明确比较研究的主题，确定比较对象。深入比较，找出异同。广泛验证，揭示规律。这样就有助于克服史学研究的片面性、狭隘性，可以起到“间接实验法”的作用结论鲜明，有说服力有助于开拓视野，启发思路，发现新问题。比较方法不是唯一的，也不是万能的，结论会有不完全性或或然性，结论还带有很大的揣测性，容易产生牵强附会。

00819训诂学复习资料

《训诂学》复习资料第一讲导论一、什么是训诂？训”和“诂”原是解释词语的两种不同法则。“训”，许慎《说文解字》：“训，说教也。” 段注：“…说教?者，说释而教之”。明梅膺祚《字汇》：“训，释也。如某字释作某义，顺其义以训之。” “诂”，《说文》：“诂，训故言也。从言，古声。”段注：“训故言者，说释故言以人，是之谓诂。”魏张揖《杂字》：“诂者，古今之异言；训者，谓字有意义也。” 唐孔颖达《毛诗·周南·关睢诂训传疏》：“诂者，古也，古今异言，通之使人知也；训者，道也，道物之形貌以告人也。……故《尔雅序篇》云：《释诂》、《释言》通古今之字，古与今异言也。《释训》言形貌也。”?“训”、“诂”连用，就是解释的意思，即用易懂的语言解释难懂的语言，用现代的语言解释古代的语言，用普通话解释方言。二、训诂学是一门什么样的学科？黄侃先生说：“诂者故也，即本来之谓；训者顺也，即引申之谓。训诂者，用语言解释语言之谓。若以此地之语释彼地之语，或以此时之语释昔时之语，虽属训诂之所有事，而非构成之原理。真正之训诂学，即以语言解释语言，初无时地之限域，且论其法式，明其义例，以求语言文字之系统与根源是也。”根据黄先生的阐述，综合历代学者的意见，我们可以这样来说明训诂学这门学科的性质：训诂学是汉语语言学的一个组成部分，是以语义为核心、用语言来解释语言、并正确地理解和运用语言的科学。它是兼包解释、翻译和其他各方面知识的综合性学科。训诂学的任务，是研究语言的训释方式，掌握其系统条贯，说明其表达情状，进一步探求语言的发展规律、本原和演变，从而促进语言的丰富和发展。三、由于时地变迁，人们阅读古书有哪些障碍？（1）语音方面的变化。文字产生之初，相同声符的形声字，它的读音当是相同的。但是，我们发现，相同声符的形声字在周秦时的读音已经不同了。如以“以”（余母之韵）为声符的“台”“似”“矣”的字一分化成三个不同的音。（2）词汇的变化。旧词旧义的消失，如《诗·大雅·荡》：“内奰于中国。覃及鬼方。” 毛传：“奰，怒也。” 《尔雅·释亲》：“男子谓姊妹之子为出。”《左传·襄公二十五年》：“桓公之乱，蔡人欲立其出。” 宰，甲骨文中指作坊或厨下做事的奴隶，西周以来的典籍中很少见原始意义的用例，而引申成为“奴隶主家中掌管家务的总管”，“官吏的通称。” 方言与通行语的差别，《颜氏家训·音辞》：“夫九州之人，言语不同，生民以来，固常然矣。自《春秋》标齐言之传，《离骚》目楚词之经，此盖其较明之初也。”如《左传·宣公四年》：“楚人谓乳，榖；谓虎；菸菟。”

训诂复习资料(精华)

