三个维度
三个维度：
1、专业理念与师德。
2、专业知识。
3、专业能力
十三个领域：
1、职业理解与认识。遵守教育法规，理解小学教育工作的意义，注重自身发展，为人师表，团结合作。
2、对小学生的态度与行为。关爱、信任小学生，尊重学生人格与自尊心，平等对待，不体罚或变相体罚学
生，为学生创造一个身心愉悦的课堂。
3、教育教学的态度与行为。尊重教育规律和学生身心发展规律，促进学生的全面发展。
4、个人修养。勤于学习、不断进取;善于自我调节情绪，保持乐观向上、热情开朗；衣着整洁，举止文明
礼貌。
5、小学生发展。了解不同年龄阶段小学生及有特殊情况学生的身心发展特点和规律，及时对他们进行心
理健康教育，培养良好的习惯。
6.关爱小学生，重视小学生身心健康，将保护小学生生命安全放在首位。
7、教育教学知识。掌握小学教育教学基本理论以及所教学科的课程标准。
8、通识性知识。自然科学和人文社会、艺术欣赏与表现、现代教育信息等知识掌握学生各领域教育的特点
与基本知识。
9、教育教学设计。合理利用资源，从学生实际出发编写教案，设计丰富多彩的班队活动。
10、组织与实施。协调各种适宜的教学手段，发挥学生的学习主体性面向全体学生，因材施教。
11、激励与评价。灵活运用多种评价方式，相信每一个孩子，给他们提供“心理安全”和“心理自由”的港
湾。
12、沟通与合作。经常与学生家长联系沟通，促进学生发展；与同事交流合作，分享经验，共同发展。
13、反思与发展。针对工作中出现的问题，不断进行反思、探索和研究.
文本解读三境界
【专题名称】初中语文教与学 【专题号】G351 【复印期号】2011年03期 【原文出处】《中学语文教学参考》(西安)2010年10期第21～22页 【作者简介】汪昌友、吴晟民，湖北宜都市陆城一中。 【关键词】EEUU 一般意义的文本解读属于“纯个人”解读(曲解和误解都无所谓)。作为教材的文本解读与一般意义的文本解读存在着本质的区别，因为教材承载着更多的公众教化功能，包括文字层面、文学层面、文化层面、文明层面等，涵盖主体个性和社会共性两个维度，同时义不容辞地调和着个性与共性的和谐共处。 因此，作为教材的文本解读不仅要发散思维，彰显多元解读(诸多可能的信息组)，而且要基于核心价值做聚焦性思维，凸显主题解读(特殊示意的一组)。既要克服肤浅的多元的盲视，又要避免过度诠释的洞见。 笔者就课堂中的文本解读进行长期观察，借用邵雍《观物外篇》中“以目观物见物之形；以心观物见物之情；以理观物见物之性”之说，把当下的文本解读状态归结为三种境界。 第一境界：以目观物，盲人摸象 以目观物，往往只是浮光掠影，课堂观察表现为“浅”。经常以两种态势呈现：一是罗列文本中“诸多可能的信息组”。如关于《春酒》，师生共同解读出下列元素——风俗美、人情美、童真童趣、母爱、民风民俗。在整个解读过程中，没有“观大略”，只有“局域打探”。笔者感觉学生就如盲人摸象一般，文本的各个元素如“柱”，如“墙”，如“扇”……在此基础上，老师强加给学生“琦君笔下的‘春酒’已不仅仅是春酒，而是那久久不能忘怀的故乡的风俗美，人情美，春酒是记忆中家乡的味道，是作者思乡情结的寄托，是生生不息的民族根”。课堂中的解读“质壁分离”。 二是布陈各种题材的“物质性”。教材解读如“水果拼盘”，一般只停滞在“色泽、形状”层面，“香、味”层面都不曾品味，更不曾深究其来龙去脉、身价、声誉等。如《端午的鸭蛋》，教师引领学生对其“色美”“味美”“形美”进行了解读。除此之外，老师还让学生明白，作者对鸭蛋不仅从正面进行了直接的描绘，还采用了不露痕迹的侧面烘托的写作手法。至此，物质层面上的鸭蛋就从语言的朗读、鉴赏及表达的技巧等三方面进行了解读。类似这样的解读就是“以目观物”。 第二境界：以心观物，按图索骥 以心观物就是主观先行，或基于情感定位之后的解读，或纯粹凭借自己喜好随意解读。课堂观察表现为“偏”。笔者曾经观察一位老师的课堂《罗布泊，消逝的仙湖》。媒体呈现的视觉冲击，如泣如诉的背景音乐，执教老师的演讲：我震撼于罗布泊前后的巨大反差，几乎拍案而起，“一定要追查罪魁祸首!”