老子说过的名言,老子经典语录
老子的经典名言有哪些
【导语】⽼⼦，姓李名⽿，字聃，是中国古代伟⼤的思想家、哲学家、⽂学家和史学家。
那么在他的众多名⾔当中，⼜有哪些经典呢?下⾯⽆忧考就给⼤家介绍下⽼⼦的经典名⾔有哪些，欢迎阅读！ 经典名⾔ 1)以正治国，以奇⽤兵，以⽆事取天下。
吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，⽽民弥贫;⼈多利器，国家滋昏;⼈多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。
故圣⼈云：“我⽆为，⽽民⾃化;我好静，⽽民⾃正;我⽆事，⽽民⾃富;我⽆欲，⽽民⾃朴。
” 2)其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。
是以圣⼈⽅⽽不割，廉⽽不刿，直⽽不肆，光⽽不耀。
3)祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
孰知其极?其⽆正也。
正复为奇，善复为妖。
⼈之迷，其⽇固久。
4)⼤邦者下流，天下之牝，天下之交也。
牝常以静胜牡，以静为下。
故⼤邦以下⼩邦，则取⼩邦;⼩邦以下⼤邦，则取⼤邦。
故或下以取，或下⽽取。
⼤邦不过欲兼畜⼈，⼩邦不过欲⼊事⼈。
夫两者各得所欲，⼤者宜为下。
5)为⽆为，事⽆事，味⽆味。
6)图难於其易，为⼤於其细;天下难事，必作於易，天下⼤事，必作於细。
是以圣⼈终不为⼤，故能成其⼤。
7)夫轻诺必寡信，多易必多难。
是以圣⼈犹难之，故终⽆难矣。
8)合抱之⽊，⽣於毫末;九层之台，起於累⼟;千⾥之⾏，始於⾜下。
9)民之从事，常於⼏成⽽败之。
慎终如始，则⽆败事。
10)古之善为道者，⾮以明民，将以愚之。
民之难治，以其智多。
故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
11)江海之所以能为百⾕王者，以其善下之，故能为百⾕王。
是以圣⼈欲上民，必以⾔下之;欲先民，必以⾝後之。
是以圣⼈处上⽽民不重，处前⽽民不害。
是以天下乐推⽽不厌。
以其不争，故天下莫能与之争。
12)我有三宝，持⽽保之：⼀⽈慈，⼆⽈俭，三⽈不敢为天下先。
13)慈故能勇;俭故能⼴;不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇;舍俭且⼴;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。
天将救之，以慈卫之。
14)善为⼠者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善⽤⼈者，为之下。
关于老子的名言12篇
关于老子的名言12篇关于老子的名言11、故有之以为利，无之以为用。
2、动为静之基；清为浊之源！3、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
4、飘风不终朝，骤雨不终日。
5、夫礼者，忠信之薄而乱之首。
6、天下神器，不可为也，不可执也。
为者败之，执者失之。
7、是以圣人终不为大，故能成其大。
8、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。
9、师之所处，荆棘生焉。
大军之后，必有凶年。
10、善胜敌者，不争。
善用人者，为之下。
是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
11、圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。
12、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
13、为者败之，执者失之。
是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
14、将欲歙之，必固张之。
将欲弱之，必固强之。
将欲废之，必固兴之。
将欲取之，必固与之。
15、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
16、民之难治，以其智多。
故以智治国，国之贼。
不以智治国，国之福。
17、为者败之，执者失之。
是以圣人无为故无败，无执故无失。
18、生而为人，你且修身，你且渡人，你且如水，居恶渊而为善，无尤也。
19、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
20、知不知，上矣；不知知，病矣。
夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
关于老子的`名言21、天下闻道大笑之，不笑不足以为道。
2、为无为，事无事，味无味。
3、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
4、上善若水，君子如玉。
长夜未央，寂寞成殇。
5、美之为美，皆恶已；善之为善，皆不善已。
6、原生质，质生空，空生时，时生万物。
7、为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。
8、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
9、我有三宝，持而保之。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
10、澹兮其若海，飂兮若无止。
11、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
老子名言一百句，利万物而不争
⽼⼦名⾔⼀百句，利万物⽽不争1.道可道，⾮常道。
名可名，⾮常名。
⽆名天地之始；有名万物之母。
2.天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
3.有⽆相⽣，难易相成，长短相形，⾼下相盈，⾳声相和，前后相随。
恒也。
4.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民⼼不乱。
是以圣⼈之治，虚其⼼，实其腹，弱其志，强其⾻。
常使民⽆知⽆欲。
使夫智者不敢为也。
为⽆为，则⽆不治。
5.天地不仁，以万物为刍狗；圣⼈不仁，以百姓为刍狗。
6.多⾔数穷，不如守中。
7.⾕神不死，是谓⽞牝。
⽞牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，⽤之不勤。
8.天长地久。
天地所以能长且久者，以其不⾃⽣，故能长⽣。
是以圣⼈后其⾝⽽⾝先；外其⾝⽽⾝存。
⾮以其⽆私邪？故能成其私。
9.上善若⽔。
⽔善利万物⽽不争，处众⼈之所恶，故⼏于道。
10.居善地，⼼善渊，与善仁，⾔善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故⽆尤。
11.持⽽盈之，不如其已；揣⽽锐之，不可长保。
⾦⽟满堂，莫之能守；富贵⽽骄，⾃遗其咎。
功遂⾝退，天之道也。
12.三⼗辐，共⼀毂，当其⽆，有车之⽤。
埏埴以为器，当其⽆，有器之⽤。
凿户牖以为室，当其⽆，有室之⽤。
故有之以为利，⽆之以为⽤。
13.五⾊令⼈⽬盲；五⾳令⼈⽿聋；五味令⼈⼝爽；驰骋畋猎，令⼈⼼发狂；难得之货，令⼈⾏妨。
