哲学、法学、美学与红学研究 曹雪芹家世辨与其他
《红楼梦研究》自学考试大纲
《红楼梦研究》自学考试大纲曹雪芹是对中国和世界文化有着巨大贡献的作家，他所写的《红楼梦》，无论思想上和艺术上都取得了空前的成就，形成我国古典小说的高峰，被誉为封建社会的百科全书。
一、红楼梦研究的主要教学任务和范围本课程以研究《红楼梦》作品本身的思想内容和艺术成就为主，考生应充分重视学习并钻研这部现实主义杰作的思想价值，作用影响、及其卓越的艺术技巧，以期提高自身的文学修养，并从中总结出具有普遍意义的创作规律，为繁荣我国社会主义文学，提供可资借鉴的宝贵经验。
二、红楼梦研究的教材、学习方法和要求（一）考生应熟读《红楼梦》原著。
由于版本复杂和借书困难，指定两个读本：曹雪芹、高鹗著，人民文学出版社1979年120回本；中国艺术研究院红楼梦研究所校注，人民文学出版社1981年120回本。
教材选用华东师范大学版邸瑞平著《红楼撷英》（二）研究范围的四个方面要求如下：1．红楼梦思想艺术的研究将成为自学考试的主要内容，考生应对这一专题有较深的理解和领会，在深入思考及钻研的基础上，提高分析能力及鉴赏水平，掌握这方面的有关知识，并能写出有一定质量的研究心得体会。
2．作者曹雪芹的研究。
这一专题有助于理解《红楼梦》的时代背景及创作情况，考生应根据大纲要求，阅读一定的专著和论文，了解曹雪芹的家世和生平的研究概况，并掌握一定的基础知识。
其他如红学史的研究，成书过程及版本研究两个方面，考生可根据大纲要求，适当参考一些资料，了解这两方面研究之概况。
三、自学和考核内容（一）《红楼梦研究》基本分叙为二十二个专题1．红楼述略2．红楼梦一书对传统思想和写法的打破3．方兴未艾的学科——曹学4．主题的多义性5．孤标傲世借谁隐6．贾宝玉论7．红楼梦心理描写新探8．封建末世女强人王熙凤9．红楼梦语言的魅力10．红楼梦的虚化艺术11．结构的宏观及微观12．千红万艳的悲剧形象13．光景常新说不尽14．肖像及细节15．红楼梦的共同美16．红楼梦的悲剧价值17．红楼梦中的男性形象18．大观园的春夏秋冬19．艺术的威力（《红楼梦》写情）20．红楼梦艺粹（精彩章节赏析）21．红楼梦和电视剧22．红楼梦研究的现状及展望（二）分述前15个专题的内容梗概，1至16部分自行涉略l．红学述略——《红楼梦》继承了我国文学的优良传统，而又加以创新和发展；这朵东方奇葩独步世界文坛，放射出中华民族所特有的美的光焰，人们面对它会油然而生起一种庄严的民族自豪感，毛主席曾把它和地大物博、人口众多、历史悠久并列。
新红学成就贡献意义
新红学的成就贡献意义一、新红学的产生及发展：1921年,胡适发表了《红楼梦考证》一文,在对当时弥漫于社会的索隐派红学给予正面打击的同时,又把《红楼梦》的研究建立在弄清作者家世生平和《红楼梦》版本源流的科学基础之上,以翔实的史料,证明了《红楼梦》的作者是曹雪芹,从而使红学发生了革命性的变革。
在胡适的影响下,俞平伯、顾颉刚二人,也对《红楼梦》的研究产生了浓厚兴趣,于是二人便以通信的方式,共同讨论、研究《红楼梦》,俞平伯在此基础上,写成了《红楼梦辨》一书。
无论观点还是研究方法,该书都与《红楼梦考证》一脉相承,且更为完备和丰富。
后来,人们就将胡适以前的“红学”称为“旧红学”,而将胡适、俞平伯、顾颉刚以后的“红学”称为“新红学”。
又因“新红学派”主要以考证曹雪芹的家世生平和《红楼梦》的版本源流为主,因而人们又将“新红学派”称为“红学考证派”。
胡适是“新红学”的主要创始人和奠基者之一,而他的《红楼梦考证》则是“新红学”的开山之作。
这是篇具有划时代意义的长文。
胡适又根据清人书籍中有关曹雪芹及其家世的片断记载,得出了以下六条结论:一、《红楼梦》的著者是曹雪芹;二、曹雪芹是汉军正白旗人,曹寅的孙子,曹叛的儿子。
