鄂西土家族摆手舞现状调查与思考
土家族摆手舞研究综述
土家族摆手舞研究综述作者：杨建平来源：《群文天地》2010年第15期土家族摆手舞是最具土家族特色的民间舞蹈，具有极为丰富的民族文化内涵，是土家族传统民俗文化的集中体现。
根据笔者对土家族摆手舞研究成果的搜集和整理,可以看出学者们主要是从以下角度关注摆手舞:从纵向溯其源流；从横向分析其特质；或者阐释其丰富的文化内涵；剖析其功能；解读其价值；探讨其变迁；提出其保护和传承的对策。
本文拟对国内土家族摆手舞做一综述，为进一步开展土家族摆手舞研究提供借鉴和参考。
一、摆手舞的起源与流变由于土家族是一个有语言没有文字的民族，所以摆手舞的起源没有文字确切记载，因而学界一直以来也是对其源流众说纷纭。
段绪光认为摆手舞是巴渝舞的一支演变而来，二者既有联系，又是有区别，是摆手舞发展丰富了巴渝舞。
彭武一、杨爱华、袁革等也持这种观点，认为摆手舞是巴渝舞演化而来。
而陈廷亮则认为摆手舞源于土家先民原始社会的劳动生活，是土家先民狩猎、迁徙、生产、生活的现实情况在艺术上的反映，并非巴渝舞在民间流传发展的产物,即摆手舞非巴渝舞的论点。
丁世忠认为摆手舞来源于古代土家人的祭祀活动,其主要内容是祭祀祖宗和祈求农业丰收。
熊晓辉也认为土家族摆手舞源于土家先民祭天祈年,后又与楚文化交融,逐年演变成当今的摆手习俗。
王松则认为摆手舞是从民间舞蹈的某些因素或片断以及劳动中的动作、模仿性的动作、人物型的动作中不断创造、不断充实、不断规范、不断积淀，逐渐形成了一套土家族最具有代表性的摆手舞。
陈东则通过对湘西土家族历史渊源的考证论述，认为土家族的远祖是甘青高原上的古羌人,土家族摆手歌舞的初始源头就是古羌人的原始舞蹈。
二、摆手舞的特征与文化内涵在摆手舞的特征研究方面，邹明星从民族特色方面对土家摆手舞进行了分析,认为土家摆手舞是巴楚文化交融的产物,是祖先崇拜的文化特征,是原始古朴的艺术演绎,是粗犷豪放的个性张扬。
蒋浩从土家族摆手舞的艺术特征出发,探讨了摆手舞蕴含的物质文化、制度文化和精神文化特征。
作文范文之有关摆手舞作文
有关摆手舞作文【篇一：土家族摆手舞文化的发展及传承】民族理论与民族政策实践教学调查报告少数民族文化事业的发展及现状——土家族摆手舞文化的发展及传承姓名学号院系（部所）专业任课教师完成日期年月日土家族摆手舞文化的发展及传承摘要：摆手舞是土家族具有代表性的民族传统体育活动,是土家族标志性的文化形态,也是土家族祖先生产、生活智慧的结晶,更是土家人一笔丰硕的精神财富,现已被确定为非物质文化遗产加以保护。
本文运用文献资料发，抽样调查法和访谈法。
于今年暑假八月初对石柱土家族自治县摆手舞文化的发展现状进行街道社区调查。
通过对四个社区的调查发现，石柱县滨河路社区，良玉广场社区的摆手舞发展情况较好。
洪卫社区，下街社区的摆手舞的群众基础较差。
通过调查，我还发现，对于摆手舞文化的认识程度，40岁以上的中老年人占到了80%，中小学生仅占10%。
在石柱，摆手舞的发展存在着群众基础薄弱、缺乏经济支持、专业人才匮乏诸多问题,对摆手舞的传承十分不利。
深入分析石柱土家族摆手舞传承不力的原因,主要归于以下几点：汉文化的渗透，民族认同感缺乏，社会迅速发展，生态环境改变，西方体育文化冲击。
