从曲阜孔庙附近规划大型教堂,来考量我们怎样看待信仰自由
是否应该禁止宗教建筑辩论辩题
是否应该禁止宗教建筑辩论辩题正方观点，应该禁止宗教建筑。
首先，宗教建筑在某些情况下可能会引发社会冲突和不稳定。
历史上有许多宗教建筑导致了战争和冲突，比如十字军东征期间的清真寺和基督教堂之间的争夺。
因此，禁止宗教建筑可以减少宗教冲突的可能性，维护社会和谐稳定。
其次，宗教建筑的建设往往需要大量的资金和资源，这些资源本可以用于改善社会福利和基础设施建设。
禁止宗教建筑可以让政府和社会更好地利用资源，促进社会的发展和进步。
此外，宗教建筑的存在可能会对城市规划和环境保护产生负面影响。
大量的宗教建筑可能会破坏城市的整体风貌和环境，影响居民的生活质量。
因此，禁止宗教建筑可以保护城市的美丽和环境的整洁。
反方观点，不应该禁止宗教建筑。
首先，宗教建筑是宗教信仰的象征和场所，对于信徒来说具有非常重要的意义。
禁止宗教建筑将侵犯信徒的宗教自由，违反人权和宗教平等的原则。
其次，宗教建筑是文化遗产的重要组成部分，具有历史和艺术价值。
许多宗教建筑都是世界文化遗产，对于保护和传承人类文明具有重要意义。
禁止宗教建筑将损害文化多样性和历史传承。
此外，宗教建筑也是旅游业的重要资源，能够带动当地经济发展。
许多宗教建筑成为了旅游胜地，吸引了大量游客和投资，为当地带来了经济收益。
禁止宗教建筑将损害旅游业发展和地区经济。
综上所述，尽管宗教建筑可能存在一些负面影响，但基于宗教自由、文化传承和经济发展的角度，不应该禁止宗教建筑的存在。
“宗教建筑是人类文明的象征，应当得到尊重和保护。
”——联合国教科文组织。
经典案例，巴黎圣母院是世界著名的宗教建筑，其在2019年的大火中受到严重损坏。
这一事件引发了全球的关注和哀悼，展现了宗教建筑对人类文明的重要意义。
是否应该禁止宗教建筑辩论辩题
是否应该禁止宗教建筑辩论辩题正方观点，应该禁止宗教建筑。
首先，宗教建筑在一定程度上会影响城市规划和建设。
宗教建筑通常具有较高的建筑高度和独特的建筑风格，这可能与周围环境不协调，影响城市整体的美观性和风貌。
例如，巴黎圣母院的建筑高度和独特的哥特式风格与周围的建筑形成了明显的对比，给城市带来了一定的视觉冲击。
其次，宗教建筑的建设往往需要大量的土地资源和财政支持。
在一些发展中国家，宗教建筑的兴建可能会占用大量的土地资源，导致城市土地资源的浪费。
同时，政府也需要投入大量的财政资金用于宗教建筑的兴建和维护，这些资源本可以用于更为紧迫的城市基础设施建设和社会福利事业。
最后，宗教建筑的存在可能会加剧宗教冲突和社会分裂。
在一些宗教纷争较为严重的地区，宗教建筑往往成为各方争夺的焦点，甚至可能成为暴力冲突的导火索。
例如，中东地区的一些宗教建筑经常成为不同宗教信仰者之间的冲突点，加剧了地区的紧张局势。
维护城市的整体规划和社会的和谐稳定。
反方观点，不应该禁止宗教建筑。
首先，宗教建筑作为文化遗产具有重要的历史和艺术价值。
许多宗教建筑都具有悠久的历史和独特的建筑风格，代表了当地的文化传统和精神信仰。
例如，埃及的金字塔和印度的泰姬陵等宗教建筑都是世界文化遗产，吸引了大量游客前来参观，为当地带来了经济收益。
其次，宗教建筑对于宗教信仰者来说具有重要的精神意义。
宗教建筑是信仰者进行宗教活动、祈祷和宗教仪式的场所，对于维护和传承宗教信仰有着重要的意义。
例如，基督教的教堂、伊斯兰教的清真寺等宗教建筑是信徒们进行宗教活动的重要场所，对于维护宗教信仰和团结信徒具有重要作用。
最后，宗教建筑的存在对于城市的发展和文化交流具有重要意义。
宗教建筑往往成为城市的地标和重要景点，吸引了大量的游客和投资。
