从宋词中的落花意象浅析宋代文人的命运观
1 从宋词中的落花意象浅析宋代文人的命运观
【内容摘要】词在我国古代发展到成熟有个漫长的过程，其中宋词中的意象浩如烟海，但很多词中多有“落花”这一意象，从士大夫阶层、失意文人以及女性词人，结合具体作品，和词人写作时的背景和心态，试分析“落花”意象在宋词中的特殊意蕴和内涵，及其中所表达的宋代文人的命运观和家国意识。
【关键词】 宋词 落花 意境 命运 个人际遇 家国忧患意识
词，是我国古代诗歌的一种。它始于梁代，形成于唐代而极盛于宋代。据《旧唐书》上记载；“自开元(唐玄宗年号)以来，歌者杂用胡夷里巷之曲。”由于音乐的广泛流传；当时的都市里有很多以演唱为生的优伶乐师，根据唱词和音乐拍节配合的需要，创作或改编出一些长短句参差的曲词，这便是最早的词了。从敦煌曲子词中也能够看出，民间产生的词比出自文人之笔的词要早几十年。唐代，民间的词大都是反映爱情相思之类的题材，所以它在文人眼里是不登大雅之堂的。被视为诗余小道。只有注重汲取民歌艺术长处的人，如白居易、刘禹锡等人才写一些词，具有朴素自然的风格，洋溢着浓厚的生活气息。以脂粉气浓烈的祟尚浓辞艳句而驰名的温庭筠和五代“花间派”，在词发展史上有一定的位置。而南唐李后主被俘虏之后的词作则开拓一个新的深沉的艺术境界，给后世词客以强烈的感染。到了宋代，通过柳永和苏轼在创作上的重大突破，词在形式上和内容上得到了巨大的发展。尽管词在语言上受到了文人诗作的影响，而典雅雕琢的风尚并没有取代其通俗的民间风格。而词的长短句形式更便于抒发感情，所以“诗盲志，词抒情”的这种说法还是具有一定根据的。词， 2 大体上可分类为婉约派和豪放派。婉约派的词，其风格是典雅涪婉、曲尽情态；象柳永的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”；晏殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”；晏几道的“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”等名句，不愧是情景交融的抒情杰作，艺术上有可取之处。由此可以看出，词的发展与作者所处的时代、心境、以及生活的环境有着密不可分的联系，一首词表达了作者当时的一种心境，体现作者所处的环境和意境，一词一境界。
揭开宋词，我们并不难发现无论是豪放派的苏轼、辛弃疾，还是婉约派的柳永、李清照，他们的诗作中有着一个共同的意象，那就是落花。“落花风雨更伤春（晏殊）”、“花自飘零水自流（李清照）”、“半落梅花婉娩香（苏轼）”„„综观宋词史，在宋代诗人的词作中，落花意象比比皆是，有好几百首。写花开的少，写花落的多，多是“绿肥红瘦”、“落红成阵”。那么又是怎样的情感使得宋代文人整体上有着一种落花的悲观强调呢？这主要看作者的心态和所处的环境了。
花在一个春天完成从盛开到凋落的生命周期，提示着四季循环，暗示着时光流逝。落花凋零，飘摇随流水，太多的人看到这样的一幕，都会觉得一种不可自制的悲伤。这是因为，花之迅速凋落，乃是“人之生死、事之成败、物之盛衰”的缩写。叶嘉莹先生在《迦陵论诗从稿》中也曾这样写道：“枝头上憔悴暗淡的花朵，较之被狂风吹落的满地繁红更加使人觉得难堪。后者虽使人对其夭亡深怀惋惜，而前者则使人清清楚楚地认识到生命由盛而衰，由衰而灭的残酷的事实。后者属可避免之偶然的意外，前者则是不可逃避的一切生物之终结的定命[2]”。看落花的人，由落花生命 3 的逝去，而感觉到自己的命运就如同飘忽不定的落花一样偶然,毫无定则。从而，产生了一种，命运无常的悲戚心理。落花便由一种单纯的自然事物，转变成为了一种富有丰富的艺术内涵的意象。