摆手舞文化的传承主要有政府组织，民间大众，中小学校，专家学者和商家。
但是没有形成一股合力。
因此，只要这五个系统“五位一体”，各自发挥出在传承摆手舞文化中的作用，形成合力，一定会为摆手舞文化的传承注入新的活力,摆手舞文化一定会在石柱绽放出更加绚丽的民族之花。
关键字：石柱土家族自治县摆手舞文化五位一体发展及问题我于今年暑假八月初对石柱土家族自治县摆手舞文化的发展现状进行街道社区调查，通过对石柱县四大社区的调查发现，滨河路社区和良玉广场社区的摆手舞发展情况较好。
洪卫社区和下街社区发展情况较差。
通过经济支持、专业人才匮乏诸多问题,对摆手舞的传承十分不利。
为了揭示摆手舞文化传承的问题，我对摆手舞文化发展现状的背景，原因和实质做了详细的分析。
一．摆手舞文化的来源民间的摆手活动只流行于至今仍保留有土家语言的酉水流域地区。
土家族摆手舞研究
土家族摆手舞研究
湘西土家族摆手舞是最具土家族民族特色、最能反映土家族古老风俗的民间舞蹈，现主要流传于湖南湘西龙山、保靖、永顺等地。
一般在农历正月初三至正月十五夜间表演。
摆手舞产生于土家族古老的祭祖仪式中，据清代八部大王庙残碑和县志记载推测，摆手舞已有近千年历史。
湘西土家族摆手舞集歌、舞、乐、剧于一体，表现开天辟地、人类繁衍、民族迁徙、狩猎捕鱼、桑蚕绩织、刀耕火种、古代战事、神话传说、饮食起居等广泛而丰富的历史和社会生活内容。
其舞蹈内容以上述仪式程序结构而成。
土家族摆手舞舞姿大方粗犷，有单摆、双摆、回旋摆、边摆边跳等动作。
舞蹈场地一般在坪坝上。
舞蹈分为大摆手和小摆手，大摆手祭祀族群众始祖，规模浩大，舞者逾千，观者过万；小摆手主要祭祀本姓祖先，规模较小。
其音乐包括声乐伴唱和器乐伴奏两部分，声乐主要有起腔歌和摆手歌，乐器主要是鼓和锣，曲目往往根据舞蹈的内容及动作而一曲多变。
摆手舞的动作特点是顺拐、屈膝、颤动、下沉，表现风格雄健有力、自由豪迈。
土家族摆手舞对研究土家族历史、战争、宗教、迁徙、生产、生活、爱情、民俗等都有十分重要的价值，其中反映的战争内容体现了土家先民英勇善战、不怕牺牲的民族精神。
同时，摆手舞再现了土家族农耕生活的全过程，反映了土家族人民热爱劳动、不畏艰险、热爱生活、顽强生存的乐观主义精神，是了解和研究土家文化的重要材料。
1。
探析湘西土家族摆手舞的艺术特征
探析湘西土家族摆手舞的艺术特征
湘西土家族摆手舞是中国传统民间舞蹈中的一种，是湘西土家族的一种典型表演形式，具有独特的艺术特征。
以下是我对湘西土家族摆手舞的艺术特征的探析。
一、韵律舒缓，充满力量感
湘西土家族摆手舞以优美的曲线为特色，舞姿流畅舒展，步伐有节奏感，舞蹈节奏韵律舒缓、充满力量感，具备很强的感染力。
摆手舞的舞姿要求优美而自然，通过各种手部动作以及脚步配合，形成一种独特的韵律美。
二、姿态优美，具有地域文化特色
湘西土家族摆手舞具有姿态优美的特征，每一个动作都富有弹性和舞蹈表现力，表现出民族文化的独特特点。
舞蹈中大量运用手部动作，描绘出民族革命历程中重大事件以及土家族传统生活的各个方面，具有很强的地域文化特色。
三、手部动作独特，形态多变
摆手舞是以手部动作为主要表现手段的一种舞蹈，摆手舞的手部动作是独特的，形态多变，通过手部动作展示出对民族生活的理解和演唱能力，捕捉民族文化的精华，这是摆手舞的一大特点。
四、服装特色鲜明，亮丽多彩