例如，法国的巴黎圣母院和印度的泰姬陵等宗教建筑都成为了当地的重要旅游景点，为城市带来了经济效益和文化交流。
应该尊重和保护宗教建筑的历史、文化和宗教意义。
宗教信仰自由
宗教信仰自由宗教信仰自由是一项基本的人权，涉及每个人选择自己的宗教信仰以及自由地表达和实践宗教信仰的权利。
宗教信仰自由是国际人权法和许多国家宪法的重要组成部分，旨在保护个人的宗教自由和信仰自由。
本文将探讨宗教信仰自由的重要性、现状及未来发展，并阐述宗教信仰自由对个人和社会的积极影响。
一、宗教信仰自由的重要性宗教信仰自由是人类尊严和自由的重要体现。
每个人都应该有权力选择自己的宗教信仰，无论是信仰某一特定宗教还是选择不信仰任何宗教。
宗教信仰自由的重要性体现在以下几个方面：首先，宗教信仰自由是个人权利的体现。
每个人都应该拥有追求和选择宗教信仰的自由，这是基于尊重个体的信仰选择权，并使其得以充分发展和实践。
其次，宗教信仰自由促进了社会的多元化和包容性。
不同的宗教信仰为社会带来了不同的观念、价值观和文化传统，这种多元化的存在使社会更加丰富多彩。
通过尊重和保障每个人的宗教信仰自由，社会能够实现真正的包容性，减少宗教冲突和社会紧张局势。
最后，宗教信仰自由也是社会和谐稳定的重要条件之一。
只有给予每个人选择和追求自己宗教信仰的权利，才能减少对特定宗教的歧视和迫害行为，建立和谐的社会秩序。
二、宗教信仰自由的现状尽管宗教信仰自由被视为基本人权之一，但实际上，在许多国家和地区，并没有得到充分的保障和实施。
以下是目前宗教信仰自由的一些现状：首先，一些国家存在着对特定宗教的限制和压制。
这些国家可能通过刑事法律或其他手段，限制特定宗教团体的组织和活动，甚至迫使人们放弃自己的宗教信仰。
这种情况严重侵犯了个人的宗教信仰自由权利。
其次，在某些地区，宗教冲突和宗教极端主义仍然存在。
这种情况给人们的宗教信仰自由带来了实质性的威胁和不安全感。
另外，还有一些国家存在着对少数宗教群体的歧视和迫害。
这种情况下，少数宗教群体的信仰自由受到压制和限制，丧失了平等享受宗教信仰自由的权利。
三、宗教信仰自由的未来发展尽管宗教信仰自由在某些地区面临挑战，但未来的发展仍然充满希望。
在中国和其他国家中,如何看待宗教信仰和宗教自由？
在中国和其他国家中，如何看待宗教信仰和宗教自由？宗教信仰和宗教自由一直都是备受争议的话题，尤其在中国这个历史悠久的文化大国中，其探讨显得尤为重要。
以下将从不同的角度，来探讨在中国和其他国家中，人们如何看待宗教信仰和宗教自由。
一、政治角度政治角度意味着国家的政策、规定和立法，对于宗教信仰和宗教自由的态度会影响到这个国家内宗教信仰和宗教自由的地位。
1.中国的政策中国宪法规定了公民有信仰宗教的自由，同时也阐明了国家对于宗教活动的管理。
中国政府鼓励合法的宗教信仰和活动，对违法宗教行为则采取打击和制裁措施。
政府对于宗教的管理也有相应的机构和规定。
2.美国的政策美国宪法中有关宗教自由的规定非常严格，政府不得干预公民的宗教信仰，同时也没有国家教会和官方教派。
当社会问题涉及到宗教时，美国法律规定把这个问题看作是一个公民权利问题。
二、社会角度社会角度探讨的是社会对于宗教信仰和宗教自由的态度和看法。
1.在中国中国传统文化中，尊重祖先和崇敬神灵是常见的信仰方式，但这种信仰被当今社会大多数人看作是传统文化的一部分，而不是宗教。
宗教信仰的规范，譬如在家中设立佛龛祭祖、供奉起居符等习俗，成为自家文化和传统。
有些社会群体对于宗教信仰表现出了热情，譬如佛教徒、道教徒等，他们认为这些信仰坚持下去有助于精神平静和身心健康。
2.在美国，宗教信仰和自由是美国社会的核心价值，同时也是美国的多元文化的重要组成部分。