遗憾的是，执教老师此刻脱口而出：“人类啊是这个悲剧的制造者。”当时我就写下了这样一句感想：“没有庭审的决断。”追查凶手的过程应该有严肃的态度、严谨的思辨、严密的逻辑，有了这样的解读准备，引领学生探寻“悲剧的根源”才能够心服口服，入心入髓。 我们解读文本往往有“按图索骥”的陋习。把“文本”“教参”当作“图”，亦步亦趋地寻“骥”(主题)。用这种方法解读文本呈现两种现象：其一，有些教师长期以来备课只读教参，根本没有先读文本的习惯。“教参是鸦片”(叶圣陶)，让不少教师形成了思维的惰性，对文本缺乏独立的有深度的思考。其二，以教师的身份功利性地肢解文本，仅仅就文本的文字符号机械解读。 笔者曾在全国优质课观摩中注意到这样一个细节，一位老师对胡适先生《我的母亲》这样解读：角度一：母亲；角度二：后母；角度三：婆婆；角度四：妇人。当从角度四解读时，(选文为“我家五叔是个无正业的浪人，有一天在烟馆里发牢骚，说我母亲家中有事总请某人帮忙，大概总有什么好处给他……”)强调母亲面对侮辱有刚气。这没有错，但是不应该把“寡妇”解读为“妇人”!虽然两者都是女人，但是我们细细品位，就会发现“寡妇”的生存比“妇人”艰难。一方面，“寡妇”孤苦无助，办事难度大；另一方面，“寡妇”处境艰难，“寡妇门前是非多”。这样一改，令母亲的刚气品质褪色不少。第三境界：以理观物，一叶知秋 林语堂说：“真正有益的读书，便是引领我们进到这个沉思境界的读书，而不是单单去知道一些事实经过的读书。”因此，最有效的文本解读应该是以理观物。 我们不妨用钱钟书在《中国诗与中国画》中的一个比方来解释“以理观物”，即“好比从飞沙、麦浪、波纹里看出了风的姿态”。文本呈现的往往是“飞沙、麦浪、波纹”，这些都是表象，而且浅显直白，无需在这个“学生已知”的疆域左冲右突。文本解读强调“准度”“深度”“广度”，应该聚焦在“从飞沙、麦浪、波纹里看出了风的姿态”。如何做到这一点，我以为一定要做到“知人论世”与“与时俱进”并重。前者强调文本历史意义的解读，后者强调现实意义的解读。 “知人论世”地解读文本，已经达成共识并且行之有效，在此不再熬述。由于社会生活的日新月异，核心价值观也悄然变脸，所以对于文本解读强调“与时俱进”迫在眉睫。 经典是安静的，它必须等到一个好的读者才能复活。“好的读者”不仅是“知人论世”的读者，更应该是“与时俱进”的读者。理由有二：其一，“文本作者的意图是当代人不可能‘客观’地完全再现的，文本的‘原义’也是不可能完全恢复的。读者和作者之间的‘时间间距’是不可能克服的，也是不应当克服的。理解是从文本中接受有意义的东西，并把它们‘解释’成自己理解世界的方式。所以，理解文本是一个创造的过程。”(德国哲学家伽达默尔)这个创造过程，无法回避读者当下的时代背景。其二，“文本的解读是以理解、解释和建构文本的意义为目的。在解读中就必然使读者与作者以文本为媒介发生心灵碰撞和灵魂的问答。”(德国哲学家胡塞尔)在这个“碰撞”和“问答”的过程中，也无法回避读者当下的时代背景。 如何做到与时俱进地解读呢？笔者通过课堂观察发现有三种尝试行之有效。
阅读的三个维度
阅读的三个维度 作者与文本及读者体现于阅读活动中，往往各有侧重，甚而各有强调。先说作者，孟子认为：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”披文入情，以意逆志，才能走近作者，即领会作者的思想感情及态度等。“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。”所谓知人论世，要了解古人，还得联系作者的生平以及所处的时代。人都处于一定的时代及环境中，知人还得论世，或者说论世更能知人。至于为何要尚友古人，孟子又说：“以友天下之善士为未足，又尚论古之人。”这是延伸，也是扩展。按理说尚友古人，自然也是多多益善。不过不见得谁都能性情相投，所以免不了寻寻觅觅。正是在这个意义上，林语堂才把发现精神上的友人视为阅读的真正开始。 再说文本。