正宗道教养生功法——静功法（炼性）
太一静功
李一道长讲太一静功在道教的修行过程中有两套方法是贯穿始终的，静功是首当其冲的，其次是桩功。
修行是以静为基础的，“不知根于虚境即是邪术，不归于易简即是旁门。
”也就是说，你看他是邪术也好，是旁门也好，就看他在修行过程中，对静的要求程度。
所以我们通过这个静功来认识它的养生。
静功有什么好处，修行静功有这么几个基本的特点：一是，修行静功的人是不会得忧郁症的。
他不会有太大的压力，他有一片生命的晴空，当各种压力席卷而来的时候，他知道在哪里去舒缓；当各种苦闷、苦痛冲击而来的时候，他知道如何去平衡；因为他心中有这么一片净土。
二是，静功可以直接调节的、可以帮助的是睡眠。
睡眠质量不好、植物神经功能紊乱、焦虑，因此而获得的比如心血管疾病、心脏疾病都是在它的治疗范围当中。
同时它调动的气息，足以使它在修行的过程中能够解决很多的疾病。
三是，它能够帮助我们入静，同时也能调动我们体内的真气。
当我们在练习好太一静功的时候，实际上也为将来---可能要从修行的角度上去触及生命更高层次的转化，打下了坚实的基础。
四是，它对多种消化系统的疾病效果非常好。
同时呢，这种方法，不管将来大家去学太极拳，或者是学其他的任何功法，它都可以作为它们的基石。
这套功法，主要是三个要点，道家的修行无非是三条：调身、调息、调心道家的修行，就是这三者，同时对我们生命的一个调整。
刚才我说了，修行，就是修正自己的行为；修道，就是用道修正我们自己。
那么，调身、调息、调心，实际上皆是调，就是修正我们的具体方法。
先说调身，调身是指身体姿势的调整。
我们今天呢，由于这个地方不是庙宇，所以大家坐的都是靠背椅，回到家里可以用蒲团，或者坐在床上练习。
今天我们就在靠背椅上练习，效果一样。
我们现在这种坐呢叫自然坐，其次呢，还有散盘、单盘、双盘。
大家都知道，散盘就是双脚自由的交叉，单盘就是一只脚在另一只脚的腿上，双盘呢，就是两只脚都要翻过来盘起来，两只脚的脚心要翻过来朝上。
不管是自然坐，散坐、单盘还是双盘，都叫坐功，都叫静功，我们都称“打坐”。
道家养生功法的七个方面【道医】
道家养生功法的七个方面【道医】道教养生观和养生术体系，是在吸收、采集民间实践成果和佛家养生理论与方法的基础上，接受了中国古医药学养生健身术和药物学理论知识，逐步加工改造形成的，有的甚至可以追溯到史前时代。
但剥去其各派养生术庞杂丛生的外表饰物，我们仍可以显现出这一古老民族文化遗产具有极其科学价值的哲学理念和科学健身方法。
具体体现在以下几个主要方面：1 .天人合一。
基于“无极”和“太极”理谁，把宇宙与人，人体与自然环环相连；取法于自然和与自然同化;将人体内外器官视为整体，各种功法都以经络学说为基础，模仿自然界事物的运动规律，颇为显效。
2.性命双修。
强调“性功”.（心理保健和精神锻炼）对于“命功”（肉体锻炼）的意义，主张“性命双修”、“内外兼养”、“功静结合”的双向养生观，以“无所有、无我执、无差别”的生活方式，丢弃自我，豁达大度，神清气爽，把心理和生理卫生的锻炼结合起来，自由愉快地开辟新的生命里程。
3.重在“养气”。
以自然、社会和人的同源错构理念来推导生命的起源与发展，以五行八卦和经络概念创造健身原理，认为“人禀阴阳二气而生”，两大元素的不平衡或丧失，将会导致疾病或死亡。
主张以练精为基础，练神为大用，练气为中心，由“气化”作用而产生各种神化妙用，达到“精气日新，邪气尽去”，永不衰老。