在美国，人们可能会对于其他人的宗教信仰进行评论，但政府不会对于任何一个具体的信仰或者宗教组织进行干预和约束。
三、文化角度文化角度探讨的是不同文化背景下如何对待宗教信仰和宗教自由。
1.在中国中国是具有悠久历史的文化大国，宗教信仰常常与中国的文化传承和艺术创造息息相关。
在古代，从唐朝的佛教到明朝、清朝的红衣道士，宗教信仰都是中国文化的重要组成部分。
即使到今天，依然有很多人对于信奉佛教、道教和儒教等传统宗教有浓厚的兴趣。
2.在美国美国文化十分多元，有很多不同的文化和信仰。
孔庙观后感
孔 庙 建 筑 赏 析 及 东 西 方 差 异 姓名： 班级 学号： 孔庙是为纪念我国伟大思想家、教育家孔子而建的祠庙，在历史上它有很多名字，其中“文庙”更广为人知。 因为孔子创立的儒家思想在和平年代对于维护社会统治安定、巩固封建统治政权所起到的重要作用，孔庙便被古代帝王所器重。其规制之高，建筑技术与艺术之精美，在我国古代建筑类型中，堪称是最为突出的一种，是我国古代文化遗产中极其重要的组成部分。 作为国庙性质的曲阜孔庙，并不是学校，而是为封建帝王、地方官员祭祀孔子的专用庙宇。 孔庙本来就是最高的文化殿堂，又在历史的长河中不断积累着文化艺术，每一座孔庙本身就是一座博物馆，其建筑、碑刻、礼器、乐器以及祭祀礼仪、音乐、舞蹈等等都是十分珍贵的文化遗产。 与孔庙的文化价值相比，它的建筑研究价值也不容忽视。 曲阜市的孔庙是典型的中国古代宫殿式建筑，它与北京故宫、河北承德避暑山庄并称为中国三大古建筑群。曲阜孔庙为九进院落，南北长达1130米，东西最宽处约168米，占地面积约15万平方米。整个建筑群包括五殿、一祠、一阁、一坛、两庑、两堂、17座碑亭、53座门坊，共有建筑100余座，建筑面积约1.6万平方米，分别建于金、元、明、清和民国时期。其中，前三进是引导性庭院，只有一些门亭石坊，院内遍植成行的桧柏，浓荫蔽日；第四进以后的庭院，建筑雄伟，气势壮观，是孔庙祭祀活动的主要场所。作为中国古代比较典型的宫殿式建筑，孔庙在建筑形制和布局上深受儒家思想的影响。所谓儒家思想就是中庸思想，它不仅是人们为人处世的一种方式，同时也是人们对建筑审美的一个标准。它反映在建筑上，就是中轴对称的建筑布局。孔庙的建筑也是如此，整个建筑群沿着一条从南到北的中轴线左右对称来排列，像奎文阁、大成殿、寝殿这样比较重要的建筑放在中轴线上，其它一些附属性的建筑放在两边次要的位置。在建筑结构上，孔庙主要采用抬梁式、穿斗式或二者混用的形式，建筑中普遍运用斗栱，一为承托上部建筑构件，二为装饰美观，体现等级规格。 这里重点介绍一下大成殿，他是孔庙主体建筑，是祭祀孔子的中心场所。现存这座大成殿为清代雍正年间重建，大成殿重檐歇山顶，殿高24.8米，阔45.8米，深24.9米，重檐九脊，黄瓦飞甍，雕梁画栋，气势雄伟，八斗藻井饰以金龙和玺彩图，双重飞檐正中竖匾上刻清雍正皇帝御书"大成殿"三个贴金大字。大成殿与北京故宫太和殿、泰安岱庙天贶殿并称为东方三大殿。价值高历史长的是大成殿。大成殿四周廊下环立28根石雕龙柱，均以整石刻成，高6米，径长0.8米，为明代弘治年间徽州工匠刻制。大成殿两山及后檐的18根八棱石柱均为云龙浅雕。最为引人瞩目的是前檐的10根深浮雕龙柱，每柱二龙对翔，盘绕升腾，中刻宝珠，雕刻玲珑剔透，龙姿栩栩如生，无一雷同，堪称我国石刻艺术中的瑰宝，据说乾隆皇帝来曲阜祭礼孔时，石柱均用红绫包裹，不敢让皇帝看到，惟恐皇帝会因超过皇宫而怪罪。大成殿的建筑艺术，充分显示了我国劳动人民的聪明才智。 .另外，如果仔细观察孔庙，我们会发现孔庙围墙内外环境有所差异，内部类似私人区域，外部则为公共区域，由此推及开来，我们会发现无论是北方民居还是南方民居，几乎都有围墙，它起着划定界限，防范盗贼的作用。