笑对生活中的困境

佛教里讲到，人生有“八苦”，包括生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦。可以说，人从一生下来开始，就与各种痛苦为伴。而这些痛苦，就是我们生活中的困境。

对残疾人而言，能够摆脱残疾的困境是他们的愿望；对于老弱病残者而言，能够摆脱苍老与病苦的困境是他们的愿望；

对于失败者而言，能够摆脱因失败而带来的沮丧感与失落感是他们的愿望，等等。

在面对生活中的困境时，我们需要微笑。1914年的诺贝尔生理学和医学奖获得者罗伯特·巴雷尼，小时候因病成了残疾人。这一现实，让他的母亲的心如刀绞。但她还是强忍住内心的悲痛，来到巴雷尼的病床前，微笑着对他说：“孩子，妈妈相信你是个有志气的人，希望你能用自己的双腿，在人生的道路上勇敢地走下去！乖儿子，你能答应妈妈吗？”听完母亲的话，巴雷尼“哇”地一声，扑到母亲怀里大哭起来。从那以后，母亲只要一有空，就给巴雷尼练习走路，做体操，常常累得满头大汗。即便是再累，母亲也按着计划帮助巴雷尼练习走路。

体育锻炼弥补了由于残疾给巴雷尼带来的不便。母亲的笑容和坚持不懈的精神，也深深影响了巴雷尼，他也像母亲一样，微

笑着面对生活中的困境，也经受住了命运给他的沉重打击。经过刻苦学习，巴雷尼的成绩一直在班里名列前茅。最后，他以优异的成绩考进了维也纳大学医学院。毕业后，他更是将全部的精力投入到耳科和神经学的研究。最终，他登上了诺贝尔生理学和医学奖的领奖台。

同样，德国最伟大音乐家之一的路德维希·凡·贝多芬，一生坎坷，也没有组建家庭。他在二十六岁时开始耳聋，晚年全聋，只能通过谈话册与人交谈。然而，孤寂的生活并没有使他沉默和隐退，他一直微笑着面对艰辛的生活，坚守着“自由”、“平等”的政治信念，通过言论和作品，为共和理想奋臂呐喊，写下不朽名作《第九交响曲》。最终，贝多芬集古典音乐的大成，同时开辟了浪漫时期音乐的道路，被尊称为“乐圣”。

在面对生活中的困境时，我们需要微笑。我一向酷爱书法，这个习惯一直坚持到现在。因为工资不多高，生活上不是多宽裕，过着租房的日子，家里连张像样的桌子和椅子都没有。每逢习练书法时，我便买来最便宜的墨汁和废报纸，尽情挥毫泼墨。妻子常抱怨说，家里面不论白天黑夜，都充满着臭墨的气味。每逢听到她的怨言，我便付诸一笑，说道：“毕竟，书法是我的一大爱好，也是我精神生活的一大支柱啊！请老婆大人多多理解。”她见我满脸笑意，也就不再抱怨了，而是帮我收

拾那些写满毛笔字的废报纸。每逢别人问我要书法字用以装裱时，我便用大学毕业时带过来的两张凉席，铺在地上，再在上面铺上两层报纸，趴在地上写字。每当别人赞叹我的书法美观时，我便微笑着说：“只要用心、坚持，就能写好字。”在生活中，我常常会遇到各种挫折与困境，而每次我都是付诸一笑。我坚信，一切都会成为过去，所有的问题都会有解决的时刻。

在面对生活中的困境时，我们需要微笑。作为芸芸众生的我们，生活中的不如意随处可见。如何去面对，则取决于我们的心。有这样一个小故事：一个小女孩趴在窗台上，看到窗外有一个人正在埋葬她心爱的小狗，不禁泪流满面，悲恸不已。她的外祖父见状，连忙带着她到另外一个窗口，让她欣赏他的玫瑰花园。小女孩看到花园里姹紫嫣红的玫瑰时，心情顿时明朗。老人笑着托起外孙女的下巴说：“孩子，你开错了窗户。”是啊，这就像我们的心门，有开心之门，也有痛苦之门。在碰到生活中的困境时，如果我们开启心中的痛苦之门，则看到的都是悲伤与忧郁、愤怒与猜疑。反之，我们开启心中的开心之门，则看到的都是快乐与自在、幸福与怡然。很明显，我们都愿意看到快乐，那就微笑着应对生活中的困境，微笑着迎接生活中的挑战吧！

在面对生活中的困境时，我们需要微笑。印度著名诗人泰戈尔说：“当他微笑时，世界爱了他；当他大笑时，世界便怕

了他。”美国著名的人际关系学大师戴尔·卡耐基说：“笑一笑，十年少，微笑是最好的名片，笑是人类的特权。”诚然，生活就像一面镜子，你对它笑，它也对你笑；你对它哭，它也对你哭。与其板着脸或一脸寒霜，不如绽放心中的花朵，把笑意洋溢在脸上。

笑对生活中的困境，我们将与清风白云为伴，赢得一身自在与坦然！

让我们学会在逆境中生存

《让我们学会在逆境中生存》我曾看过一篇题目为《心境的魔力》的文章。大意为一个名为雅克·弗兰克的精神博士曾经在纳粹集中营被美军关押了许多日子，饱受凌辱。弗兰克曾经绝望过，因为在那里只有屠杀和血腥，没有人性，没有尊严。那些持枪的人，都是野兽，他们可以不眨眼的屠杀一位母亲、儿童或者老人。他时刻都生活在恐惧中，这种对死的恐惧让他感到一种巨大的精神压力。集中营里，每天都有许多人因此而发疯的。弗兰克知道，如果自己不控制好自己的精神，恐怕也难以逃脱精神失常的厄运。有一次弗兰克随着长长的队伍到集中营的工地去劳动。路上，他产生了很多奇怪的想法：晚上能不能活着回来？是否能吃上晚餐？鞋带断了，能不能找到一根新的？这些想法让他感到厌倦和不安。于是，他强迫自己不再想这些倒霉的事，而是幻想自己在前去演讲的路上。他来到一间宽敞的教室中，他精神饱满的发表演讲。他的脸上慢慢浮现出了笑容。弗兰克知道，这是久违的笑容。当知道自己会笑的时候，弗兰克就知道，他不会死在集中营里，他会活着走出来。当弗兰克从集中营中被释放出来时，他显得精神很好，他的朋友不敢相信，一个人可以在魔窟中保持年轻。这就是心境的魔力。有时候，一个人的精神可以击败许多厄运。因为对于人的生命而言，要存活，只要一食、一钵水足矣。但要存活下来，并且要活的精彩，就需要有宽广的心胸，百折不挠的意志和化解痛苦的智慧。

