名言 经典语录-老子
老子《道德经》中的100句经典名言名句，句句都是真理老子道德经天下知者道家
老子《道德经》中的100句经典名言名句，句句都是真理老子道德经天下知者道家标题:老子《道德经》中的100句经典名言名句，句句都是真理！《老子》，又称《道德真经》《道德经》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，从38章开始为《德经》，并分为81章。
是中国历史上首部完整的哲学著作。
上善若水，水善利万物而不争。
——《道经.第八章》解释：至高的品性就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。
大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形——《德经.第四十一章》解释：最方正的东西，反而没有棱角；非常大的器是不需要雕琢之工的；越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。
慎终如始，则无败事。
——《德经.第六十四章》解释：做事情如果到结束时仍如开始时那么慎重，就不会有失败的事了。
知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
——《道经.第三十三章》解释：了解他人的人，只能算是聪明。
能够了解自己的人，才算是真正的有智慧。
能够战胜别人只能算是有力，能够战胜自己才能算是真正的强者。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
——《道经.第五章》解释：“刍”读作(chú)。
天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
——《德经.第六十三章》解释：那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。
多言数穷，不如守中。
——《道经.第五章》天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
善者不辩，辩者不善。
——《德经.第八十一章》解释：善良的人忠厚老实不会花言巧语，巧言善辩的人不一定善良。
老子经典名言名句精选100句
老子经典名言名句精选100句老子名言精选100句老子是我国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。
老子的思想主张是“无为”,《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
老子的名言无数，古典文学网给喜欢老子的朋友精选老子名言100句，希望大家喜欢。
1.道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
2.天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。
恒也。
4.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
5.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
6.多言数穷，不如守中。
7.谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
8.天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人後其身而身先；外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
9.上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
11.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
13.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
14.宠辱若惊，贵大患若身。
15.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
16.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
老子四句话经典语录
老子四句话经典语录老子是中国古代思想家，他的思想被称为道家思想。
他写过一本名为《道德经》的书，其中包含了许多经典语录。
今天，我们就来看看老子的四句话经典语录。
一、道可道，非常道；名可名，非常名。
这句话是老子的名言，也是《道德经》的开篇语。
它的意思是说，道是无法被言语所描述的，因为它是超越了言语和概念的存在。
同样的，名字也是有限的，无法涵盖所有的事物。
这句话告诉我们，要超越言语和概念，去探索真正的本质。
二、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
这句话告诉我们，要先了解自己，才能了解别人。