从正常的思维角度来说，这很正常。但如果扩散一下思维，把目光转向同样繁荣的西方，你会发现一些差异。以古罗马的庞贝为例(曾被火山灰掩埋，因此保存完好)，除了古城四周有高大的城墙以外，其大部分民居并没有像我国古代民居那样四周围墙，而是一幢楼自成体系（有的只有一层，富人可能有两层或三层，另带花园），另外，我国古代民居讲究以中轴线为准，左右大体对称，而西方古代公民住所没有这种讲究。在庞贝，即使富人也没有这种讲究，他们的住所略显随意，就连雅典山上的卫城及其周边建筑住也并没有明显的中轴对称。如果你深入了解，会发现庞贝遗迹的墙上，到处都有庞贝人纵情情感的字迹，有对心目中领导者的支持（城邦定期都会由选举），有对情敌的怨恨等等——庞贝人奔放、开放的个性令我印象深刻。你觉得这种现象会在古代中国城市的大街上出现吗？如果不会，那又是为什么？ 这也是因为文化背景、生活习惯不同而出现的差异。这也印证了“人之初，性本善，性相近，习相远。”这句话。 仅仅一堵墙便能体现中国人的习性：求稳、怕变、保守、排斥变革等等，即小农意识。而西方人崇尚自由、开放、随遇而安。这也导致了中国人和外国人在看带同一个事物时，会产生不同的看法。再看当下，为什么中国人买房，西方人租房，其原因大概也是源于此吧…… 而中轴对称，两边住的人和中间住的人是有等级差别的，我认为这不仅与儒家文化有关，也与程朱理学有关，特别是那句“君君、臣臣、父父、子子。”…… 言归正传，总而言之，曲阜孔庙在我国文化，教育，建筑领域都有重要的地位。它承担着文化传承与教化、促进中华民族融合与统一的双重功能。而我们通过分析孔庙建筑特色文化表征、建筑内涵和建筑细节，来进一步了解中国古代建筑规划及其所附带的文化，是我们更深刻的认识了我国建筑内涵。
信仰与宗教自由演讲稿
信仰与宗教自由演讲稿尊敬的各位领导、各位来宾，大家好！今天，我很荣幸能够站在这里，和大家一起探讨信仰与宗教自由这一重要的话题。
信仰与宗教自由是人类社会进步的重要标志，也是人权与尊严的基本体现。
它不仅关乎个人内心的信仰，更关乎整个社会的和谐与稳定。
首先，让我们来看看信仰与宗教自由的意义。
信仰与宗教自由是每个人的基本权利，它赋予了人们选择自己信仰和宗教的自由，也使得不同信仰和宗教的人们能够和平共处。
在信仰与宗教自由的框架下，人们可以自由地参加宗教活动，建立宗教组织，传播宗教思想，这不仅是一种权利，更是一种精神追求和文化传承。
同时，信仰与宗教自由也是社会和谐与稳定的重要保障，它能够减少宗教冲突，促进不同信仰和宗教之间的相互理解与尊重。
然而，我们也不能忽视信仰与宗教自由所面临的挑战。
在一些地区和国家，信仰与宗教自由受到了侵犯，一些人因为自己的信仰而遭受歧视、迫害甚至暴力对待。
这种情况的存在，不仅伤害了个人的权利与尊严，也破坏了社会的和谐与稳定。
因此，我们需要共同努力，推动信仰与宗教自由的实现，保障每个人的基本权利。
那么，我们应该如何推动信仰与宗教自由的实现呢？首先，我们需要加强法律的保障，建立健全的法律体系，保护每个人的信仰与宗教自由。
其次，我们需要加强教育，提高人们的宗教包容性和理解力，促进不同信仰和宗教之间的对话与交流。
最后，我们需要加强国际合作，共同推动信仰与宗教自由在全球范围内的实现，为世界和平与发展做出更大的贡献。
信仰与宗教自由是每个人的基本权利，也是社会和谐与稳定的重要保障。
让我们共同努力，推动信仰与宗教自由的实现，共同创造一个和谐、包容的世界。
谢谢大家！。
如何正确看待信仰演讲稿
如何正确看待信仰演讲稿
尊敬的各位领导、各位老师、亲爱的同学们：
大家好！今天我想和大家一起谈谈如何正确看待信仰这个话题。
