中外服饰差异
试述中外民俗的异同
试述中外民俗的异同中外民俗是不同国家和地区的人民在长时间的生活和社会发展中形成的一种习俗和传统习惯。
中外民俗的异同主要表现在以下几个方面。
中外民俗的时间节点不同。
在中国，最重要的民俗活动是春节，它是中国农历的除夕夜，也是中国人最重要的传统节日。
而在西方国家，像圣诞节、复活节等是西方国家最重要的民俗活动。
这些民俗活动与基督教的宗教信仰有关，是西方国家人民庆祝基督教圣诞和复活等宗教节日的重要方式。
中外婚礼习俗有一定的差异。
在中国，婚礼通常比较隆重，有很多讲究和仪式，如过大礼、拜堂和酒宴等。
而在西方国家，婚礼通常比较简洁，以朋友和亲人的祝福为主。
西方国家的新人通常会在婚礼上举行婚纱照拍摄、婚礼游行和新娘扔捧花等有趣的传统仪式。
中外葬礼习俗也存在差异。
在中国，葬礼通常有很多仪式和程序，如抬灵、烧纸、拜祭等。
中国人还有祭祀祖先的传统，要在公祭、祭台和祠堂等场所进行。
而在西方国家，葬礼通常比较庄重，主要以告别仪式为主，并且会有护林人、礼仪者以及丧葬车队等的参与。
中外餐桌礼仪也有很大的差异。
在中国，餐桌礼仪尤为重要，人们在吃饭前要洗手、开席前要敬茶和问好、吃饭时要用筷子、不大声喧哗等。
而在西方国家，餐桌礼仪相对简单，但也有一些基本礼貌，如不大声喧哗、不过网球和拿勺子等。
中外的传统服饰也有差异。
中国传统服饰主要有汉服、唐装、旗装等，这些服饰在不同的场合都有不同的穿着要求。
而在西方国家，人们在日常生活中通常穿着西式服饰，而在一些特殊场合也会选择正装和礼服。
中外民俗的异同主要体现在时间节点、婚礼习俗、葬礼习俗、餐桌礼仪和传统服饰等方面。
这些差异反映了不同国家和地区的文化传统和社会风俗的差异。
正是由于这些独特的民俗习惯，中外人民在传统节日和重要场合上能够表达自己的情感和尊重。
中外蜡染对比二
唐代的《树木象树》蜡缬屏风
南北朝时，蜡染除棉织品外， 还应用于毛织品中。隋唐时期， 蜡染技术继续发展，以《树木 象树》为代表作的蜡染制品， 色调文雅、层次分明，是蜡染 艺术品中的精品。宋代以后， 由于蜡染只适宜低温染色，色 谱也有一定局限性，中原地区 的蜡染技术被其它印花技术所 代替，在少数民族地区却流传 至今。
贵定、龙里、开阳一带的苗族蜡染。
贵 定 蜡 染 头 巾
居住在这一带的苗族将蜡染与刺绣 结合在衣裙、背扇、帽子等服装的 显要部位上，加上一块挑绣图案， 而在头帕、包帕、背扇上，则保持 着蜡染的固有风貌，其纹样构图严 谨，线条生动，层次分明。在小孩 子的口水兜上，纹样更出现多种造 型。
榕江 苗族蜡染。
这里兴华乡的苗族蜡染极有特色，多见龙的纹 样。 龙纹主要绘十土3年举行一次的“鼓社 祭”庆典的鼓藏幡之——卜，龙形似蛇体，或 盘旋，或舒展，头部有锯齿纹。有的鼓藏幡上 的蜡染分为12个方块，表现出12种不同的几何 纹图案，如鱼、蝶、蚕等。迎灵时每户人家都 要挂幡，走在仪仗队前，渲染出一派庄严、肃 穆和神秘的气氛。“踩歌堂”时有些男性穿的 花袍、戴的头帕、系的腰带，也用绘有龙纹的 蜡染布制作。近年来，也有人将吹芦笙跳舞的 场面绘入蜡染之中。
