中国文化概论(第二版)·第十三章·第三节
中国文化概论(第二版)·第九章·第三节(一)
第三节 俗文化与中国古典小说、戏曲的辉煌成就
与文化传统的大小相应 ，士大夫的诗赋 、古文等构 成雅文学 ，出于民间的风谣 、 乐歌等 “口头文学 ”则是所 谓“俗文学 ”。关于何为 “俗文学”，郑振铎认为：“„俗文学‟ 就是通俗的文学，就是民间的文学，也就是大众的 文学，换一句话，所谓俗文学就是不登大雅之堂， 不为士大夫所重视而流行于民间，成为大众所嗜 好，所喜悦的东西。” “差不多除诗与散文外，凡重 要的文体，像小说、戏曲、变文、弹词之类，都要 归到„俗文学‟的范围里去。”宋元以降，以市民为主 要接受、消费对象的古代白话小说和戏曲勃兴发 展，成为俗文学的主要代表形式。作为流行于城市 中的小说、戏曲等通俗文学，以现实市井社会的世 俗生活或世俗化的历史为主要表现内容，以消费文 化的方式进入市民生活，其主要接受对象（听众、 观众、读者）是市民阶层，与商业化传播方式相应， 年轻时代的郑振铎和妻子高君箴 年轻时代的郑振铎和妻子高君箴 其主要的功能是娱乐性。
元代皮影三顾茅庐（上） 宋代绘画小青小影（下）
市井细民的婚姻观
小说话本中，市井细民的婚姻观 念中“父母之命，媒人之约”已不再是 绝对恪守的。那些情爱故事往往突出 女子的大胆、主动，私订终身。像贩 海商人之女周胜仙与开酒店的范二郎 一见钟情，甚至死后鬼魂仍与范相会 （《闹樊楼多情周胜仙》 ）。
在话本作者看来，不论以何种方式结合，只 要情真意切，甚至能超越生死。小说话本也从男 女之欲是难以违反的天性角度肯定其合理性，并 在婚姻观念中表现为早婚、早嫁的观念。公案小 说也往往是以两性关系作穿插线索或将男女离合 死生事件置于刑案背景之下（《简帖和尚》） 。
隋代说唱俑（上） 宋代西夏乐班壁画（下）
二、话本小说的产生和发展
宋代的小说话本在发展之初就是非常丰 富的。宋人罗烨《醉翁谈录》著录“小说”名目 就有 108 种，这些名目在当时应有写定之本流 传 。 宋至元的小说话本少量幸存篇目则经过 明人的润色、改写，收于明人编刊的各种选集 如 《清平山堂话本 》、《喻世明言 》（《古今 小说 》） 、 《 警世通言 》 、 《 醒世恒言 》 中 。 据判断现存在各种集子中的原属宋代小 说话本者有40种，属元代作 品者有16种。明中叶后，伴 随着城市商品经济的再度发 展繁荣和印刷业的进步，作 为通俗文学的话本终于走出 低谷，迎来了新局面，洪唵 编刊了第一部话本小说总集 《清平山堂话本》。
中国文化概论资料
中国文化概论资料第一篇：中国文化概论资料中国文化概论资料1、文义文化应把握的三种要点？答：（1）文工团义文化是与人类及人类的创造活动相联系的是以人类为中心的概念（2）广义文化是一个历史概念它涵盖人类的历史的全过程式是一个传达室承发展的综合概念。
（3）广义文化的外延涵盖是物质创造和精神创造的全部。
2、狭隘文化应握的三个要点？答：（1）狭义文化不但发为为中心以人的精神活动为中心即使观农场物化世界也是以其中的人文精神为内枋的（2）狭义文化关注的不是个加紧人的精神活动而是经因史传承累积凝聚的共有的，成体系的人文精神（3）狭义文化关注的不公是全人类的普遍的共性而且更注重不同民族阶层集团文化事象对人类社会存在和发展所起的作用称作文化事象的功能。