湘西土家族摆手舞在服装上的特色十分鲜明，一般以彩色绸缎制成，颜色鲜艳亮丽，有着独特的民族元素和特色。
摆手舞舞员的
服装讲究细节，以手工刺绣为主要特色，有着装饰丰富、色彩艳丽、样式别致等多种特点。
总之，湘西土家族摆手舞具有韵律舒缓、姿态优美、手部动作
独特、服装特色鲜明等多种独特的艺术特征。
它不仅展示了湖南地
区特有的文化传承与发展，更是体现了民族文化传统的魅力与个性。
探析湘西土家族“摆手舞”的艺术特征
探析湘西土家族“摆手舞”的艺术特征摘要：土家族摆手舞是一种原始的祭祀舞蹈，是土家族人们祭祀祖先、祈祷过年、喜庆佳节等活动中跳的一种群众性舞蹈，以讲述人类起源、民族迁徙、英雄事迹为主要内容。
它是土家族劳动人民集体智慧的结晶，是一种土生土长的民间集体舞。
关键词：土家族摆手舞艺术特征湘西土家族苗族自治州在湖南省的西北部，地处湘鄂川黔四省边界。
具有鲜明的地方民族特色和丰富的历史文化底蕴。
土家族就是“毕兹卡”的意思，摆手舞这种民间歌舞是土家族流行分布最广的一种民间歌舞形式，也是流行在酉水、沅水地区的湘西土家族具有代表性的民间舞蹈形式。
如诗云：“福石城中作锦窝，土王祠畔水生波。
红灯万盏人千叠，一片缠绵摆手歌。
”土家族摆手舞是一种原始的祭祀舞蹈。
我们可以从土家族摆手舞的起源与发展，摆手舞的文化内涵，摆手舞的表演形式等几个方面来论述。
一、摆手舞的起源与发展摆手歌舞是土家族的传统歌舞，历史悠久，源远流长。
从有关史籍记载中研究发现，它是由土家族的古代先民——巴人的军事舞流传下来的。
巴人天性勇猛、喜好歌舞，世居在古代巴国和楚国交界地区（今湘鄂川黔四省边境）繁衍生息，每遇战事，喜以歌舞振奋士气，迷惑敌人，屡战屡捷。
公元前1066年武王伐纣时，巴人应召参与巴师，在商丘牧野的灭纣大战中，巴人前歌后舞，以凌殷人，前徒倒戈，故世人称为“武王伐纣，前歌后舞也”。
公元前206年汉高祖灭秦时，募巴人为汉前锋陷阵，巴人亦歌舞振己锐气，迷敌心神，而获胜立功。
高祖喜之曰：“此乃武王伐纣之歌也。
”唐代以后土家族形成，巴人被列入泛称的“武陵蛮”内，在史记中未单记其名了。
其军事舞蹈随之演变为土家族首领的厅堂舞。
据龙山永顺等《县志》记载和《向侣林墓志铭》中说，五代时统治溪州（今龙山县）的土家族老蛮头吴著冲（土家语为“禾撮冲”）的行宫（俗叫“吴著厅”今龙山县洛塔界上）中常以男女相运歌舞作乐。
元代在土家族地区建立土司制度后，歌舞成为群众性的、供土司和各级士官娱乐的一种歌舞。
酉阳土家族摆手舞的现状及传承对策研究的开题报告
酉阳土家族摆手舞的现状及传承对策研究的开题报告摆手舞是土家族传统文化中的重要组成部分之一，也是土家族文化的表现形式之一。
本研究拟对酉阳土家族摆手舞的现状及其传承对策进行研究。
一、研究背景酉阳是土家族自治县，土家族是酉阳县的主体少数民族，摆手舞是土家族文化中的代表性舞蹈。
然而，随着社会经济的发展和文化的多元化，酉阳土家族摆手舞面临着许多挑战和困境。
一方面，许多年轻人已经远离传统文化，摆手舞的传承面临断层的危机；另一方面，外来文化和现代休闲娱乐活动的冲击，也给摆手舞传统文化的传承带来了很大的压力。
因此，对于酉阳土家族摆手舞的现状及其传承对策进行研究，对于保护和弘扬土家族传统文化，促进民族团结进步具有重要意义。