填空题 □ “训”和“诂”两个字连用，最早见于汉代毛亨所作的《毛诗诂训传》。 □ 孔颖达认为：“诂者，古也。古今异言，通之使人知也。训者，道也。道物之貌以告人也。”“诂”是解释“异言”的，“训”是“道形貌”的。 □ 《毛诗诂训传名义考》的作者是马瑞辰。 □ 黄侃先生认为：诂就是故，本来的意思。解释词的本义。训就是顺，引申的意思，解释词的引申义。训诂是用语言来解释语言，包括词的本义和引申义。 □ 训诂工作是以扫除古代文献中语言文字障碍为实用目的的一种工具性的专门工作。 □ 训诂工作主要有三种：注释工作、纂集工作、考证工作。 □ 训诂材料包括：随文释义的注释材料，跟注释工作相对应；纂集类训诂专书，跟纂集工作相对应；考证材料，与考证工作相对应的材料。 □ 前人所称的“传”、“说”、“解”、“诠”、“疏”、“证”、“微”、“诂”、“注”、“义证”、“正义”等，都是随文注释的名称。 □ 纂集类训诂专书有：依物类分篇汇集同训词的《尔雅》；依照据形说义原则用部首统帅文字的《说文解字》；专门纂集声训以明语源的《释名》；沟通方言词与标准语音义的《方言》等。 □ 考证专书包括：孔颖达《五经正义》；顾炎武《日知录》；王念孙、王引之《读书杂志》与和《经义述闻》；钱大昕《二十二史考异》与《十驾斋养新录》；赵翼《陔余丛考》；沈家本《历代刑法考》；李慈铭《越慢堂日记》； □ 训诂体例指训诂工作中所运用的训诂体式和条例。它包括对训诂现象的科学解释，对训诂方法科学依据的理论说明和从程序上加以分解，对文献词义的存在形式、运动规律、特点性质的科学论述。 □ 黄侃说：“训诂者，用语言解释语言之谓。若以此地之语释彼地之语，或以今时之语释昔时之语，虽属训诂之所有事，而非构成之原理。真正之训诂学，即以语言解释语言，初无时地之限域，且论其法式，明其义例，以求语言文字之系统与根源是也。” □ 训诂是用语言解释语言的材料，训诂学是研究语言意义的理论。 □ 训诂学三个时期是：早期训诂学、晚期训诂学、现代训诂学。 □ 文字学、音韵学和训诂学（字的形、音、义）古代合称“小学”。 □ 训诂学在具体实践中所面临的两大任务是：应用训诂学和理论训诂学。 □ 应用训诂学侧重于实际应用，主要是解读和注释古代文献。 □ 理论训诂学侧重于理论探讨，如词和义之间的关系等。 □ 应用训诂学和理论训诂学二者的关系是：理论探讨以实际应用为目的，实际应用以理论探讨为指导。 □ 训诂的产生期在先秦两汉；训诂的深入与扩展期在魏晋隋唐；训诂的更新与变革期在宋元明；训诂实践的兴盛与训诂理论的探讨期在清代；训诂学科学理论的创建期在近现代。□ 训诂的萌芽期在先秦，训诂工作的系统化期在两汉。 □ 训诂发展的标志主要表现在以下三个方面：再度注释的出现、训诂范围的扩大、集注、集解的出现与字书、韵书、义书的分立。 □ 再度注释的代表是孔颖达奉敕所作的《五经正义》。 □ 郭璞注《尔雅》和《方言》。 □ 《论语集解》的作者是魏何晏。 □ 魏晋至隋唐时期，注释工作有所深入、研究的范围有所扩大、训诂纂集的种类有所增多，所以这是一个训诂学的发展时期。 □ 造成宋代的疑古与创新这种局面的主要原因，一是程颢、程颐、朱熹等代表的宋明理学

训诂学复习参考资料

训诂学复习参考资料.txt爱，就大声说出来，因为你永远都不会知道，明天和意外，哪个会先来！石头记告诉我们：凡是真心爱的最后都散了，凡是混搭的最后都团圆了。你永远看不到我最寂寞的时候，因为在看不到你的时候就是我最寂寞的时候！一、名词解释 1.训诂：就是解释的意思，即用易懂的语言解释难懂的语言，用现代的语言解释古代的语言，用普通话解释方言。 2.训诂学：以词义解释为主要研究对象的一门学问，它通过训诂实践的总结和现存训诂资料的分析归纳，研究训诂的理论和常用的体式、方式、条例，解释语义系统，推求词语根源，探索语义发展的内部规律，用以指导训诂的实践。 3.训诂体式：即训诂的体制和形式。包括，驸经的注疏、文献正文里的训诂、通释语义的专著和考订书中的训诂。其中，以注疏和专著为主。 4.疏：兼取疏通与疏记的意思。是相对“注”而言的，在注的基础上再进一步作注就叫作“疏”。“疏”是对注的解释。 5.音义：辨音的书叫做音，释义的书叫做义，合起来叫做音义。音义本以释音释义为本，但也往往从事校勘。 6.章句：章句之名，是离章辨句的省称，是分析古书章节句读的意思。作为一种注释，章句不像传注类注释那样以解释词义为主，而着重于逐句逐章串讲、分析大意。二、其他 1.注疏的内容（P44~60） (出一段古注疏的文字，要求说出分别是哪种或哪些注疏内容) （ 1 .）解释词义（ 2 .）串讲文意（ 3 .）分析句读（ 4 .）校勘文字（ 5 .）阐述语法（ 6 .）说明修辞手段（ 7 .）诠解成语典故（ 8 .）考证古音古义（ 9 .）叙事考史（10.）记述山川（11.）发凡起例（12.）释义和叙事 2.记住随文释义的注疏每一种最著名的著作（P34~43）例如：传，《毛诗故训传》；解，《春秋公羊解诂》何林，《春秋谷梁传集解》范宁；校：《战国策校注》【宋】鲍彪；音义：《经典释文》陆德明（所包含的意义） 3.单释语义的专著，根据释义对象又分为几类？并结合后面的知识，记住相关著作的作者。分为5类。（1.）总释群书语义的：《尔雅》（秦汉之间的人所作）、《小尔雅》（无撰人名氏）、《释名》【汗】刘熙+刘珍、《广雅》【魏】张揖、《广雅疏证》【清】王念孙、《拾雅》【清】夏味堂、《比雅》【清洪亮吉】、《经籍纂诂》【清】阮元、《故训汇纂》（宗福邦.陈世铙.萧海波）、《转语》【清】戴震、《文始》（章炳麟）、《读书杂志》【清】王念孙、《经义述闻》【清】王引之、《群经评议》+《诸子评议》【清】俞樾（2.）只释一书语义的：《毛诗传义类》【清】陈奂、《说雅》【清】朱骏声、《选雅》【清】程先甲（3.）解释部分词语的：《通俗文》、《训俗文字略》【北齐】颜之推、《恒言录》【清】钱大昕、