从传世的和出土的蜡染实物看，蜡染在唐代是盛行的。北京故宫博物院所藏 的三色蜡染、日本正仓院所藏的“对树象羊缬屏风”，都是唐代遗物。还有 新疆于田屋于来克古城遗址出土的北朝（公元396-581年）蓝色蜡缬毛织物、 蓝色蜡缬棉织品及新疆吐鲁番阿期塔那北区墓葬出土的西凉（公元400-421 年）蓝色缬绢和唐代（公元618-907年）的几种蜡缬、蜡缬纱，还有敦煌英 高窟130窟第一层壁画下发现的唐代废置的大量蜡缬残幡。这批遗存的蜡染 实物中，北朝的和西凉的蜡缬织品都是深蓝色底现白花，纹样光洁清晰，吉 朴典雅、唐代的蜡缬和蜡缬纱的底子有棕、绎、黄、赭等色，大部份是白色 花纹，在贵州省平坝县下坝的棺材洞里，前些年出土了宋代苗族点蜡幔及鹭 鸟纹彩色蜡染衣裙。这些都是蜡染流传悠久的历史见证。
中西文化差异具体举例
中外文化差异_中西方文化差异举例中西方文化差异举例1、饮食西方人的早餐和晚餐更偏向于冷食，而中国人习惯一日三餐吃热食或者是熟食。
就像在喝水的选择上也是一样，西方人习惯喝加了冰块的凉水，而中国人更喜欢热水或者是凉白开。
2、天气西方人的心情会受到天气的影响，但是天气对于中国人的影响不大。
这一点，可能是个误区了。
恶劣的天气对于中国人心情也会造成一定的影响的，对于一些室外的工作也会造成麻烦。
3、生活西方的生活倾向于独立生活，而中国人自古就是集体生活。
4、老人日常生活西方人的老年生活是遛狗，有自己的空间。
而中国老人则是帮家里的儿女带孩子，抚养第三代，一生都奉献给了孩子们。
5、孩子中国家庭的日常生活工作都围绕着孩子展开，孩子是重心。
而西方家庭对于孩子放得没有那么重，在18岁后还会要求孩子一个人生活。
中国则是子嗣问题自古就是传统，不孝有三无后为大。
中西方文化差异比较1、饮食差异西方是一种理性饮食观念。
不论食物的色、香、味、形如何，而营养一定要得到保证，讲究一天要摄取多少热量、维生素、蛋白质等等。
即便口味千篇一律，也一定要吃下去——因为有营养。
2、观念差异西方人认为一个人只有完全脱离社会关系，真正做到“关注自我”，才能成为一个“真正意义上的人”。
而在中国的文化中，人之所以为人，必须成为社会关系中的一环。
儒家文化中定义:“仁者，人也。
”强调整体和综合。
3、服饰差异西方男士在正式社交场合通常穿保守式样的西装，内穿白衬衫，打领带。
他们喜欢黑色，因此一般穿黑色的皮鞋。
西方女士在正式场合要穿礼服套装。
另外女士外出有戴耳环的习俗。
西方国家，尤其是在美国，平时人们喜欢穿着休闲装，如T恤加牛仔服。
当今中国人穿着打扮日趋西化，传统的中山装、旗袍等已退出历史舞台。
正式场合男女着装已与西方并无二异。
在平时的市井生活中，倒会看到不少人穿着背心、短裤、拖鞋等不合礼仪的服饰。
4、语言差异象形文字强调视觉和闪点，拼音语言强调逻辑和哲学，所以中国文化注重的是写意和系统思维，而西方文化则更多注重抽象和数据。
简析中外服饰交流的意义
简析中外服饰交流的意义嘿，咱今儿来聊聊中外服饰交流这档子事儿呀！这可真是个有意思的话题呢！你想想看，咱中国的传统服饰那叫一个精美绝伦呀！那华丽的丝绸，精致的刺绣，独特的样式，穿上身那叫一个有韵味！外国的服饰呢，也有他们的特色，什么华丽的宫廷装啦，简洁的现代风啦。
这中外一交流，那可真是像一场奇妙的化学反应。
这就好比是一场盛大的时尚派对，各国的服饰都来参加。
中国的汉服一亮相，那飘逸的裙摆，典雅的色彩，让外国人眼睛都看直了，哇塞，原来还有这么美的衣服！外国的那些时尚设计呢，也给我们带来了新的灵感，让我们的设计师们眼前一亮，原来还可以这样设计呀！这交流不就像是打开了一扇通往新世界的大门嘛！咱再想想，要是没有这中外服饰交流，那我们得多无趣呀！只能天天穿着那几样老款式，多没意思。
有了交流，我们就能穿上融合了外国元素的新中式服装，走在街上那得多拉风呀！外国人呢，也能穿上带有中国元素的服装，感受一下咱们中华文化的魅力。