3、中国文化形成的统一文化的原因？答：主要基于以下三个原因第一它有着共同的文化源，第二多地了的各民族文化在历史发展的过程中相互交流互相渗透互丰促进形成了多元一体的格局第三汉民族文化在整流器个中华文化中起死回生放导作作，是中华文化的主体文化它在共同估文化的形成和发展中起到了团结和凝聚务民族文化的作用。
4、为什么说文化是一个历史的概念？答：（1）首先，一切文化事象部在一定的历史背景下存在变民发展，从而具有某一时代拭目以待特色（2）其次文化是在历史传承的过程式中积演并确立了自身的传统。
（3）因此我们描写各民族和国家的文化发展历程式，只有在各阶文化纵比较的基础上探求文化发展的总体脉络，总结合文化发民兵的规律，才能对民族和国别文化有清醒的认识。
5、文化传统的物点和作用？答：（1）文化传统是贯穿于民族和国家各个历史阶段的务类文化的核心精神，这种核心精神也是上层文化和底层文化所共有的（2）文化传统具有一定的稳定性和延续性（3）文化传统即有对社会发展的专心致志积极作用的也有对社会起负面作用的。
6、简述中国地理的整体性？答：（1）首先是从多的河流如血脉一样将大主席大的专区连系在一起（2）其次是地理通道虽然地形多样，山岭众多，但不论多么险峻的地势均力敌，大自然总会留给人们以交通的便利。
中国文化概论(第二版)
佛教人格
2. 面对生活中的挫折：处逆如顺
佛教视万物为空无，对顺逆讲究自性的清 静。说到底是清除一切人生的欲念。一般人率 性而为的追求不过是对欲合情合理的需求，然 而人生无常，五蕴皆空，诸法唯识，唯有真如 佛性。视逆为顺的人生态度，对于饱受生活艰 难的人讲，不失为一种对待逆境的超脱手段， 而佛教追求清静恬淡，根绝欲念，随缘而安， 忘却今世，求得解脱，在物欲横流的纷扰世界 中，不失为一种超脱、潇洒、自由的风度，是 佛道并流共同塑造中华民族知识分子精神品格 的重要方式，也形成了一种追求心境恬淡和谐 的精神和审美诗意文化，影响了包括儒道在内 的哲学和学术思想，影响了中国的文学艺术。
摩崖拓片；禅宗初祖菩提达摩
【思考与研讨】
1. 对比禅宗与印度佛教的异同，并从 中国传统文化的角度阐释禅宗形成的原因。 2. 召开一次班级讨论会，主题是“当 代消费社会人的物化与宗教信仰的精神救 赎之间的关系” 。 3. 阅读一篇重要的佛教经典，反复诵 读，将心得体会形人格
最初创立佛教的释迦牟尼曾发过度一 切世人出苦海的宏愿，可见佛教最初的宗 旨即是劝喻众人在佛法的指导下，走向灵 魂的超脱与自由。传到东土，佛教思想在 渐进中发生了巨大变化，其基本的精神与 印度佛教有相通之处，但也有明显的不 同，又融合了中国文化与中国国情的特殊 需要，形成了完备的中国佛教。同时，佛 教还与儒道并流，互为补充，丰富了中国 文化的内涵，完善了中国人性格中的诸元 素，形成了佛家文化的理想形态与人生模 式。
禅宗图
李朝多媒 体工作室
佛教人格
1. 面对大千世界：心如古井
“苦”和“空”是佛教的两个基本核心，中国佛教 则 更注重宣扬一个“空”字，大千世界，纷纷万象，荣辱兴 亡，酒气财色……只不过是一场梦幻，即使人自身，依 然是幻景中的假象。一切无，一切空，是佛教对待客 观世界和现实社会的基本态度。在对真如佛性的追求 中 ，不以生死牵累其精神，不 以爱憎之情牵累其生命，做到 超凡绝俗，泯灭七情六欲。
中国文化概论
中国文化概论一、填空1、周公制礼作乐一项最重要的内容就是确立宗法制度，包括嫡长子继承制、封邦建国制、宗庙祭祀制度等等。
2、分封制度的具体内容，古代文献称之为“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有二宗”。