是以圣⼈为腹不为⽬，故去彼取此。
14.宠辱若惊，贵⼤患若⾝。
15.太上，不知有之；其次，亲⽽誉之；其次，畏之；其次，侮之。
信不⾜焉，有不信焉。
16.⼤道废，有仁义；智慧出，有⼤伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠⾂。
17.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼⽆有。
此三者以为⽂，不⾜。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学⽆忧。
18.⼈之所畏，不可不畏。
19.俗⼈昭昭，我独昏昏。
俗⼈察察，我独闷闷。
20.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21.是以圣⼈抱⼀为天下式。
不⾃见，故明；不⾃是，故彰；不⾃伐，故有功；不⾃矜，故长。
老子《道德经》名言
老子《道德经》名言1、上善若水，水善利万物而不争。
【译】：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
2、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫惟不争，故天下莫能与之争。
【译】：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。
3、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
【译】：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。
4、飘风不终朝，骤雨不终日。
【译】：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。
5、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
【译】：五颜六色使人眼花缭乱，五音（铿锵）使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。
6、信不足焉，有不信焉。
【译】：诚信不足，就会失去信任。
7、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
【译】委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。
8、见素抱朴，少私寡欲。
【译】：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲（就能为道无忧）。
注：丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为外物所惑而失其本真。
老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。
9、金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎。
【译】：满堂都是金玉，却无法永久守藏。
身处富贵而骄纵无度，只能自取灾殃。
10、企者不立，跨者不行。
自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
【译】：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。
自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。
11、人法地，地法天，天法道，道法自然。
【译】：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
12、轻则失根，躁则失君。
老子10句经典名言
老子10句经典名言以下是老子10句经典名言：1.“道可道，非常道；名可名，非常名。
”：这句话是说，可以用言语表达的“道”，就不是永恒不变的“道”；可以用言语表达的“名”，就不是永恒不变的“名”。
这是老子对“道”和“名”的独到理解。
2.“无为而治。
”：这句话是说，不要过分干预自然规律，让事物自由发展，这样才能达到最好的效果。
这是老子推崇的一种治理方式。
3.“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。
”：这句话是说，当道德沦丧时，人们才会强调仁义；当智慧被滥用时，人们才会看到很多虚假的现象。
这是老子对道德和智慧的深刻理解。
4.“上善若水，水善利万物而不争。
”：这句话是说，最美好的品质就像水一样，它滋养万物而不与之争斗。
这是老子对美好品质的比喻。
5.“知人者智，自知者明。
”：这句话是说，了解别人的人是有智慧的，了解自己的人是明白的。
这是老子对自我认知的强调。
6.“胜人者有力，自胜者强。
”：这句话是说，能够战胜别人的人是有力量的，能够战胜自己的人是强大的。
这是老子对自我控制的强调。
7.“天之道，损有余而补不足。
”：这句话是说，自然的法则是不停地减少多余的部分来补充不足的部分。
这是老子对自然法则的理解。
8.“大道至简。
”：这句话是说，最深刻的道理往往是最简单的。
这是老子对简约的推崇。
9.“大音希声，大象无形。
”：这句话是说，最宏大的声音往往听不到，最宏大的形象往往看不到。
这是老子对无形和无声的理解。
10.“天下难事必作于易，天下大事必作于细。
”：这句话是说，解决困难的事情要从容易的地方入手，做大事要从细节做起。
这是老子对解决问题和做事的态度。
老子名言名句精选及解释大全
老子名言名句精选及解释大全老子名言名句精选及解释大全1.天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人後其身而身先；外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
2.上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
3.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
4.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
5.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
6.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
7.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
8.宠辱若惊，贵大患若身。
9.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
10.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
11.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文，不足。
故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
12.人之所畏，不可不畏。