这不是两全其美嘛！你说这服饰交流的意义不大吗？那可真是大了去了！它让我们看到了不同文化的精彩，让我们的生活变得更加丰富多彩。
就好像我们每天吃的饭菜，如果天天就那几样，你不腻呀？但要是时不时来点新花样，那感觉能一样吗？这中外服饰交流不就是给我们的时尚生活加了很多新菜嘛！而且呀，这交流还能促进各国之间的友好关系呢！大家通过服饰了解彼此的文化，增进了彼此的了解，这不就更容易成为朋友了嘛！就像你和一个人聊天，发现你们都喜欢同一种风格的衣服，那是不是一下子就亲近了许多？咱中国的传统服饰有着悠久的历史和深厚的文化底蕴，通过和外国服饰的交流，能让更多的人了解和喜欢我们的文化。
这不是很好吗？这就像我们有个宝贝，一直藏在家里，现在拿出来和大家分享，让大家都来欣赏，多棒呀！所以呀，可别小看了这中外服饰交流，它可不仅仅是衣服的事儿，它背后有着大大的意义呢！它让我们的世界变得更加多元，更加有趣，更加美好！咱可得好好感谢这服饰交流，让我们的生活变得这么有意思！难道不是吗？。
中外服装史七八十年代
全品类生活方式品牌：上海滩ShanghaiTang
全品类生活方式品牌：上下
中国风的崛起是时代趋势
1、中国风众多题材可以发掘，民族风，手工艺，花鸟，山水，建筑，皇室经 典禅意风等等。每个风格都有机会诞生多个品牌，这个只有中国设计师才 能做。
2、中国经济发展快于文化，好产品少，导致大家都海淘，高档产品内需市场 缺口很大。
+
安全在于心细，事故出在麻痹。20.10. 2220.1 0.2222: 33:0022 :33:00 October 22, 2020
+
踏实肯干，努力奋斗。2020年10月22 日下午1 0时33 分20.10. 2220.1 0.22
+
追求至善凭技术开拓市场，凭管理增 创效益 ，凭服 务树立 形象。2 020年1 0月22 日星期 四下午1 0时33 分0秒22 :33:002 0.10.22
东西方观念上的差异决定了服饰上的差异。欧洲强调官能刺激， 服饰表现甚至夸张人体，紧胸、束腰、凸臀无不用其极；而东方 民族注重隐遁身体的宽衣博带，追求人与自然的和谐融合。故服 饰造型上各行其事分道扬镳达千年之久。这是本世纪以来，东西 方文化又一次的碰撞与交融！弗朗索兹说，借着日本设计师到巴 黎发展的契机，东西方之汇合就此开始。这种碰撞与融合使得这 一时代的服装款式异常的丰富，时装进入到前所未有的多样化时 代。
中国文化沉淀下来的载体都是艺术品，不是产品。 中国拥有5000年历史，在文化方面，书法，绘画，瓷器，园林等等延伸品也是自 成体系。但是，这些文化中最精华的产品都是奢侈品中的奢侈品（只有帝王才能 拥有），在精致方面已经做到了极致。这些古代的中国产品都是艺术品，越老越 值钱，现代的产品无论是工艺价值，还是情感价值都无法和这些古董相比，并且 不能批量化生产。
试述中外民俗的异同
试述中外民俗的异同中外民俗是指不同国家、不同地区的人们在特定的时间和场合中所遵循的传统习俗和生活方式。
中外民俗的异同主要体现在以下几个方面：1. 节日习俗：中外节日习俗的差异很大。
中国有春节、清明节、端午节、中秋节等重要节日，其习俗包括贴春联、踩墓、赛龙舟、赏月等；而西方国家有圣诞节、复活节、感恩节、万圣节等，其习俗主要包括送礼物、装饰圣诞树、狂欢行会等。
虽然节日习俗不同，但都表达了人们对于节日的重视和庆祝。
2. 婚俗习惯：在中国，结婚是人生中的大事，有着许多的仪式和习俗。