今天从这个故事中我又获取一个感悟。人不是活在物质里，而是活在自己的精神里。如果精神垮了，没有人能救得了你，包括所谓的上帝。大家都知道这个道理：温室的花朵是不会鲜艳的，是不会芳香扑鼻的。逆境促使人生存，促使人奋进。我们应该学会在逆境中看到希望。因为希望是人类思想中积极、清明、重要而且必须的一部份，希望不仅给我们力量，让我们撑过困境，更可扭转逆势。希望不仅让生命变得容易承受，更让它变成一场精彩的球赛，人人都想再打一次——赢得胜利！哲学家沙特曾说：“人类的生命就是从绝望的另一个极端展开的。”当我们身处最恶劣的环境，面临终极的绝望时，我们没有别的选择，只能拥抱真理，昂首前望，开始爬出深渊。逆境是我们最好的老师，我们可以从逆境学到：（一）让我们的眼界澄清。逆境强迫我们去正视自己的生活与生活型态，要我们放弃过时的、不合适的希望，去摆脱阻止我们前进的依赖心理，更要摒除那些除了满足自我以外，毫无用处的自欺欺人想法。（二）让我们以全新的方式成长。暴风雨比起晴空万里，当然更能唤起人们的警戒心。从内心深处，我们会发现更多的耐心、毅力、勇气以及意志。即使我们确定已经没有

浅析博弈中的囚徒困境

浅析博弈中的囚徒困境班级：姓名：学号：

摘要：囚徒困境是博弈论的非零和博弈中具代表性的例子，个人最佳选择并非团体最佳选择，个人理性有时会导致集体的非理性——机关算尽却因而作茧自缚，这就是囚徒困境所反映的问题。一经典的囚徒困境 “囚徒困境”是1950年美国兰德公司的梅里尔·弗勒德（Merrill Flood）和梅尔文·德雷希尔（Melvin Dresher）拟定出相关困境的理论，后来由顾问艾伯特·塔克（Albert Tucker）以囚徒方式阐述，并命名为“囚徒困境”。两个共谋犯罪的人被关入监狱，不能互相沟通情况。如果两个人都不揭发对方，则由于证据不确定，每个人都坐牢一年；若一人揭发，而另一人隐瞒，则揭发者因为立功而立即获释，隐瞒者因不合作而入狱五年；若互相揭发，则因证据确实，二者都判刑三年。从集体上看，他们应当互相合作，都隐瞒，这样总服刑时间最短（为2年）。但他们会仔细考虑对方可能采取什么样的选择，并从自身利益出发做出选择。他们会意识到，如果同伙隐瞒而自己背叛，就能使自身利益最大化（0年）。但他也意识到，他的同伙也不傻，也会这样来设想，这样的话，他就更不可能让同伙得利（服刑0年）而自己受害（服刑5年）所以结论就是，唯一正确的选择就是背叛同伙，把一切都告诉警方，如果他的同伙保持隐瞒，那么他就会是那个获释出狱，服刑0年。而如果他的同伙也向警方交代了，那么，他只需服刑3年而不是5年。所以结果只能是两个囚犯都坐牢服刑3年，而不是都服刑1年。所以对于他们个人来说都是理性的，然而对集体来说却是非理性的。二重复多次如果囚徒困境的情况重复多次，会有什么新的变化？假设重复10次。我们可以合理地设想，如果囚徒第一次被对方指控，第二次这个囚徒也会指控对方。相反，如果第一次相反，如果第一次别人保持隐瞒，建立了互信的关系，你也会保持隐瞒，导致最优。当然，两个囚徒都会有相似的想法，在第一局保持隐瞒，以期望建立互信关系，所以双方都会保持隐瞒。第二局时，双方亦应有相似的想法，继续保持隐瞒，以期继续在互信的情况下进行第三局，

现代人的生存困境

怎一个“困”字了得摘要：詹姆斯·乔伊斯是举世公认的意识流大师，现实主义与象征主义相结合是他文学成就的最大特征。《阿拉比》是乔伊斯短篇小说集《都柏林人》中较为著名的一篇。这篇小说充满了各种令人费解的意象和隐喻。本文通过分析文本中出现的一些意象和隐喻，从物质生存的困境、精神状态的困境、主人公梦想的破灭和精神的顿悟四个方面揭示文本隐含的主题即现代人的生存困境。关键词：《阿拉比》；隐喻；幻灭；困境一、引言《阿拉比》是爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯短篇小说集《都柏林人》中的第三篇。《都柏林人》是乔伊斯著名的短篇小说集，共有十五个短篇小说故事，都以作者的故乡都伯林为背景，按照童年、少年和成年的顺序展开，每一篇小说都是以一种顿悟为核心，揭示出都柏林人的生活状态，整部小说集从结构到内容上都蕴含着高度的寓意。《阿拉比》描述了一位男孩初恋的故事。故事中的男孩喜欢上了“同伴曼根的姐姐”，在经过漫长的等待后，终于能在星期六晚上专程到阿拉比集市去为心爱的女孩买礼物以表心意。但当他费尽周折最终达到梦想中的阿拉比时，大多数商店已经关门，灯火阑珊而且毫无趣味，结果他什么也没买到，他感到痛苦和愤怒，男孩的梦想在冷漠而残酷的现实面前幻灭了。整篇故事的情节非常简单，但是考虑到有人称乔伊斯是“最不容易被人理解，最容易被人误解

的作家”，那么乔伊斯写这样一部小说仅仅是要告诉我们一位男孩朦胧的初恋故事吗？二、文本中生存环境的困境《阿拉比》是以20世纪20年代的爱尔兰首都都柏林为故事背景的，故事发生在居住在都柏林北里奇大街的一个小男孩身上，乔伊斯是这样描述的：“北里奇大街是一条死胡同。因此，在每天基督教兄弟学校放学以前，总是静悄悄的。死胡同的尽头有一所无人居住的两层楼楼房”。在英语中，“死胡同”（blind）这个单词同时又有“盲”、“瞎”、“盲目的”和“徒劳的”这些含义，所以作为整篇小说的头三句话，无形之中给整部小说渲染了一种荒漠凄凉之感。紧随其后，作者写道：“街上别的房子，仿佛自知住着体面的人家，都沉这棕色的脸，相互对持着。”在英语中，“棕色的”这个单词同时兼有“黑暗”、“阴郁”和“沉闷”的含义，寂静的街道和相互对持的楼房也预示着居住在这里的人同样是冷漠的，死气沉沉。男孩和他的同伴们经常沿着“泥泞的街道”到那“粗俗的人们”居住的地方，“路旁的垃圾堆里”散发出一股股的恶臭。语言大师乔伊斯不动声色地交代了故事中男孩所处的生活环境，寂静、阴沉、冷漠和压抑。随着小说的展开，作者所描述的背景就像一副画面一样展现在我们眼前：肃静的房子、寂寥的街道、阴森森的房屋、黑暗泥泞的胡同、黑乎乎湿漉漉的园子，刺鼻的气味，臭哄哄的马厩。这幅画面从一开始就给小说定小了基调，为下文埋下了伏笔。这样的