宋词在历史上有豪放派与婉约派之分，但是真要仔细较量的话，婉约派占着绝对的上风，因为无论是看两派所出的名家还是看豪放派的词作，都会发现其实婉约是宋词最本质的内性所在。作为一种文学体裁，宋词具有着纤巧细致的特点，更容易表现优美、悠闲或忧愁的情绪。故而，落花这种美丽、短暂、动态的意象，以忧伤之美，给词人留下的印象必然更为深刻。飘零的落花中，弥漫着春光不再、青春不再、美人迟暮的感慨与恐惧。缤纷的落花是宋词中伤春主题的核心意象。在词中，落花意象染上更多个人境化、女性化的色彩，“意象更绮丽也更带感伤色彩，更深刻的反应感伤幽深的心绪[3]”。同时，又由于作者的地位、身份、所处情境的不同，落花意象中所包含的思想内蕴也不尽相同。但是，我认为，落花意象在宋词中这样大量的出现，并不单单是历史的偶然，而更多的则是历史的必然。词人通常是借落花以感时伤物，字里行间充斥着一种郁郁不得志的怀才不遇和世事变迁之感，词人通过落花这样一个意象，揭示着那个时代文人的整体面貌，或者更多的是倾向于当时文人的精神面貌，和那一个时代的巨大的耻辱的汉人的感伤。宋词对“落花”意象的表述，其实就是外在意象对内心世界的一个曲笔折射。
以晏几道《临江仙》为例进行分析（ 梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。 去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞。记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。），这是一首感旧怀人的名 4 篇，当为作者别后怀思歌女小苹所作。全词在怀人的同时，也抒发了人世无常、欢娱难再的淡淡哀愁。虚中有实，实中有虚，风情旖旎。作者和词中小苹亦曾有过一段恋情，后沈殁陈病，小苹等人也就风飘云散，不知去向。上片伤春，描绘梦后酒醒、落花微雨的情景，活画出词人落寞孤凄的情状。下片怀人，在词人的记忆中呈现出最令人动情的一幕，“记得”这三句又是一顿，点出初见时已两心相许的这段终身难忘的情境。本词风格曲折深婉，意境朦胧含蓄，深得吞吐腾挪之妙。
纵观宋词在历史上的发展不难看出，“落花”这种表现手法，它有其自身的形成原因，已经发展成为意象和文人命运的表达方式。以下从两个方面来阐述这种表现。
一、宋词中落花意象的形成原因以及落花意象的表现
大量落花意象的出现，是与当时的社会环境分不开的。中国的文人由于受到传统儒家思想的熏陶，可以说在自开始到成为文人的那一刻起，就已经树立了“学而优则仕”、“致君尧舜上，再使风俗淳”的伟大政治抱负，他们都怀抱着一种治国平天下的积极心态去应对这个时代，能够入世为朝廷所重用这是文人们最热衷也是最高层的奖励和荣耀。但是宋代确实没有足够的能力给文人们提供这样一个平台，使他们可以安心的放手的去做那份他们久慕的事业，而是在更多的时候给文人们增加更多的压力和阴影，使得宋代文人面对世事越来越缺少隋唐时期文人的那份豁达和明朗，而是更多的处于一种被迫的无奈的酸辱和痛楚之中。他们更多的像是末代的文人，象晚唐的文人那样，但是又决不能与晚唐文人的精神层面相媲美的一种没落和悲哀。那个自命才子词人的柳永，“黄金榜上，偶失龙头望。 5 明代暂遗贤，如何向。未遂风云便，争不恣狂荡。何须论得丧。才子词人，自是白衣青相。烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红依翠，风流事、平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱（鹤冲天）”。说起来如同弹词一般清淡自如，但是那份内心的酸楚还是跃然纸上的，其实这远不是柳永一人的感触和悲哀，而是那个时代的感伤和悲哀，无论是得志还是不得志的文人都有这样的感伤。
无可厚非，宋代是一个重文抑武的时代。宋太祖定天下的时候就说过大宋朝廷是与知识分子共天下的，也就是文人到了大宋就等于到了家一样。与此同时，为了适应宋代社会结构的变化，科举成为了入仕的主要途径，统治阶级对知识分子采取兼容并包的政策，不断的扩大了科举的数量，动辄就是千人。同时，学校教育的蓬勃发展，中央有官学，地方上各种书院建设也是相当红火喜人，这样就提高了民众的文化素质。明朝徐有贞在《重建文正书院记》中说：“宋有天下三百载，视汉唐疆域之广不及，而人才盛过之[4]”。宋代统治者，鉴于前朝之教训，对文化没有实行专制，使学术思想得以活跃。宋代知识分子吸取了佛、道理论，与儒学相结合，形成了与“汉学”相对立的“理学”，以及对儒、释、道三教合一的文化境遇的探寻。