信仰，是人类精神世界的重要组成部分，是人们对宇宙、生命、价值的认知和
追求。
不同的人有不同的信仰，有的人信仰宗教，有的人信仰理想，有的人信仰人生价值。
无论信仰的是什么，我们都应该正确看待信仰。
首先，正确看待信仰，意味着尊重他人的信仰。
每个人都有自己的信仰，这是
人的基本权利。
我们应该尊重他人的信仰选择，不论是宗教信仰还是理想信仰，都应该给予尊重和理解。
我们不应该因为别人的信仰和自己不同就进行歧视和排斥，而应该包容和尊重。
其次，正确看待信仰，意味着不盲从和不偏激。
信仰是人们对世界的认知和追求，但我们不应该盲从于信仰，更不应该因为信仰而偏激。
我们应该理性对待信仰，不因为信仰而失去自己的判断力和思考能力，更不应该因为信仰而对他人进行伤害和排斥。
最后，正确看待信仰，意味着用心去体会信仰的力量。
信仰是人生的动力之一，它给予人们力量和勇气，让人们在困难面前坚定不移。
我们应该用心去体会信仰的力量，让信仰成为我们前行的动力，让信仰成为我们生活的支撑。
在这个多元化的社会里，我们应该正确看待信仰，尊重他人的信仰，不盲从和
不偏激，用心去体会信仰的力量。
只有这样，我们才能和谐相处，共同进步。
谢谢大家！。
信仰与宗教的自由
信仰与宗教的自由信仰是人类心灵的根本需要，是心灵的灯塔和指南。
宗教则是为人类提供精神寄托、道德准则和文化传承的一种机制。
在一个文明社会中，宗教信仰的自由是不可或缺的。
自由是一种价值观，是人类基本的尊严和权利之一。
信仰与宗教的自由是自由的一种重要体现。
人们有选择其信仰和宗教的权利。
这个权利是各个国家法律和国际公约赋予每个人的。
在一个自由的社会中，信仰和宗教的自由应该受到尊重，不应受到限制。
信仰和宗教的自由并不意味着人们可以做任何事情。
每个人都有义务遵守国家的法律和道德规范，包括有关宗教和信仰的法律和规定。
在维护公共秩序和社会和谐的前提下，信仰和宗教的自由应该得到保护和尊重。
在现代社会中，信仰和宗教的自由受到了一些挑战。
一些国家出于政治考虑，试图限制人们的宗教信仰自由。
这些举措可能会导致一部分人的信仰和宗教权利被剥夺或者受到限制。
在一个开明的社会中，宗教和政治应该是相互独立的。
政治权力不能滥用权力干预或者限制人们的信仰和宗教自由。
同时，宗教活动也不能干扰政治与社会的正常秩序。
信仰和宗教的自由也不只是政治问题，还涉及到文化和个人信念的问题。
在不同的文化中，面对各种信仰和宗教，人们应该有权利选择并且被尊重和平等对待。
人们有选择自己信仰和宗教的权利，也应该尊重他人的选择。
最近几年来，宗教和信仰自由也面临着一些挑战。
一些人试图利用宗教、信仰的自由来抹杀、歧视其他信仰和宗教以及其他人。
这并不符合宗教和信仰自由的真正含义。
信仰和宗教的自由应该被用来推进社会的和谐和发展，而不是被用来对其他信仰和宗教进行攻击。
总体来讲，信仰和宗教的自由是必须受到尊重和保护的。
它是一种基本的人权和社会价值。
在保护自由的同时，也需要遵守法律和道德规范。
信仰和宗教应该是人类共同秉持的精神理念，应该用来推进社会的和谐和发展。
关于信教自由作文
关于信教自由作文信教自由是指每个人对于选择信仰的权利，这是一个基本的人权。
信仰的自由包括个人选择、宗教教义传统及组织架构原则等方面的自由选择。
尊重每个人的信仰自由需要社会的尊重，国家也同样需要为信教自由提供保障。
首先，信仰自由是一个基本的人权，是每个人应当享有的权利。
我们并不应该因为他人的信仰和你本身信仰不同而对其进行歧视和不尊重。
在某些地区，由于意见纷争和文化距离，导致种族宗教歧视等重大问题，并造成了诸多的冲突。
假设某个人信仰佛教，我们不能因为自己是基督徒而贬低他的信仰，甚至打压他的信仰自由。