如何应对生活中的两个艰难困境

如何应对生活中的两个艰难困境 2 Difficult Life Situations and How to Handle Them 如何应对生活中的两个艰难困境 They say, living a happy life is a choice a person makes. However, sometimes we do not have a choice. A number of difficult situations can make the life of even the happiest person dull and miserable. Hard times help you learn and grow, but the following 2 difficult situations are not just hard times. They can break your heart into pieces and turn your life into sorrow. 他们说，快乐生活市个人的自我选择。然而，有时候我们却无法选择。一些艰难的困境甚至会让那些最幸福的人感到生活无趣、糟糕。艰苦会帮助你懂得一些道理，并且成长起来，但是下面的这两个困境并不仅仅是艰难的时刻。它们能让我们心碎，让我的生活变得悲伤。 1. Losing loved ones 1.失去所爱的人 Death is inevitable. At some point in life, we lose someone we love and it seems impossible to cope with the pain and continue to live without them. Be it a mom, a friend or a pet, the grief is enormous, and not everyone can handle it.

浅析囚徒困境与纳什均衡

浅析囚徒困境囚徒困境是博弈论的非零和博弈中具代表性的例子，指反映个人最佳选择并非团体最佳选择。囚徒困境的经典案例这里不再复述，让我们看一下身边的例子。囚徒困境在生活中最常见的表现就是挤公共汽车。从集体理性的角度来看,按次序上车是最有效率的做法,但是你挤我不挤,我就可能上得慢,所以每个人的最优战略都是挤,结果上车就更慢了。学生也同样遭遇囚徒困境：减轻中小学生过重负担喊了20多年，仅1985年至2000年的15年里，中央就下达“减负令”49次。但实际情况却是学生课业负担不但没减下来，反倒呈现出越演越烈之势，致使学生作业做到深夜、节假日仍然上课、业余时间奔忙于各种补习班等。可见“减负令”难以见效，中小学生课业负担不减反增。又比如近年来炒得火热的楼市——“我没买房，结果房价还是涨了，因为我们无法保证大家都不买房。可是，我错了吗？没有。当初如果我买房了，房价下跌了呢？因为我不能保证大家都买房。人们根本不能预知在疾风暴雨式的调控之下，房价竟还能且调且涨。可是，我对了吗？没有。”这是一部眼下流行、充满黑色幽默的网络视频《北漂族的无房生活》中的经典对白。含泪的“调侃”折射出当下楼市的“囚徒困境”：买，难担高房价重负；不买，难受房价节节攀升的煎熬。再看中国的法治之路。虽然法治让所有人都长期受益，甚至执政者自己也不例外，但是一个狭隘理性社会却偏偏无力支撑法治，以至最后每个理性人都不得不忍受法治缺位的非理性之苦。绝大多数中国人都是很识时务的理性人，不会故意给自己找茬，多数律师也不例外。不过，任何事物都有两面性，“理性”过了头也就成了非理性。这就是充斥着当今中国社会的“囚徒困境”：一种行为模式对于个人看起来是很理性的，但是对于个人构成的集体来说却是非理性的，最后对于每个人来说也是非理性的。我们都不敢站出来说话，对每个人来说都是很“理性”的一种行为方式，但最后的结果只能是让整个社会丧失法治。但囚徒困境一定是坏事吗？就以囚徒困境的经典案例来说，作为一个比喻，我们会为囚犯不能合作而遗憾；可是如果它发生在现实中，我们就巴不得他们不能合作。然而如果是多次博弈，人们就有了合作的可能性，囚徒困境就有可能破解，合作就有可能达成。连续的合作有可能成为重复的囚徒困境的均衡解，这也是博弈论上著名的“大众定理”的含义。但合作的可能性不是必然性。博弈论的研究表明，要想使合作成为多次博弈的均衡解，博弈的一方（最好是实力更强的一方）必须主动通过可信的承诺，向另一方表示合作的善意，努力把这个善意表达清楚，并传达出去。比如在楼市的囚徒困境中，政府能适当调控房价，给予购房者房价稳定合理的承诺，那么楼市的囚徒困境是有可能破解的。在重复的囚徒困境中，博弈被反复地进行。因而每个参与者都有机会去“惩罚”另一个参与者前一回合的不合作行为。这时，合作可能会作为均衡的结果出

遇到困难的作文12篇

遇到困难的作文（一）：遇到困难人生道路当中，困难就像一座山挡在路中间，阻挡我们的去路。不一样的人有不一样的选取。知难而退的人：看了调头就跑；半途而废的人：爬山爬到一半就不爬了。遇到挫折，永不退缩的人：这些人不怕累，结果爬上了山顶，看到了山后面的世界。所以我也要向康汉宁博士学习。我问爸爸哪种困难比较现实？爸爸说：你假想一下如果爸爸妈妈都外出了，你就要克服洗衣服、做饭等等的生活困难。此刻这些困难我都克服了。我还克服了一种困难：在学习，难做的问题开始的时候很感兴趣，可到最后想不出的时候就想：想不出就要问，如果不懂装懂，就永远饭桶。最后我不是问家人就问同学和老师。遇到困难的作文（二）：遇到困难不经一番冰霜寒，哪得梅花扑鼻香每个人的路都是崎岖的，只有在这条路上洒下辛勤的汗水，付出艰苦的劳动，费劲了毕生的心血，经过一番冰霜寒，终得梅花扑鼻香人生就是行动，人生就是拼搏，一切真善美的东西都是透过拼搏而获得的因为学习生活的道路不是宽阔平坦的，它是在旷野中前进，有时穿过尘埃，有时涉过泥泞，有时横渡沼泽有时行经丛林不迎头搏击，决不能前进遇到人生中的种种困难，我们应如何抉择呢？那是一串歪歪扭扭的脚印，它伴我走过了十四个春夏秋冬遇到自我那一深一浅浸满泪水的脚印，实在让人难以想象，但是它属于我的痕迹有怎能不让人历历在目呢？以前生活给予我许多梦幻，让我无尽地追寻望眼欲穿，总摸不清梦的起点无尽的惆怅弥漫在我的眼前；但我不怕因为我有一个坚定的信念，我要用自我的智慧和力量去改变我的执着我的矜持，我的练达，使我重新充满力量，去搏击，去追寻。追逐梦总是千转百回，失败和挫折一次次向我袭来一份痛苦，一份烦恼，一份忧愁我一遇到这些，我都会发出感慨每当遇到困难我总会一遍有一遍地告诉自我：别灰心在困难面前应当乘风破浪，迎流而上不经历风雨怎能见彩虹，这点困难算得了什么这只是我在人生中遇到的一块小小的绊脚石而已，我不能一跌不振俗话说吃一堑，长一智，我应化失败为学习的动力奋勇向前