3、宗法制度的本质就是家族制度的政治化。
4、宗教和宗法关系在中国长期存在，导致了“家国同构”的格局。
5、殷商西周：从神本走向人本。
6、《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，亦一变而为儒家独奉的经典并被正式尊为“五经”。
到了东汉，又增加《孝经》、《论语》，合称为“七经”。
7、玄学是魏晋时期崛起的一股新的文化思潮。
8、宋型文化则是一种相对封闭、内倾、色调淡雅的文化类型。
9、理学是中国后期封建社会最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。
10、明清文化专制的突出表现是文字狱盛行。
11、明清之际三大思想家是黄宗羲、顾炎武、王夫之。
12、世界上的文字分为两大类型：表意文字、表音文字。
13、中国古代数学对世界文化的贡献，首推十进位值制。
14、《黄帝内经》全面奠定了中医理论的基础。
15、唐懿宗咸通九年（公元868年）印刷的《金刚经》，是目前世界上最早的、有明确日期记载的印刷物。
16、张陵创立了道派。
17、建设有中国特色社会主义文化的方针：“古为今用，洋为中用，批判继承，综合创新”。
二、名词解释1、嫡长子继承制古代统治者实行一夫多妻制，多妻中有一个正妻，即“嫡”，其子为嫡子；其他妻子为“庶”，其子为庶子。
按照周制，最高统治者称天子，统治天下的土地和臣民，继承王位的，必须是嫡妻长子。
至于这位嫡长子贤与不肖，不在考虑之内。
如果嫡妻无子，就只能立庶妻中级别最高的贵妾之子，至于被立者是否为庶子最年长者，也不在考虑之内。
2、图腾崇拜图腾崇拜是较为高级的宗教形式。
“图腾”是美洲印第安人奥基华斯部落的语言。
由于在原始思维中，类比和联想是主要方法，原始人一般都相信自己的氏族与某种动物、植物或无生物之间有一种特殊的紧密联系，并以之作为氏族崇拜的对象，这就是“图腾崇拜”。
自考“中国文化概论”笔记（13）
简述儒家⽂化的主要内容：儒家的创始⼈是孔⼦，儒学的⽂化背景是鲁国礼乐⽂明。
（l）儒家的思想核⼼是“仁”，“仁”的含义在孔⼦的⾔论中并未给出明确的定义，但通观《论语》及其他儒家⽂献，‘仁者，⼈也“的说法最为基本。
”他⼈也是⼈“，所以孔⼦说”⼰所不欲，勿施于⼈“，应该是”仁者，⼈也“的最基本的要求。
（2）孔⼦也很看重”礼“，并反对把”礼“看成”钟⿎⽟帛“的形式，⽽是维系社会和谐、上下关系的保障物，实际也关乎⼈的⽣存，所以他强调⼈们应当⽤真诚之⼼去尊礼。
”⼈⽽不仁如礼何“即是这样的意思。
孔⼦特别强调为政者的道德感化⼒，如果上层⼈物以仁道治理社会，就会像天上的北⾠那样，成为世⼈道德的⽅向。
（3）孔⼦”仁“的观点，由孟⼦发展⽽为”仁政“，就是要求君主”制民之产“。
孟⼦⾯对的现实与孔⼦不同，孔⼦时代是旧贵族普遍地堕落，⽽孟⼦⾯对的是残暴嗜杀的新贵，所以”救弊“⽅略有不同。
但他们都把救世的理想，与掌权者的道德觉悟连在⼀起考虑。
这是儒家学说中”救时弊“的内容，它基本是后代描绘社会蓝图的价值尺度，也是思想家社会批判的思想武器。
（4）儒家学说还有关于⼈⽣理想的内容。
孔⼦不谈超越形上问题。
⽤仁道仁⼼善待他⼈就是道德就是善，儒家认为这种善、道德根源于”天地之⼤德“。
孟⼦认为⼈性是善的，即⼈是天地创⽣的，含有天地之德。
但这种德，只是⼀种根芽，需要加以培养，才能得到充分发展，最终成贤成圣。
这就是儒家”修⾝之学“。