新娘要穿红色婚纱，有嫁妆、下嫁酒等过程；而西方婚礼主要包括举行婚礼仪式、交换婚礼戒指、举行宴会等。
中国有“三替九礼”等多样化的婚礼形式，而西方国家多是传统的宗教婚礼。
3. 膳食习俗：中外人们的饮食习俗也存在差异。
中国人注重饮食的热量和营养搭配，有“四菜一汤”的概念，较为注重米饭或面食作为主食；而西方国家的饮食更偏向于肉类，以肉类、蔬菜、面包为主食。
中国人在餐桌礼仪上更加注重尊重长辈，而西方人则更加注重个人的自由与舒适。
4. 社交礼仪：中外社交礼仪也有很大的不同。
中国人注重面子和尊重，重视礼貌和仪态；而西方社交礼仪较为随意，更加注重个人的自由和平等。
在交往方式上，中国人注重长辈和上级的尊重，而西方人更加注重平等和个人权利。
5. 服饰文化：中外人们的服饰文化也存在明显差异。
中国传统服饰多以汉服、唐装等为代表，注重色彩和纹饰的讲究；而西方国家的服饰更加注重个性和时尚。
中国人在特殊场合如婚礼、节日等经常会穿着传统的礼服，而西方人在正式场合更多选择西装和礼服。
中外民俗存在明显的异同。
中国更加注重传统、尊重和维护家庭、长辈、祖先等价值观念；而西方注重个人自由、平等、公正的价值观念。
在现代社会，中外的文化交流和融合越来越频繁，民俗差异也逐渐在减少，但不同国家的传统民俗仍然在人们的生活中发挥着重要的作用，丰富了世界的文化多样性。
中外历史文化差异的例子
中外历史文化差异的例子中外历史文化差异是由于不同国家、民族的发展历程、地理环境、宗教信仰、价值观念等多种因素所造成的。
下面将列举10个中外历史文化差异的例子。
一、礼仪与习俗中外礼仪与习俗的差异是最为显著的。
例如，在中国，人们拜年时需要准备红包并给长辈拜年，而在西方国家，人们通常会亲吻对方的脸颊或握手表示问候。
此外，在中国，人们在用餐时通常使用筷子，而在西方国家则使用刀叉。
二、宗教信仰中外宗教信仰存在差异。
中国以佛教、道教和儒教为主要宗教信仰，而西方国家主要信奉基督教。
这导致了在价值观念、道德观念等方面的差异。
三、历史观念中外历史观念的差异主要体现在对待历史事件的态度上。
在中国，历史被视为一种经验教训，被认为是对现实的反思；而在西方国家，历史被视为一种研究对象，被用于学术研究和文化遗产的保护。
四、教育体系中外教育体系存在差异。
中国教育注重学生的应试能力，强调记忆和掌握知识，而西方国家注重培养学生的创造力和批判性思维能力。
五、家庭观念中国家庭观念强调家族的传承和尊重长辈，子女需要孝顺父母；而在西方国家，个人独立和自主的观念更为突出，子女有更多的自由选择权。
六、婚姻观念中国传统婚姻观念强调家族的利益和传承，婚姻通常是由父母或长辈安排；而在西方国家，婚姻更多是基于个人的选择和爱情。
七、饮食文化中外饮食文化存在差异。
中国人以米饭、面食为主食，注重平衡饮食；而西方国家则更偏向于肉类和面包，注重多样性和口味。
八、时间观念中国人注重长远规划和耐心等待，具有较强的耐心；而西方国家注重效率和时间的精确性，更注重时间的利用和效率的提高。
九、艺术表达中国传统艺术注重意境和内涵的表达，常常运用象征性的手法；而西方国家的艺术注重形式和技巧的表现，更强调个人的创造力。
十、服饰文化中国传统服饰注重庄重和尊重，常常以蓝色、白色、红色为主色调；而西方国家的服饰更注重个人的时尚和个性，色彩更为丰富多样。
通过以上列举的10个中外历史文化差异的例子，我们可以看到中外文化在礼仪、宗教、历史观念、教育体系、家庭观念、婚姻观念、饮食文化、时间观念、艺术表达和服饰文化等方面存在着显著的差异。