你别无选择──《一个人的村庄》中的生存困境探析

第31卷第6期唐山师范学院学报 2009年11月 Vol. 31 No.6 Journal of Tangshan Teachers College Nov. 2009 ────────── 收稿日期：2009-07-16 作者简介：徐永泉（1958-），男，河北唐山人，唐山师范学院中文系教授，研究方向为文艺学。 -22- 你别无选择 ──《一个人的村庄》中的生存困境探析徐永泉，隆伟（唐山师范学院中文系，河北唐山 063000）摘要：刘亮程以他“自然之子”的特有身份带我们走进了他的乡土世界，去感受和领悟与之相关的人生哲理。然而，在这沁着朴实无华的“牛粪”味的文章中，我们读到的却是一个又一个生存的困境，它源自人类无限的欲望，同时也与现代社会有着密切的关系。这困境是刘亮程的，也是我们的。对于无根的城市，刘亮程的乡土文学中淳朴的风土民情是一种抗衡，一种文化庇荫。他要用乡土文学来弥补现代社会的精神匮乏。关键词：刘亮程；《一个人的村庄》；生存困境；现代性；别无选择中图分类号： I 206.7 文献标识码：A 文章编号：1009-9115(2009)06-0022-03 You Have No Choice ── A Study on Human Plight in A Village of One Person XU Yong-quan, LONG Wei (Department of Chinese, Tangshan Teachers College, Tangshan Hebei 063000, China) Abstract: Liu Liang-cheng, the son of nature, guides us to feel and appreciate the life philosophy by leading us into his local world. What we have sensed in his writing is the human plight one after another. It originates from human’s limitless desire and it also has a close connection with our modern society. The plight is not his, but also ours. The ethnic customs in his local literary is a kind of counter-balance and cultural asylum. What he wants to do is to use his local literary to make up for the lack of spirit in the modern society. Key words: Liu Liang-cheng; A Village of One Person ; human plight; modernism; have on choice 有评论者说刘亮程的作品《一个人的村庄》[1] 是一种“乡土哲学”，他本人也是“自然之子”。的确，刘亮程在他生活的村庄参悟出了如此多的生活思考，并且将自己生活多年的村子作为载体向我们展示他理解的人生哲理。一、生存困境与人类欲望在“人畜共处的村庄”这一辑中，刘亮程认为人与畜的命运紧紧相连：“任何一株草的死亡都是人的死亡，任何一棵树的夭折都是人的夭折，任何一粒虫的鸣叫都是人的鸣叫。”[1,p53]换句话说畜即人，人即畜。 “马既然要逃，肯定有什么东西在追它。那是我们看不到的，马命中的死敌。马逃不过它。”[1,p23]其实，我们人命中也有那个看不见的死敌，我们也同样无法摆脱。它就是人类生存的重重困境。这困境正是因我们无休止的欲望而导致。正如叔本华所说：“欲望永远无法满足，一个欲望满足了会导致更多欲望的产生，因此人生充满了挣扎与痛苦。”[2]若欲望少困境则少，但是喜悦与痛苦是并存的，谁又甘心只满足一个欲望而过一种平淡的生活呢？所以，叔本华又说，人类的痛苦永远无终点。“马老得走不动时，或许才会明白世上的许多事情，才会明白世上许多路该怎么走。”[1,p24]人和马一样，失去了才知道珍惜，错了以后才知道自己错了。但你买不到后悔药，于是你想把这些经验教训传给你的下一辈，可晚辈自古都是愿意“吃亏在眼前”的，所以当你终于走出了

生活中的囚徒困境

生活中的—“囚徒困境” 摘要：数学源自生活，生活中处处可见数学之美，博弈论—数学的一个分支，无疑在经济、军事、生物、政治等方面发挥了不可替代的作用。博弈论是二人在平等的对局中各自利用对方的策略变换自己的对抗策略，达到取胜的目的。所谓奕者即博者，在中国很早便存在博弈论的思想。如“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，更有“画龙画虎难画骨，知人知面不知心”、“逢人且说三分话，未可全抛一片心。”博弈论中著名的“囚徒困境”在生活中最为真实体现，本文即从囚徒困境出发，寻找生活中“囚徒困境”的例子，如学生减负，商业之间的广告战、价格战等等，阐述了生活中的“囚徒困境”。囚徒困境—忠诚还是背叛这是一个问题经典案例：“警察与小偷的故事” 在博弈论中，一个著名例子是由塔克给出的“囚徒困境”博弈模型“警察与小偷的故事”。假设有两个小偷A 和B 联合犯事、私入民宅被警察抓住。警方将两人分别置于不同的两个房间内进行审讯，对每一个犯罪嫌疑人，警方给出的政策是：如果两个犯罪嫌疑人都坦白了罪行，交出了赃物，于是证据确凿，两人都被判有罪，各被判刑8年；如果只有一个犯罪嫌疑人坦白，另一个人没有坦白而是抵赖，则以妨碍公务罪（因已有证据表明其有罪）再加刑2年，而坦白者有功被减刑8年，立即释放。如果两人都抵赖，则警方因证据不足不能判两人的偷窃罪，但可以私入民宅的罪名将两人各判入狱1年。表1给出了这个博弈的。表1 囚徒困境博弈 [Prisoner's dilemma] A ╲B 坦白抵赖坦白 -8，-8 0，-10 抵赖 -10，0 -1，-1 我们来看看这个博弈可预测的均衡是什么。对A 来说，尽管他不知道B 作何选择，但他知道无论B 选择什么，他选择“坦白”总是最优的。显然，根据对称性，B 也会选择“坦白”，结果是两人都被判刑8年。但是，倘若他们都选择“抵赖”，每人只被判刑1年。但他们都抵赖并非个人最优选择。不难看出，“坦白”是任一犯罪嫌疑人的占优战略，而（坦白，坦白）是一个占优战略均衡。生活中的“囚徒困境” 学生减负—书包越减越重学生减负的呼声在中国当代教育体制下越来越高，但结果是，辅导班越来越火、学生书包越来越重。表2将清楚的呈现学生各个选择的结果面对表2的结果，孩子和父母会做出怎样的选择呢？从“囚徒困境”中我们知道，所有的学生会选择增负而不是减负，如果所有人选择减负那么皆大欢喜，如果我选择了减负而别人选择了增负，我考试分数肯定会比别人低，那么我便不能考上好的学校接受更好的教育，在未来求职时我赶不上他人；如果我选择了增负，其他人选择减负，那我会在考试中获得优势。其他学生╲我减负增负减负所有人综合素质提高我能考好的大学，找好工作增负我的会比其他人低，考不上好的大学所有人都会拼命学习