13.俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
14.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
15.是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
16.希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
17.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
18.宠辱若惊，贵大患若身。
19、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
20、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
老子经典名言名句精选100句
老子经典名言名句精选100句老子（公元前571年－公元前471年），又称李聃，道家学派创始人之一，被尊称为“老子”。
他的文献《道德经》是道家的经典之作，被誉为中国哲学的重要文化遗产。
以下是老子经典名言名句的精选，希望能给读者带来启示和思考。
1. 道可道，非常道。
名可名，非常名。
2. 上善若水，水善利万物而不争。
3. 天地人三者一，人法地，地法天，天法道，道法自然。
4. 视其所不见，听其所不闻，察其所不知，闻其未言，悟其所未悟，如是，乃见真。
5. 天地长久，以万物之來也。
是以圣人自得之，而不自名。
6. 远景观物，近景观心。
7. 不尚贤，使民不争。
不贵难得之货，使民不为盗。
不见可欲，使心不乱。
8. 为学日益，为道日损。
9. 老子所厌弃的是形而上的价值体系，他找到了真正的道德和道义的出路。
10. 和大众为伍，不迎合众声。
11. 安心处简，无欲无求。
12. 天地不仁，以万物为刍狗。
13. 重弃身邪欲，疏离物缘迷。
14. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
15. 治大国如烹小鲜。
16. 自知者明，自胜者强。
17. 抱怨者，心之失也；触怒者，心之过也；乱臣贼子，心之病也。
18. 知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
19. 老子道家主张“虚无”、“无为而治”，不过是想使人们走出凡世的苦乐而已。
20. 其安易持，其未兆易谋。
21. 最美者，穷理极致。
22. 行无眼耳，冤之主，祸之府也。
23. 千里之行，始于足下。
24. 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
25. 善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。
26. 容易位处，安静而微。
27. 将欲歙之，必故张之。
28. 有忠信者，无公于事。
29. 为无为，事无事，味无味。
30. 民不畏威，则大威至。
31. 深思熟虑，才能逐渐清楚，乃至堪任重任。
32. 天长地久，以天地之道。
老子说过的名言,老子经典语录
老子说过的名言,老子经典语录1、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
2、天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
3、大曰逝，逝曰远，远曰返。
4、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。
恒也。
5、圣人处无为之事，行不言之教。
6、为学日益。
为道日损。
损之又损，以至於无为。
无为而不为。
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
7、无狎其所居，无厌其所生。
夫唯不厌，是以不厌。
是以圣人自知不自见；自爱不自贵。
故去彼取此。
8、轻诺必寡信，多易必多难。
是以圣人犹难之，故终无难矣。
9、天下闻道大笑之，不笑不足以为道。
10、柔弱胜刚强。
鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
11、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
12、知者不言，言者不知。
13、天下神器，不可为也，不可执也。
为者败之，执者失之。
14、动为静之基；清为浊之源！15、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
16、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
吾何以知天下然哉？以此。
17、大国之攻小国也，则同救之。
大国之不义也，则同忧之。
18、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
19、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
20、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
21、知不知上，不知知病。
夫唯病病，是以不病。
圣人不病，以其病病。
夫唯病病，是以不病。
22、是以万物莫不尊道而贵德。
23、知者不言。
言者不知。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
故不可得而亲。
不可得而疏。
24、子不如父，留之何用。
子强与父，留之何用。
25、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。
此三者不可致诘，故混而为一。
26、朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
27、原生质，质生空，空生时，时生万物。
28、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
29、人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
经典的老子名言20条
一、信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
二、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下，唯有道者。
三、知不知，尚矣；不知知，病也。
圣人不病，以其病病。
夫唯病病，是以不病。
四、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
五、重为轻根，静为躁君。
轻则失根，躁则失君。
六、无为而无不为。
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
七、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文，不足。
故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