金代女真族女性服饰对汉族女性服饰的影响
中原地区生活的汉人其服饰具有宋朝服饰的遗风，随着女真的入 侵，对汉族女性的穿衣习惯带来了巨大的冲击，甚至在相当长的一段 时间内，效仿女真服饰成为中原女性穿衣的时尚。女真族服装最明显 的特点，即左衽、高开衩。本文主要探讨女真服样式、颜色、以及女真 发式对汉族女性的影响。
一位侍女着黑色领白色褙子配白色裙子另一位穿红色领白色褙子配白色裙石榴红褙子配白色裙红色长袍配白色裙褐灰色褙子配白色裙淡灰色褙子配白色裙白色褙子黑领淡黄色褙子配白色裙淡黄色褙子配圆领中单白色褙子配黑色百褶裙淡红色褙子配白色裙淡黄色褙子配白色交领衣红色领白色长褙子配白色裙子白色褙子配白色裙白色褙子配黑色菱格纹长裙大红色褙子配白色裙子白色交领褙子配枣红色裙白色长褙子配褐绿色交领内衣白色长褙子配白色衣裙褐绿色褙子配白色裙蓝衣褐色裙配白色披帛白色短衣配蓝色裙水红色上衣配白色裙褐黄色黑领褙子配白色裙淡黄色褙子配白色襦裙白色褙子配白色裤子白色上衣配白色交领衣黄色对襟短衣配白色抹胸白色上衣配黑色裙子淡水红色褙子配白色裙子淡黄色褙子配白色裙子淡粉色褙子白色领黄色褙子配白色裙白色梅花褙子配褪红裙粉红色褙子配白色褶裙白色交领衣配褐色裤子粉红色长袍配白色裤子白色短半臂配蓝色袍配白色阔腿裤黑色褙子配白色交领长衣黄色长袍配白色曳地团衫白色半臂配浅黄色长袍壁画人侍女总数二十一身位女性四身二十身十七身十身十身九身着白色服饰侍女的人数十三身四身十三身十身三身六身六身一身三身六身参考文献1宋宇文懋昭
一、汉族服饰女真化的过程
金代建国之前，汉族主要生活在中原地区。金灭亡北宋后，许多汉 族被迁移到女真族居住的区域，汉族女性服饰对女真族女性服饰的吸 收接纳，经历了被动到主动，胁迫到自愿的过程。女真在发动侵宋战争 的同时，还颁布了易风易俗的命令，女真族对汉族采取强迫性的同化 政策，逼迫汉人穿女真装，改女真发式，披发左衽，习女真语，以实现 女真中外的一统的政策，曾颁布禁令“禁民汉服，削发不如式者死[1] 。” 《三朝北盟会编》载，“今河东河西，不随顺蕃贼，虽强为剃头辫发， 而自保山泽者，不知其几千万处[2] ”。又载，“金欲剃南人顶发，人人怨 愤，日思南归[2] ”，女真攻破真定时，真定府尹不愿剃发易服归顺女真 “金人大怒，遂遇害，将死，颜色不该，南向再拜，端坐就戳，燕人为之 流涕[3] ”。女真人对汉人着装控制甚严厉，金朝大将韩常见汉人穿“犊 鼻裈”，下令将穿犊鼻的汉人处死，因发式、服装不和女真心意者，为之 丧命的“莫可胜记”。金朝初期，为了令汉族穿女真装，女真族和汉族 发生过激烈的斗争，由于汉族反抗频繁，女真为了缓和民族矛盾，金朝 中期女真统治者不得不改变易服的主张，令汉族衣服风俗从其便。尽 管女真废除了强迫汉族穿女真服饰的命令，在女真统治汉人的一百多
跨文化交际学视角下中西服装文化内涵的比较
《 田师 范专 科学校 学报 》（ 和 汉文综合版 ）
Ｊ１００ ２ ｕ． பைடு நூலகம் 第 ９卷第二期 ２
总第 ６ ４期
跨文化交际学视角下中西服装文化内涵的比较
史湘琳
（ 江西财经大学外国语学院 、 江西南昌 ３０ １） ３０ ３