浅谈博弈论中的囚徒困境的解决方法

浅谈博弈论中的囚徒困境的解决方法摘要：囚徒困境是博弈论中的一个重要范例，这个问题涉及各个领域。本文通过三个简单的实例，来谈谈解决的方法。案例一：一个面馆的囚徒困境我曾经在路边一个小店里吃面，由于当时客人不是很多，就顺便与小老板聊了起来。通过老板的介绍听出了一些门道。以前面馆开店的时候请了一个师傅，开始的时候为了调动他的积极性他们采用按销售量分成，一碗面给5毛钱提成。这样的话，客人越多他挣得也就越多，为了吸引更多的顾客，他在碗里放很多的肉来吸引回头客，一碗面才6块钱，本来就靠薄利多销，他放的肉多，面馆自然也赚不到钱。后来呢，就换了一个结算方式，给厨师发固定的工资，这样客人多少跟他没有什么关系，但是新的问题又出现了，这次他在碗里放肉放很少，基本上把所有的客人都赶走了。客人少了，他就轻松了啊反正他拿的是固定的工资。通过这个案例我们可以了解到面馆的老板与厨师在工资的分配上存在一定的分歧，由于没有处理好，使得双方都处在不利的结局。解决方法：面馆的老板应该对厨师明确，每碗面的元材料是固定的，大师傅的工资还是按照销售量提成走，但是前题是每个月使用的原材料不能超额，否则只有基本工资。或者就规定每碗面里就放多少克肉。此外，还有一个更简单的办法就是：面馆的小老板亲自放肉。因为关键的资源一定要掌握在关键的人手里。经过以上的分析，我们可以得知解决的方法：1.工资加提成的制度确实能调动员工的积极性；2.权利下放可以，但是要有度；3.员工的工资提成不能只和销量挂钩，应该和老板的利润挂钩。4.有效的沟通、激励，平时给员工传达精神的奖励，让员工认为自己也是公司的主人。案例二：小餐馆的囚徒困境在天津新建的一片经济适用房社区里有两家小餐馆，他们都是经营当地的家常炒菜及快餐。因为这里是新开发的经济适用房，而周边像小饭馆这样的生活配套设施很缺乏，所以附近的建筑工人都是在这两家小饭馆解决三餐。这两家餐馆因为在口味、价格、菜的品种等都基本相同，所以一直以来这两家面对都是这些人，营业额都差不多，而附近的建筑工人们对于吃饭也没有什么特殊的爱好。好景不长，就在今年的夏天，两家餐馆的其中一家，暂且称为A

感谢,生活中那些曾经的过往

感谢，生活中那些曾经的过往人间无常，韶华易逝。雄心犹在，物是人非。现实，是抚慰中经久的疼痛。一维的时间指引着宿命的人生轨迹前行，预示着又一个新的年轮即将开启。生命中总有一些来来往往的人，但时间都不会太长。人生的道路上岔口太多，在每一个路口，因为种种，我们的选择都会不同。你选择了这条路，他选择了那条路，于是，只有分手，各奔东西。新的道路上，当然还有新的同行者，可也同样还会有新的岔路口。所以，人生注定会有许多场相聚与别离，无论你是否准备好和来得及。渺渺红尘的际遇都不过是一次次偶然，人世间并不会处处留下伏笔。离也罢，聚也罢，都是缘分的零落与延续。感谢那些曾经帮助过我的人。因为她们使我摆脱困境，使我一步步迈向成功；因为你们使我改变原来的生活轨迹，创造出一片新的天地；因为你们才使我的生活有滋有味。感谢那些曾经爱过我的人。是你们的爱给了我温暖，给了我慰藉。是你们的爱让我感受到生活的温暖与甜蜜。是你们的爱，给了我信心，给了我生活的勇气与希望。所以感谢那些爱过我的人，祝福他们永远幸福快乐。感谢那些曾经伤害过我的人。是你们的伤害让我害让你认识到自己的脆弱；是你们的伤害让你学会怎样去保护自己；是你们的伤害让我变得成熟；是你们的伤害让我学会了怎样去辨别真伪。所以，感谢那些伤害过我的人，因为你们的伤害，让我学会了坚强的去面对生活。感谢那些把我当做对手的人。因为你们的存在，使我有了竞争的意识，有了奋斗的动力；；是你们在鞭策着我不断的前进，不断的迈上一个个台阶；是你们使我不断的超越自我，不断的取得一个个成就。所以，感谢那些把我当对手的人，是你们使我永葆青春的活力。

感谢那些曾经欺骗过我的人。是你们的欺骗给了我一个美好的允诺，让你对生活充满了期待。也许发现被骗后是难以接受，会悔恨，会懊恼！但是同时又让我们多了一层防护衣。是你们的欺骗使你认识到人的真面目；是你们的欺骗使你变得警觉。所以感谢那些曾经欺骗过我的人，因为是你们的欺骗让我变得成熟。生命是脆弱的，情感也是脆弱的，世间那一切的美好，也是脆弱的，当你不经意的审视，它便会稍纵即逝。人生，因为不能承受之轻，所以倍加珍惜。生活，因为久违的幸福，所以倍感珍贵。相识，因为未知的缘份，所以倍加珍视。时光流逝了，而记忆却还在这里。人事代谢了，但温暖还在这里。成败经历了，可理想还在这里。感谢陪伴我走过一生的人。在人生的路上，有了你们的陪伴，使我不再觉得孤单；有了你们的陪伴，即使风雨兼程，仍然会觉得心房温暖；有了你们的陪伴，使我不再害怕黑夜，不再害怕困难，即使前面是荆棘丛生，我仍然有勇气和你们携手走过。假如有一年的某一月某一天某一瞬，你遇见那些不相识或相识、似曾相识的人，你不得不见那些不想见必须见的人，其实，他们也和你一样，都同样在红尘与你不期而遇，他们也许和你一样茫然无措，人生就是一场旷日持久的陌生与熟悉的相遇。生活是一个万花筒，它照见人生万象纷纭复杂。人生是一段无常，可以烛照这世间的真假。如果，有一刻，在茫茫人海间，你我相遇，请不必过于功利地审视我。如果，有一刻，在滚滚红尘中，你我分离，请不必带着浮躁的心期待。如果，有一刻，在混沌记忆里，你我相忆，请不必满怀感伤地回味我。我们都是过客，你我都是凡人，我们都只是行走再世间无尽的旅途，我们都未能免俗。不求天长地久，但求曾经相逢。不求山盟海誓，但愿心灵相守。若暮年回首，当雄心不在，叹壮志未酬时，我依然感谢，生命中那些曾经的过往。