文本离开了作者，便获得了独立的存在。但文本的存在仍是静态的，要通过阅读才能化静为动，从而体现出意义来。由于传导文本的工具是语言，这就涉及语言上的理解。语言既有字面的意思，也有深层的意思，此外还有言外之意。朱自清在《语文学常谈》中引用瑞恰慈的说法：“他说语言文字的意义有四层：一是文义，就是字面的意思。二是情感，就是梁启超先生所说的‘笔锋常带情感’的情感。三是口气，好比公文里上行平行下行的口气。四是用意，一是一、二是二，是一种用意；指桑骂槐，言在此而意在彼，又是一种用意。”瑞恰慈将意义分了四层，说得甚为详细。由于语言上有不同的理解，便形成了文本的多义性。古来有“诗无达诂”之说，即认可了诗的文本可供多样的解读。如李商隐的一些无题诗，还碍难索解。不是提供不出理解来，而是不能被人普遍接受，或者说达成一种共识。 至于读者方面，情形就更为多元了。鲁迅在《〈绛洞花主〉小引》中说：“红楼梦是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见“易”，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”同样一部红楼梦，由于读者各自的立场或角度不同，所见就不同。强调多元解读，是可以有自己的领会，而不必盲从。换言之，多元解读就是尊重个性的解读。不过既要尊重读者的个性，还得尊重作者的个性，二者才有起码的沟通，而不是越离越远。阅读，当是由文本出发，然后寻求读者与作者的沟通。而一种良好的沟通，便是共鸣现象。“夫子言之，于我心有戚戚焉。”这里所说的，正是心灵的共鸣。 讲阅读，不能不说及功效。“子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”孔子所说的，即是可以有不同的效用。只不过各种功效或效用，都离不开对文本的解读。文本好比一道桥梁，关联着的两端，就是作者与读者。阅读不宜脱离文本，但也不必拘泥于文本。站在读者的立场上，阅读所得可以增知识、长见闻、提精神等。而强调这些阅读的效用，可以极大地发挥阅读的主动性。阅读作为一种心智活动，不能满足于消遣，而应当不断地提升自己的精神境界，才有可能尚友古人。如此说来，阅读的三个维度既可以有所侧重，但也是三位一体的。
从国家层面深入解读社会主义核心价值观》 考试答案
从国家层面深入解读社会主义核心价值观》考试答案 1 改革开放以来，我们提出来的时代的最强音是（富强）。 2 （邓小平同志）曾经讲过“50年代，广大党员和人民讲理想、讲纪律、讲为人民服务，爱党、爱国家、爱社会主义，这样的社会风气和道德面貌不是很好吗？……我们要恢复和发扬这个传统。” 3 （1981）年，中央提出著名的五讲四美三热爱。 4 五讲四美三热爱中的所谓四美，是指（心灵美、语言美、行为美、环境美）。 5 党执政兴国的第一要务是（发展）。 6 我国要求的民主的主体是（人民）。 7 1950年，刘少奇同志的文章（《国家的工业化和人民生活水平的提高》，专门论证了建国初期（国家安全）要以人民生活的质量为代价的问题。 8 50年代初期，我们的领导人做决策主要围绕（国家安全）。 9 1955年，（毛泽东）同志提出，我们进入了这样一个时期，就是我们现在所从事的、所思考的、所钻研的，是钻社会主义工业化、钻社会主义改造、钻现代化的国防，而且开始要钻原子能这样历史的新时期。 10 （周恩来）在70年代提出完整的、系统的、明确的提出4个现代化。 11 十八大提出我们的制度分为（ABD）。 A. 具体的制度B. 基本制度C. 民主制度D. 根本制度 12 以下选项中，属于党的十八大提出的内容的是（ABCD）。 A. 走中国特色政治发展道路和推进政治体制改革B. 坚持党的领导人民当家自主，依法治国的有机统一C. 人民民主是我们党，始终高扬的光辉旗帜 D. 积极借鉴人类政治文明留下成果，但绝不照搬西方政治制度模式 13 以下选项中，属于新中国成立以后曾经出现的具有核心价值观性质的一些职业要求、社会道德、社会规范的是（ABCD）。 