但是，文人的时代并不意味着就是文人的自由，宋代也是一个文人频繁遭殃的时代，这种遭殃可以说是两方面的，有身体的也有精神的。文人们可以论政，但是他们始终不能忘了自己所扮演的角色无非是皇帝目前还能使用上的一个筹码。他们所谈论的一切都必须为当时的政治所服务，而不能非议政治。这就像是握在如来掌中的孙猴子无论你再神通广大法力无边，也只能在我的掌中折腾，惹了我，对不起，五指山下见吧。这就是宋代的文人，他们生活在一种精神压力倍增的时代，曲眉折腰事君王，稍 6 有不慎就会遭到贬黜。著名的“乌台诗案”、北宋末年的太学生事件、南宋初期的秦桧时期和贾似道时期，文人都是遭殃的对象。因此整个宋朝文人无论是在朝的还是在野的，都是活得很沉闷的压抑的，他们更多的是在这种沉闷中去寻找一份难得的短暂的快乐——作词，在词中寄托一份内在的情愫。
二、宋词中落花意象变现出文人的命运
宋代的重文抑武给宋王朝带来了沉重的代价，也给宋代的文人们带来了巨大的精神上的耻辱。宋王朝虽然积贫积弱，但文学却得到了空前的发展，可以与封建社会的鼎盛时期唐代相媲美，文学史上有“唐诗宋词”、“唐宋八大家”之说，可见宋代文学达到的高度。有胆识文人总能站在历史的高度去审视社会现实，他们已经深深认识到了朝廷“重文轻武”治理下的国家危机，他们怀有强烈的投笔从戎的“尚武”意识，他们的诗词字里行间充满了慷慨激昂，有着随时准备为国浴血奋战的献身精神。但是在宋王朝“重文轻武”思想的钳制下，他们很难有机会施展自己的抱负和理想，难以“了却君王天下事，赢得身前身后名”，最后却落个落花人独立的可悲下场。文人们苦于救国无门的痛楚，只好把满腹悲情化作镌美的宋词了，在宋词中找寻一份能够安静精神的净土，而这种怀才不遇的文人特有的情感永远都是不安分的，落花就成为了宋代文人热衷描画的一个意象，那是一个让整个宋朝诧异感慨地意象，因为他们的王朝他们的人民就是这样的如落花般生活着，宋文人们随着落花的飘零命运也是随之暗淡，却也无可奈何。 7 但是，同时，不可忽视的是，宋朝文人在“靖康之难”的前后的精神面貌还是有着明显的不同的。如果说在靖康之难之前，文人们的落花情愫还只是那些敏感的身居显位的官员们的情怀的话，那么到了南宋，这种落花情愫则成为整个国家所有文人的集体情怀。这是与当时的社会环境有着密切联系的。北宋前期境内比较安定，虽然辽夏金时有进犯，但是毕竟还没有威胁到国家的安危。但是，“靖康之难”之后则不然，面对着自己的两个皇帝被金人掳走，国势渐微，尤其是到了南宋，又卖国求荣，国力已大不如前。这些都使得这种强大的悲悯情愫充斥着整个王朝的文人们。“落花夜雨辞寒食（吴文英）”、“昨日春如十三女儿学绣，一枝枝不教花瘦。甚无情便下得雨潺风愁，向园林铺作地衣红绉（辛弃疾）”、“落花已作风前舞（叶梦得）”、“风定落花深（李清照）”、“满庭堆落花（蒋捷）”„„落花意识可以说充斥了文人的思想，成为他们寄托国家兴衰的重要意象，也成为他们议论朝政的重要工具。正是这么多的落花使得我们今天读起来还是可以感触到当时南宋王朝的懦弱和无能，以及文人们的无助与无力。由于崇文抑武，导致国力衰弱，充满着内忧外患。也正是因为崇文抑武，有些文人都受到朝廷的赏识而能一展抱负的。有许多文人常常被闲置着，甚至在党锢之争中一贬再贬，仕途十分不顺，落花流水去，孤独与无奈的命运也比比皆是。
李商隐《落花》赏析：寄寓了诗人自己的凄婉和感慨
李商隐《落花》赏析：寄寓了诗人自己的凄婉和感慨
李商隐的《落花》是一首深刻而感伤的咏物诗，通过描绘落花的情景，寄寓了诗人自己的凄婉和感慨。以下是对这首诗的详细赏析:
唐武宗会昌五年(845)，李商隐入秘书省不久，母亲去世，诗人辞职回乡守丧。在闲居永乐(今山西芮城县)的这段时间，诗人栽植了不少花草，创作了不少咏物诗，此诗即是其中之一。李商隐二十五岁时因令狐楚拔擢得中进士，他的婚姻却使他无形中站到了牛党的对立面，于是备受令狐绚的诽谤压抑，说他“诡薄无行”、“放利偷合”。李商隐的处境极不如意，于是，便借园中的落花抒发自己忧伤身世之感。
一、作品原文
落花
李商隐〔唐代〕
高阁客竟去，小园花乱飞。
参差连曲陌，迢递送斜晖。
肠断未忍扫，眼穿仍欲归。
芳心向春尽，所得是沾衣。
二、译文及注释
1、译文