生活中的难题作文

生活中的难题作文生活中的难题作文（一）生活中我们一定会遇到许许多多，大大小小的问题，有的成了为难住你的难题，有的则被自己轻松解决。但无论怎样，难题都会有解决他的方法。遇到难题时，首先要独立思考，要是想不到的话，可以向书本请教。书上要是没有的话，再向家长或者老师请教。今天，我写作业时遇到了一个难题，上面说：如果学校的男生和女生一样多，放学后，甲说：“学校里最早出来的两个学生都是男生的可能性大。”乙说：“学校里最早出来的两个学生中一个是男生，一个是女生的可能性大。”你认为他们谁说的对，说明理由。看完后，我觉得乙说的对，因为题目中告诉男生和女生同样多。后来，我又想，这道题不会这么简单。于是，我又去问爸爸妈妈。爸爸说：“甲说的可能性大，因为男生跑得快。” 妈妈说：“甲和乙说的结果都有可能。” 经过我们讨论，我们觉得爸爸说的有道理。这件事让我懂得了一个道理，无论是在生活中还是学习中，遇到任何的问题和难题，我们都用应该秉承着不耻下问的心态虚心请教学习，这样难题自燃就不再是难题。生活中的难题作文（二）人们在日常生活中总会遇到这样那样的难题。像我们这样年幼无知的孩子缺少生活经验，遇到的问题也就更多。当遇到问题时，我会很冷静，开动脑筋，积极地想办法，直到真正把问题解决了为止。记得小时侯，我和妈妈去买东西，看到了自己喜欢的东西就想买。妈妈把挑好的东西拿到交款台前，售货员阿姨根据商品价格，跟妈妈结完帐，我们就可以把东西拿走了。这样的事情我经历了很多很多次，但是真的让我自己去买，我还真没有这个胆量。为什么呢？我左思右想弄不明白。原来，自己年龄小不会算帐，又不爱说话，不敢跟售货员交谈。上学后，妈妈认为我已经识文断字了，就试着让我独自去买东西。妈妈说：“潇潇已经是小学生了，应该能帮大人跑跑腿，干点力所能及的事情了”。但是，我人还没有出门口，心里就直打鼓，扭扭捏捏地回过头来对妈妈说：“还是你跟我一起去吧”。这样的事情又经历了好几次，妈妈总是鼓励我说：“买东西其实挺简单的，挑好东

常州小微企业生存困境及解困的路径探析_敬丽华

常州小微企业生存困境及解困的路径探析敬丽华（常州纺织服装职业技术学院，江苏常州213164）修改日期：2014-8-31 基金项目：江苏省教育厅高校哲学社会科学基金资助项目“经济转型背景下苏南小微企业创新发展的路径研究”（2013SJB6300004）。作者简介：敬丽华（1971-），女，黑龙江牡丹江人，副教授，研究方向：经济管理。摘要：小微企业在增加就业岗位、促进经济增长、推动科技创新和维护社会和谐等方面具有不可替代的作用，是实现中国梦和强国梦的有力支撑，对国民经济和社会发展具有重要的战略意义。但受国内外复杂多变的经济形势影响，加之自身发展存在的弱点和微式，小微企业面临生存困境，如何在当今的形势下，居危解危，化危为机，创新求变，成为社会共同关切的课题。本文以江苏常州小微企业为例，在收集资料和调研的基础上，根据自己的思考，探讨适合常州小微企业走出困境，实现可持续发展的路径。关键词：常州；小微企业；生存困境；路径中图分类号：F267.3 文献标识码：A 改革开放以来，常州经济取得了前所未有的成就，这其中小微企业的贡献尤为突出。常州经济最主要的特色就是聚集了大量小微企业，十二五期间常州经济发展仍需小微企业支撑，其健康持续发展对提升常州地方经济竞争力、保障就业、促进经济增长具有重要意义。一、常州小微企业生存现状 1、常州小微企业的基本状况常州作为全国小微企业发展最富活力的地区之一，经济最主要的特色就是聚集了大量小微企业。据统计，截止到2013年9月，常州有8万多户小微企业，按新颁布的中小企业划型标准，数量约占全市企业总数的97%，涉及国民经济的各行各业。这些小企业不但广泛分布于传统产业，在战略性新兴产业、现代服务业等领域也发挥着积极而重要的作用。作为苏南经济发达地区，常州小微企业贡献的数值很大，可见，小微企业对于常州区域经济发展、吸纳就业和社会和谐稳定具有战略作用。 2、小微企业在经济转型期的生存考验 2008年金融危机爆发以来，国内外经济下行趋势明显，大宗商品价格剧烈振荡、外需疲软，订单量减少，再加上人民币升值、通胀等叠加作用，小微企业因规模小、利润水平低、生产稳定性差、抗风险能力弱等客观因素制约，经营尤为艰难，生存状况引人关注。据有关部门统计，我国近30%的小微企业在2年内消失，60%在4-5年内消失，与美国的平均 8.2年有较大差距；据2012年有关调查分析，小微企业的净利润率水平远远低于大中型企业，小微企业经营利润被多重因素不断摊薄。常州市45325户微型企业的平均净利润率水平为-0.18%，总体处于亏损状态。一成以上的小微企业处于既不纳税也不注销的“休眠期”，发展前景不容乐观。2012年4月按注册资本10万元以下的初创中小企业认定为小微企业，常州钟楼区辖区现有在业小微企业6806户，累计开业4051户，注吊销的高达2755户。在常州武进区，一家小企业的五金零部件生产负责人表示，“2012年下半年企业经营形势愈发艰难，订单数量和规模都有减少，耗材和人力成本逐步上涨，利润越来越薄，库存量越来越大，也不确定国家经济形势未来会怎样，所以在2013年春节之后，企业就遣散了部分生产线的工人，工厂进入半停工状态”。 3、政府加大对小微企业的扶持力度 2008年金融危机爆发以来，国内经济下行趋势已经得到确认，小微企业命运也得到更多关注，一系列税改、金融改革措施让人们感受到国家解决小微企业困难的决心。自2011年10月12日国务院推出支持小微企业发展的9条财政、金融政策后，又陆续出台的扶持政策有：中国银监会关于支持商业银行进一步改进小企业金融服务的通知（简称：“银十条”）；接下来在银十条基础上又下发了《补充通知》， DOI:10.13395/https://www.360docs.net/doc/e62555941.html,ki.issn.1009-0061.2014.10.020

是什么令我们走出生活的困境

是什么令我们走出生活的困境？爱是一切的答案《呼啸山庄》和《米》的创作时代和地域完全不同，但是都探讨了作为个体的人在面对残酷的社会时产生的自我本性的迷失和对社会的疏离的现象。文中的两位主人公在经历痛苦后开始对物质和欲望过分地追求，但是这种追求违背了他们真实的内心需求，处于困顿中的主人公最终依靠他们内心还没有完全泯灭的本性摆脱了畸形的生存状态，回归到了正常的人生道路。小说真实的反映了处于困境中的个人的生存和心理状态，这其中引发了读者关于人性的思考，展现了两位作者深刻的人文关怀。《米》作者苏童一、社会环境的影响人生存的社会环境会对个体产生不可磨灭的影响。健康的社会能够令