4.“养气”守静。
“内丹说”认为，养气首先要保持和谐安定的情绪，情绪好坏对人的健康有很大影响。
在儒家“超凡人圣”之后再创出“超圣入神”和“超神入化”的神仙境界。
要求日常生活中做到“九守”，防止过激情感变幻，过度性欲要求，过分体力劳累等损害身体。
.5.清新洁静。
讲究饮食适度，忌荤辣;主张少睡、早起、节房事，反对“浑浊”起居。
注重清晨“吐故纳新”，排除“死气”，吸入饱含“日精月华”的“元气”，使人获得新的生命活力。
6.导引至上。
导引术是道教至高无上的延年益寿功法。
反对消极的静养和滥施药物.“导”即养气安神，主要是呼吸吐纳法。
习练静功的要点、功效及注意事项
习练静功的要点、功效及注意事项静功，是打坐入静的功夫，又称静气功、莫想功或念力气功。
静功是身心休养理论性较强的气功，古代流传下来的“吐纳”、“修炼”、“内功”、“龟息”、“炼丹”、“静坐”、“坐禅”均属于静功的范畴，是一种以调整呼吸、调整身体活动和调整意识或意念(调息，调形，调心)为手段，以强身健体、防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼的好方法，是习练气功的首选。
一、习练静功的要点古人云：“善养生者养内，养内者以恬脏腑，调顺血脉，使一身之气流行冲和，百病不作。
”告诫后人长寿必须静养，养内。
我们就是要通过静功修炼达到静养和养内。
初学者在习练静功的过程中，应注意以下要点：1.习练静功应注重精、气、神的“内功”修炼我们学习了气功的原理和种类之后了解了静功。
静功是相对于动功而言，动功是采取与意念相结合的各种肢体运动及自我按摩、拍打的方法，以锻炼筋、骨、皮。
因为它有动作表现于外，所以称为“外功”。
而习练静功是采取坐、卧、站等姿式不动，着重于身体内部精神、脏腑、气血、津液的锻炼，着重于对精、气、神的“内功”修炼。
2.习练静功的精髓是“内动”静功的精髓在于“内动”。
静功的静是一种外化形式，静功并非静止，而是一种“外静内动”的特殊运动状态。
在练功过程中通过意念使一种“内动”和热感在全身运行，从而调节和活跃机体功能。
所以，习练静功时必须要做到意念集中、精神宁静、内外兼修，必须达到“外静内动”的效果。
正如人们所讲的“养心在静、打坐养性、静主养神”和“内炼一口气、内炼精气神，静以养神、能静‘能动'，乐而长生”的道理。
3.习练静功要注重动静结合动与静是相对的，也是辨证的。
这里所说的动静结合，一方面是指在练功时强调静功与动功的密切结合，另一方面是指在练静功时要体会“静中有动”。
动，指形体外部和体内“气息”（感觉）的运动，动功可视为“外动”，而静功可视为“内动”。
静，指形体与精神的宁静，动功可视为“内静”，静功可视为“外静”。
道家养生气功养生气功功法
道家养生气功养生气功功法道家养生气功养生气功功法，我为大家汇聚了一些健康知识和日常养生的文章，今天给大家带来的是道家养生气功养生气功功法的内容，希望大家喜欢。
道家养生气功混元气功是道家传统养生功法，各类派别的气功都以此为基础功法。
汇元气功养生馆主授课程：“汇元五行养气功”是由章志斌老师总结三十多年练功经验，以道家混元气功功理为根本，以行气导引、动静结合为途径，以强身祛病、固本调元、延年益寿为宗旨的系列功法。
“混元气里有神奇，万两黄金买不去。
练功先练丹田功，太祖功夫它第一”。
丹田混元气功，是太祖门第一功，所有功夫皆以此为基础，此功不成，余也难成。