高阁上的游人早已远去，小园的春花随风凋零纷纷乱飞。
花影参差迷离接连着曲折的小径，远望落花回舞映着斜阳的余晖。
我肝肠欲断，真不忍心把扫去满地落花;盼望残留枝头的春花能长久地保持下去。
盛开的鲜花将随着春天而去，面对这一切，我只有落泪沾衣。
2、注释
竟：完毕;终了。
参差：错落不齐的样子。
曲陌：曲折的小径。 迢(tiáo)递(dì)：迢递：遥远的样子。指花飞得很远，或远处亦有花在飞。
斜晖：西斜的太阳。
肠断：形容心情极度悲伤。
眼穿：同望眼欲穿，形容盼望殷切。
仍欲归：仍然希望其能归还枝头。
归：一作“稀”。
芳心：花心，这里既指花的精神灵魂，又指怜爱花的人的心境。
沾衣：这里既指落花依依沾在人的衣服之上，又指怜爱花的人伤心而抛洒的泪滴。
三、创作背景
唐武宗会昌五年(845)，李商隐入秘书省不久，母亲去世，诗人辞职回乡守丧。在闲居永乐(今山西芮城县)的这段时间，诗人栽植了不少花草，创作了不少咏物诗，此诗即是其中之一。李商隐二十五岁时因令狐楚拔擢得中进士，他的婚姻却使他无形中站到了牛党的对立面，于是备受令狐绚的诽谤压抑，说他“诡薄无行”、“放利偷合”。李商隐的处境极不如意，于是，便借园中的落花抒发自己忧伤身世之感。
落花在古诗词中的象征意义
落花在古诗词中的象征意义
“落花”是中国古诗中常见的意象之一，象征着美丽、短暂、动态的意义。落花的别称很多，较为常见的几个雅称有以下几个：“落英”、“落红”、“残花”“残英”、“残红”、“乱红”、“飞红”等。花朵本意是美好事物的象征，无人不爱美丽的花朵，落花不仅仅是伤春和惜春的情绪，更多的还是对韶华易逝、容颜不再的深惋悲戚，而“落花”刚好反衬出了人们情感中的失落和伤感。落花是一种短暂美，他们只在春天绽放异彩，正因为他们的短暂才是最美好的，最珍贵的，在诗人眼中亦是如此，便赋予了落花很多诗情画意的雅称。古人对落花的雅称，也是表达了他们对短暂美存在的敬仰和赞美，这便有了很多关于“落花”的大家之作。
“落花”主要有以下几种象征意义：
一、借落花写感伤。
《江南逢李龟年》
唐·杜甫
岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。
二、借落花找寻心灵的归属。
《鸟鸣涧》
唐·王维
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
三、借落花抒发毅然和绝然的斗士精神、奉献精神。
《己亥杂诗》 晚清·龚自珍
浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物,化作春泥更护花。
四、落花是孕育的最终表达。
《落花》
唐·严恽
春光冉冉归何处，更向花前把一杯。
尽日问花花不语，为谁零落为谁开？
五、借落花怀人。
《临江仙·梦后楼台高锁》
宋·晏几道
梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。
去年春恨却来时。
落花人独立，微雨燕双飞。
记得小蘋初见，两重心字罗衣。
琵琶弦上说相思。
当时明月在，曾照彩云归。
六、借落花惜年华。
《晚春严少尹与诸公见过》
唐·王维
松菊荒三径，图书共五车。
烹葵邀上客，看竹到贫家。
鹊乳先春草，莺啼过落花。 自怜黄发暮，一倍惜年华。
七、借落花忆旧事。
《清平乐》
北宋·欧阳修
小庭春老。碧砌红萱草。
长忆小阑闲共绕。携手绿丛含笑。
别来音信全乖。旧期前事堪猜。
门掩日斜人静，落花愁点青苔。
李商隐诗歌中“落花”意象探析
· 5 ·古代文学
李商隐诗歌中“落花”意象探析
张 烨
【摘 要】李商隐的诗歌以其善感的灵心和飘渺朦胧的诗境著称，其诗歌惯用意象来构筑自己的内心世界。
李商隐诗歌中多次出现“落花”意象,它们见证了诗人凄美的爱情和坎坷的一生，也是诗人情感的寄托和
皈依。本文中，笔者通过对李商隐的诗歌以及他个人人生经历的探究，来领略不同“落花”意象的具体内涵，
我们可以通过解读这一意象来更好地理解李商隐诗歌的魅力所在。【关键词】李商隐 “落花”意象 人生经历
“落花”是中国古典诗词中的一个经典意象。花的生
命就像人的生命一样，春天盛开，暮春凋落，完成了生命