【 要 Ｊ 文通过分析文 涵及服装文 涵，依 摘 本 化内 化内 据跨文化交际 其说不一，然而大家强调的近乎都是要求服饰表现人的作风、气派 学 和尊严 。事实上 ，不仅古代 帝王在 自己的冕服 上所 寄驻的思想 、意 Ｌ 键 １Ｊ服 关 ＿Ｊ 装； 文化： 跨文化交际 学 志 、情 感一 览无余 ，而且一般 官吏、百姓也无 不如此 。时至今 日， 文化 内涵 人们更 是在 追求款式 、面料 、色 彩色调 的同时．力求有一个 吉利 的 文化 是一个复杂棘手 的概念 ，据不 同资料表 明，关于文 化的定 名称 、知名 的品牌 。可以说 ，古今 中外 ，衣如其 人，概莫能外 。 义，西方至少有 １０多位学者提出过 ２０ ６ ０ 多种，且角度各异，众说 ４服饰是多学科、多技艺的重组。服饰不仅秉承历史、思想、 ． 纷纭 。迄今 为止 ，国内外 尚无公认的界 定文 化概念的定义 。部分研 情感的特征，而且尽显哲学、心理学、美学、经济学、民俗学、社 究者认为 “ 文化”有广义和狭义两种理解：广义上说，文化是人类 会学等相关学科的理念和知识，同时还凝聚诗歌、绘画、书法、篆 所创造的一切物质财富和精神财富的总和；狭义Ｊ说，文化指社会 刻、雕塑、剪纸以及其他文化样式，甚至音乐也被派上了用场，令 － 的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。另有观点认为，英 人不能枚举的表现方式， 折射社会历史背景、 法律制 度、 人文风俗、 语中的 “ ｕ ｕ ”这一名词有可数、不可数性质。这正反映了 “ ｃｌ ｒ ｔｅ 文 宗教意识、价值观念、经济水平、 技术与艺术表现力、审美力等等。 化”概念的二重性。一是可数文化，即与自然界丰对的人类共同文 因此我们说，服饰所展示的文化是一部地道的百科全书。 ｆ Ｊ 化，如政治。经济、军事。法律、伦理、文艺等等。它包含一切人 ５服饰是人类文化 、民族文化 、群体 文化 与个性文化 的再现 。 ． 文社会科学的研究对象。二是不可数文化，即与特定群体相联系的 动物也有其外表之美，但那纯属造化；而人类的服饰，则是人类所 各具特点的文化系统及亚文化、文化圈等。 创造而特有的现象。但是因为地理的、经济发展的差异，经过不同 至于文化的分类，又有各个不同的角度。从文化的性质出发可 历史阶段的演变而形成的地域性、民族性差别，反映在服饰上，其 分为物质文化和精神文化，从文化的类属出发可分为习俗文化、建 形式和风格各异。所以服饰文化带有鲜明的民族性、地域性特点。 筑 文化 、宗教文化 等。从文化 的功 能出发则可 以分 为知识 文化和交 这就 是所 文化圈 。 时 ，同一 文化圈 ，其不 同的群体，又有各 自 际文化 。文化还可 以分为三个层 次：表层文化 ，主要指可感 觉到的 的特点。并且，因为其中的个体经历、受教育的程度、生活习惯、 物质文化 ，如服饰文 化，饮 食文化。 ，酒 文化 等：中层 文化 ，指制度 兴趣和 爱好 上的差别 ，ｌ一群体 中人们 对于服饰 的款 式、色彩色调 文化 ，包括 人机关系 ，各种 体制规范等；深层文化 ，指观念 文化。 要求也不尽然一致 ；因一个头花 、一具领 结 、 一条丝 巾、一款项链 ， 二 、服 饰文 化 内涵 而尽显个人风范。正是类文化、民族文化、群体文化和个性文化的 服饰 ，有广义和狭义 之分 。广 义的服饰泛指衣 、裤 、鞋 、帽、 交付存在， 便构成了服饰文化的绚丽多彩。随着经济全球化的发展， 袜、巾、首饰、箱包以及各种配件、饰品；狭义的服饰仅指服装以 文化交流的加强，民族的、地域的服饰文化要素，相互吸收、借鉴， 外的各种服装配件和饰品。我们在这里讲的是广义服饰。