只有了解自己的优点和缺点，才能更好地了解别人的优点和缺点。
同时，它也告诉我们，要先克服自己的弱点，才能战胜别人。
只有自己强大了，才能有能力去战胜别人。
三、治大国若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神，非其鬼不神也，其神不伤也。
这句话告诉我们，治理大国就像烹饪小鲜一样，需要有耐心、细心和技巧。
只有以道德来治理天下，才能让人民安居乐业，神不受伤。
这句话也告诉我们，要尊重自然和人民，才能得到自然和人民的支持。
四、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
这句话告诉我们，水虽然柔弱，但是它可以渗透到任何角落，攻坚强者也无法胜过它。
这是因为水具有无以易之的特性，它可以适应不同的环境和情况。
这句话告诉我们，要像水一样，柔中带刚，适应不同的环境和情况，才能取得成功。
以上就是老子的四句话经典语录。
这些话虽然简短，但是却包含了深刻的道理。
它们告诉我们，要超越言语和概念，了解自己和别人，尊重自然和人民，以及适应不同的环境和情况。
它们是我们学习和生活中的宝贵财富。
老子关于孝道名言
老子关于孝道名言
1. 孝道者，天下之大本也。
解释：孝道是社会生活中最基本的道德准则，是维护社会稳定和谐的重要基础。
2. 孝敬父母，是天下第一的美德。
解释：孝敬父母是人类最基本的道德要求，是人类最高尚的行为之一，也是人类文明的基石。
3. 孝乃天下之始，仁乃人间之本。
解释：孝是所有美德的起点，是引领人类德行的源头；而仁则是人类社会和人类文明的根本。
4. 孝子顺天，孝孙顺天地，孝子孝孙，天地之和。
解释：孝子孝孙是顺应天地之道的表现，是与天地和谐相处的重要手段。
5. 孝不仅是对父母的尊重，更是对自己的尊重。
解释：孝敬父母不仅是道德准则，更是自我修养和自我完善的重要途径。
6. 孝道是一种精神，是一种情感，是一种道德。
解释：孝道不仅是一种行为，更是一种精神、情感和道德，是人类生活中不可或缺的一部分。
老子利他利己的名言名句
老子利他利己的名言名句古代中国哲学家老子是道家学派的创始人之一，其代表作为《道德经》。
在《道德经》中，老子倡导了一种不强调个人利益、追求平和与自然的生活方式。
他对于“利他”和“利己”的观念有着独特的见解，其思想对后世产生了深远的影响。
在老子的著作中，有许多关于利他和利己的名言名句，其中有些至今仍然被广泛引用。
以下是一些代表性的名言名句：1.“治大国若烹小鲜。
” 这句话意在表达治理国家的时候，应当像烹调小鱼小虾一样，轻柔细致，不能粗暴残忍。
这种“利他”、善待百姓的思想贯穿了老子的政治理念。
2.“行人之不行，天下之不治也。
” 老子认为，一个国家如果领导者不能以身作则，不能践行道义，那么整个社会也难以实现治理。
这句话体现了老子对于领袖责任和道德从政的看法。
3.“治人事天莫若啬。
” “啬”在这里是一种约束，不奢侈不浪费的意思。
这种言外之意表达了老子关于自我克制、节制欲望的思想。
要做到“利他”，首先要从自身做起。
4.“为学日益，为道日损。
” 老子倡导了一种“得失相持”的观念，认为追求无为、追求真理的过程中，过于执着学问反而会失去道。
这句话也可以理解为在追求“利他”的时候，不要忽视自身的修养。
5.“知人者智，自知者明。
” 老子认为真正懂得别人的人具有智慧，但真正了解自己的人则具有明智。
在关心他人的同时，也要不断反思自己，确保自己与周围环境保持和谐。
老子的思想虽然诸多被引用，但并非一成不变。
这里所概括的名言名句仅是老子思想的一部分，且每句话背后的含义和理解都相当复杂，需要在实际生活中不断去品味和理解。
老子的利他与利己思想，往往与中庸、无为而治等其他哲学思想相互融合，形成了中国独特的文化精髓，影响和启示我们生活中更多的方面。
老子名言名句,老子《道德经》语录集锦
老子名言名句，老子《道德经》语录集锦1、道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
2、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
3、故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
4、上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
5、人法地，地法天，天法道，道法自然。
6、天下万物生于有，有生于无。
7、天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
8、出生入死。
生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
9、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。
10、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
11、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