这就体现了我们对于信教自由的漠视态度和歧视行为，实际上这是非常错误的。
其次，当我们谈到宗教信仰时，我们需要理智而且明智地看待它。
信仰是个人的选择，对于所选择的信仰的理念和教义，我们都需要予以尊重。
无论你是爱德华兹复兴主义的信徒还是佛教的信徒，我们都需要互相尊重，尊重彼此的信仰差异。
宗教信仰是个人内心深处的体验，我们需要采取与情感体验相同的方式——理解和尊重，而不是批判和扼杀。
再次，在我们生活的社会中，信教自由在一定程度上也受到国家的保护。
国家对于保障信教自由的做法包括制定宪法和法律规范，以及全面推行“信教自由”政策，在生活和工作中为那些信仰的人提供帮助和保障。
这些行为对于社会的稳定和和平也起到了重要作用。
最后，信教自由是每个人应该敬而远之的态度。
无论你信什么教，我们一定都能理解它。
尊重别人的信仰选择，我们不应该跨越界限，去批判和评价别人的信仰。
尊重个人选择，这是信仰自由的内涵所在，我们应该尊重彼此的宗教信仰差异，让世界和谐、和平。
总之，信教自由是每个人的基本权利，它不但是自由、自主和成熟的反映，也是个人权利和所地社会进步的重要标志。
维护信教自由，尊重信仰差异，以和平共处的态度对待宗教信仰差异，我们需要做到彼此地理解和尊重，这样才能让我们的社会和谐、和平、共存。
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从曲阜孔庙附近规划大型教堂，来考量我们怎样看待信仰自由不如两忘楼主2016-01-27 20:35 从曲阜孔庙附近规划大型教堂，来考量我们怎样看待信仰自由不如两忘这两天关天茶舍的基督教贴文忽然增加，今天看到传闻说曲阜教堂年后会有跟进动作，才恍然一觉，这两个事情似乎是有关联的。
基督教对人类文化影响深远，甚至孕育了支撑民主的权力制衡力量，这些说法没有什么问题，但这并不等于基督教就是民主力量本身。
任何一种宗教的拓展力量，都愿意向着世俗权力迈进，直至走向民主的反面，以至于压制包括信仰自由在内的个人自由，破坏民主，这是需要我们认识到的。
基督教虽然完成了世俗化的历程，不再把政教一体化作为目标，但任何一种宗教完成世俗化过程从来都不是自愿的，宗教内部的精神力量和执掌教务的领袖人物，无不乐于拓展宗教本身权威，以此作为神圣业绩在人世间的表达。
基督教同其它宗教一样，均不外于此。
IS国仍在世俗化的完成进程中，蔓延其中的血与火的教训，恍如幽明中的欧洲中世纪。
让现实再次走回历史是不可能的，但我们人类的内心实际上并没有进化多少。
话题拉回来。
从不赞成任何一种宗教走向世俗权力的角度来说，儒家学说的“政教一体化”学说，在当代环境下当然也有可商榷的地方。
这个先放下。
曲阜孔庙作为中国儒家文化的发祥地，在这样一个城市中建构对称性或称为竞争性的基督教三一大教堂，实属不智之举。
我不知道当地城市规划和宗教部门在想些什么。
从城市规划角度说，除非属于特别拥挤、异种文化充分交融的城市，在其它城市里，两类不同风格、不同文化的建筑是应该分区规划，否则会破坏整体风格的和谐。
这是一个基本常识。
任何一个城市都可以甚至应该容纳不同的文化，包括不同的建筑，这源于人类世俗生活中的多元性质。
但丰富性不等于可以把不同建筑进行矛盾性排列，幼稚园搭积木还讲究个颜色一致！中国文化可以接受外来宗教，比如佛教就成为了中国文化的一部分，并且成为世界最重要的宗教之一。
不同宗教之间也可以交流互通，但这只能发生在自愿、互补、有共通之处的前提下。
换一句现代话语来说，就是尊重对方，不要威胁到对方的信仰自由与活动空间。
有消息指，在孔庙、孔林、孔府附近建造的是一座高41.7米、容纳三千门徒的哥特式大教堂，这种喧宾夺主的大手笔建筑，让你无法设想这是以两种宗教文化的友谊与交流为目的促成的。