A. “发展体育运动，增强人民体质” B. “全心全意为人民服务” C. “救死扶伤，实行革命的人道主义” D. “发展经济，保障供给” 14 我国从1949年开始艰苦的创业历程，那个时代所产生的精神包括（ABCD）。 A. 大庆精神B. 攀枝花精神 C. 大寨精神D. 红旗渠精神 15 清代末期以来，我们复兴民族的强烈愿望得不到顺利的实现的原因包括（ABC）。 A. 国内的制度腐败B. 国外势力的侵略C. 技术原因D. 经济落后答案: ABCD 16 在三年经济困难时期，下放了2000万职工，并关闭一些企业，那次调整国民经济进行的比较顺利的原因包括（ABCD）。 A. 党和政府拥有很高的威信 B. 党和群众的关系密切 C. 党把困难摆在人民面前，对群众讲道理，做了大量的工作 D. 当时的社会风气比较好 17 以下选项中，属于新中国成立以后出现的先进典型的是（ACD）。 A. 工人代表王进喜B. 党的女儿刘胡兰 C. 解放军代表雷锋 D. 县委书记的好榜样焦裕禄 18 建国初期，我党维护国家安全，主要依靠的产品包括（ACD）。 A. 工业产品B. 农副产品C. “钢铁产品D. 军工产品 19 对于富强可能出现的情况，以下理解正确的是（ABC）。 A. 国家强大，人民生活质量不高B. 国家弱人民富 C. 国家强大人民富裕，国家贫弱人民受穷D. 国家的富强和人民的贫穷毫无关联 20 评价一个国家政治制度的标准是（ABC）。 A. 政局稳定B. 人民团结C. 生产力提高 D. 经济发展 21 党中央提出，反对形式主义、官僚主义、享乐主义，反对奢靡之风。（√）答案: 正确错误
《从社会层面深入解读社会主义核心价值观》考试答案
《从社会层面深入解读社会主义核心价值观》考试答案 注意：题目顺序和选项顺序会有不同，请注意核对具体选项！ 1.(单选题).(4分)孙中山在三民主义中明确指出，（A）是革命的第二个口号，同法国的革命口号“平等”是相对应的。 A.民权 B.民生 C.民族 D.民主 2.(单选题).(4分)建设社会主义法治国家的首要任务和基础性工作是（C）。 A.加快实现宪政民主 B.建立健全法律体系 C.全面贯彻实施宪法 D.加强党的领导作用 3.(单选题).(4分)恩格斯对自由的定义表明了（A）。 A.自由最终实现于实践之中 B.自由最终实现于幻想之中 C.自由就是要摆脱自然规律 D.自由是对必然消极的服从 4.(单选题).(4分)社会主义的公平正义必须包含两层含义，这两层含义是（A）。
A.程序公平正义和结果公平正义 B.法律公平正义和道德公平正义 C.个人公平正义和社会公平正义 D.政治公平正义和经济公平正义 5.(单选题).(4分)社会主义法治的核心内容是（D）。 A.公平正义 B.执法为民 C.服务大局 D.依法治国 6.(单选题).(4分)人类首次提出真正现代意义的平等是在（A）。 A.资产阶级反对封建等级制度的过程中 B.社会主义推翻资本主义的过程中 C.原始社会向封建社会的过渡时期 D.封建制度推翻奴隶制度的过程中 7.(单选题).(4分)在政治层面，自由是一种（D）规范。 A.义务性 B.提示性 C.禁止性 D.授权性 8.(单选题).(4分)亚里士多德对法治的界定凸显了实现法治的核心要素，即（D）。
A.科学立法、民主立法 B.执法必严、违法必究 C.依法治国、依宪治国 D.有法可依、有法必依 9.(单选题).(4分)公正之所以能够成为社会主义制度的内在要求，是因为（B）。 A.社会主义具有以往任何社会都无法比拟的优越性 B.在社会主义条件下实现了生产资料公有制，实现了人民当家作主 C.公正是全体社会主义人民的共同愿望 D.只有在社会主义制度下才有真正意义上的公正 10.(单选题).(4分)从本质上看，人的自由状况总是与其（A）密切相关。 A.所处的社会制度 B.身体健康水平 C.社会经济地位 D.受教育程度 11.(多选题).(3分)社会主义核心价值观回答了哪些重大问题？（BCD）。 A.发展什么样的经济 B.建设什么样的国家 C.建设什么样的社会 D.培育什么样的公民 12.(多选题).(3分)我国宪法规定，公民享有的基本权利和自由有（ABCD）。