12、多言数穷，不如守中。
13、人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上。
14、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。
天之道，损有馀而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有馀。
孰能有馀以奉天下，唯有道者。
15、圣人常无心，以百姓心为心。
16、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
17、道生之，德畜之，物形之，势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
18、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。
生而不有，为而不恃，长而不宰。
是谓玄德。
19、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
吾何以知天下然哉？以此。
20、为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。
老子道德经里面的经典名言
老子道德经里面的经典名言
1.天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
2.知人者智，自知者明。
3.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
4.知足不辱，知止不殆，可以长久。
5.民不畏死，奈何以死惧之？
6.是以圣人犹难之，故终无难矣。
7.上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
8.不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长。
9.祸莫大于不知足；咎莫大于欲得；故知足之足常足矣。
10.见小曰明；守柔曰强。
11.以其终不自为大也。
—— 1 —1 —。
100个老子名言名句总结
100个老子名言名句总结老子，又称老聃、李耳，字伯阳，楚国苦县曲仁里（今河南鹿邑县太清宫镇）人。
老子主要著作是：在函谷关前著有五千言的《老子》一书，又名《道德经》或《道德真经》。
老子是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。
被唐朝帝王追认为始祖，唐高宗亲临鹿邑拜谒，封老子为“太上玄元皇帝”，唐皇武后封为太上老君。
老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，老子作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
下面是爱学啦总结的老子名言名句及其阐述的道理：1、“道可道，非常道；名可名，非常名”意思是：可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。
中国人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。
这种态度不利于科学的发展。
2、“知足不辱，知止不殆”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”意思是：–现代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神，倘若象小农社会“小富即安”，满足于“三分地，一头牛，老婆孩子热炕头”，进取精神没了，那么民族的前景也就堪忧了。
3、“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”意思是：在人治社会，人权、个人财产权皆不受保护，灾祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。
4、“夫唯不争，故天下莫能与之争”它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。
5、“玄之又玄，众妙之门”意思是：–中国的学问多是“玄学”，不是科学。
6、“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面；知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面；知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。
中国人以柔克刚，太富有计谋了。
7、“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”意思是：人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。