二、研究目的本研究旨在探索酉阳土家族摆手舞的现状及其传承对策，具体目的如下：1. 分析酉阳土家族摆手舞的现状和问题，揭示其传承断层的原因和现实困境。
2. 研究酉阳土家族摆手舞的历史渊源和文化内涵，分析其发展和演变的历程。
3. 探讨酉阳土家族摆手舞传承的现状，考察其传承方式和传承途径。
4. 研究酉阳土家族摆手舞的传承对策，探索有效的传承模式和方法。
三、研究内容本研究拟从以下几方面展开具体内容：1. 酉阳土家族摆手舞的历史渊源和文化内涵：分析酉阳土家族摆手舞的起源、发展和演变，对其文化内涵和艺术价值进行深入挖掘和研究。
2. 酉阳土家族摆手舞的现状和问题：通过实地调查和研究，了解酉阳土家族摆手舞现状和存在的问题，揭示其传承断层的原因和现实困境。
3. 酉阳土家族摆手舞的传承现状：通过访谈、问卷调查等方式，了解酉阳土家族摆手舞传承的现状，考察其传承方式和传承途径。
4. 酉阳土家族摆手舞的传承对策：提出酉阳土家族摆手舞的传承对策，探索有效的传承模式和方法，推动其传承和发展。
四、研究方法本研究采用实地调查、问卷调查、访谈、文献研究等多种研究方法，具体方法如下：1. 实地调查：走访和观察酉阳土家族摆手舞的表演现场，了解其表演形式和传承状况。
土家族歌舞 土家族的摆手舞有什么文化内涵
土家族歌舞土家族的摆手舞有什么文化内涵>摆手舞是土家族的一种传统文化活动。
作为一种民族文化活动，经过数千年的发展演变和外来文化的渗入，形成了以土家族原生态文化为主体的多民族文化交融的多元化局面，使之具有丰富的文化内涵和民族特色。
土家摆手舞是一个以土家族原生态文化为主体外来文化不断渗入呈文化多元化局面的民族舞蹈，其中，巴文化与楚文化两大主体交融十分明显。
从许多史籍资料中不难看出，土家人的祖先巴人尚歌舞，敬虎、蛇，而长江中下游的广大楚地则巫风盛行，以龙、凤为图腾，而酉阳的酉水地区处于巴、楚文化交融的结合部，是两大文化相互渗透、相互交融的最理想之地。
土家摆手舞经过千百年的发展变化，明显地体现了巴、楚文化交融的事实。
巴人尚武，武者舞也。
巴人的后裔是土家族，是历史学家和民族学家们一致的结论。
史料表明，巴人是个能歌善舞的民族。
《华阳国志》云：“巴师勇锐，歌舞以凌殷人，前徙倒戈，故世称之曰：‘武王伐纣，前歌后舞’。
”可以想见，当年的巴人不仅勇武，而且善歌善舞，在参与周武王伐纣的战争中，以独特的战舞使殷人望风披靡。
古代巴人把摆手舞视为军前舞，无异于今天的战前军事演习。
这种军前舞，不仅使参战者得到战前军事训练，而且还在歌舞之中昂扬斗志、凝聚人心。
所以，巴人组建的军团勇不可挡、所向披靡。
巴人及其后裔土家人，歌舞伴随生活的全部，不仅战前要歌舞，而且年节喜庆、祭祀祖先都要举行歌舞活动。
在今鄂西清江、渝湘交界的酉水地区，真是无人不歌，无人不舞。
楚人好巫，巫者亦舞也。
巫文化是产生于原始社会的一种文化形态，世界上所有的古老民族都经历过原始时期和蒙昧阶段，因而都不同程度地存在过巫文化。
在古代中国，伏羲画卦，文王演《易》，说明巫文化已有数千年的历史，而且是华夏民族的主流文化。
《山海经•海内经》云：“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。
在登葆山，群巫所从上下也。