另⼀部儒家重要的典籍是《⼤学》，认为最有价值的⼈⽣是从”修⾝“开始，⼀直到”治国“、”平天下“。
儒家的⼈⽣哲学，是伦理的也是宗教的，对中国⼈的⼈⽣观有莫⼤的影响。
简述道家⽂化的主要内容：道家先秦道家重要的⼈物是⽼⼦、庄⼦，⽼、庄之间在思想倾向上有相当⼤的差异。
（l）⽼⼦①在⼈⽣观上，⽼⼦“清虚⾃守，卑弱⾃持”；②在政治上崇尚“⽆⼒⽽⽆不为”。
即以“⽆为”的状态达到“⽆不为”的效果。
“⽆为⽽⽆不为”的境界是天地⾃然，所以⽼⼦说“道法⾃然”。
中国文化概论pp8
一、佛教的教义与宗派
佛教的创立者叫乔达摩·悉达多，释迦牟尼 是佛教徒对他的尊称，意思是释迦族的圣人。他 出身刹帝利种姓，是迦毗罗卫国净饭王的太子， 生卒年代大致相同于我国的孔子。到了孔雀王朝 的阿育王时代（公元前3世纪），印度把佛教定 为国教。
一、佛教的教义与宗派
（一）佛教的基本教义
佛教的主旨是“空”，学佛就是“悟空”， 佛教提出它的基本教义——“四谛”，意为 “四条真理”，即苦谛、集谛、灭谛、道谛。 四谛又分为两部分，苦、集二谛说明人生的本 质及其形成的原因；灭、道二谛指明人生解脱 的归宿和解脱之路。
种畸形的信仰。
学习 目标
了解中国古代宗教的发展过程，主要教派及 (1) 各教派的基本教义。
了解宗教对中国文化的影响，明确宗教也是一
(2)
种文化现象。
学习重点
中国远古宗 教的形式。
佛教对中国 文化的影响。
道教对中国 文化的影响。
学习 方法
（1）课外文献阅读法，如阅读《百喻经》、 《坛经》等篇幅不大而又流传甚广的佛教经典。
学理论与技术的奥秘”。
文化看台
1998年6月15日，胡“神医”在河南商丘市 卫生局及相关部门力邀之下，来到商丘创办卫 达医院，先后治死30余人。1998年12月9日，因 长期非法行医惹出多宗命案的“神医”胡万林， 在上海被公安机关扣留，最终受到法律的严惩。
文化看台点评
点评:“神医”胡万林的故事，成为一个让中 国人心痛的笑话。人们在生命的危急关头，不信 任“健康所系，性命相托”的医生，而是相信胡 万林这样的巫医。一些人包括著名作家在内，都 认定胡万林不是人，而是神，进而对他产生了一
一、上帝崇拜
上帝的神性主要有：
（1）支配气象上的现象， 以影响人间祸福。
《中国文化概论》课程讲义
中国文化概论目录导论第一讲第二讲炎黄时代的中国文化的开端第三讲传统文化的灵魂——中国哲学第四讲伦理道德的人文文化第五讲中国古代宗教的主体——佛教与道德第六讲中国文物与艺术精品第七讲中国饮食与医药、养生文化第八讲中国古代建筑与园林第九讲中国文化的摇篮——学校与教育第十讲挑战与机遇第一讲导论中国文化概论是一门旨在介绍中国文化概况的课程。
学习这门课程，其目的就是要认识中国文化的方方面面的内容，了解传统文化，思考与评价其价值，同时展望其未来命运。
1．文化的概论文化是人类所创造的物质文明和精神文明的总合。
2．中国文化的结构与层次本课程是以文化学的理论和方法来介绍中国文化的概况的一门课程，要认识和理解中国文化及其精神，必须从理论的角度，结合中国文化的实际来观察和思考。
这样才能不为众多的文化现象所感；也才能不把丰富多彩的中国文化抽象化，而只剩下理论的条文。
中国文化包含非常丰富，表现形式也多种多样。
但文化学是有其同性，这也就是中国文化的基本精神我们可以从以下几个方面来看。
一、中国文化的“人文”精神（p.2 — p.3 ）中国古代“人文”精神的产生和中国历史的演进是同步的。
中国文化的“人文”精神萌芽很早。