八、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
九、道生之，德畜之，物形之，势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
十、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
十一、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
十二、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？十三、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
孰知其极？其无正也。
正复为奇，善复为妖。
人之迷，其日固久。
十四、民之从事，常於几成而败之。
慎终如始，则无败事。
十五、言有宗，事有君。
夫唯无知，是以不我知。
十六、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
十七、道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
十八、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。
生而不有，为而不恃，长而不宰。
是谓玄德。
十九、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
二十、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
老子的十句经典名句
老子的十句经典名句老子，又称李聃，是中国古代哲学家、文化名人、道教创始人之一。
他的思想被誉为中国古代哲学的重要组成部分，其代表作《道德经》也被誉为中华文化的瑰宝。
在《道德经》中，老子留下了许多经典名句，这些名句不仅具有哲学思想的深刻性，还带有一定的文学艺术价值。
以下是老子的十句经典名句。
一、道可道非常道，名可名非常名。
这是《道德经》的开篇，也是老子最著名的名句之一。
它表达了老子对道的理解和态度。
老子认为，道是超越人类认知和表达的，无法用言语和文字来描述和界定。
因此，凡是能被说得清楚的，都不是真正的道。
二、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
这句名言表现了老子的人性观。
老子认为，天地并不像我们想象中那样仁慈，它们只是把万物当做草芥一般看待。
相比之下，圣人更应该像草芥一样看待百姓，而不是把自己看得高高在上、超然物外。
三、治大国如烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神而民自化。
这句话表达了老子的治国思想。
老子认为，治理大国就像烹制小鲜一样，需要恰到好处的火候和调味。
而治理的关键在于遵循道的原则，以道德来统治国家。
只有这样，国家才能安定、百姓才能自然而然地遵守法律。
四、知不知上，不知知病。
这句话是老子对知识和智慧的看法。
老子认为，知道自己不知道的，才是真正的智慧。
相反，认为自己已经全部知道了，就会变得病态。
因此，老子强调谦虚、审视自己的局限性，才能不断地学习和进步。
五、重为轻根，静为躁君。
这句话表达了老子对事物本质和表象的看法。
老子认为，轻重之分是表象，而根本是重要的。
同样，躁动是表象，而安静才是真正的本质。
在生活中，我们应该注重事物本质，追求内心的宁静。
六、为学日益，为道日损。
这句话表达了老子对修行的看法。
老子认为，道是无法被完全理解和掌握的，因此，越是学习，就越能意识到自己的无知。
相反，越是追求道，就越能意识到自己的不足和缺陷。
因此，老子强调在修行的过程中要谦虚、不断地自我反省和改进。
七、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
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老子说过的名言,老子经典语录
1、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
2、天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
3、大曰逝，逝曰远，远曰返。
4、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。
恒也。
5、圣人处无为之事，行不言之教。
6、为学日益。
为道日损。
损之又损，以至於无为。
无为而不为。
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
7、无狎其所居，无厌其所生。
夫唯不厌，是以不厌。
是以圣人自知不自见；自爱不自贵。
故去彼取此。
8、轻诺必寡信，多易必多难。
是以圣人犹难之，故终无难矣。
9、天下闻道大笑之，不笑不足以为道。
10、柔弱胜刚强。
鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
11、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
12、知者不言，言者不知。
13、天下神器，不可为也，不可执也。
为者败之，执者失之。
14、动为静之基；清为浊之源！
15、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
16、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
吾何以知天下然哉？以此。
17、大国之攻小国也，则同救之。
大国之不义也，则同忧之。
18、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
19、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
20、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
21、知不知上，不知知病。
夫唯病病，是以不病。
圣人不病，以其病病。
夫唯病病，是以不病。
22、是以万物莫不尊道而贵德。
23、知者不言。
言者不知。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
故不可得而亲。
不可得而疏。
24、子不如父，留之何用。
子强与父，留之何用。
25、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。
此三者不可致诘，故混而为一。
26、朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
27、原生质，质生空，空生时，时生万物。
28、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
29、人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
30、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
31、将欲取之，必先之。