的历程。流水落花，浮生几何，总带着些许惆怅。花开花
谢本是一种自然现象，与人世浮华并无关联，但诗歌是人
类大脑对客观意象进行加工的过程，必然带着人类的主观
感情。看着曾经缤纷烂漫、清丽淡雅的花一片片凋落，总
是不免让人触目感伤。而中国古代文人总是敏感而又多情
的，面对落花，诗人甚至会以落花自比，花的命运仿佛让
诗人看到了自己的命运。由此才会有“泪眼问花花不语，
乱红飞过秋千去。”（欧阳修《蝶恋花》）“无可奈何花落去，
似曾相识燕归来。（晏殊《浣溪沙》）的深重感慨。”
而诗人李商隐更是将“落花”意象运用到了极致来表
达自己朦胧复杂的内心世界。花在李商隐诗歌中出现的频
率高达113次，而“落花”则是“花”中之重，是李商隐
诗歌中集中体现其时代变革精神及生命悲感的独创性审美
意象。诗人李商隐笔下的“落花”世界丰富、多情、更具
层次感，主要可以概括为以下三类。一、风雨欲坠晚唐的写照
李商隐所处的晚唐时期和曾经空前强大和繁荣的大唐
王朝相比，已经风雨欲坠。宦官专权，皇室内斗,各地节
度使盘踞一方，民不聊生。为此朝廷也曾采取一定的措施
来改善，出现过短暂的“元和中兴”，但大多数措施都收
效甚微。和所有受过正统儒家教育的知识分子一样，“修身，
齐家、治国、平天下”是李商隐至高的人生理想。但现实
却给诗人沉重的一击。这个国家早已不是那个曾经的“忆
宋词婉约派
宋词婉约派
——浅析其三大特点以及“落花”意象
法政学院 汉语言文学二班 张艳茹 20103876
始于梁代形成于唐代而极盛于宋代的词，伴随着市民阶级的兴起而流行于市井酒肆之间，是一种通俗的艺术形式。最初词因为只是限于描写闺情花柳、笙歌饮宴等方面，显得很“小气”。虽然艺术成就上已经达到了相当的水准，但是在思想内涵上层次还不够。但是，随着词在宋代的文学中占据越来越重要的地位，词的内涵也在不断地充实和提高。
随着苏轼等士大夫对词的完善，词在宋代已经不仅限于文人士大夫寄情娱乐和表达儿女之情的玩物，更寄托了当时的士大夫对时代、对人生乃至对社会政治等各方面的感悟和思考。宋词彻底跳出了歌舞艳情的巢窠，升华为一种代表了时代精神的文化形式。
词，大体上可分类为婉约派和豪放派。豪放词作是从苏轼开始的，他把词从娱宾遗兴的天地里解助出来，发展成独立的抒情艺术。而婉约派的词，其风格是典雅涪婉、曲尽情态，其特点主要是内容侧重儿女风情，结构深细缜密，音律婉转和谐，语言圆润清丽，有一种柔婉之美。
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落花
一、婉约派词的特点
婉约词派的特点，主要是内容侧重儿女风情。结构深细慎密，重视音律谐婉，语言圆润，清新绮丽，具有一种柔婉之美。内容比较窄狭。由于长期以来词多趋于宛转柔美，人们便形成了以婉约为正宗的观念。
首先，婉约派的词更具有可歌性。
词自诞生之日开始就是为了迎合小市民阶级的娱乐，它也就注定了与音乐的不解之缘。
例如我们所熟知的“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”（柳永《雨霖铃》），便只合十七八女郎，执红牙板，浅斟低唱。这些温柔香艳之曲，怀人赠别之调，又多是歌伎舞女们在花间、樽前，轻歌曼舞中弹唱的，一曲之后，余音绕梁，沁人心脾，使闻者销魂。再如李清照《添字采桑子》中“伤心枕上三更雨，点滴霖霪，点滴霖霪，愁损北人，不惯起来听”，叠句“点滴霖霪”写雨夜淋沥，极具音律感，同时又把心绪的凄凉衬托得更加凄清。
古代诗歌意象的解读——落花
古代诗歌意象的解读
——落花
古代诗歌落花意象解读
花是大自然美丽的馈赠，然而再娇艳的花朵也终会凋零飘落，这种自然现象在古代诗歌中被赋予了丰富而深刻的意象。落花意象常常引发人们美好消逝的忧愁，承载着诗人多样的情感与思考。
一、生命盛衰的象征
从花开到花落，自然界的演变过程与人的生命演变、生涯浮沉规律相契合，从而成为生命盛衰的象征，蕴含了世道沧桑、荣枯无常、盛者易衰、过美易败的哲理意味。