”而《淮南子》也云：“轩辕丘在西方，巫咸在其北。
注曰：巫咸知天道，明吉凶。
从土家族“摆手舞”看少数民族舞蹈的教育功能
土家族 “ 摆手舞 ” 的教 育功能另一 个重要方 面是 促进 了民 族传 统文 化 的 创新 ，
土家族的“ 摆手 舞” 作为一种 宗教仪式 ， 具 有趣味性 和形象 性， 这些动作容易被人们 接受 ， 也 容易使人参 与其 中， 更有 益于 知识 、 经验的传授 和学 习， 它包含着土家族的历史 、 迁徙 、 生产劳 动和起源等等 内容 ， 用艺术性的手法再现 了土家人 的状态。“ 摆 手舞 ” 的动作 ， 在配以适 当的音乐 ， 再现 了土家先 民的生活 ， “ 摆 手舞 ” 有很强 的娱乐性质 ， 又有潜在的教育性质 。土家儿童从小 在 习俗化 的音乐和舞蹈教育 中长大 ， 身 体力行 ， 耳濡 目染 ， 是 一 种很好 的教育 方式 。“ 摆 手舞 ” 有丰 富的 内容和 教育形 式。能 够促进土家子女身心的全面发展 ， 促进个体 的发展 ， 在学习 “ 摆 手舞 ” 的过程 中， 土家族 的青 少年 ， 学 到 了先 民的价值观和行 为 规范 ， 土家先 民的勤劳 、 勇敢 、 乐观等传统道德观念 ， 内化 为土家
这主要表现在两个方 面， 第一， “ 摆手舞 ” 在传承 的过程 中， 土家子女不断的加入新 的因素 ， 形成新 的舞蹈动作 ， 这对于延续 “ 摆手舞” 的生命力和 灵魂具有不 可代替 的作用 。第 二 ， 在“ 摆 手舞” 的过程 中， 不断的吸收其他 民族 舞蹈的优秀成分 ， 形成了 具有土家族独特气 质的舞蹈 。在这些过程 中， 教 育起着 至关重 要 的作 用 。 随着时代 的发展 ， 土家族 的“ 摆手 舞” 也在悄然 发生变 化 ， 尽管作为 民族舞蹈 ， 但 是摆手舞的生存环境也在改 变， 并面临 了 些威胁 ， “ 摆 手舞 ” 是 土 家 族 的 民 族 核 心。我 们 要 继 承 和
改土归流后土家族摆手舞的嬗变与传承研究
改土归流后土家族摆手舞的嬗变与传承研究郗玉松【摘要】摆手舞是土家族的民族舞.土司统治时期,土民通过跳摆手舞祭祀已故的土司王.摆手舞还有拔除不祥、鼓舞土兵士气等功能.改土归流后,为了肃清土司的影响,流官禁止土民跳摆手舞.当土民在跳摆手舞前不再祭祀已故土司王,流官对土民跳摆手舞也就听之任之了.摆手舞的功能发生了变迁,成为土家村寨间的竞赛舞,土家族的摆手舞得以传承.摆手舞的传承是国权与民俗双向互动、制约的结果.【期刊名称】《遵义师范学院学报》【年(卷),期】2017(019)004【总页数】5页(P17-21)【关键词】改土归流;摆手舞;嬗变;传承【作者】郗玉松【作者单位】遵义师范学院历史文化与旅游学院,贵州遵义563006【正文语种】中文【中图分类】K249摆手舞是土家族古老的传统舞蹈，它的起源有多种说法，“考证土家族摆手舞的起源，当今是以祭祀祖先、土王喜淫好舞、战争等三种观点较为流行。
”[1]尽管摆手舞起源有多种说法，但从摆手舞表达的内容和动作特征上看，摆手舞应起源于生产劳动和社会实践。
摆手舞有祭祀的功能，土司统治时期，土民跳摆手舞前，必先祭祀已故土王。
除此之外，摆手舞还有拔除不祥、鼓舞士气、为青年男女提供恋爱机会等功能。