多角度引导学生深入解读文本
多角度引导学生深入解读文本 文本是我们语文课堂教学的一种凭借，是学生学习语文知识、提高语文素养的一个载体。既然是一个载体，老师在教学中就要引导学生充分利用文本，真正走进文本，深入解读文本，在阅读中感悟体验，逐步提高自己的语文素养。所谓的文本解读是读者阅读文学作品时凭借感受力和想象力而披文入情、动情关照的独特的精神活动。文本解读不但要解读文本的字面意，更要体会文本的字中意、字外意。 一、把文章还原到历史中，站在作者的角度阅读文本 孟子曾经说过：“读其书，颂其诗，不知其人，可乎？是以知人论世也。”要想成功解读文本，追溯作者的写作目的或写作背景，应该首当其中。因为作家要表达思想，抒发情感，一定要有一个空间。作者所选取的自然的、生活的图景，经过思想的渗透、情感的倾注，就不再是原先的个别的生活图像的复现，而形成了有情有境、能诱发读者想象和思考的一种典型生活空间，一种艺术境界。当教师通过语言和直观手段，引导学生进入这种境界，让学生试着站在作者的角度阅读文本，学生便会产生与作者所抒发的情感相似的或者相一致的情感体验。如在讲《背影》一文时，一定要让学生明白，这次分别发生在1917年的南京浦口车站，“当时祖母刚刚去世，父亲又失业了，家中变卖典质，还了亏空，又借钱办了丧事，家境十分惨淡”。只有了解了这些，学生才有可能设身处地地站在作者的角度，去体验作者的感受：分别那一刻，社会的动荡、家境的惨淡、前途的渺茫、生存的无助，这一切都如同千斤重担压在父亲的心头。就在这种处境之下，父亲事事以儿子为中心，处处为儿子做考虑，尽自己最大的努力，去保护儿子，安慰儿子。这样， 学生才可以理解父亲那深刻的爱。 二、教师要深入解读文本，读出个性化的见解 语文教材中的文章，文质兼美，意蕴深远，作为语文老师，首当应以一个学习者的身份，和字面上的文本及文本后面的作者认真对话，静心凝神地加以研读，做好解读文本的第一人。教师高屋建瓴，方可引导学生正确解读文章。教师在解读文本时，要深入思考，能找到打动自己的点，能读出文章的文眼，能思考出自己教学的文眼，读出自己个性化的见解，这样，教师在课堂教学中，才能够很好地引导学生解读 文本读出自己的感受。 如在讲《背影》时，我抓住一个“攀”字，引导学生体会父亲攀爬月台的艰难与努力，想象那一瞬间父亲的面部表情，从而挖掘出父亲背影中蕴含着对儿子多少的爱；在讲《幽径悲剧》时，我抓住“微笑”一词，我引导学生想象：茂盛的紫藤萝下半部分已经被砍断了，失去了生存的机会，上面的花儿却不知道，依然在向世人绽放着最灿烂的微笑，学生可以想象出在以后几天里，鲜艳的花朵是怎样一点一点地枯萎，一点一点地失去生命。从而更深刻的理解深爱着紫藤萝的作者，把它当作精神支柱的作者，看到这一幕，是多么地痛心！在想象的画面中，让学生真切地感受到紫藤萝的不幸。 三、在有层次的教学设计中解读文本 课堂教学是在教师指导下的一个有组织、有计划、有步骤的学习活动。这就要求教师要精心设计教学过程。同时因为学生的生活经历和已有知识经验是有限的，课堂学习时间是有限的，这就决定着学生的自主探究、自主发展应该是简约的，是在教师的适度引领下进行的，这样，学生的体验和感悟才可能更加深刻，课堂教学目标的达成度才可能更高。因此，教师要在自己个性化解读文本的基础上，抓住文本的核心内容，精心设计一两个有层次、有价值的问题，引导学生静下心来，细细的品读文本，咀嚼语言，体验作者的经历与感受，从而收获自己的人生感悟。如在教《藤野先生》一文时，我设计了四个层次的问题：找到“伟大”，说说鲁迅对藤野先生的评价，引导学生切入文章；探究“伟大”，说说我们眼中的藤野先生，引导学生品读文章，说说自己对藤野先生的评价与感受；深化“伟大”，说说鲁迅心中的藤野先生，引导学生联系鲁迅出国的目的、当时的背景，从而站在鲁迅的视角来看藤野先生；提升“伟大”，说说我们心中的鲁
文本解读的三种境界