例如刘希夷的《代悲白头翁》中“今年落花颜色改，明年花开复谁在”，通过感伤落花抒发了人生短暂、红颜易老的感慨。花的凋零暗示着时光的无情流逝，美好的青春和容颜也如落花般转瞬即逝。再如晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》中的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，借对落花的无可奈何，表达了春光易逝、美好短暂的哀愁。诗人面对落花的飘逝，感到无力挽回，只能无奈地接受时光的变迁。
二、伤春的代名词
春天是花的季节，当春天结束，花也随之凋谢，这常常引发诗人对时光易逝的哀怨惆怅。这种伤春之情包括了“美人迟暮”的哀怨、“时不我待”的无奈、“相聚短暂”的不舍、“物是人非”的凄凉等。
李清照的《武陵春·春晚》“风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”，便是借落花飘零的景象表达了年华老去、物是人非的哀伤之情。此时的李清照经历了丈夫赵明诚的病逝，独自漂泊他乡。风停花谢，尘土中仍留花香，而她却已无心梳妆，就像那凋零的花一样不再年轻美丽。想要倾诉心中的愁苦，未开口泪先流。听说双溪春景尚好，想去泛舟却又怕勾起更多的回忆与忧愁。
三、繁华时代落幕的悲伤
春意阑珊、落花飘零的景象会让处于动乱环境中的诗人联想到国家的衰败和时代的飘摇。
李煜的《浪淘沙·帘外雨潺潺》“流水落花春去也，天上人间”，借花落春去感慨国破家亡，昔日繁华一去不复返。曾经的帝王如今沦为阶下囚，国家的命运如落花般凋零，这种落差让人倍感凄凉。杜甫的《江南逢李龟年》“正是江南好风景，落花时节又逢君”，写他与歌唱家李龟年在动乱的时代背景下重逢。昔日相聚时正值开元盛世，风光无限，而如今相逢却是在安史之乱后的落花时节，动荡飘零。落花不仅烘托出两人命运的悲哀，也抒发了作者对繁华时代落幕的感慨。
略论龚自珍诗词中的“落花”意象
略论龚自珍诗词中的“落花”意象
摘 要：龚自珍笔下的落花与历代文人墨客笔下的落花相比有着自己独特的个性，它融入了诗人一生的孤独与凄苦，也融入了作者的梦想与豪情，诗人在落花中看到悲伤，但也在落花中看到了希望。本文即从龚自珍诗词中的“落花”一词入手，略加探讨“落花“意象在龚诗中的涵义与韵味。
关键词：龚自珍 诗词 落花
“已分将身著地飞，那羞践踏损光辉。无端又被春风误，出落西家不得归。”一首韩愈的《落花》写出了作者因淮西事遭贬的无奈失落之情；“坠素翻红各自伤，青楼烟雨忍相忘。将飞更作回风舞，已落犹成半面妆。”一首宋祁的《落花》表达了作者在困境中的不屈精神；“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？……一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”一曲《葬花吟》唱出了黛玉感叹身世遭遇的全部哀音。从古至今，曾有无数文人墨客在诗文中描写落花，满纸的伤春自怜、写不尽的哀伤幽怨、道不完的离愁别意，几乎代代如此，然而，到了龚自珍的笔下，落花一词则变得富有个性，它融入了诗人一生的孤独与凄苦，也融入了作者的梦想与豪情，诗人在落花中看到悲伤，但也在落花中看到了希望。
在阅读了大量关于龚自珍的生平资料以及龚自珍诗歌全集后，笔者从自己理解角度出发大体将龚自珍的“落花”意象诗歌分为两类：一类是作者以落花比喻自身飘零凋萎的身世，表达忧伤凄凉、不甘愤懑之情；另一类中作者虽也以落花自喻，抒发悲伤之情，但
更多的是在落花中看到新生和希望，并表达出甘愿贡献自身去维护新生命的崇高理想与愿望。
一、作者以落花比喻自身飘零凋萎的身世
在第一类诗歌中，较有代表性的作品如《已亥杂诗·其三》：
罡风力大簸春魂，虎豹沉沉卧九阍。终是落花心绪好，平生默感玉皇恩。