8、"“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”意思是：人治社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解；但在现代文明社会，中国人就应当有敢为天下先的勇气。
老子道德经里面的经典名言
老子道德经里面的经典名言1. "上善若水，水利万物而不争。
" 比如，老王在公司里总是默默无闻地工作，从来不争功抢劳，大家都说他就像水一样，滋润着团队的成长。
2. "知其雄，守其雌，为天下溪。
" 比如，小李虽然很有能力，但在团队中总是愿意扮演辅助者的角色，他说这样能让整个集体更加和谐。
3. "无为而无不为。
" 比如，张老师在课堂上从不强制学生学习，而是激发他们的兴趣，让学生主动去探索知识，结果学生们的成绩反而更好了。
4. "祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
" 比如，小明丢了钱包，本来很沮丧，但因此遇见了帮他找回钱包的好心人，这次经历让他收获了一份意想不到的友谊。
5. "治大国若烹小鲜。
" 比如，老张管理公司就像做菜一样，他知道什么时候需要大火猛攻，什么时候需要文火慢炖，这样才能做出美味佳肴。
6. "知者不言，言者不知。
" 比如，真正的智者往往沉默寡言，而那些喜欢夸夸其谈的人，往往并不真正了解事情的本质。
7. "圣人常无心，以百姓心为心。
" 比如，市长经常深入基层，倾听群众的意见，他说："我们要以民为本，才能做好工作。
"8. "天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
" 比如，小华经营的咖啡馆之所以生意兴隆，是因为他总是想着顾客的需求，而不是仅仅关注自己的利益。
9. "知足者富，强行者有志。
" 比如，小刚虽然收入不高，但他对自己的生活感到满足，他认为知足就是一种财富；而小强则不断努力奋斗，他说："我要用行动证明我的决心。
"10. "曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
" 比如，小林在设计产品时，总是力求简洁，他说："有时候，少即是多，简单的才是最好的。
老子语录——精选推荐
⽼⼦语录 ⽼⼦(约前570—前500)，姓李名⽿，字聃(dān)，楚国苦县⼈，伟⼤的哲学家、思想家，道家学派创始⼈，曾在东周国都洛⾢任守藏史，孔⼦周游列国时曾向⽼⼦问礼。
他晚年乘青⽜西去，并在函⾕关前写成了五千⾔的《道德经》(⼜名《⽼⼦》)，最后不知所终。
⽼⼦思想的精华是朴素辩证法。
例如：“祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。
”在修⾝⽅⾯，讲究性命双修、虚⼼实腹、不与⼈争。
在政治上，主张⽆为⽽治、不⾔之教。
其思想对后代影响深远。
下⾯就让店铺带⼤家⼀起了解下⽼⼦的语录吧! ⽼⼦语录经典 1、五⾊令⼈⽬盲;五⾳令⼈⽿聋;五味令⼈⼝爽;驰骋畋猎，令⼈⼼发狂;难得之货，令⼈⾏妨。
是以圣⼈为腹不为⽬，故去彼取此。
2、我有三宝，持⽽保之。
⼀⽈慈，⼆⽈俭，三⽈不敢为天下先。
3、合抱之⽊，⽣于毫末;九层之台，起于累⼟;千⾥之⾏，始于⾜下。
4、名与⾝孰亲?⾝与货孰多?得与亡孰病? 5、物壮则⽼，是谓不道，不道早已。
6、昔之得⼀者：天得⼀以清;地得⼀以宁;神得⼀以灵;⾕得⼀以⽣;侯得⼀以为天下正。
7、重为轻根，静为躁君。
轻则失根，躁则失君。
8、企者不⽴;跨者不⾏;⾃见者不明;⾃是者不彰;⾃伐者⽆功;⾃矜者不长。
9、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能⾏。
10、知者不⾔，⾔者不知。
11、不⾔之教，⽆为之益，天下希及之。
12、天地相合，以降⽢露，民莫之令⽽⾃均。
---⽼⼦语录 13、⼈之所畏，不可不畏。
14、道可道，⾮常道;名可名，⾮常名。
15、修之于⾝，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。
故以⾝观⾝，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
吾何以知天下然哉? 16、是以圣⼈抱⼀为天下式。
不⾃见，故明;不⾃是，故彰;不⾃伐，故有功;不⾃矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
17、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
此两者，或利或害。
天之所恶，孰知其故? 18、不出户，知天下;不窥牖，见天道。
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排行名言經典語錄-老子作品：《老子》作者：老子老子資料：又稱老聃、李耳,我國古代春秋後期偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人《老子》經典語錄名人名言禍莫大於輕敵。
——老子經典語錄春秋·老聃《老子》六十九章。
本句大意是：最大的災禍來自輕敵。