生于极富贵之家,身经极繁华绮丽的生活,又带有文学与美术的遗传与环境。
他会作诗,也能画,与一班八旗名士往来。
但他的生活非常贫苦,他因为不得志,故流为一种纵酒放浪的生活;三、曹寅死于康熙五十一年。
曹雪芹大概即生于此时,或稍后;四、曹家极盛时,曾办过四次以上的接驾的阔差,但后来家渐衰败,大概因亏空得罪被抄没;五、《红楼梦》一书是曹雪芹破产倾家之后,在贫困之中做的。
做书的年代大概当乾隆初年到乾隆三十年左右,书未完成而曹雪芹死了;六、《红楼梦》是一部隐去真事的自叙:里面的甄贾两宝玉,即是曹雪芹自己的化身。
甄贾两府即是当日曹家的影子, (故贾府在长安都中,而甄府始终在江南)作为“新红学派”的创始人,胡适在《红楼梦》研究中的贡献是多方面的。
周汝昌红学研究的理念和走向
周汝昌红学研究的理念和走向郑铁生内容提要:周汝昌研究红学六十年,其学术成就和研究方法,不仅仅属于他个人,更透视出中国传统治学的方法对当代红学研究的影响,折射出当代学术氛围、学术之争、学术方向;分辨出他的学术成就、学术影响、学术误区。
他是学术界公认的新红学考证派集大成者,代表作是 红楼梦新证 ,其核心观点是 自传说!。
他在此基础上进行整体性的思考和追寻,提出 红学!的四个分支,即曹学、版本学、脂学和探佚学,从而标志着新红学考证派的终结。
关键词:周汝昌∀红楼梦新证∀自传说∀曹学∀探佚学一、周汝昌现象周汝昌六十年研究红学,是近年来 走红!的红学大家。
有一位记者风趣地说,就在人们快要将他视作 一段即二零零九年∀第一辑将被时光拆除的古城墙!时,80多岁的周汝昌近几年骤然发力,一口气出版了20多部红学著作。
其人其学,引人瞩目。
有人评价他几乎一生始终处于红学论争的漩涡之中,他或者是论争的参与者,或者成为论争的对象。
! 周汝昌既成了红学界#最引人瞩目的人物,也是一个毁誉参半!的人物∃。
! 他既得到肯定、赞誉,身上罩着光环;也受到讥嘲、攻击,乃至#遍体鳞伤∃。
!%评说者见仁见智,不足为凭。
但他的学术成就和研究方法,不仅仅属于他个人,透过他大半个世纪所走过的治学之路,可以透视出中国传统治学的方法对当代红学研究的影响;折射出当代学术氛围、学术之争、学术方向;梳理出数十年他所形成的研究路数;分辨出他的学术成就、学术影响、学术误区。
因此,总结他六十年的红学研究,是学术史研究课题中应有之义、是红学之争必然的话题、是红学健康发展的需求。
周汝昌从1947年12月5日在天津 民国日报 发表第一篇学术论文 曹雪芹卒年之新推定 算起,至今学术生涯已整整六十年了。
尤在红学研究方面情有独钟,他以毕生精力和全部心血倾入红学研究之中,当属国内第一人,且著作等身。
简括其六十年红学研究,可以说干了两件大事。
一个是出版、修订、再修订 红楼梦新证 ,前前后后五十年。
汉语言文学自考本科全国《红楼梦研究》考试真题7【附答案】
40、简述红学考证派的学术价值.(5 分) 41、试述贾宝玉“弱的天才”的性格特征.(10 分) 42、试述王熙凤“机关算尽太聪明”的人物命运.(10 分) 43、分析曹雪芹是如何通过《红楼梦》里的悲剧世界表现客观存在的悲观世界.(10 分)
6
1701-江苏省-红楼梦研究
总分:100 一、单选题（共 15 题,共 15 分） 1、【考点】红楼梦产生的时间 答案:D 解析:《红楼梦》从具体的诞生时间看,它产生于乾隆的前期,因为《红楼梦》的作者曹 雪芹的生活年代大概是雍正元年到乾隆二十七年.这部小说的创作前后经历了十年左右的时 间,所谓“字字看来都是血,十年辛苦不寻常”,同时,作品尚未完全定稿,作者即已去世,所 以说它具体的诞生年代应该是在乾隆前期.
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解析:秦可卿本是宁国府贾珍之媳、贾蓉之妻.