人产生归属感，促进个体健康的发展；不健康的社会环境则则会令个体产生憎恨之类的情绪，个体的发展也就畸形的，自我意识也就无从谈起。当社会的发展和个体的需求发生脱节情况时，个人的发展需求就不能被社会所满足，人就会同社会疏离，丧失了人的本性甚至处于人格分裂的境遇中。也就是说个体会产生“异化”的现象。可见典型的社会环境会令个体产生典型的变化。《呼啸山庄》剧照 1、《呼啸山庄》中的社会环境小说中呼啸山庄处于贫瘠人迹罕至的原野中，在猛烈的北风肆虐下连草木都是瘦小萎靡的样子，冷漠、寒冷、压抑的自然环境也映衬着在这里居住的人们的冰冷野蛮。希斯利克夫在这个荒凉孤寂的环境中长大，因为肤色的原因他受到了他人的鄙视并且被凯瑟琳抛弃，老肖恩的去世带走了长辈对他的关爱的，山庄中再也没人给他尊重和关爱。希斯利克夫是在充满敌意的环境中长大。而希斯利克夫的儿子小林顿是一位身体抱恙性格执拗自私的人。

他用自己缠绵病榻的样子赢得了小凯蒂同心最终嫁给了他。龌龊的小林顿很快便撒手人寰，留下小凯蒂一个人独自在冰冷的呼啸山庄生活。小凯蒂本是一位天真善良、活泼美丽的女子，当在这里独自对抗呼啸山庄的冷漠环境和希斯利克夫对她暴虐的压迫时，小凯蒂也被这里的环境同化，变成了一位自私、冷漠的女人。《呼啸山庄》凯瑟琳小说中还存在一个的画眉山庄，那里莺歌燕舞，优雅美丽。凯瑟琳和希斯克利夫误闯山庄并且凯瑟琳被狗咬伤，林顿夫妇热情的接待了两位小客人，凯瑟琳留在山庄养伤期间再次感受到画眉山庄独有的文明优雅。向往文明温暖的生活的凯瑟琳抛弃了希斯克利夫与画眉山庄的小主人林顿结婚。同时凯瑟琳也隐藏起了自己在呼啸山庄时的野蛮和放纵，而这个所谓的文明环境的阴暗面也终于呈现在她的面前，人人都带着虚伪的假面活着，得不到应有的自由。凯瑟琳面对这个不属于自己的社会却无法寻回自我的本性。呼啸山庄是一个野蛮荒凉的环境，但是它赋予了人绝对的自由，人在对抗恶劣的自然环境的同时也会锻炼自己坚韧的品质。真实是呼啸山庄的特点。画眉山庄虽然表面上是一派和气，但那里的人们是虚伪的，

浅析“囚徒困境”模型中的“理性”假设

浅析“囚徒困境”模型中的“理性”假设 “囚徒困境”博弈模型中个体理性和集体理性的冲突对经济学的基本假设——“理性经济人”造成了严重挑战。认为“囚徒困境”中之所以出现表面的理性冲突是因为囚徒并非真正理性，之后笔者试着给出了两种可以化解这种冲突的方案：一种是改变博弈的理性选择方式，一种是集体理性工具说或集体利益幻象说，这一过程构成笔者对“理性经济人”假设的反思。标签：“理性经济人”假设；囚徒困境；个体理性；集体理性引言 “理性经济人”假设是西方经济学理论分析的逻辑起点，它为构建精致庞大的经济学理论体系奠定了一个公理化的起点。在以此为前提取得了丰硕的理论研究成果的同时，它也遭到了众多批判和质疑。1950年普林斯顿大学的塔克（Tucker）教授提出的“囚徒困境”博弈模型是对这一假设的有力冲击。在这一模型里，每个囚徒都是“理性的”，而且他们也都知道对方是“理性的”，每个囚徒都选择了对自己而言是理性的“占优策略”，而结果对每个人而言却都是次劣的，对集体而言则是最劣的[1]，这不符合“理性经济人”假设的逻辑结果，即个体理性的利益最大化行为的自然结果即是集体利益的最大化。这促使笔者思考，或者是研究者们在这一模型里对“理性经济人”假设的理解有偏差，或者是这一假设本身即有暗伤存在，囚徒博弈只是帮助我们发现了这一点；或者是这一假设根本不适用于分析该模型中囚徒的策略选择行为，这一点显然是试图逐渐扩张到解释预测一切人类行为的帝国主义经济学所不愿意承认的。而笔者深信，每个囚徒可以选择的“沉默”（合作）与“坦白”（背叛）两种策略不可能都是不理性的，至少有一个策略是相对最为理性的；同样，仅有可能出现的四种结果（最优，次优，次劣，最劣）也不可能对于每个囚徒而言都是不理性的，至少有一个结果是相对最为理性的[2]，在模型中如何使理性的策略与理性的结果统一起来，即实现手段理性与目标理性的统一，这是理性的任务。一、“囚徒困境”及其出现的原因分析 “囚徒困境”博弈模型最初由普林斯顿大学的塔克教授提出。经典的“囚徒困境”如下所述[3]：两个囚徒被警察抓住后分别关押，警方知道他们有罪，但是苦于缺乏充足的证据。警察给他们的政策是“坦白从宽，抗拒从严”。每个囚徒面临的两个策略选择“沉默”（合作）和“坦白”（背叛）。如果一方“坦白”，而另外一方“沉默”，则坦白方将被释放，而沉默方将被判重刑10年；如果双方均“坦白”，则每人将被判刑8年；如果双方均“沉默”，警方因为没有足够的证据而只能给他们轻微的象征性惩戒，判刑半年。他们的支付矩阵如下所示:

你要感谢顺境,更要感谢逆境

你要感谢顺境，更要感谢逆境 1、一个常常看别人缺点的人，自己本身好不到哪里去，因为他没时间检讨自己。 2、如果你真的爱他，那么你一定能容忍他的缺点。 3、虽然讨厌一个人，却又能发现并珍惜他的优点，这样有修养的人，天下真是太少了。 4、诚实面对自己内心的矛盾和污秽，不要欺骗自己。 5、将优点隐藏叫涵养，将缺点隐藏叫虚伪。 6、当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的；当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。 7、你因什么烦恼，就把什么放下，烦恼就没有了。 8、每一种创伤，都是一种成熟。 9、无知并不可怜，不知道自己无知才是可怜。 10、自卑的人有救，自傲的人没救。 11、包容意见不同的人，你的日子就好过；如果你一直想改变他，你会很痛苦。 12、以为自己伟大，就是承认自己愚蠢。 13、如果不能从内心去原谅敌人，就永远不会有平安。 14、心中装满了自己的看法与想法的人，无法听进别人的声音，再也不会长进。 15、当你劝告人时，若不顾及他的自尊心，再好的言语