在市场经 但不能忘记，只有地域性、民族性，才具有世界性、国际性。忽视 济条件下，服饰包括五大基本要素：面料、款式、色彩色调、加工 这种差别， 奢谈所谓世界潮流、国际风格， 很不利于服饰的民族性、 工艺与价位。不言而喻，它们的结构层次与水准，制约着服饰的文 地方性要素的开发与张扬。 化 内涵 、它所 外现的文化 品位， 以及消 费者体验、鉴赏 、玩味 的文 三、中西服饰文化差异 比较 化底蕴 （ 俗称文 化品味 ） 。这是我们研 究服 饰应该 明确的一个前提 。 个 民族 的服饰特 点渗 透着一个 民族 深厚的文化底蕴 。中西服 因此，服饰所涵盖的文化有这样几个： 饰经数千年的历史沉淀，形成了各具特色的风貌和体系。 １服饰是物质生产与物质生活的缩体。 “ ． 人猿揖别”之后，服 １色彩。巾式服装色彩偏重伦理，要求能维系社会秩序。色彩 ． 饰是人类的第二层皮肤， 不可须臾离开的物品， 它像…面镜子一样， 是构成服装的主要因素之一，中式服装对色彩的选择和搭配一向较 折 射物 质生产与物质 生活的发展状况 。 服饰经历 了 “ 、 草 叶裙 围”、 为重视。我国古代把服色分为正色和间色两种，以青、黄、赤、自、 “ 兽皮披 ”、 “ 早期织物装 ”，到 “ 帛衣裳 ”以至于现代科技产 黑为正色，其它为问色，并规定： 衣正色，裳间色。 诗经》说： 布 “ ”《 品服装 时代 。服饰 的用材 、加工技 术、款式与色 彩色调，取决于那 “ 绿兮衣兮，绿衣黄裳 。 ”上身 穿绿 ．下 身穿黄，绿与黄为邻近色 ， 个 时代 社会生产 力的发展水平和 ，受当时 的科技 水平 、认识能力 、 穿起来 和谐响亮 。对服装 色彩的重视，还可 以从唐代官方经营 的织 社会经 验 以及物质 生活基本条件 （ 在市场经济条件 下，主要是人们 染署 的组织之庞大 ，分工 的细致 得到更有力的证 明。织染署下设二 的支付 能力 ）的影响。当人们食不 果腹之时 ，服饰便退 居于次要地 十五个 作。其 中专 门负责染渍 色彩 的作就有六个 ：青、绛 、黄、白、 位。墨予说得好： “ 食必常饱然后求美，衣必常暖然后求丽，居必 皂、紫。每个染渍作中又有深深浅浅不同色阶的专业化生产。我国 常安然 后求乐 ”。服 饰不仅是那个 时代物质生产 能力的反映，也是 古代对服装色彩的选用，有一个很有社会内涵的现象。先开始于民 那个时代物质生活水平的反映。 所以。 服饰是人类物质文明的缩体。 间，一旦被皇家贵族看巾。就禁止民问使Ｊ ，否则，轻者杀身，重 ｝ ｝ 】 ２服饰是社会礼仪制度与风俗习惯的折光。一般地说，服饰在 者株连九族。如＿一种色彩的服装开始是皇家贵族所穿，后来不穿 ． 粜 各国历史上，都有着严格的礼仪规范，体现了国家根据礼仪传统和 了成为一般民间服装，则这种服装的色彩立刻被视为卑贱的色彩。 民俗 习惯对 服饰制式 的统 治． 各种不 同阶层 的人们的特定服式要求。 这 一方 ¨说【了我田古代对服 饰色彩的重视 另一方 而也说 明服装 Ⅱ 『 Ｊ 】 这一点我们中国尤其突出。两千多年的封建社会，形成了以汉民族 色彩 的运 用带有Ｈ显的阶级性 。 』 Ｊ 为传承 的ｒ华特有的服饰传 统。“ 礼” （周礼》 《 ｆ Ｊ 三 《 、 礼仪 》 《 、 礼记》 ） 西方人 士对服装色彩 的选择偏 重的是色彩 的感情 。