1月自考训诂学自考试题

2011年1月自考训诂学自考试题浙江省2011年1月自考训诂学试题课程代码：00819 一、解释下列训诂术语（本大题共5小题，每小题3分，共15分） 1.连语 2.读如 3.推原 4.之为言 5.音训二、填空题(本大题共10小题，每空1分，共20分) 请在每小题的空格中填上正确答案。错填、不填均无分。1.辨析古书异例是训诂学的内容之一，古书异例包括倒文、______、______、变文等。 2.训诂学的作用，大体上体现在以下三个方面：一、指导语文教学，二、______，三、______。 3.《尔雅?释诂》：“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权舆，始也。”这属于训诂方式中的______。 4.析言又称______、______，浑言又称通言、统言、散文、

散言，训诂中用这两个术语来说明______的通别。 5.学习研究训诂所应掌握的基本观点是______、______和唯物的观点。 6.继张相《______》之后，对俗语词研究作出较大贡献的，应首推蒋礼鸿先生的《______》。 7.隋唐时期汇集群书音义的专书，最著者为唐初______的《经典释文》。 8.清代汇释虚词的工具书，有______的《助字辨略》和王引之的______。 9.清代研究《尔雅》的主要著作有______的《尔雅正义》和______的《尔雅义疏》。 10.东汉许慎《说文解字》对一个字的解释，大体包括______、______和______三项。三、辨识下列各题解释的正误(本大题共5小题，每小题2分，共10分) 判断下列各题，正确的在题后括号内打“√”，错的打“”。1.乐府诗《妇病行》：“行当折摇，思复念之。”( ) 复：又。 2.老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里。少益耆食，和于身。( ) 益：副词，更加。

训诂学复习资料全

贰练习题学号成绩一、填空 1、中国传统的语言文字之学被叫做小学，又叫做汉学或朴学，包括文字学、音韵学和训诂学三个分支学科。 2、训诂发生于先，始盛于汉，极盛于__清代____；训诂之为学是由__《尔雅》____建立的，而第一个提出“训诂学”这一名称的学者则是___黄侃_____。 3、作为术语，“训”、“诂”二字单称最早见于____《尔雅》______一书；而二字连言则最早见于《毛传》一书，此书的全称是《____诗故训传_______》；“训诂”复语在__汉__代已经用得很普遍。 4、“谓”这一术语的基本作用是_______解释具体义_____________；段玉裁认为用来“义隔而通之”的术语是“_犹___”；标志被释词属于名词的术语是“__所以____”；“之言”、“之为言”这两个术语的作用是___声训_____。 5、《说文》：“天，颠也。”这一训释，从训诂构成看，属于___声训_____，而从训释方式看，则属于___直训（语词式）_____。 6、训诂学的本体即研究对象是___训诂_____；而训诂学的任务，按黄侃的话说，是“__________论其法式，明其义例__________,以求语言文字之系统与根源”。 7、“自”、“止”、“之”、“孔”、“各”、“天”、“朱”、“武”、“叔”、“特”等十字的本义分别是__鼻、足、到…去、囟门、来到、头（首、）、树桩、征伐、拾取、牛父（公牛）。 8、《墨子》“野于饮食”，《左传》“室于怒而市于色”，这两个语句的辞例是___倒文____；《论语·卫灵公》“人无远虑，必有近忧”，这句话的辞例是___对文____；《论语·述而》“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好”，《孟子·离娄》“文王视民如伤，望道而未之见”，这两处语句的辞例是___变文_____；《论语·乡党》“迅雷风烈必变”，《子·主术训》“疾风而波兴，木茂而鸟集”，这两处语句的辞例是____变文____；《礼记·玉藻》“大夫不得造车马”，《史记·仓公列传》“生子不生男，缓急无可使者”，《孔雀东南飞》“我有亲父兄，性情暴如雷”，这三处语句的辞例是___复文_____。 9、____《尔雅》____、《说文》、《方言》、___《释名》_____是成书于两汉的四大辞书，其中《方言》的全名是《________輏轩使者绝代语释别国方言____》，著者是__扬雄____。