其以静为主，以动为辅，以求丹田内气，兼得腰力内劲。
养生气功功法“先天元气生丹田，师传秘法来修炼。
调动先天真元气，再加后天成混元”。
元气是人生来就有的，故称“先天元气”。
它来源于父母，由先天之精生化而来，是人体生命的原始动力。
元气和人呼吸之气（后天气）关系甚密“太祖气功有秘传，练门选在下丹田。
太祖丹田是一片，不是穴位不是点。
上至脐位下至阴，丹田位在两中间”。
太祖气功首从丹田练起，因为丹田是“先天之本”、“元气之根”，此处有命门穴、气海穴、会阴穴等人体大穴，有任脉、督脉、冲脉、带脉等经脉聚汇，有肾、肾上腺、生殖系统、肝、肠、膀胱等重要器官，有大量的植物神经和神经节，能生气、存气，故把丹田作为气功练门。
“练成后天气混元，丹田好似火药弹。
不怕生来力量小，瘦子也能倒嵩山”。
混元气是指在人体元气的基础上，通过练功获得的一种内气，首先产生于丹田，故称“丹田混元气”，丹田混元气，随意念受人精神影响，可以运行于体内，是一种集中的内在动能，具有强大的能量，一旦练成，运到手节，通过手节，可以产生惊人劲力。
道家养生功的功法有哪些介绍(2)
道家养生功的功法有哪些介绍（2）一、八段锦。
八段锦可是道家养生功里挺出名的一种功法。
1. 功法特点。
它动作简单易学，就像平时做广播体操一样，但是又更有韵味。
每个动作都有它独特的姿势和呼吸方法。
比如说“双手托天理三焦”这个动作，咱站直了，缓缓抬起双手向上托举，同时吸气，感觉气息顺着身体向上走，好像把全身的气都给理顺了一样。
然后慢慢放下双手，呼气，让气息下沉。
这样一上一下，能调节身体的气息，让咱感觉浑身都更舒畅了。
2. 养生功效。
八段锦对身体的好处那可多。
一方面，它能锻炼到身体的各个部位，像胳膊、腿、腰、背等，让咱的身体更灵活，不容易变得僵硬。
就好比很多办公室的小伙伴，天天坐着，身体都僵了，练练八段锦，就能慢慢改善这种情况。
另一方面，它对呼吸的调节也很有帮助，能让的呼吸变得更顺畅、更有规律，就像给身体的发动机加足了油，让咱更有精神。
3. 练习注意事项。
练八段锦的时候，要找个安静、空气好的地方，别在风口或者太嘈杂的地方练。
而且要穿着宽松、舒服的衣服和鞋子，这样才能让身体舒展得开。
还有，每个动作都要做得慢一点、稳一点，别着急，用心去感受身体的变化。
就像搭积木一样，一步一步来，才能搭得又稳又好。
二、太极拳。
太极拳也是道家养生功里的经典功法。
1. 功法特点。
太极拳打起来那叫一个行云流水。
动作就像流水一样，绵绵不断，没有那种生硬的感觉。
比如说“云手”这个招式，双手就像在云朵里轻轻飘荡一样，一会儿左，一会儿右，身体也跟着轻轻转动。
而且打太极拳的时候，特别注重以意领气，就是心里想着动作，然后让气息跟着动作走。
2. 养生功效。
它对身体的协调性和平衡能力的提升可大了。
很多老年人练太极拳，就是因为它能让腿脚更灵活，不容易摔倒。
就像在公园里，那些练了多年太极拳的老爷爷老奶奶，走起路来都特别稳当。
同时，太极拳还能调节的情绪。
当你沉浸在打太极拳的过程中，心里那些烦心事都能抛到九霄云外去了，心情也会变得格外舒畅。
3. 练习注意事项。
道家养生气功养生气功
道家养生气功养生气功道家养生气功养生气功，我为大家汇聚了一些健康知识和日常养生的文章，今天给大家带来的是道家养生气功养生气功的内容，希望大家喜欢。
道家养生气功气功又分动功与静功两大类，前者也叫外功，后者也叫内功。