龚自珍原本是个拥有远大志向和抱负的青年，十九岁中顺天乡试副榜，二十七岁中举人，进入官场，然而在此后十年他屡次参加会试却都名落孙山，直到道光九年第六次参加会试，才以第95名的成绩录取，但朝考时又因“楷书不忠程”这一冠冕堂皇的理由被抑置，从此无缘进入翰林院，而只被授予内阁文书、主客司主事、礼部主事祠祭行走等低级文官职位。怀才不遇的龚自珍不但无法舒展才能、实现政治抱负，反而因触怒权贵频频受到恶势力的威胁，最终不得不辞官回家躲避灾祸，这首《已亥杂诗·其三》就写于作者即将离都回乡的前期，诗歌真切地表达了作者当时的所思所感：首联以“越高的地方，风力越强，花就越受到摇撼”这一自然现象暗喻仕途之危险，并用春魂指代落花暗喻摧残而衰落的自身；颔联描绘了作者当时的处境，以“虎豹“指代凶恶腐朽势力，以“九阍”指代朝廷，凶恶腐朽的势力盘踞朝廷，把持要津，使得自己无法实现政治抱负，最终不得不无奈离去；颈联和尾联表面之意是说自己虽已是落花身世，但心情仍旧很好，无所怨恨，平生默默感戴皇上的恩惠，但联系作者生平稍加揣测，我们便不难发现这两句话实际
关于命运的诗句
关于命运的诗句
1. 唐代白居易《赋得古原草送别》中的相关意象
“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”
2. 唐代杜甫《江南逢李龟年》中的命运感慨：
“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。”
3. 魏晋阮籍《咏怀八十二首·其三十二》中的命运观：
“朝阳不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。人生若尘露，天道邈悠悠。”
4. 宋代苏轼《定风波》中的豁达命运观：
“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”
5. 清代纳兰性德《木兰花·拟古决绝词柬友》中的命运无奈：
“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。”
6. 广泛流传的俗语诗句：
“命里有时终须有，命里无时莫强求。”
倾听落花的声音——晏殊词中的落花意象
倾听落花的声音
——晏殊词中的落花意象
岁月更迭，流光飞逝，遥宋至今，花开几度。夏秋冬春，争妍斗艳，荷桂梅桃，各存风韵。纵怜娇羞，花谢花落，最是无奈。雁过无痕，花落无声，只莫留意。
在中国的古典诗词创作中，文人们往往会选取某些事物作为意象来抒发自我的情感。早在《诗经》中就有这样的描写：裳裳者华,其叶湑兮(《小雅•裳裳者华》)。以花的枯黄陨落来传达濒危履艰的生命摇落意识。可见落花无疑是一个起源极早的原型意象。在《诗经》以后,落花意象的这些意味被不断发挥拓展,逐渐形成一种积淀特殊心理内容的意象,使他们形成了强烈的悲剧意识和深刻的悲剧审美观照。
花在一季的时光中绽放出最美的姿态，然后慢慢地凋谢，最后以千百的姿态落回大地，那自是一种让无数文人骚客为之吟诵的景象。而宋词作为一种文学体裁，具有纤巧细致的特点，更容易表现优美、悠闲或忧愁的情绪。落花这种美丽、短暂、动态的意象，以忧伤之美，给词人留下的印象必然更为深刻。飘零的落花中，弥漫着春光不再、青春不再、美人迟暮的感慨与恐惧。采用落花意象的词人，通常是借落花来表达那种生命易逝、命运难料的情怀。在描写落花的时候，大多处于一个抑郁不得志的状态。对“落花”意象的表述，是一个由外在意象对内心世界进行表述的过程。如“落花风雨更伤春（晏殊）”、“花自飘零水自流（李清照）”、“半落梅花婉娩香（苏轼）”„„综观宋词史，在宋代诗人的词作中，落花意象比比皆是，有好几百首，多是“绿肥红瘦”、“落红成阵”。其中我最为喜欢的便是晏殊的落花词，因为我觉得他不仅从落花身上看到了落寞的色彩，还倾听了落花声音，与之相知相伴，婷婷落落，年复一年。
晏殊是宋代的大文学家，他从小聪明好学，5岁能创作诗，有“神童”之称。14岁时与来自全国各地的千名考生同时入殿参加考试，从容应试，援笔立成，受到真宗的嘉赏，赐同进士出身 。他是为数不多的仕途丰顺的大文豪，位及宰相，而后又桃李大家。《宋史》说他“文章赡丽，应用不穷。尤工诗，闲雅有情思”。
落花意象与诗词鉴赏
落花意象与诗词鉴赏
摘 要:古典诗词创作中的各种意象昭示了我国诗词鉴赏中意味无穷的审美特征,成为民族审美心理的物化表现。花朵本是美好事物的象征，但是“落花”恰恰代表了一种伤感,落花不仅仅是伤春、惜春的情绪,进而成为韶华即逝、容颜不再的深惋悲戚。对悲欢离合、世事无常的人世沧桑的慨叹,成就了对人这一生命主体的终极关怀。而把握住落花这一重要意象，在诗词鉴赏中成为一个理解诗词创作主题的捷径和钥匙。