改土归流后，流官取代了土司的统治，流官以男女翩翩起舞“有伤风化”为名，禁止土民跳摆手舞。
流官禁止土民跳摆手舞的本意是肃清土司影响，清除土司余威，以树立流官自身权威。
改土归流不仅是一场政治变革，还涉及土民的日常生活和风俗习惯。
“改土归流不仅仅只是王朝权威的渗透与制度的更迭。
它是一场深刻的社会变革，是地域社会的演变与历史建构过程，对土民社会产生了深远的影响。
”[2]改土归流后，土民在跳摆手舞前不再祭祀土王，流官对土民跳摆手舞也就听之任之了，土家族的摆手舞得到传承。
摆手舞是土家族代表性的民族舞，土家语称其为“舍日巴”，流行于土家族地区，有关摆手舞的文献记载散见于清代地方志与碑文中。
土家族摆手舞的起源与祭祀相关，摆手舞祭祀神祇有一个历史变迁的过程，经历了不断整合、不断演变的过程，“最初祭祀树神,后为虎神，之后祭祀八部大神，再以后祭祀土地神和五谷神，土司统治时期祭祀土司王，同时也祭祀土家族认同的英雄。
土家族文化保护和传承现状的思考
这是从物质决定意识 中派 生出来的道 长阳， 是后来在行政区划变更中直接从长阳地理版图上划归五 温饱 再享受文化大餐， 峰管辖的。 就两县文化特质 的共有性而言， 都属于典型 的巴土 理。 国家扶贫政策支持下， 在 只有把财政脱贫做得更好， 民族 文化类群 ， 巴巫文化大系的胎痕与印迹素来较为浓厚 ， 山歌、 文化事业才会获取更多的力量之源 。 二是无论什么时候 ， 只有
可靠的投入机制 ， 持之以恒地倾注较大力度的投入， 才可能收 展和新农村建设的总体规划， 一方面在保护的前提下促进传统
另 发 到蓬勃发展的显效。四是一个地方 的文化工作者务必 明确自己 文 化 的创 新 与 发 展 ， 一方 面 合 理 开 发 利 用 ， 展 以旅 游 业
伪拦 与 又
土家族 文化保 护和传 承 现状 的思考
张 泽欣
【 摘要 】 非物质文 化遗产是民族智慧的象征， 是民族文化的精华， 是民族精神的化身 它承载着一个国家、 ， 一个民族
或族群文化生命的密码。 作为我国少数 民族之一的土家族 ， 其土家文化 不仅种类繁 多， 内容丰富， 而且形式多样， 风格
法 、 型和 效 应 进 行 了调 查 研 究 ， 类 在一 定 程 度 上 了解 了土 家 族 过 ， 年轻人基本不过这些节 日。 土家族 的一些民间戏剧和一些
文化保护 的现状 ， 提炼 了经验 ， 为长阳、 五峰乃至土家地 区下 比较 复 杂 的仪 式 ， 由于对 传承 人素 质 要求 高、 间长 ， 益 低 ， 时 效
于湖 北省西南部， 属全 省十个少数民族 县级 自治区域之一。 五 普遍认为政府在土家族文化保护工作中取得了很大的成绩 ， 但 峰少 数民族 人 口比率为８ ．％， ７ ７ 居全省第～； 阳少数 民族人 也存在一些不足， 长 如对传承人 的补贴奖励政策少， 宣传方式少 口比率约为５％。 １ 追溯历史沿革， ７５ １３ 年改土归流前， 五峰有石 及力度小， 资金投 入不足 。 民间组织如文化协会、 文化研 究所
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鄂西土家族摆手舞现状调查与思考
鄂西土家族摆手舞是土家族的一种传统舞蹈，具有浓厚的地方特色和民族风情。
它是