7、【考点】第三节 回光返照 答案:B 解析:元妃省亲是在元宵节进行的.贾府元宵之夜,元妃归省之时,确实如鲜花着锦,烈火 烹油.
8、【考点】第一节 曹雪芹的家世 答案:A 解析:曹雪芹家族之所以能够达到极盛,与他的曾祖父曹玺这一辈有关.康熙二年 （1663）曹玺以内工部郎中的职衔出任江宁织造,来到南京.其后曹寅、曹颙、曹頫等相继 担任江宁织造.
5、【考点】流动和切入 答案:A 解析:切入是指在对某一生活现象进行描写时,突然中止对前一幅生活画面的描写,直接 将艺术的镜头转向后一幅生活画面.当元妃晋封的喜讯传来时,书中突然出了宝玉对秦钟的 思念,透露了秦钟被打、老父气死的不幸消息.这是典型的切入的艺术手法.
6、【考点】第三节 回光返照 答案:D
汉语言文学自考本科全国《红楼梦研究》考试真题 7【附答案】
总分:100 一、单选题（共 15 题,共 15 分） 1、《红楼梦》具体的诞生时间应在（）(1 分) A:顺治前期 B:康熙前期 C:雍正前期 D:乾隆前期
红学之根本、基本与核心问题
红学之根本、基本与核心问题作者：鞠曦来源：《南北桥》2021年第03期【摘要】因不知《红楼梦》一书的宗旨和性质，红学产生了根本、基本与核心问题。
本文推定了“假愚蠢言”是红学的根本问题;“真思隐去”是红学的基本问题;“假儒蠢然”“文化故意”是红学的核心问题。
因红学存在此三个问题，从而引发“自以为是，所需由己”“歪曲宗旨，理路不正”等一系列红学问题。
解决了红学之根本、基本与核心问题，可知《红楼梦》的宗旨是以“隐喻”为笔法，揭露由“假儒蠢然”“文化故意”形成的中国犬儒文化及其历史进路，揭露“以理杀人”乃犬儒文化之本质，从而“警唤”其必然终结。
是故，《红楼梦》是对中国文化之启蒙，是一部极具思想性的伟大作品。
【关键词】《红楼梦》红学假愚蠢言假儒蠢言文化故意真思隐去文化启蒙中图分类号：G4 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2021.03.191诞生于18世纪中叶的《红楼梦》，至今已二百五十余年。
《红楼梦》虽然是一部文学作品，然而，由于传统学术不分文史哲，加之作者丰厚的文化底蕴与价值担当，使《红楼梦》成为了解中国传统文化的百科全书。
更重要的是，《红楼梦》以文学叙事为形式，以独特的笔法和卓越的思想技巧，对“假儒蠢然”“文化故意”之犬儒文化内涵与历史进路、民族品格、社会生态进行了淋漓尽致的描写，从而以其对传统文化丰厚而深刻地本质性解读与艺术成就，造就了中国思想与文学史上之不朽之巅。
一个杰出的文学家及其作品是以文学艺术为形式反映这个民族的文化生态与心灵世界、思想与智慧。
《红楼梦》对古代社会的存在与生活形态做了充分而真实的描写，其包罗万象又细致入微的文字叙事，使《红楼梦》囊括了古代社会及日常生活的各个方面，举凡天文地理、哲学宗教、诗词典故、饮食养生、中医中药、园林建筑、人文礼俗、文化典籍、物事称谓等，无不深入剖析，鞭辟入里，使传统文化的哲学与科学、经典与内容、本质与形式，成就与问题、精华与糟粕艺术化地呈现出来，正所谓“开谈不说红楼梦，读尽诗书也枉然。
周汝昌是红学考证集大成者
周汝昌是红学考证集大成者作者：刘梦溪来源：《艺术评论》 2012年第7期周汝昌先生是诸多红学研究者中最有学问的一位。
他的逝去，不独对红学一科，对整个古典学研究，都是重大损失。
特摘拙著《红楼梦与百年中国》论周之专节，以寄追悼缅怀之意。
斯人已去，不胜依依，呜呼哀哉尚飨！考证派红学的集大成者不是俞平伯，而是周汝昌。
周汝昌先生的《红楼梦新证》系1947年秋天至1950年写就，1953年由上海棠棣出版杜出版。