西方人 士认 记载了等级森严的服饰礼仪制度，从而形成了中国服制的一整套传 为色彩是最富有感情的，事实也是如此，当我们看到红色以后，就 统做派，具有独特意义的着装理念，以及名日繁多的服饰样式，使 会使人联想到太阳、火焰、鲜血和生命，会给人有一种热情 、浪漫 中华服饰文化具有特别重要的世界意义。 和强烈的感情，在西方会使人想起圣诞节和情人节等等。所 以能使 ３服饰是人们思想意志与情感世界的写真。服饰关乎人们的仪 人产生这些联想，就是色彩的感情作用。又如黄色是一种明亮的色 ． 表， 是人们 内在意志与情感世 界的写真。在这方面 ，中国 自古以来， 彩 ，能激起活 力，能使人联想起落 日余晖的暖感 ，是最 活泼最引人 把服饰 当作 人的仪表之 尊、德尚之表和情 感世界的外化 ，推崇 “ 注 目的色彩 。对 西方人士来讲 ，紫色 是一种高贵和财 富的象 征 ，红 内 美” “ 文质彬 彬 ” “ 而求 丽 ” “ 暖 好质 而恶饰 ” “ 天人感应 ” “ 衣 紫色有年轻感 ：青 紫色有优雅 的女性 感。 白色更是纯洁 、神 圣的象 冠楚楚 ” “ 不可 异众 ”等服��
中外文化差异案例分析
差异点
泰国 很重视衣服整洁，每天要换衣服，熨衣服。 中国 除了参加重要场合，例如晚会，其他时候很少熨衣 服。
有空来做客
有空来做客
正文 小李的学校新来了一位美国外教，相处了几个星期，他们关系很融洽，于是小李邀 请外教去她家做客。可是，好几个月过去了，美国老师也没去她家里做过客。小李 又邀请了好几次，对外教说：“我真的欢迎你来家里坐坐。如果没空的话，随时打 电话来聊聊也行。”然而一学期过去了，美国同事既没有来电话，也没有来访。奇 怪的是，小李偶然听到这位美国同事跟他朋友抱怨说在中国都没有人邀请他去参加 活动和做客。小李很困惑，她明明已经邀请过很多次了，为什么美国同事还这么说 呢？ 分析
有空来做客
美国人有很强的时间观念，平时如果有事上门拜访，要有时 间确切的预约。没有得到对方的应允，随时随地随便上门是 很不礼貌的行为。因此，美国同事对“有空来我家做客”这 句话只当作虚礼客套，不当作正式邀请。无事打电话闲聊也 被美国人视为打乱别人私人时间和活动安排的无礼行为。若 想邀请美国人上门做客，应当诚意的跟对方商定一个互相都 方便的时间。
中国人为什么喜欢吃狗肉？
添加标题
01 差异
02
添加标题
泰国 泰国人不吃狗肉。
03
添加标题
中国 大部分中国人不排斥吃狗肉，有的地
方还会举办狗肉节。
谢谢
差异点
美国 美国人没有串门的习惯，去做客需要有时间确切的 预约。 中国 中国亲朋好友 同事之间的串门很随便，邀请别人来 访无需为对方确定时间，自己去探访别人无需郑重其事征 得同意。
中国人为什么喜欢吃狗肉？
中国人为什么喜欢吃狗肉？
正文 小李在泰国任汉语教师志愿者，她性格开朗，教学活动方式多样，有一次，她讲中国传统美食，给学生放 映了《舌尖上的中国》，学生们被各种美食所吸引，赞叹中国美食文化的丰富多彩。然而在讨论中泰美食 对比这一环节时，有学生提了一个问题：“老师，为什么中国人喜欢吃狗肉？”课堂气氛一时比较凝重， 小李马上转问学生：“你们喜欢吃鹿肉吗？”有学生摇头，也有学生点头。小李就此向学生解释，在中国 并不是所有的人都喜欢吃狗肉，只有小部分喜欢吃，就跟泰国只有小部分人喜欢吃鹿肉一样。 分析 泰国人信仰佛教，他们相信我佛慈悲，不忍心杀生，对于吃狗肉的行为也很排斥。泰国人对狗关爱有加， 在泰国，随处可见到悠闲散步的流浪狗，狗在泰国的生活相当自在。然而对中国人来说，狗肉是一道美食 佳肴，大部分人并不排斥吃狗肉，有的地方还会举办狗肉节。