唐诗宋词中的扬州意象研究

唐宋诗词中的扬州意象

唐宋诗词在中华文化古典诗词中占据了重要的地位，千百年的文化发展与激荡中更是留下了许多脍炙人口的佳句名篇。人们把越来越多的目光转向了研究唐宋诗词中来，而其中最为关键的一个研究方向，就是诗词中的意象研究。意象在一篇诗歌中起着关键的作用甚至是灵魂的作用，有时意象可以代表整首诗所要表达的内容以及作者的思想情感。而扬州作为历史上较为重要和有代表性的一座城市，在唐宋诗词中更是被多次提到。作为一种意象来分析，扬州有着独特的意义和内涵，值得人们针对它去展开研究。

一．扬州的历史与文化特征

城市，自古至今便作为一种特殊的存在方式，对中国各个时代的发展产生着极大的影响，并占有相当重要的地位。无论是四大古都北京、西安、南京、洛阳的盛世繁华与厚重的文化底蕴，还是杭州、扬州的秀美风光，一个城市有一个城市发展的自身特色，同时也对政治、经济、文化都产生了重要的影响。而在我国众多的历史文化名城中，扬州是一个文化特色十分鲜明的城市。如果说在中国文化版图上有诸多闪光点的话，那么扬州正是这样的闪光点之一。扬州，以其鲜明的特色在中国的文化史尤其是诗歌史上留下浓墨重彩的一笔。

（一）扬州的历史变迁与不同称谓

扬州一词最早见于《尚书·禹贡篇第一》“淮海惟扬州”，意思即为“扬州是西抵淮水、东达大海的一个州”，这是古代人们对于扬州的一个模糊的概念。至于扬州因何得名则是众说纷纭，潘宝明认为大体有四种说法：与树有关（亦常被写为杨州）、与水有关（《诗经》释文曰：“扬，如字，激扬也”）、与地气人性有关（《尔雅注》云：“江南其气躁劲，厥性轻扬，故曰杨。杨，扬也”）、“扬”由“越”来。

扬州最早建城时间可以上溯至公元前486年，在中国历史的各个朝代都以不同的形式而存在，扬州真正进入到人们的眼中，成为历史上所不能忽视的一座城市是在隋朝，也就是隋炀帝时期。由于隋炀帝开凿大运河，使得了扬州这座运河所流经的重要城市得以发展和壮大。正是从隋朝开始，扬州的城市资本开始不断的积累，城市化水平也越来越提高，在隋朝后期的地位直线上升，最后甚至有了“陪都”这一称号。在唐灭隋后，扬州的地位依旧没有掉落，而是更着重于城市的发展与市民生活水平的提升，在当时有着“扬一益二”的地位。经过了唐朝初期的开元盛世、贞观之治，扬州的各方面都保持在了一定的稳定状态。这种状态知道唐末经历了起义与暴乱和历次的战争后，扬州开始逐渐走向了衰退，不仅仅表现在政治方面还表现在了经济方面。扬州真正开始成为一座普通的城市也是在唐宋时期，没了大运河所带来的优势，又几经战乱的摧毁，扬州终于同其他的城市一样，摘去了各种光环，成为一座普通的军事重镇。历史上各个时期的扬州城地理位置都与现如今江苏省扬州市大不相同。正是由于这些原因使得古代的扬州城在不同的朝代有不同的称谓，在唐宋诗词中主要提到成为大致有：邗州、广陵郡、江都郡、淮扬、维扬、淮南、海西头、淮左名都。

（二）唐宋时期的扬州

古扬州城，在历史上有其独特的重要地位，尤其是在隋朝以及唐宋时期。政治上，扬州自隋朝正式更名后，便一直作为陪都的地位存在，甚至在隋炀帝时期一段时间成为了隋朝实际意义上的都城，隋炀帝最后更是死在了扬州城，故此扬州与隋朝之间有着很深的渊源。从一定的角度来说，没有隋朝没有隋炀帝，可能就没有扬州的兴盛与繁华。在唐朝时期，扬州更是一座政治经济军事重镇，独特的地位以及无穷的魅力引得无数的迁客骚人在此留下诗篇。但在唐末宋朝时期的多次战乱使得扬州城几乎毁于一旦，往日的繁华与魅力已经不再，勾栏