这之前，他于1947年12月5日，发表《（红楼梦》作者曹雪芹生卒年之新推定》一文，载天津《民国日报》“图书”第七十一期，提出曹雪芹卒于乾隆二十八年癸未（1763年）除夕。
第二年，即1948年2月20日，天津《民国日报》发表胡适之先生《致周君汝昌函》，表示同意周说（后胡适又改从壬午说）。
当时周汝昌刚30岁，他的红学研究开始就身手不凡。
胡适的《红楼梦考证》，只是给曹雪芹的家世生平勾勒了一个大致的轮廓，周汝昌的《红楼梦新证》，才真正构筑了一所设备齐全的辉煌住室。
关于曹雪芹上世的资料，迄今为止，没有哪部著作像《红楼梦新证》搜集得这样丰富，以至于和《新证》相比，胡适的《考证》中所引用的资料，不过是“小巫见大巫”。
曹家上世的三轴诰命、四轴《楝亭图》、敦敏的《懋斋诗钞》、裕瑞的《枣窗闲笔》、萧地的《永宪录》等孤本秘笈，都是周汝昌以惊喜的心情一手发掘出来。
《新证》设有《史料编年》专章，引用书籍达一百二十种以上。
1976年增订时，该章扩展为三十六万字，约占全书篇幅的二分之一，内容更加充实。
此外周先生还撰有《曹雪芹家世生平丛话》和《曹雪芹小传》等著作，有关《红楼梦》作者曹雪芹家世生平的历史资料，如果不能说已被他“一网打尽”，确实所剩无多。
他凭借这些资料，运用严格的考证学的方法，建构了自己的红学体系。
周汝昌红学考证的重点，是曹雪芹的家族历史和作者的生平事迹，也就是胡适强调的“时代”和“作者”。
这后一方面，周汝昌先生称作“芹学”，作为曹学的一个组成部分。
敦诚《佩刀质酒歌》新解r——为纪念曹雪芹诞辰三百周年而作
敦诚《佩刀质酒歌》新解r——为纪念曹雪芹诞辰三百周年而作孙玉明【摘要】曹雪芹好友敦诚的《佩刀质酒歌》一诗,创作于乾隆二十七年秋天某日早晨.该诗对于了解曹雪芹的性格为人,具有十分重要的史料价值.一些前辈学人虽然对该诗作了较为细致的注释,但对其中某些诗句的理解并不准确,因而需要进一步作出更加符合历史事实的阐释.【期刊名称】《青海师范大学学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2016(038)001【总页数】5页(P111-115)【关键词】敦诚;敦敏;曹雪芹;《佩刀质酒歌》;槐园【作者】孙玉明【作者单位】中国艺术研究院红楼梦研究所,北京 100029【正文语种】中文【中图分类】I206.2/.4相对而言，现存有关曹雪芹的史料，还是比较稀少的。
但在其好友敦敏、敦诚兄弟和张宜泉的诗集中，却保存了十几首与曹雪芹相关的诗。
认真解读这些珍贵的史料，对于我们更进一步地了解曹雪芹，具有十分重要的意义。
在这里，我们仅以敦诚的《佩刀质酒歌》一诗及其小序为例，看一看前辈学人究竟在哪些方面误解了这首诗。
为方便问题的讨论，在此我们先将敦诚这首诗及诗题下的小注转引于此：秋晓，遇雪芹于槐园。
风雨淋涔，朝寒袭袂。
时主人未出，雪芹酒渴如狂，余因解佩刀沽酒而饮之。
雪芹欢甚，作长歌以谢余，余亦作此答之。
我闻贺鉴湖，不惜金龟当酒垆。
又闻阮遥集，直卸金貂作鲸吸。
嗟余本非二子狂，腰间更无黄金珰。
秋气酿寒风雨恶，满园榆柳飞苍黄。
主人未出童子睡，斝干瓮涩何可当？相逢况是淳于辈，一石差可温枯肠。
身外长物亦何有？鸾刀昨夜磨秋霜。
且酤满眼作软饱，谁暇齐鬲分低昂。
元忠两褥何妨质？孙济缊袍须先尝。
我今此刀空作佩，岂是吕虔遗王祥？欲耕不能买犍犊，杀贼何能临边疆？未若一斗复一斗，令此肝胆生角芒。
曹子大笑称快哉，击石作歌声琅琅。
知君诗胆昔如铁，堪与刀颖交寒光。
我有古剑尚在匣，一条秋水苍波凉。
君才抑塞倘欲拔，不妨斫地歌王郎。
该诗诗风豪放，对于了解曹雪芹的性格为人，具有十分重要的意义。
三段论与传统红学的逻辑改造
三段论与传统红学的逻辑改造三段论是思维的基本结构。