也没用。 16、不要在你的智慧中夹杂任何傲慢。 17、根本不必知道咒骂你的人是谁。 18、不要浪费你生命的一分一秒去讨厌你不喜欢的人。 19、忌妒别人不会给自己加分，也不会给别人减分。 20、人离开这个世界时，心里都有一份无奈与凄凉。 21、多用心去倾听别人，不要急着表达自己。 22、同样一个瓶，你为什么非要装毒药呢？同样一颗心，你为什么非要装苦毒呢？ 23、世界上的东西，越是得不到，越以为美好；一旦得到了，便不再美好。 24、世间只有圆滑，没有圆满。 25、活着就是恩典，就该珍惜：当你抱怨没鞋穿时，你注意到有人没有脚吗？ 26、多一分心力去指责别人，就少一分心力提升自己。 27、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。 28、不太轻易肯定自己的看法，就不太容易后悔。 29、你若对自己诚实，世上就没有人可以欺骗你。 30、幽默的人日子好过得多。 31、不洗澡的人，光擦香水没用。 32、你要感谢告诉你缺点的人。 33、能为别人设想的人，永远不孤寂。

试从生存困境探析现代文学作品中_典妻_习俗下_丈夫_的人性意识

中国现当代文学研究ｏｄｅｒｎ　ｃｈｉｎｅｓｅＭ２７ＸＩＡＮＤＡＩ　ＹＵＷＥＮ２００７．０９在现代乡土文学作品中，严格意义上讲，以“典妻”习俗为题材的只有许杰的《赌徒吉顺》（后文简称《吉》）和柔石的《为奴隶的母亲》（后文简称《为》），罗淑的《生人妻》和台静农的《蚯蚓们》只是这种题材的延伸和外化。在对以“典妻”题材的小说研究中，后来研究者都将关注的目光投向了被压迫、被侮辱、被典当的女性身上，沿袭着“五四”以来对女性命运的关注，更多地是从社会学和阶级论方面去挖掘作品的悲剧原因，而对“典妻”习俗题材下的男性则缺少研究，有的只是在研究女性的时候简单提一下，没有深入地、详细地分析，这里笔者就以许杰《吉》和柔石的《为》为个案，试图从男性的生存困境来探究“典妻”习俗下“丈夫”的人性意识。首先，对“典妻制”概念的界定。在有些研究论文中，比如许馨的《〈为奴隶的母亲〉是怎样写成的——从未刊的两封信谈起》中谈到：“……选取自己熟悉的浙东‘典妻’陋俗为题材，创作了《为奴隶的母亲》，揭露‘典妻’制的野蛮与残酷。”①在此作者将“典妻”习俗和“典妻”制混为一谈，语焉不详，笔者不能认同，习俗和制度应该是两个概念。“制度”一词在现代汉语词典中有两个义项：“①要求大家共同遵守的办事规程或行动准则；②在一定历史条件下形成的政治、经济、文化等方面的体系”。习俗是指“习惯和风俗”。可见，制度应该是一种政府行为，且带有法定的成分在里面，但是“典妻”应该是一种社会现象，并不能上升到上层建筑，所以只是一种习俗，而且只能是一种陋俗。作为一种民俗，２０世纪３０年代的浙东“典妻”之风仍很盛行，柔石《为奴隶的母亲》和许杰《赌徒吉顺》所描写的都是发生在浙东的“典妻”习俗。其次，探究“典妻”陋俗的历史内涵。“典妻”也叫“典子”，所谓“典”，是指“用土地、房屋或其他东西作抵押向人借钱”②。“典子的意义，就是说在契约订定的时期以内，所生产的儿女，是被典主先期典去，属于他的。至于血统之纯杂与否，那是不成问题，总算有过那么一回事，他就可承认那是他的儿女了”③。也就是说典妻把妻子像“物”一样典当出去三到五年，为别人生儿育女。作家许杰在一封信中这样说：“甲方以自己的妻子典给乙方，限定三年或几年的期限。在这期限内所生的子女，属于乙方。”④柔石之子赵帝江在一封信中对浙东“典妻”陋俗与许杰所说基本相同。但是他强调：“一般来说，出典期间为别人所有，与原来丈夫没有夫妻关系。”⑤这一点中国社会科学院文学所编辑毛晓平从历史学的角度有着非常充分而详实的论述，“‘典妻’是流行于我国南方地区的一种民间习俗，‘典’即‘租’，即将自己的妻子租与别人。典妻者常常因生活所迫将妻子租给无子之人，受典者多是有钱人，但也有无力娶妻的穷汉。典妻一般订有契约，载明典金、租期，典租价以妇女年龄、期限而定。在民间，这种婚姻关系时间长的被称为‘典妻’，时间短的被称为‘租妻’，一般一二年为租、三五年为典。典妻入门后所育子女归典方，期满后回夫家。吴越地区的典妻之风在宋代已经开始流行，元代以后此风更为盛行，《元典章》中记载‘吴越之风，典妻雇子成俗久矣，前代未尝禁止’。明清之际沿袭成俗。清人徐珂在《清稗类钞》中记述：‘在浙江的宁、绍、台各地，常发生典妻之事，有妻与人，期以１５年，满则纳资取赎’”⑥。由此可见，“典妻”这种习俗是封建社会特有的一种现象，它是封建社会贫困家庭所选择的一种生存方式，对于男人而言，这是一种迫不得已的行为。因此，我们在研究这一习俗下女性命运的同时，也应该有必要关注生存在这一困境中男性的人性意识。最后，结合作品《吉》和《为》从男性生存困境来探究“典妻”习俗下“丈夫”的人性意识。这里我们先了解作品《吉》和《为》的思想内容。《吉》创作于１９２５年８月，是许杰的短篇小说之一。讲的是在二十年代发生在江南农村的一个赌徒吉顺“典妻”的故事，塑造了一个具有时代新特色的人物。吉顺的一切心理、行动，皆围绕金钱而排斥道德法则，作者敏锐地抓住了当时农村社会经济迅速半殖民地化所带来的农民的心理、道德观念的变迁，从而塑造了与鲁迅作品中封建宗法社会的“老中国儿女”不同的新的典型性格。《为》创作于１９３０年１月，是柔石短篇小说的代表作。作者透过“典妻”这一当时仍在浙东农村流行的社会现象，控诉了当时的黑暗社会，深刻地揭露了传统陋俗和封建礼教对女性心灵的残害。这两篇短篇小说虽然在塑造人物方面侧重点不同，《吉》主要塑造表现的是男性农民吉顺，《为》主要反映的是女性农民春宝娘的悲剧命运，但是作为乡土小说来说，还是可以探讨小说中“丈夫”的生存困境和人性意识的。下面再对作品中人物的生存状况进行探讨。试从生存困境探析现代文学作品中“典妻”习俗下“丈夫”的人性意识 ○刘月香摘要：笔者将以现代文学作品许杰的《赌徒吉顺》和柔石的《为奴隶的母亲》为例，试图从作品男性的生存困境探究“典妻”习俗下“丈夫”的人性意识。关键词：典妻生存困境人性意识