瓦舍也已不是旧时模样，就连歌女婉转的嗓音也好像消失殆尽了一样。而在经济上，大运河的开通极大的促进了扬州经济的发展，使其成为主要的经济中心。并且扬州以其独特的地理位置和自身的条件，发展了漕运、盐运、金融业、娱乐业和服务行业，在唐朝和宋朝时期由于国家政策的原因更是得到了迅速的发展和壮大，一度成为全国最重要的城市之一。但是扬州的繁华经历了几次战乱，也曾被金兵占领，就仅仅是作为一座军事重镇而存在。就像一个朝代的更迭一样，扬州城的繁华与衰败就似乎只是转瞬即逝，繁华落尽，剩下的只是后人无数的回想。

（三）扬州文化的特征

“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，对于扬州的喜爱人们似乎永远都不会停止。作为一个古代的名城，扬州的文化自然是其重要组成部分。文化是指人类活动的模式以及给予这些模式重要性的符号化结构。通常文化包括文字、语言、地域、音乐、文学、绘画、雕塑、戏剧、电影等，所以无论是扬州的建筑风格、民间艺术、文化古迹还是城市特有的文化韵味，都可以代表着这个城市的精髓与内涵。扬州人民在这片土地上通过自己的努力为扬州这座城市书写了无数的故事演绎了无数的传奇。而扬州城极具特色的事物、景观等都成为了其文化的一种标志，二十四桥、瓜州古渡头、瘦西湖关东街、琼花等等都曾是扬州某一段历史的标志，更是成为后人去到扬州不能错过的一段回忆。

扬州的文化可以说是自扬州建城便已经开始存在并随着历史的演变、朝代的更替而形成自己的体系。虽然扬州文化在不同时期有不同的历史文化内涵，但是追究其根本会发现扬州文化具有一定的继承性与独特性。从唐诗宋词中提到的扬州文化我们可以看到，扬州人对于自己城市的文化具有继承性，无论是对于风景名胜的热爱之情，或是对于城市发展与灭亡的感叹之情，都是会跟随着前人们的脚步与思路进行发展与完善。而扬州文化在具有继承性的同时也具有一定的独特性，这种文化是不同与其他的城市或其他的文化，是独具有扬州城自身地位与特色的文化。扬州处于江南水乡，政治经济军事重地，这样的一个城市既有历史厚重感的同时也有一定的属于现代气息的轻盈与灵动，就是这样的一种新旧交叉的时代，使得扬州的文人墨客在这里留下了许多只属于这座城市的文化与独特的美。扬州的文化还具有历史性，不同的历史时期扬州有着不同的历史文化，相同时期的不同环境下也有着不同的文化。例如扬州在隋朝以及唐朝宋朝时期就有不同的文化，在隋朝以及唐初期和中期，人们对于扬州的感情都是骄傲、向往与惊叹，这样的一座城市所形成的文化特色自然是与唐末宋代时期的扬州文化不同的。唐末宋朝时期的扬州经历战乱渐趋衰败，此时的扬州文化会呈现出一种落寞与感慨之情，所以扬州的文化具有历史性，是深受历史条件影响的。

二．唐诗宋词中的扬州书写与情感蕴含

抛开扬州的政治地位与在历史上的敏感性，作为江南水乡的一部分，扬州有其独特的韵味和让人难忘的美好回忆，只要是去过扬州的人都不会忘记那里的那份美丽与安宁。但是，扬州在经历过无数次的战乱后，当年的那份繁华现在已经不再有，剩下的只有一座充满静谧的美丽城市在等待着人们的到来。然而在唐宋时期，扬州的繁华可以说是很难用语言来描述了，无论是勾栏瓦舍又或是琼花美景，自然气息又或是人文气息，无一不是让诗人们为此沉沦，只能用自己有限的文字来表达心中的那种激动与感慨。

（一）扬州市肆繁华的描写

对于扬州人们把它赋予了更多的意义，但是真正只是单纯描写扬州市肆繁华的还是属于少数，不掺杂历史原因，不增加其政治意图，只是简单的描写扬州。秦观在《望海潮·广陵怀古》中用“兴分牛斗，疆连淮海，扬州万井提封。花发路香，莺啼人起，珠帘十里东风。豪