曲阜教堂有关人士说要建立儒耶交流平台，其实感觉不到诚意和自然天成的意思。
从建筑距离和规模来说，如果说带有明显的竞争性和排他性，倒像是真的。
阅读明清时代的道家典籍，其中出现了很多佛教修心的内容，期间也有佛老两门坐而论道的经论问世。
前段时间，浏览到伊斯兰教近现代的某本典籍，也出现许多丹道内容。
不同宗教之间的交流，毕竟令人感到欣慰，道心同一，殊途同归，这是一个让地球和人类更加美好的愿望。
美好之外，仍需看到现实。
在不同宗教的结合处，该如何对话？今年春天我在本地中山公园闲逛时，一老太太前来介绍基督教，我直言不讳，顾左右而言其它宗教，老太太随即转身离去，无怒无嗔。
不论有没有更具体的私人情由，老太太如此表达不同宗教之间的关系是让人高兴的，这是尊重自由，尊重信仰或不信仰的自由空间。
对于人类的心理来说，宗教信仰是非常特殊的一个空间，有着完全个人化的选择理由。
它所形成的活动空间，也是内心归属之地。
看几年前的互联网新闻，韩国宗教团体派人去西藏和中东推广，去西藏的没有见到“市场效果”，去中东的很惨，可能连人都没回来。
跑到宗教集中区宣传其它宗教，说真的，对别人是干涉自由，对自己是自找麻烦。
宗教都是排他的，中国的道教、佛教，与基督教、天主教，以至于伊斯兰教，概莫能外。
基督教带有明确的创世内容，它的入世特征和世俗权威意识明显。
在试图进入有着久远、独立文化传承的地区时，正是信众们思考世俗规则中的信仰自由、尊重文化空间的恰当时机。
在表达排他性的举动时，所谓宗教“交流”等语言，宜谨言慎行！忽然想起胡适先生一句话，宽容比自由更重要。
那意思就是说，尊重别人的自由，才能维护自己的自由。
基督教人士有权利发展教会和宗教建筑，但带有竞争性、非天然的“交流”，不会给中国文化、曲阜城市发展和基督教本身带来益处。
宜自省！打赏楼主只看楼主脱水模式防忽悠顾问2016-01-27 22:26 1楼比较温和理性。
有建设性。
有些认识不能苟同，比如“宗教都是排他的，中国的道教、佛教，与基督教、天主教，以至于伊斯兰教，概莫能外。
”一神教从经典到理论上都是排他的，这个绝无问题。
但现实中他们也会交易、妥协，这种现象可以说是虚伪；也可以说是人性的灵活，不像原教旨主义者那么极端。
至于道教、佛教，从理论基础上确实没那么排他。
打赏TA 评论只看TA 防忽悠顾问2016-01-2722:37 2楼看几年前的互联网新闻，韩国宗教团体派人去西藏和中东推广，去西藏的没有见到“市场效果”，去中东的很惨，可能连人都没回来。
跑到宗教集中区宣传其它宗教，说真的，对别人是干涉自由，对自己是自找麻烦。
================== 这个我都现场考察过。
海外宗教人士（我怀疑是特务）走向藏区和新疆，也不是完全没市场。
他们喜欢去青海同仁，说是要感化佛教徒，手段极度下作，就是许诺年轻人出国留学之类。
教唆年轻人毁灭偶像。
事实上就是平地起风，制造纷争。
他们为什么喜欢去同仁？因为那个地方自清代以来就多种宗教都有，一条街上有藏传佛教寺院、汉传佛教寺院、道观、天主教堂（已经废弃）、清真寺。
他们甚至在新疆都招到人了。
以前W族在线曾讨论过这个现象。
打赏TA 评论只看TA 一静尔2016-01-27 22:47 3楼那个曲阜的学者，说可以建教堂，例句曲阜有清真寺，佛寺，道观。
请问，曲阜有41米高的佛寺，道观，清真寺么？人家是反对那么高的教堂，明显就是挑衅打赏TA 评论只看TA 领导没事来视察2016-01-27 22:51 4楼信仰自由是句空话，发展最快的宗教还是伊斯兰教，到今天仍然如此，移民到欧美的穆斯林都能顺利同化当地基督徒，秘诀就是只能进不能出。