土家族文化的重要组成部分，也是土家族人民生活中不可或缺的形式之一。
随着社会经济
的发展和文化交流的扩大，土家族摆手舞在当代已经得到了一定的传承和发展，然而也面
临着一些新的挑战和问题。
对鄂西土家族摆手舞的现状进行调查和思考，有助于更好地传
承和发展这一重要的民族文化遗产。
一、现状调查
1. 传承状况
鄂西地区是土家族的主要聚居地之一，土家族摆手舞在这一地区得到了较好的传承和
发展。
在一些地方，土家族摆手舞已成为了当地群众日常生活和节日庆典的重要表演项目，在婚礼、祭祀等活动中也经常能够看到它的身影。
一些有着较好传统文化保护意识的地方，政府和民间组织也积极开展了摆手舞的传统教育和培训活动，使得这一传统文化得以传承
和发展。
2. 形式演变
随着时代的发展和社会的变迁，土家族摆手舞的形式也在不断演变。
在传统的土家族
村落里，摆手舞大多表现为男女群众手拉手、肩并肩一起舞蹈，动作简单而又富有动感。
而在城市化进程中，摆手舞的形式也随之演变，一些舞蹈团体和表演队伍开始将摆手舞进
行了改编和创新，增加了更多的现代元素和动态表现形式，使得摆手舞更加富有表现力和
观赏性。
3. 面临的问题
鄂西土家族摆手舞在现代社会中也面临着一些问题。
一方面，受到城市化和现代文化
的冲击，一些年轻人对传统文化的兴趣逐渐减弱，导致土家族摆手舞的传承受到了一定的
冲击。
一些摆手舞的表演团体在展示时更注重形式和效果，而忽略了摆手舞背后的文化内
涵和精神。
这些问题的存在使得土家族摆手舞的传承面临着一定的困难和挑战。
二、思考与建议
1. 加强传统教育
为了更好地传承和发展土家族摆手舞，地方政府和民间组织可以加强对传统文化的宣
传和教育，提高土家族群众对摆手舞的认识和了解。
可以通过举办传统文化讲座、组织舞
蹈比赛等形式，在社区和学校开展土家族摆手舞的传统教育和培训活动，使更多的人了解
并对土家族摆手舞产生兴趣。
2. 弘扬文化内涵
除了加强传统教育外，对于土家族摆手舞的表演者和团体，也要更加注重摆手舞的文
化内涵。
在表演摆手舞的时候，不仅要注重形式和效果，更要注重传统文化的精神和内在
意义，让观众在欣赏摆手舞的能够了解到摆手舞背后的文化故事和价值观念。
3. 发展创新形式
与此也可以允许和鼓励一些舞蹈团体和表演团体对土家族摆手舞进行一定的创新和改编。
可以将摆手舞与当代舞、现代音乐相结合，创造出更具新意和活力的摆手舞形式，以
吸引更多的年轻人参与其中。
在传承的基础上进行创新，也有助于使土家族摆手舞更好地
适应现代社会的需求和审美观念。
4. 加强跨地域交流
还可以加强鄂西土家族摆手舞与其他民族文化的交流和合作。
可以组织摆手舞的赛事、演出等，与其他地方的民族舞蹈进行交流，促进不同民族文化的互动和融合，使得土家族
摆手舞得到更广泛的认可和传播，也有助于丰富和拓展土家族摆手舞的表现形式。
鄂西土家族摆手舞作为土家族的传统舞蹈，具有重要的历史和文化价值，在当代社会
中应当得到更好的传承和发展。
只有加强传统教育，弘扬文化内涵，发展创新形式，加强
跨地域交流，才能使土家族摆手舞在当代社会中焕发出新的生机和活力，继续为土家族的
文化遗产增光添彩。
希望在地方政府、相关文化机构和社会各界的共同努力下，鄂西土家
族摆手舞能够得到更好的传承和发展，成为中华民族丰富多彩的文化瑰宝。