传统红学家不擅长三段论，他们的思维是没有结构的，故总处于附会状态。
传统红学的五大门类都需要进行逻辑改造。
用三段论结构起来的红学，才是科学红学。
用逻辑处理过的数据才是信息，否则数据就总是数据，不懂三段论的红学家就总是卑之无甚高论的资料员。
三段论所展现出的文本结构世界是雅致的、新颖的，因雅致而新颖。
思维缺乏三段论结构，所“原创”出的东西（所谓一千个人中有一千个哈姆雷特），就必然庸俗不堪，没有什么信息量。
那些东西只可自娱自乐“独乐乐”，缺乏交流共享价值“与众乐乐”。
玩穿凿附会、思维展不开的人最终都会偃旗息鼓。
网络上，隔两年都会有一波亢奋不已的索隐者，但他们最终都一波一波地沉寂了。
红外文献中的曹学资料用于论证乾隆中期“义重冒[名]”的梦稿本狗尾续书人曹家“雪芹”说是精品，用于论证康熙时期三脂一靖四大原版的作书人假说就成为垃籍。
康熙时期三脂一靖四大原版的脂批用于有自己内在续书（《石头记》后六十三回，与【旧有“《风月宝鉴》”之书】即《石头记》前十六回相对，曰【“《十二钗》”书】【今作】【“今书”】）的七十九回完璧全部《石头记》小说的伏、应章法研究是精品，用于附会曹家店（或另类曹家店）家事国事或所谓80后原稿探佚就是垃籍。
【乾隆二十一年对清】庚辰本第七十五回回前单页题记用于论证康熙时期成本成书说是精品，用于附会乾隆时期成书胡说（胡适之说）就是垃籍。
康熙丁亥（1707年）春起抄的最后整理版暨待曹寅刻印而因其故终未刻印的“甲戌”本上【书未成】题记用于论证康熙时期作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）原稿第二十二回下半回在作书人去世时未完成是精品，用于论证80后未完成或未改成就是垃籍。
【吾家】【余家】批书人“松斋（空空道人）-脂砚斋（情僧）”高士奇（1645-1703）脂批用于论证康熙皇帝家务事是精品，用于论证批书人自己家事就是垃籍。
《何必西厢》用于摆平中韩《红楼梦》版权之争是精品，用于鉴定《石头记》成书时间就是垃籍。
《红楼梦》深度解析
曹雪芹一生经历了曹家由盛而衰的过程，他也由贵公子跌 落为“寒士”。这种天壤之别的生活变化不能不引起他对过去 经历的一切作一番痛苦而又深刻的回忆，从而产生思想上的矛 盾：一方面，少年时代贵族家庭生活在他身上留下的烙印，使 他对本阶级怀有温情的眷念，思想上带有空幻的色彩；另一方 面，社会的腐败，统治阶级的丑恶，使他对本阶级的面目有了 认识，性格上具有了叛逆的特征。这些都为他写出《红楼梦》 这部伟大的作品提供了良好的基础。
14．湘云醉眠芍药茵 贾宝玉、薛宝琴、邢岫烟、平儿四人正好同一天生日。众姐妹在芍药栏里预备 下酒席喝酒。宝玉提议行酒令，众人赞成。湘云姑娘只划拳，不行酒令，被宝 钗灌了一杯。酒令行到香菱，湘云暗中教她。黛玉眼尖，又罚湘云一杯。湘云 相继被罚了好几杯。散席时突然不见了湘云。原来湘云醉卧在园中僻处一个石 凳上，四面芍药争艳，蜜蜂飞舞。大家跑去一看，不由得笑了起来。 15．探微恙互看金玉 宝钗生病，宝玉前去看望。宝钗要看宝玉之玉，只见正面写着通灵宝玉，下面 有“莫失莫忘，仙寿恒昌”，反面写着“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福”。 宝玉也要看宝钗的金锁。上面写着“不离不弃，芳龄永继”。莺儿说是癞头和 尚送的，觉得这几字和宝玉的像是一对。宝钗没等她说完就把她支开了。