打赏TA 评论只看TA 不如两忘楼主2016-01-27 22:52 5楼@防忽悠顾问宗教本身就具有独一性，多种宗教的经典中都能看到。
区别是对待不同信仰者的态度有很大不同。
你说的一神教，和创世内容的宗教，看来是一回事，这最容易向世间权威扩张，它的排他性还有世俗权力的内容。
常常感觉，不同宗教核心内容往往有相通之处，但在人间所行却完全不同，有太多世俗人为的特征——而人经常是最靠不住的，最容易受到蛊惑，由此进入复杂的纷争。
打赏楼主评论只看楼主不如两忘楼主2016-01-27 23:13 6楼@防忽悠顾问这个我都现场考察过。
海外宗教人士（我怀疑是特务）走向藏区和新疆，也不是完全没市场。
——————————多数人只能适应那种世俗化的社会。
宗教的核心内容，永远为少数人设立。
那种大规模、完全进入世俗生活的宗教活动，也许得从宗教之外的角度考虑。
因缘不同，世俗社会，信仰自由。
你所说的有市场，可以从这里理解。
新疆宗教环境比较复杂，是藏传佛教和伊斯兰教的交汇地，跟从唯物主义的少数民族国家干部也有不少。
打赏楼主评论只看楼主爱儒者2016-01-27 23:18 7楼中国不也世界各地盖孔子学院防忽悠顾问2016-01-27 23:33 那不是宗教机构。
你如果把孔子学院当成宗教机构，也请按照尊重宗教的态度尊重儒学和孔子。
儒狗它爹2016-01-28 00:33 严重同意忽老二的意见，不能让儒狗们坐上宗教信仰这条船，否则儒狗们就等于拿牌照装逼。
打赏TA 评论只看TA 不如两忘楼主2016-01-27 23:25 8楼@领导没事来视察信仰自由是句空话，发展最快的宗教还是伊斯兰教，到今天仍然如此，移民到欧美的穆斯林都能顺利同化当地基督徒，秘诀就是只能进不能出。
————人的自由是脆弱的，常常被自己破坏。
有加入IS的欧洲人，可能是因为同情弱者的心态，却变成了向无辜者复仇的人。
人是最自负的生物，自以为是，口称天宪，不容异见，喊杀喊打，这也是很常见的政治风气。
打赏楼主评论只看楼主领导没事来视察2016-01-27 23:34 9楼@不如两忘2016-01-27 23:25:13@领导没事来视察信仰自由是句空话，发展最快的宗教还是伊斯兰教，到今天仍然如此，移民到欧美的穆斯林都能顺利同化当地基督徒，秘诀就是只能进不能出。
————人的自由是脆弱的，常常被自己破坏。
有加入IS的欧洲人，可能是因为同情弱者的心态，却变成了向无辜者复仇的人。
人是最自负的生物，自以为是，口称天宪，不容异见，喊杀喊打，这也是很常见的政治风气。
-----------------------------只有都认同自由的人之间讲自由才是有效的，一方不承认这种自由，游戏就无法玩下去了。
打赏TA 评论只看TA 慕仁2016-01-27 23:57 10楼五四自甘五和历史上的庄周派自甘五有什么区别呢？那就是认个洋爹！庄周没有洋爹可认，五四自甘五有。
五四自甘五向人渣主子撒娇的方法，就是用言辞践踏那些美好的东西，情感、责任、勇气，这都是他们践踏的主题。
除了向自家主子撒娇，还要向洋大人撒娇，凡是被他们贴了“洋”字的，那就都是好的，除此而外，都写个“拆”字。
呵呵。
有人骂五四自甘五“有奶就是娘”，这话准确，凡是能打服他们的，他们都叫爹。
但实际上他们对洋爹也不了解，认个洋爹，其实就是用来吓唬自己同胞的，狐假虎威那种。
其实在他们洋爹哪里，“抗议”是很常见的事，不满我就要“抗议”吗，这很正常。
不满了又不抗议，在心里憋久了，那人格还能正常吗？因此，不满了就要抗议，不抗议才是神经病。
五四自甘五的主子，对于“抗议”这件事，是很不舒服的，他们懂得，“星星之火，可以燎原”，因此严厉镇压哪怕微小的抗议行为，除非你奉旨抗议。
新一代五。