文本解读的三种境界 治学有三境界。王国维在《人间词话》中所说的古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界，常为人称道：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，此第三境也。 语文教学中的文本解读历来为人们所重视。文本解读是语文阅读教学的根，是语文阅读教学的起跑线。文本解读是语文课文教学的第一步，同时也是最为关键的一步；因为离开了这一步，那些所谓的课堂教学的流程、方法和技巧等等，也就完全成了无源之水。而且，在一定程度上，文本解读是语文教师的基本功，也是最能够彰显语文教师功力的。 文本解读有其客观性，但又带有浓厚的主观色彩；文本解读有其确定的一面，但也有其不确定的一面；文本解读需要源于文本、尊重文本、回归文本，但又不能完全就事论事地拘泥于文本，还要有适当的延伸和超越。因此，一方面要读出文本的本意，另一方面也要读出文本的深意，有时还要读出文本的新意，这可称得上是语文教学中文本解读的三重境界。 一、走到文本里面看一看——读出文本的本意 文本解读的第一步便是“披文入境”，文本解读的第一重境界就是要读出文本的本意，其要素就是两个字：准确。 语文教学中对文本的解读虽然不是语文教学的全部，而仅仅是第一步，但却是至关重要的一步。离开了这一步，想要跨上语文教学的第二、第三步，那无疑是痴人说梦，那所谓的第二、第三步也就成了镜中花、水中月。但是毋庸讳言，在新课程背景下，语文教学中的对文本的认真细致的解读有逐渐被弱化的趋势。曾经，本人有幸担任某市中青年教师“高中语文优质课”评选活动的评委，一共听取了12位中青年语文教师开设的公开课，给人最深的印象不是课堂气氛的热烈、问题设置的精巧、学生活动的活跃，而是有很多教师不能很好地带领学生走进教材、走进文本，甚至有些教师本身就不愿意甚至根本就没有走进文本。
从国家层面深入解读社会主义核心价值观 专业技术人员继续教育考试答案
从国家层面深入解读社会主义核心价值观 94分 ? 1.50年代初期，我们的领导人做决策主要围绕（）。（单选题3分）得分：3分 o A.国家富强 o B.经济发展 o C.民族复兴 o D.国家安全 ? 2.1955年，（）同志提出，我们进入了这样一个时期，就是我们现在所从事的、所思考的、所钻研的，是钻社会主义工业化、钻社会主义改造、钻现代化的国防， 而且开始要钻原子能这样历史的新时期。（单选题3分）得分：3分 o A.毛泽东 o B.周恩来 o C.叶剑英 o D.刘少奇 ? 3.改革开放以来，我们提出来的时代的最强音是（）。（单选题3分）得分：3分 o A.文明 o B.自强 o C.民主 o D.富强
? 4.党执政兴国的第一要务是（）。（单选题3分）得分：3分 o A.富强 o B.发展 o C.安全 o D.自主 ? 5.（）曾经讲过“50年代，广大党员和人民讲理想、讲纪律、讲为人民服务，爱党、爱国家、爱社会主义，这样的社会风气和道德面貌不是很好吗？……我们要恢 复和发扬这个传统。”（单选题3分）得分：3分 o A.邓小平同志 o B.毛泽东 o C.周恩来 o D.胡锦涛 ? 6.（）年，中央提出著名的五讲四美三热爱。（单选题3分）得分：3分o A.1978.0 o B.1979.0 o C.1981.0 o D.1997.0 ?7.我国要求的民主的主体是（）。（单选题3分）得分：3分 o A.人民 o B.知识精英 o C.职工 o D.企业家
?8.（）在70年代提出完整的、系统的、明确的提出4个现代化。（单选题3分）得分：3分 o A.毛泽东 o B.周恩来 o C.邓小平 o D.华国锋 ?9.1950年，刘少奇同志的文章（《国家的工业化和人民生活水平的提高》，专门论证了建国初期( )要以人民生活的质量为代价的问题。（单选题3分）得分：0分 o A.国家工业化 o B.国家安全 o C.国家现代化 o D.国家富强 ?10.五讲四美三热爱中的所谓四美，是指（）。（单选题3分）得分：3分o A.心灵美、生活美、行为美、环境美 o B.心灵美、生活美、行为美、仪表美 o C.心灵美、语言美、行为美、环境美 o D.心灵美、语言美、行为美、仪表美 ?11.在三年经济困难时期，下放了2000万职工，并关闭一些企业，那次调整国民经济进行的比较顺利的原因包括（）。（多选题4分）得分：4分 o A.党和群众的关系密切 o B.当时的社会风气比较好 o C.党和政府拥有很高的威信