中国文化“人文”精神的特征：重视人的道德修养，主张人通过自身修养的学习，成为高尚的人，有理想的人。
中国文化“人文”精神负面价值的估价与评说。
中国文化“人文”精神既存在于观念文化，也渗透于中国文化的方方面面。
二、中国文化的“自然”精神（p.3 — p.4 ）中国文化的创造有其物质基础，而在古代中国，这个物质基础就是农耕生产方式。
中国文化的“自然”精神表现为“天人合一”的思想，和力求与自然合谐的行为。
三、中国文化的“奇偶”精神（ p.4 — p.5 ）中国人在农耕的实践中，创造了“阴”、“阳”两个中国文化范畴，又在数字计称方面归纳出“奇”与“偶”的概念。
“奇偶”变纶形成了中国古代思维方式的特征。
四、中国文化的“会通”精神（ p.5 — p.6 ）中国文化不是抱残守缺、固步自封的变化。
中国文化概论(第三版全套课件)
民族有聚散，但文化由民族共同体诸要 素组成，而不是各民族文化的简单相加
1、有一个共同源头；
2、历史上相互渗透，有多元一体的格局；
3、汉民族文化起主导作用。
中国文化是由各地域文化组成的：
齐鲁文化、三晋文化、吴越文化、巴蜀文化、 台湾文化、西域文化、徽州文化、荆楚文化、 燕赵文化、三秦文化、关东文化、岭南文化
发展到今天，文化的含义更为广 泛：
指“读书识字”，不识字要学文化，指“修养”，言 行粗鄙要提高文化素养； 文化部门主管的文化是文学艺术、文博、图书等； 作为专门术语的文化，在考古学中是指先民的遗址、 遗物，如仰韶文化、河姆渡文化、大汶口文化…… 在其他人文学科的理论研究中，不少人同意文化是指 “观念形态”，政治、经济以外都在其列； 也有人则作更广泛的理解，认为人类创造的一切，即 物质文明和精神文明的总和是文化，此外还有一些其 他的解释。
(1)由56个民族组成的国家，历史上蒙古和满 族统治过中国。出：月氏族；入：朝鲜族、 俄罗斯族、塔塔尔族 ；
(2)汉族前身是华夏族，是中华民族的主体和 核心。汉族与非汉族不是绝对的 ；
(3)在巩固和开发边疆方面，少数民族做出了 特别重要的贡献。藏族（前身是吐蕃）在青 藏高原；西域诸族和维吾尔族在新疆，蒙古 族在内蒙古，契丹、女真和满族在东北，高 山族在台湾。
目前的文化遗址与文物保护：
中国目前发现古遗址95086处，其中新石 器时代至周代的最多，古墓葬达66360处， 化石类1571处。
中国文物藏品达1000多万件，国家一级 文物达10万余件，全国县级以上文物保 护单位5万处以上，建有各种博物馆已 2000座。
三、学习中国文化概论的意义和 方法
现实意义： 其一，认识民族自身；其二，认识当前 国情；其三，继承传统，创造未来。 学习方法： 历史梳理与逻辑分析相结合；典籍研习 与社会考察相结合；批判继承与开拓创 新相结合。
中国文化概论
中国文化概论1一体的交融会通型文化特点：历史承递性、现实性、当代性，三种传统基于中国当代现实的创造性融合，相辅相成又相反相对，相互制约又相互补充，是中国文化发展的必然趋向。