外功以内功为根底，静极才干生动，所谓内练精气神，外练筋骨皮”，精气神足够了，筋骨才干健壮。
现代气功”一词包罗了古代的吐纳”、扶引”、存神”、静功”、动功”、内功”、外功”、修练”、打坐”、入定”、坐禅”、默坐摄生”、修身养性”、呼吸养生”等等，乃至太极拳等某些功夫，只需以内功为根底，都属气功的规模。
静功并非停止，而是外静内动”，是机体的特别运动状况。
正如王船山所说：静者静动，非不动也。
”静以养神，以吐纳呼吸为首要练功办法；动以练形，以运动肢体为首要练功办法。
无论静功仍是动功，都离不开调心、调息、调身这三项练功的基本手法，也就是意守、呼吸、姿态三个环节。
静则生阴、动则生阳，动态兼练，三调”联络, 所以阴阳谐和，延年益寿。
正如陶弘景的《养性延命录》里所说：能动能静，所以长生”。
养生气功气功的特点一、经络、穴位、气血学说是中国气功的理论基础。
中国传统医学包括丰富的内容，气功是中国传统医学宝库的一颗瑰丽的明珠。
二、经络、穴位、气血学说，是中国传统医学的理论，是中国气功的理论基础。
三、经络、穴位、气血是非常复杂的人体现象。
可以简单而形象地解释：经络是气血运行的通道，穴位是气血运行的出入口。
气功健身祛病的道理在于穴位受到良性刺激，气血在经络中运行通畅。
气功的练习方法1、练功姿式：以平坐式为主，凳椅面上可加软垫，要求凳椅坐面与小腿等高；臀部的1/2-1/3 坐于凳面，两足平行，足底着地，并与小腿垂直，小腿与大腿垂直，大腿与上身垂直；两膝间距两拳宽，两手掌自然覆置大腿上，两肩松垂，含胸拔背，头顶如悬，下颌微收，舌抵上腭，口目轻闭，两眼内视，耳听呼吸。
若惯于盘坐者，盘坐亦可。
当修习纯熟后，则站、卧、坐、行皆可。
道家养生法
道家养生法第一部序老子曰：“有物混成，先天地生……，可以为天下母。
吾不知其名，字之曰道”。
《淮南子原道》说：“道者，一立万物生矣”。
“道生—，一生二，一就是宇宙间气的总称，二就是阴阳。
”古代唯物主义者把事物的普遍规律，物质性的，气的变化过程，都称之为道。
道，是道教的简称。
道教里有道人、道士之分。
道人，指有道术之人；道士，分出家、在家两种。
出家道士，为全真道士；在家道士，为俗家道士又称正一道士(火居道士)。
古代，道士多以宗教为职业。
象天文、历法、神仙术(超脱生死，变幻其测)、占卜(用火灼龟甲后，观其裂纹而测示凶吉)、遁甲(谈演阴阳、八卦)、堪舆(察看风水)等。
故，道家是具有一定政治思想体系的，他们受教制，有宗旨，有学问；并博览大自然，观察其变幻，道家是古代中华民族中一个具有相当影响的大团体。
道家者，多主静而不宜动。
生活简陋而洁，饮食清淡而贵。
然，绝大多数道家先辈学识渊博，品格高雅，寿延年考。
道家养生法学是值得研究的，因为它有益于今天人类。
一、认识道家认识也谓之了解。
世俗间不外乎三个字，即：击，贬，褒。
对这类人的评论，切不可怪罪，实属历史渊流。
道教本是中国之国教。
但从历史至近史以来，没有受到权贵尊视。
绝大多数富豪绅士，信奉其它的教。
权寅绅士虽占中国人总数里不多，但尤其在混浊的社会里，势权金钱便能左右一切……。
其它宗教在中国占住了市场，道教当然受到排挤，这是其一。
其二，中国至清代后，道教经受摧残。
毁宫焚观，累遭剿灭……，致使幸存者不几。
因为权势是得罪不起的！这是攻击的一方面。
代有贬意的一面，实也可怜。
他们一不了解道及道家，听戏言而悚然，借一攻百，只认是歪门邪教而贬之。