关键词: 意象 落花 暗示 象征
在古典文学意境营造中，意象是情景的统一，心物的浑融。意象是意象思维物化的结晶，或者说就是主体通过感观接触外物之后所引发的想象、体验而形成于心中的意象。先秦的《礼记•乐记》最早从心物交感的角度来论述音乐的本质，“乐者，音之所由生也。其本质在人心之感于物者也。”强调的就是物对人的感发作用。钟嵘《诗品》曰: “气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”他们讲的这样一种心物交感过程中的感物兴会、情以物兴的诗之生成方式就是诗的意象思维的特征。刘勰在《文心雕龙•物色篇》中更加深入一步地阐释了心物交感、“睹物兴情”是一个辩证统一的过程。一方面是“情以物兴”，作者的情因物的感触而起兴，在观察或接触外境万物之时，物引发作者的感受、诱发他的想象，物是起主导作用的。另一方面是“物以情观”，从“物”的角度看，它不仅仅为了表达自身，而且是作为“情”的体现者而出现的。感物的意象生成作用，决不仅仅是“物”本身，而且它的指向与根本意义还在于物所蕴蓄或所激发的情思。他还进一步地阐述了“随物婉转”的意象思维规律: “岁有其物，物有其容，情以物迁，辞以情发”，“是以诗人感物，联类不穷；流连万象之际，沉吟视听之区，写气图貌，既随物以婉转；属采附声，亦与心而徘徊。”
意象的虚实相生而形成的意境的空灵之美是意象意境化的一个主要特征。一般认为，意境的形成是诸多艺术因素相生的结果。主要由意象及其表现的艺术情趣、艺术氛围以及可能触发的艺术联想所形成。简而言之，由“象外之象”而生成“象外之境”。这种虚实相生的诗学观有着久远的思想渊源。《易经》的乾坤感荡，阴阳相推的观点，老子的“有无互立”、“大音希声”的思想，荀子的“形而具神生”的主张，至魏晋哲学中的“得意忘象”、“寄言出意”的玄论，都是意象与意境虚实转化论的哲学思想资源。诗歌的意境实际是由意象组合而生成的实境与虚境的结合。
落花流水皆有情——浅析古代情诗中落花、流水意象
落花流水皆有情
——浅析古代情诗中“落花”、“流水"意象
齐凤艳胡春立
(大连工业大学图书馆，辽宁大连116034)
摘要：本文分析了中国古代表达思妇念人怀远的
情诗中的“落花”、“流水”意象，展现了其中包含的情感，并从“物感说”的角度指出在诗人笔下．一切自然之物皆成为有情之物。
关键词：落花流水思妇情感物感说
“落花有意。流水无情”最早出自南宋初年禅宗士
硅禅师讲述用心参禅的重要性的典故。意思是说如果把人的“眼见”等间接功能比喻为落花．将人的真心比
喻为随缘而流动的水．那么用“眼见”去体察人的真心，
这就好比是“落花有意随流水”一样，一般情况下，难以体察到这种整体性特征．这就好比“流水无情恋落花”
一样。在这里．禅师以“落花”、“流水”为喻来阐释禅理，形象而生动．包蕴玄妙的禅理于富有感性色彩．容易触
动心弦的“落花”、“流水”意象中，可谓深入浅出。“落花
有意，流水无情”也就成为一句俗语。但是，一旦落花流水走进中国古代表达思妇怀人的诗歌词曲中．落花流
水都成为有情之物。
花是美丽的代表。花是柔情的象征。她的精细、柔弱与丽质，都与女性有着与生俱来的联系，令人看到花
就想到女人。从《诗经》开始，花就成为诗词歌赋吟咏的
题材，以花喻女人也成为中国古代诗歌的一个传统，许多名诗佳句脍炙人口。花给诗人以灵感，诗人给花以神魂。形成了落花的意象。意象的形成要求事物与观念之
间的相似性。花开时。美丽灿烂，摇曳多姿。花落时，随风飘零，纷纷洒洒。面对落花。多情敏感而又才思隽永
的诗人触目感怀，形诸笔端，“落花”的意象从此在中国
古代文学中留下浓墨重彩的一笔。落花乘载着观念，观
念在落花中永无止境地发挥作用，扩大，辐射，在中国古代表达思妇念人怀远的情诗中形成了落花意象的凄
婉与伤感。首先，落花意象表示伤春、惜春，感叹时光流逝，青
春不复返。谢胱《王孙游》写道：“绿草蔓如丝，杂树红英发。无论君不归，君归芳已歇。”绿草萋萋，繁花似锦的
明媚春光里，一位女子盼望远行的情人早日归来，～起赏春。她猜想，即使情人能够回来，等他回来时，芬芳的