知识产权本质的多维度解读(作者：吴汉东)
知识产权本质的多维度解读 吴汉东 内容提要 从价值目标和制度功能的多维角度出发,可以对知识产权的本质进行不同的描述:在私人层面,它是知识财产私有的权利形态;在国家层面,它是政府公共政策的制度选择;在国际层面,它是世界贸易体制的基本规则。上述三个范畴并非是知识产权的全部品性,但或许是关于知识产权本质的基本认识。 关键词 私权 公共政策 国际贸易规则 在民事权利制度体系中,知识产权是与传统的财产所有权相区别而存在的。英文 Intellectual Property 、法文 Propri t Intellectuale 、德文 Gestiges Eigentum ,其原意是 知识(财产)所有权 或 智慧(财产)所有权 。将一切来自知识活动领域的权利概括为 知识产权 ,最早见之于17世纪中叶的法国学者卡普佐夫的著作。后来,比利时著名法学家皮卡第发展了这一理论,将知识产权视为一种特殊的权 利范畴,并以此区别于物的所有权。 作为法律制度的知识产权,其立法目的在于保护智力创造者的权利,维系社会正义;促进知识广泛传播,有效配置智力资源。这即是正义与效益的双重价值目标。知识产权的各项基本制度,围绕着上述法律价值目标,发挥着保护权利、平衡利益、促进科技进步和经济增长的社会功能。基于价值目标与制度功能的多元化,我们可以从不同方面来认识知识产权的本质。 一、私人语境下的知识产权:知识财产私有的权利形态 世界贸易组织的 知识产权协定 在其序言中宣示 知识产权为私权 ,以私权名义强调知识财产私有的法律性质。权利本体的私权性是将知识产权归类于民事权利范畴的基本依据。所谓私权,即私的权利,可以从以下几个方面来理解:第一,它是私人的权利。这里的私人,特指民事法律关系的主体,即处于平等地位的人。当国家以民事主体出现时,其与其它民事主体之间也是平等关系。第二,它是私有的权利。这里的私有,意指民事权利为特定民事主体所享有,是特定人享有的私人权利,而不是一切人同享的公共权利。第三,它是私益的权利。这里的私益,也就是与公益相对应的个人利益。根据私法的原则,允许 个人根据自己的意愿形成相互之间的经济关系和其它关系 ,追求合法的私利。知识产权归类于私权,在于它具备私权的一般确认标准:它是 关于私人利益方面的各种权利 (利益说);是 关于 平等主体相互之间的权利 (关系说);是 私法上所确定的权利 (法律说)。 可以认为,知识产权的产 生、行使和保护,适用于民法的基本原则和基本规则。离开了民事权利体系,知识产权就会成为无源之水、无本之木,无法找到其相应的归属。97 参见 中华实用法学辞典 ,吉林大学出版社1988年版,第326页; 北京大学法学百科全书 (宪法 行政法学卷),北京大学出版社 1999年版,第149页。 [德]米 科斯特: 私法自治及其限制 ,载 中德经济法研究所年刊 ,1994年第5期,南京大学出版社1994年版。[苏]E A 鲍加特赫等: 资本主义和发展中国家的专利法 ,载 国外专利法介绍 ,知识出版社1980年版,第2页。中南财经政法大学教授,博士生导师。
阅读教学中加强文本解读的尝试