32、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
33、俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
34、知足不辱，知止不殆。
35、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
36、民之难治，以其智多。
故以智治国，国之贼。
不以智治国，国之福。
37、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
38、天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
39、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有入无间，吾是以知无为之有益。
40、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
41、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
42、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
43、人之所教，我亦教之。
强梁者不得其死，吾将以为教父。
44、执大象天下往。
往而不害安平太。
乐与饵，过客止。
道之出口淡乎其无味。
视之不足见。
听之不足闻。
用之不足既。
45、持而盈之不如其已。
功遂，身退，天之道。
46、宠辱若惊，贵大患若身。
47、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
48、是以圣人终不为大，故能成其大。
49、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
50、为者败之，执者失之。
是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
51、执古之道，以御今之有。
52、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
53、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
54、大成若缺，其用不弊。
55、善为士者不武。
善战者不怒。
善胜敌者不与。
善用人者为之下。
是谓不争之德。
是谓用人之力。
是谓配天之极。
56、民不畏威，则大威至。
无狎其所居，无厌其所生。
夫唯不厌，是以不厌。
是以圣人自知不自见。
自爱不自贵。
故去彼取此。
57、多言数穷，不如守中。
58、故有之以为利，无之以为用。
59、众人皆有馀，而我独若遗。
我愚人之心也哉！
60、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。
61、慎终如始，则无败事。
62、圣人常无心，以百姓心为心。
63、以其无私，故能成其私。
64、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。
有德司契，无德司彻。
天道无亲，常与善人。
65、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
66、故物或损之而益，或益之而损。
67、万物并作，吾以观复。
68、甚爱必大费；多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。
69、道可道，非常道；名可名，非常名。
70、圣人终不为大，故能成其大。
71、智不自智，而后人莫与争智。
72、治人事天，莫若啬。
73、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
74、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
其在道也，曰：馀食赘形。
物或恶之，故有道者不处。
75、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
76、不可得而利。
不可得而害。
不可得而贵。
不可得而贱。
故为天下贵。
77、吾心甚易知，甚易行。
天下莫能知，莫能行。
78、我有三宝，持而保之。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
79、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
80、善胜敌者，不争。
善用人者，为之下。
是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
81、善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。
信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。
82、夫唯不争，故天下莫能与之争。
83、治大国，若烹小鲜。
84、天下万物生於有，有生於无。
85、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
86、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。
牝常以静胜牡，以静为下。
87、生而为人，你且修身，你且渡人，你且如水，居恶渊而为善，无尤也。
88、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
89、人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
90、悠兮其贵言。
功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
91、谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
92、古之善为道者，非以明民，将以愚之。
民之难治，以其智多。
故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
93、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。
是以圣人终不为大，故能成其大。
94、上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
95、执古之道，以御今之有。
能知古始，是谓道纪。
96、是以君子终日行不离辎重。
虽有荣观，燕处超然。
奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
97、为学日益，为道日损。
98、轻诺必寡信，多易必多难。
99、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
100、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
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