也有褒的一面，这些善良之辈实也可叹：他们尊道崇教，然由于种种因果，加之历来道教门户严谨，追无踪，行无迹，但仍然暗中求护，不敢公开言道……。
其实，道在人间。
道与宇宙共生存！至高无尚的道是不会因受贬、击而灭去的。
衰的过程必然导致兴旺。
道家者，闻云孤鹤，向来与世无争。
道教的五种养生之道
道教的五种养生之道道教是中国传统文化的重要组成部分，对于养生保健有着独特而深远的影响。
道教注重人与自然的和谐，追求身心灵的平衡与和平。
养生是道教思想的重要方面之一，本文将介绍道教的五种养生之道，以帮助人们更好地了解和借鉴道教的养生智慧。
第一种养生之道：养身之功道家强调保持身体的健康和活力。
通过调养气血，保持身心的平衡。
道教的阴阳学说认为人体内的阴阳要保持平衡才能健康。
养生功法包括各种养生保健体操、气功和养生食疗等。
例如，太极拳作为一种常见的养生功法，通过慢跑的动作和深呼吸来达到调节身心的效果。
另外，在饮食方面，道教养生饮食偏素，注重与自然和谐，追求平衡营养的摄入，以保持身体的机能正常化。
第二种养生之道：养心之术道教注重心灵的修养。
通过养心的方式，道教追求内心的平静和安宁。
养心术包括冥想、修行和静坐等修行方法。
冥想有助于提高专注力和精神力量，使心灵更加宁静；修行则强调修行者的境地和品德的提升；静坐是一种闭目养神的修行方法，通过意识觉知来达到心灵的净化与放松。
养心之术有助于消除内心的杂念和负面情绪，提升个人的道德境界和心灵的平静状态。
第三种养生之道：养性之法道教强调保持人的性情之间的和谐。
养性之法包括性情调理和性爱养生等方面。
性情调理指的是通过调节情绪和性格，达到平衡身心的目的。
性爱养生则通过性生活调节阴阳平衡，达到滋养身体和延年益寿的效果。
道教讲究男女性爱的和谐与和顺，有适度、安全、和睦的性生活有助于保持身心的健康与活力。
第四种养生之道：养神之法道教强调人的意识和精神的修养。
养神之法包括文化修养和艺术修养等方面。
文化修养包括读书学习、修身养性，通过研读经典和哲学思考提升个人的修养境界；艺术修养则强调欣赏艺术、参与艺术创作，通过艺术来调节情绪与心灵，达到养神的效果。
道教认为，文化修养和艺术修养有助于提高人的精神素质，使人的心志更加坚定和豁达。
第五种养生之道：养道之法道教的最终目标是达到超越自我、与道合一的境界。
道家五种养生法
道教的五种养生之道刘玉贤道教，是中国唯一土生土长的传统宗教，道教徒追求得道成仙，故它乐生、重生和贵术。
在长期的修道证真的过程中，创立了系统的养生理论，撰写了大量养生著作，形成了体系庞大、包罗万象的道教养生学。
道教养生学，堪称中国传统养生学的集大成者。
从道教发展史上看，道教养生学大体经历了三个阶段。
道教草创至西晋末，为道教养生学发展的第一阶段，此阶段各种养生之术俱已萌芽，尤以守一、内丹、房中、符箓最为系统;东晋至唐末为第二阶段，这一阶段道教养生医道最为发达，外丹、服气、存思、辟谷、调息等功法均盛行于世;唐末以后为第三阶段，这一阶段道教养生诸派渐归内丹一途。
南北朝时刘韶把道教养生之道分为上、中、下三个等级，最上乘者指先秦时代老子提出的清静无为;中乘者为秦汉方士们主张的神仙服饵;最下乘的是东汉道教创始人张道陵要求五斗米道徒修持的符篆禁庵(《灭惑论》)。
宋时马端临在《文献通考》中依修炼的内容分为清净派、炼养派、服食派和符篆派四类。
宋元以后的道教大致分为炼养派(又称丹鼎派，在北方者称全真派)和符篆科教派(即正一派)两大派。