輕敵，就會過分迷信自己的實力，從而作出錯誤的判斷；輕敵，就不能正確地分析敵情，容易放鬆警惕，給敵人造成可乘之機，因此，輕敵為古今兵家之大忌。
此句可作為用兵者的座右銘，同時對每人也都具有警戒意義。
無論幹什麼工作，鬆懈、麻痺、輕敵都會導致失敗，甚至會引出不測之禍。
慎終如始，則無敗事。
春秋·老聃《老子》第六十四章。
這兩句大意是：謹慎地做到最終，就像開始時一樣，就不會有失敗和差錯。
辦任何事情，自始至終都應慎之又慎，這樣才不會出現差錯。
大凡人們辦事時，容易虎頭蛇尾，開始時認真﹑細緻、謹慎、嚴肅，久後則是敷衍、馬虎、粗心、草率，這樣，往往辦不好事情。
故老子「慎終如始」的名言告誡人們辦事應有始有終，始終如一，這樣才不致把事情辦糟，這是很有教育意義的。
知人者智，自知者明。
春秋·老聃《老子》第三十三章。
這兩句大意是：善於識別人的人，可謂智慧；善於認識自已的人，可謂明達。
常言說「知人知面不知心」，故知人很難，能知人者十分聰明；能瞭解自己的長處短處，更十分困難，故人貴有自知之明。
此二句以精練的語言指出知人難,自知更難;只有能認識別人又能認識自己的人,才稱得上明智。
它強調人要有自知之明,要善於取人之長，補已之短。
信言不美，美言不信。
——老子名言好句春秋·老聃《老子》第八十一章。
信言：真誠的話。
美：華麗。
這兩句大意是：真誠的話，不一定詞藻華麗；華麗悅耳的話，往往不真誠。
真實誠懇的話，其目的並不在取悅於人，而在於說出真實，道出真情，所以往往不以華麗的詞藻來裝飾；華麗動聽的語言，往往是為了取悅於人，甚而對人欺騙，所以它須要以華麗來掩飾虛假。
因而鑑別語言之真實誠懇與否，不應以是否華美為標準。
這兩句可用以辨別語言的是否真實可信，以揭穿虛假語言華美的外裝。
九層之台，起於累士。
春秋·老聃《老子》第六十四章。
累土：堆疊起來的土。
這兩句大意是：九層的高台，起於一點一點堆疊起來的土。
這兩句話清楚地顯示了事物變化過程中質與量的關係：土的堆積(即量的變化)達到定的高度(即量變的一定界限)，就構成了九層高台(即引起質的變化：「土」變成了「台」)。
量變過程達到一定限度引起質的變化，如此循環往復，推動事物進入高級形態。
可用於說明質與量的關係，也可用於說明任何事物的成功起始於細微工夫的積累。
千里之行，始於足下。
春秋·老聃《老子》第六十四章，本句大意是：一千里的路程是從邁第一步開始的。
任何成功都起於具體的努力。
千里的行程，是從腳下邁出第一步開始的。
只有不懈地堅持，紮紮實實一步一步地做，才會取得成功和勝利。
這兩句話說明：由小而大的量的積累，才能引起質的變化，取得事業的成功。
天道無親，常與善人。
——老子經典語錄春秋·老聃《老子》第七十九章注。
天道：天理，即自然的規律。
親：親近。
與：給與。
善人：好人。
這兩句大意是：天理公道，無親暱，不偏私，常常使善良的人得福。
這是一種不足為訓的天道觀，但人們常借它來說明善人總會得到善報,因為天理是最公道的，以此來安慰、勸勉那些受委屈，遭挫折，遭受到不公平待遇的好人。
這句名言和「善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到」的名言一樣，代表了人們的願望，也從宏觀上、總體上說明了具有規律性的社會現象。
天網恢恢，疏而不失。
春秋·老聃《老子》七十三章。
天網：天道之網。
恢恢：形容非常廣大。
疏：指網眼稀疏。
這兩句大意是：主宰宇宙萬物的天道之網廣大無邊，雖然它的網眼稀疏，但任何罪惡它都一點不會漏失。
～意謂天道公平，任何犯罪作惡，都要受到天的懲罰；現多寫作「天網恢恢，疏而不漏」，用以形容作惡多端的壞人，不管他多麼奸詐和狡猾，顯赫和不可一世，到頭來都難逃人民的法網和正義的懲罰。
抗兵相加，哀者勝矣。
春秋·老聃《老子》六十九章。
抗兵：對抗的軍隊。
加：施。
哀者：充滿悲憤心情的一方。
這兩句大意為：兩國舉兵相加，受侵略而懷著悲憤心情的一方將會獲勝。
此二句寫出了老子的戰爭觀。
老子認為：反侵略的戰爭一定能獲勝。
他認為：兩支對抗的軍隊相遇，受侵略的國家的戰士們滿懷著義憤，決心和敵人拚命，一夫拚命，萬夫難當，這樣的軍隊自然能獲勝．成語「哀兵必勝」即出於此。
此二句可用以說明被壓迫、受欺凌而悲憤地奮起反抗的軍隊一定能打勝仗。
以正治國，以奇用兵。
——老子名言好句春秋·老聃《老子》五十章。
以：用。
正：正常。
奇：出人意料。
這兩句大意是：用正常的方法治理國家，用特殊的、變化的方法指導戰爭。
這兩句的重心在前一句。
辦任何事情的方法都有奇正之分。
用兵是對付敵人，要用出人意料、變化多端的方法出奇制勝。
治國則是處理國家內部事務，要用正常的方法，不多生變異，橫生事端，還要符合人民的心理要求和願望，民安則國家也得到安定。
選兩句多用於談論治國之道。
知足不辱，知止不殆。
春秋·老聃《老子·第四十四章》知足於內而不爭虛名，就不會有屈辱；知止於外而不貪得無厭，就不會有憂患。
如此可以使身體健康長壽。
知者不言，言者不知。
春秋·老聃《老子·五十六章》知（zhi治）：同「智」。
明智的人不隨便說話，隨便說話的人沒有真知灼見。
也有作另一種理解：智者是不向人民發號施令的，發號施令的人就不是智者。
《老子·五十六章》這一章講的是智者的修養方法及其效果。