全书的“大事件”不多，主要有：秦可卿之死，贾元春省亲，宝 玉被打，抄检大观园和晴雯之死，黛玉之死，贾府被查抄，等等。比 起《三国演义》的中原逐鹿、烽烟四起、剑影刀光， 《红楼梦》几乎 没有什么惊心动魄的故事情节。用脂砚斋的话说，它写的全是“家常 老婆舌头”，“大旨谈情”。单是请客吃饭， 《红楼梦》就不知写了 多少回，但回回不一样。这就是《红楼梦》的情节特色。所以，我们 在阅读《红楼梦》的时候，要特别留意于生活画面、生活细节，这是 构成《红楼梦》情节的十分丰满、生机勃勃的“血肉”。譬如，我们 一定要细细品味黛玉初入贾府的人情交往、性格碰撞，要欣赏“黛玉 葬花”“宝钗扑蝶”“晴雯补裘”“晴雯诀别”“宝玉祭晴”“黛 玉焚稿”等华彩篇章，甚至要留意黛玉和湘云夜深联诗、吟诵“寒塘 渡鹤影”与“冷月葬花魂”的精彩细节， 以及那种令人心旌摇曳的诗 情画意。“都云作者痴，谁解其中味？”阅读《红楼梦》 ，只有在情 节的细处认真品味，才能进入“大观园”的奇妙天地。
石头记索隐(蔡元培)
《石头记索隐》《石头记索隐》第六版自序蔡元培芝诺芬述苏格拉底之言曰："希腊人之发见人类之美之理想也，由于经验。
即集合种种美丽之部分，而于此发见一膝，于彼发见一臂。
"此大谬之说也。
不幸而此说蔓延于诗歌中。
即以狭斯丕尔言之，谓其戏曲中所描写之种种人物，乃其一生之经验中所观察者，而极其全力以撰写之者也；然诗人由人性之预想而作戏曲小说，与美术家之由美之预想而作绘画及雕刻无以异。
唯两者于其创造之途中，必须有经验以为之补助。
夫然，故其先天中所已知者，得唤起而入于明晰之意识，而后表出之事，乃可得而能也。
（叔氏《意志及观念之世界》第一册第二百八十五页至二百八十九页）由此观之，则谓《红楼梦》中所有种种之人物、种种之境遇，必本于作者之经验，则雕刻与绘画家之写人之美也，必此取一膝，彼取一臂而后可。
其是与非，不待知者能决矣。
读者苟玩前数章之说，而知《红楼梦》之精神，与其美学、伦理学上之价值，则此种议论，自可不生。
苟如美术之大有造于人生，而《红楼梦》自足为我国美术上之唯一大著述，则其作者之姓名与其著书之年月，固当为唯一考证之题目。
而我国人之所聚讼者，乃不在此而在彼；此足以见吾国人之对此书之兴味之所在，自在彼而不在此也。
故为破其惑如此。
蔡元培（对于胡适之先生《红楼梦考证》之商榷）余之为此索隐也，实为《郎潜二笔》中徐柳泉之说所引起。
柳泉谓宝钗彩高澹人，妙玉彩姜西溟。
余观《石头记》中，写宝钗之阴柔，妙玉之孤高，正与高姜二人之品性相合。
而澹人之贿金豆，以金锁影之；其假为落马坠积潴中，则以薛蟠之似泥母猪影之。
西溟之热中科第，以妙玉走魔入火影之；其瘐死狱中，以被劫影之。
又如以"妙"字影"姜"字，以"玉"字彩"英"字，以"雪"字影高士奇，知其所寄托之人物，可用三法推求：一、品性相类者；二、轶事有徵者；三、姓名相关者。
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哲学、法学、美学与红学研究 曹雪芹家世辨与其他
王珏
【期刊名称】《明清小说研究》
【年(卷),期】1995()2
【摘 要】“后退”也是进步 唯物主义是指导我们一切事业的哲学基础。唯物主义
就是我们天天喊的尊重客观实际,一切从实际出发。这是任何事业成败的关键。学
术事业也不例外。红学之所以陷入困境,就是由于由胡适开始的唯心主义的认识论、
方法论和用这些认识论方法论“考证”出来的结论,一直禁锢着红学。“曹雪芹是
曹寅的孙子”说,《红楼梦》是曹雪芹的“自叙传”说、是“曹寅的家史”说,“脂
砚斋是曹雪芹的近属”说,等等一系列结论,
【总页数】11页(P19-29)
【关键词】曹雪芹;《红楼梦》;红学研究;曹寅;《随园诗话》;胡适;脂砚斋;美学;唯物
主义;著作权问题
【作 者】王珏
【作者单位】四川成都师专
【正文语种】中 文
【中图分类】I207.41
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