这种文化以马克思主义为指导，吸取中华民族和世界的优秀文化遗产，是以人民服务为宗旨的社会主义新文化2业和小手工业生产的自然经济，传统自然经济具有长期性与稳定性3放政策；其次是它完善的科举制；统治者的杰出和英明（三教并行）（1）、唐诗：初唐四杰，盛唐李白杜甫，山水田园派，边塞诗派，白居易，李贺，李商隐（2）、古文：古文运动扭转了刘超以来的形式主义文风，奠定了散文中古文的正宗地位（3）、书法：与魏晋并峙，草书怀素《自叙帖》“时有神助”、张旭，颜真卿柳公权雍容大方，楷书成熟（4）、绘画：苏轼称“登峰造极”，阎立本《步辇图》卓然大雅，画圣吴道子“吴带当风”（5）、科技：平稳而全面，世界领先，天文学僧一行恒星自动、子午线长度、《开元历》，药王孙思邈《千金方》（6）、建筑：都城长安建设成就辉煌，无论从规模还是布局结构，都无愧那个时代的宏伟杰作4基本精神：①刚健有为、自强不息②人本主义精神：以民为本、重人伦远鬼神、肯定个体的心性向善③天人合一：天是万物的起源，强调人事作用④礼制精神：强调社会有序，坚持社会秩序基本特征：①重伦理、倡导道德至上②重和谐与融合③重实际追求稳定④重理性与人文教养5（1）、以修身、齐家、治国、平天下为积极进取的价值取向（2）、以伦理道德为人际关系和社会秩序的纽带6（1）、精神：以人伦关系为出发点，一、担负历史责任、注重整体利益，二、崇尚气节，正道直行，三、务实求实、自强不息，四、讲求道义、关心他人，五、贵和持中、宽忍平和，六豁达乐观、以道制欲（2）、看法：对儒家文化扬弃的两方面（孙中山为代表的资产阶级民主派，自由博爱平等；毛泽东为代表的共产党人，马克思主义），取其精华去其糟粕，成为社会主义新文化的起点，中华民族特色之所在，中华民族自强不息、求实务实鼓舞人民不畏艰险，贵和持中、正道直行对于社会秩序的和谐安定，民为邦本，为人民服务。
【中国文化概论】精讲二课件
中国文化概论精讲二 主讲：宋看山课本介绍指定用书：《中国文化概论》（2015年版） 主编：王宁出版机构：外语教学与研究出版社专业代码：00321考试形式：闭卷考试通过方式：总分为100分，60分合格题型介绍题型题数题分单选3030多选510名词解释510简答630论述220绪论第一章 中国文化的地理背景第二章 中国文化的历史发展脉络第三章 中国传统的生产生活文化第四章 传统中国的制度文化第五章 中国传统的精神文化第六章 中国的语言文字文化第七章 中国文化的对外交汇与现代化绪论第一章 中国文化的地理背景第二章 中国文化的历史发展脉络第三章 中国传统的生产生活文化第四章 传统中国的制度文化第五章 中国传统的精神文化第六章 中国的语言文字文化第七章 中国文化的对外交汇与现代化第二讲第一章第一章——中国文化的地理背景一、中国文化赖以生存发展的地理条件二、区域地理环境与文化的多样分布三、古代开发利用自然的文化得失第二节区域地理环境与文化的多样分布一大地域与地域文化形成的因素（一）众多地理条件相对独立的区域1、中国自然区域的现代地理学划分中国领土可划分为东部季风区、西北干旱地区和青藏高寒区。
2、古代的九州：即冀、兖（yǎn）、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。
——《尚书·禹贡》篇。
第二节区域地理环境与文化的多样分布一大地域与地域文化形成的因素（二）构成区域文化的几个因素1、自然环境2、地理条件的特殊或得天独厚3、特定区域的人群有明确的区域意识4、典范人物潜移默化的影响第二节区域地理环境与文化的多样分布一大地域与地域文化形成的因素（二）构成区域文化的几个因素1、自然环境自然环境决定着一个地区的人们的生存质量和状态；如黄河流域的半地穴式建筑，长江流域的干栏式结构建筑。
第二节区域地理环境与文化的多样分布一大地域与地域文化形成的因素（二）构成区域文化的几个因素2、地理条件的特殊或得天独厚如燕齐地区神仙崇拜、明清的晋商的盛行、扬州的繁华等都是因为得天独厚的地理条件。