老子認為，智者不應是說教者，而應通過自我修養，言行一致，豁達大度，以取得人們的尊崇。
自伐者無功,自矜者不長。
——老子經典語錄春秋·老聃《老子》第二十四章。
伐：自我誇耀。
矜(jīn今)：自尊自大。
這兩句大意是：自我誇耀的人沒有功勞，妄自尊大的人不會長進。
物極必反，柔弱者居上，是老子學說的核心。
他說聖人把自己放在最後，結果反而會佔先。
有了功名，不要以功名自居，才能水遠保持自己的功名。
相反，～，稍有點成就妄自尊大、炫耀自己的人，最容易停滯不前，因此他藉以自矜自誇的資本也不會長久。
這兩句可引以戒驕。
輕諾必寡信，多易必多難。
春秋·老聃《老子》第六十三章，輕諾：輕易答應。
寡信：很少講信用。
多易：把事情看得很容易。
這兩句大意是：輕易許諾一定很少講信用，把事情看得很容易，一定會遇到很多困難。
人不可輕諾。
輕諾的人往往對事情沒有進行細緻的考慮，而輕率地把事情看得很容易做到，這樣在實際去做時勢必遇到許多意想不到的困難；困難重重，難以克服，事情辦不到，就易於失信。
這兩句多用於告誡人不可輕諾，也可用於說明對輕諾者不可多信。
自知不自見，自愛不自貴。
春秋·老聃《老子》第七十二章。
>見(xiàn獻)：同「現」，表現。
自愛：愛惜自己的名譽。
自貴：自以為了不起。
這兩句大意是：有自知之明的人不自我表現，愛惜自己名譽的人不妄自尊大。
>這些古訓有可取處，可用以自勉和勉人，因為謙遜是中華民族的傳統美德；但是也有不足處，謙遜不是不要自我意識，假若國人做什麼事都「不自見」，也「不敢為天下先」(《老子》第五十八章)，永遠處於封閉狀態，那麼中國怎麼才能走向世界，跨進先進國家的行列?自見者不明，自是者不彰。
——老子名言好句春秋·老聃《老子》第二十四章。
自見(xiàn獻)：自我表現。
彰：明顯。
這兩句大意是：自我表現的人眼睛不明，自以為是的人視物不顯。
《老子》第二十三章中有「不自見，故明；不自是，故彰」之語，這裡又反覆申述。
喜歡自我表現的人光見到自己的功勞和長處，看不見別人的優點；自以為是的人光知道自己正確，聽不進別人的意見。
他們既不能正確地認識自己，又不能正確地反映客觀，所以稱為「不明」、「不彰」。
可引用以批評驕傲，自滿的人，也可用以自戒。
敦兮其若朴，曠兮其若谷。
春秋·老聃《老子》第十五章。
敦：惇厚。
朴：質樸，渾朴。
曠：空曠，空豁。
谷：山谷，象徵空虛。
這兩句大意是：(體道之士)惇厚質樸啊，像未經雕琢的素材；空豁開曠啊，像深山中的幽谷。
《老子》的這一章是對體道之士所作的描繪。
老子的「道」深玄精妙，恍惚不可捉摸；老子心目中的「體道之士」也靜謐幽沉，難以測識。
～兩旬形容「體道者」淳厚、空豁、渾朴、恬靜等人格修養和精神面貌。
老子認為「上德若谷」，有德之人胸懷謙虛得像深山幽谷一樣。
成語「虛懷若谷」即從此而來，常用以形容襟懷寬大，謙虛寬容的人。
圖難乾其易，為大於其細。
春秋·老聃《老子》第六十三章。
圖難：圈謀難事．這兩句大意是：做難事應從容易處著手，做大事應從細微處著手。
～二句提出了兩條重要的工作方法：先易後難，化整為零。
無論辦什麼事情，必須從容易處著手，由易到難，逐步完成。
只有將天下大事化整為軍。
以螞蟻啃骨頭的精神。
一件一件去幹，才能最終完成天下大事，不能企圖一口吃成個胖子。
可以這兩句說明對待大事，難事的態度及方法。
民不畏死，奈何以死懼之。
——老子經典語錄春秋·老聃《老子》七十四章。
奈何：怎麼。
懼之：使之害怕。
之，代指「民」。
這兩句大意是：老百姓們不怕死，怎麼能用死來威脅他們呢?過兩句今天可用來斥責反動統治者對人民的威脅和迫害，也可用來表現人民不畏強暴，敢於鬥爭的精神。
飄風不終朝，驟雨不終日。
春秋·老聃《老子》飄風：暴風；朝：早晨。
暴風颳不完一個早晨就會停息。
比喻來勢雖猛，但持續的時間不會長久。
驟：急速。
急雨不會下一天。
比喻壞人壞事不會長久。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
春秋·老聃《老子》第二十二章。
這兩句大意是：不與人爭長斗短,所以天下沒有人能同他爭鬥。
老子宣揚的是以退為進,勿與人爭的哲學,今天對這句話要有新的解釋。
不與人相爭，怎能立於不敗之地?但爭,要以雄厚的實力作後盾才行。
「不爭」不是放棄努力，相反，卻要埋頭苦幹，做出實績來。
不作無謂的口舌之爭，而以成績和實力去爭，那就會立於不敗之地。
天下之至柔，馳騁天下之至堅。
——老子名言好句春秋·老聃《老子》第四十三章。
至柔：最柔弱的東西。
馳騁：騰越穿行。
漢帛書甲本作「馳騁於」，乙本「於」作「乎」，義同。
這兩句大意是：天下最柔弱的東西，可以騰越穿行於最堅硬的東西中。
從功用的角度說，老子的哲學可以說是「守雌」、「守柔」的哲學，他非常強調弱的作用。
三十六章說：「柔勝剛，弱勝強」，其結論是「故堅強處下，柔弱處上」(七十六章)。
在這裡，老子一方面看到了事物的相對性，同時也看到了正反、強弱的相互轉化。
物各有長，也各有短，其用不一，這兩句話正可說明這種道理。
禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
春秋·老聃《老子》第五十八章。
倚：倚存，依靠。