本文总结前贤的创见并结合中医学理沦，将道教养生术分为以下几个方面浅述之。
一、养神之道道教和道家虽然并不相同，但道教始终以道家尤其是老庄哲学的宇宙观、人生观和方法论作为其养生学的理论墓础、方术来源和实践规范。
道家宣扬清静无为、静观玄览、含德抱一、虚心坐忘，追求内心的安宁，主张“道法自然”。
道教继承这种离俗超凡的精神，发展并实践为出世的养神之道，以“清静无为，离境高坐”为其主要特征。
养神之道的上限极难确定.早在《老子》、《庄子》和中医典籍《黄帝内经》中，就已提出“专气致柔”的养神之道。
《老子》中“虚其心，实其腹”、“致虚极，守静笃”、“专气致柔能婴儿乎”等论述，原始道典《太平经》中详尽地论述了守一、潜心n}养的方法，认为养神乃一切养生的烤础和前提。
东晋葛洪《抱朴子内篇》中提倡“守其一”之道，主张欲长生不死须恬偷澹泊、涤除嗜欲，必须静寂无为，忘其形骸。
道医养生方法
中国道家思想的一个核心，乃是向往长生不老。
基于这一思想形成了道家对养生学的研究和养生术的追求。
道家养生，提倡“性命双修’。
性，乃天赋之性。
包含着人的精神、心理、气质、品性、意志、情趣，以及人性的本能诸方面。
命，乃客观之命，表现在人的生、死、强、弱、智、愚、贫、富，以及人的时运等各方面。
而性与命又浑然一体，相依相关而不可分。
性依命而显神，命以性而显存。
故道家对性与命乃双修并养。
道家养生，在于炼心、炼意、炼性，在于炼精、炼气、炼神。
修天性并修天命，以达到“天人合一”。
天人共存，乃道家明道、修道、行道、成道之本。
所谓“性之造化系乎心，命之造化系乎身”，正是性命相依方合于道，心身相交方成于道之至理。
道家提倡“性命双修”。
修性，则重于习练内养功法；修命，则重于习练外动功法。
修性，则要修养心、意、性而善养神；修命，则要修养精、气、神而善养形。
故，道家养生之道，重在善饮善食，习气练功，调和阴阳，“性命双修”“锖静无为”，养育神行。
概括而言，道家养生之要旨，在于道以养性修神，法以益寿延年。
因而，道家养生之道，乃修养神形，使其交融；习气练功之法，乃内养心性与外炼形体，使其相合，从而，使“性命双修”之养生之道，臻于合一，达到升华。
道家养生学所遵循的原则：一是养生与天地环境统一；二是养生与形神的结合，使养生与精神形态统一。
因而道家的“性命双修”和“精气神合修”的学说，便形成了道家的养生体系。
以下列举一些常见的道教养生方法：守一在身心安静的状态中，将意念集中于对“一”（即“道”）的信仰，以求得长生的养生方法。
此法大约在东汉时就曾广泛流行过。
魏晋以后，守一逐渐同存思、吐纳、导引等方法融合在一起，成为后来内丹修炼的一个重要环节。
存思在高度入静的情况下，将意念存放在体内或体外的某处，以求得到长生。
魏晋时期，此法曾广泛流行。
有的称体内各部分各有神灵居住，将意念存于体内，称为存神，存神而与神合一，即可登临仙界。
有的主张存思中应以意念内观自身脏腑，就可获得自身脏腑之形象，这就是内视。
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正宗道教养生功法——静功法（炼性）
对于道家的整个修炼系统来说，静功可以说既是最基础的要求，也是最高明的追求，对于修炼自始至终起着主导作用。
甚至可以说，中华道家修炼学的总体，就是一种静功。
（一）静功的外在动作
道家修炼的外在姿势并不重要，只以头脊正直、舒适自然为最大原则。
一般采取坐式、站式或卧式，散步也无不可。
1、坐式
可以平坐凳上，小腿垂直于地面，或者交叉。
也可以盘腿坐在床上，盘坐困难者可先在座下垫个枕头。
两手相叠，大拇指相抱成太极图形状，置于丹田即可，或者手抚两膝。
2、站式
自然站立，双膝微屈，两手叠放丹田，或垂于体侧。
3、卧式
一般为侧卧，一手曲肱枕头，拇指和食指分开，耳朵置于虎口处，以使耳窍开通。
另外一手置于肱上，或放在丹田。
两腿亦成一伸一屈之姿势，与两手刚好相反。
4、散步
应当选择人少安静的地方，公园或者大一点的庭院内，而且道路比较平坦。
缓步徐行，如飘云端。
散步之时可用听息法，但不要闭眼睛。
选择好一种姿势，开始炼功，要点如下：
1、全身放松
这个放松不是软作一团，须要保持头脊正直，以便经脉通畅。
但也不要成为硬挺，变得僵直呆板，反而不利放松，阻碍经脉畅通。
放松的做法，首先要求双肩下沉，一般人平时身心紧张却不察觉，需要意识到。
2、双目微闭
3、舌顶上腭
4、鼻息自然
自然呼吸，忌粗短。
随着功夫加深，逐渐做到深、长、匀、细、微。
5、两手抱诀
两手的掐诀法，道家称为“太极八卦阴阳连环诀”，又称“太极诀”，这个从前是师徒之间秘密相传。
两手抱诀之时，男子左手抱右手，女子右手抱左手。
因为男子左手为阳，女子右手为阳，阳居外。
如图示，抱成一个太极图形状，如此人身之阴阳二气自然接通，片刻之后，两手感到发热发胀，即是接通之效。
（二）静功的内在法诀
1、听息
就是听自己的呼吸之气。
初步入手只用耳听，不加任何意念。
注意：呼吸出入，本来要求无声，因此听息的真正意思，是凝神内注，专心养静，目的是为了精神集中。
至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短都顺其自然，不要用意去强行支配。
听到后来，就能心息相依、杂念全无，连呼吸也似乎不存在了，便是“入静”。
2、观光
这是道家秘传的修炼法门，从前秘而不授，皆为师徒相传，作用是炼性，并且是根本方法，谓之性功。
人之性，原为虚空一光，下生之前来自宇宙。
性之根，在两目中间之一窍，此窍来自人下生之前，谓之“祖窍”。
开始先静坐片刻，做听息法。
入静之后，即将两目之光收回，似观非观，止于祖窍之前，就在眼前约一寸二分的位置。
这便是“观祖窍”法，目的是为了聚起自己的元性，元性聚起，自然就会见光，谓之“性光”。
但要特别注意，这个境界必须是自然而来，万万不可追求，追求而来的见光是幻境和入魔，绝非真性。
而是应该若有若无、似看非看，在有意无意之间，不可着意又不可不着意。
心神微微放于祖窍，就可能出现自己的性光。
初则点点，飘移不定，其光微弱，不要管它。
开始似乎由外而来，出现之后，此时以心
神稍微照摄之、凝定之，即以真意照于白光中，这就是聚性之功。
然后性光会由点渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起。
再然后则时聚时散，难以固定。
最后终于成为一片，而无波动，如此真性渐聚，人已入大静。
光是性的表现，观光即知自性的聚散，光散性即散，光聚性即聚，光定性即定，光满性即满，光圆性即圆。
修炼此功，须循序渐进，由光小而至光大、光弱而至光强、波动而至光定、片片而至光聚。
也有人修炼多日而两眼漆黑从未见光，但仍不可追求。
道家功夫之要，一定不能刻意追求，永远记住自然、无为是根本，否则即是魔道，切记切记。