阅读教学中加强文本解读的尝试 在平时的阅读教学中，一些教师为了追求活跃的课堂气氛，对课文进行简单提示之后，或组织课堂辩论、表演等小活动；或无视学生认知水平，课堂上层层盘问，强调思辨，开掘所谓的“深度语文”；或一味的延伸拓展，视野完全在课文之外。这些做法，基本放弃了文本解读，结果是课堂气氛倒是活跃了，但学生阅读能力、文学素养等方面收获甚微。 实际上，阅读教学离开了文本解读，阅读教学就成了无源之水，无本之末。那么，在阅读教学中该如何去引领学生进行文本解读呢？ 在平时的教学实践中，我进行了一些有益的尝试。 一、深入解读铺基石 文本解读的根本目的是使教学活动能够促进学生的最大发展。课程标准明确规定了三维教学目标，所以解读文本应从这三个维度入手，在备课过程中应认真思考文本包含了哪些知识点，要训练哪些能力，何处可以训练学生的思维，体验喜怒哀乐等情感过程。教师品味、探究文本的过程，是教师将自己的情感倾注其内，使自己的思想与作者产生共鸣的过程。教师深入教材，真正走进作者的情感世界，体会作者的思想以后，才能把握文本的意义及实质性的重点内容，才能给文本的价值取向准确定位。教师只有自己首先走进了文本，领悟了文本，教学时才能引导学生合理地解读文本。 在教师进行文本解读时，要从学生的角度解读文本，不能以教师的解读代替学生的解读。文本解读的最终目标是引导学生走进文本，我们既不能把学生的读书收获全部当作是对文本的正确理解，全然不顾文本的价值取向；又不能一意孤行，理所当然地把教师的认识和感受强加于学生。要有利于课堂上及时、有效地引导和调控，使学生能及时调整自己与作者的对话，更正确、全面、深入地理解文本的意义。 二、巧设问题入文本 阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。教师所设计的问题成为学生走进文本的一条路径。陶行知说：“行是知之路，学非问不明”。问题教学是教学活动的重要组成部分，没有问题的存在，课堂教学就会缺少师生互动。陶行知在《创造的儿童教育》中指出：“发明千千万，起点在一问”。善问、巧问，是语文教师重要的课堂教学技能之一。适时、适度，富于技巧的提问，能激发学生的学习热情，是学生走进文本，发展学生思维，保证和提高教育质量的有效途径。在《第一次真好》的课堂教学中，我提出了四个问题：文中作者经历
核心价值观24字解读 三个层面三个倡导
核心价值观24字解读三个层面三个倡导 核心价值观24字解读三个层面三个倡导 十八大报告用24个字，分别从国家、社会、公民三个层面，也就是三个方面，提出了反映现阶段全国人民“最大公约数”的社会主义核心价值观，为培育核心价值观奠定了基础。这是对社会主义核心价值观的最新概括。 国家层面：富强民主文明和谐 2020年，实现国内生产总值和城乡居民人均收入比2010年翻一番、两个百年计划……当全面建成小康的目标 为世界瞩目，中国人的家国情怀汇聚、升腾，富强、民主、文明、和谐，成为共同追求。 富强，不单只在国家财富上的多少，还要包含到每个公民之中，也要体现在国家影响力的大小之上。对“富强”的追求，体现了社会主义初级阶段的最大国情，既有当代的价值，更有传统的价值。 “民主”、“文明”，同样是中华民族百年来孜孜以求的目标。在历经近百年的帝国主义、外来的侵略，中国人民渴望“民主”，因此我们珍惜它，爱护它，创造它，努力实现它。而“文明” 也也同样重要，我们要的是全社会的文明，社会主义的文明，没有文明，也会影响到“和谐”社会的建立。
“和谐”则综合了传统文化中“和”的因素，又有重要的当代价值。这些特点在其他两组词汇中也有所体现，显示出我们的文化自觉和文化自信。 “富强、民主、文明、和谐”与中国特色社会主义“五位一体”格局有机联系。比如“富强”是社会主义核心价值的重要方面，我们以经济建设为中心，正是体现了对于这个“价值”的追求。同时，“民主”、“文明”、“和谐”这些理念与几大建设不是简单对应，而是体现了融合、贯通的意味。 社会层面：自由平等公正法治 回望30多年前，改革开放给“板结化”的社会以松动的空间，激发出社会的巨大活力，也正是以此为始，一个又一个传奇在中国大地不断生长。 10年来，社会建设从提出到完善，成为“五位一体”格局的重要一环。与此同时，社会转型期的各类矛盾与问题也纷至沓来。在思想、文化、利益多元多样多变的时代，社会对“共识”的需要显得尤为迫切。 社会的活力和创造力来自充分的空间和自由。“尊重人民首创精神，保障人民各项权益。”中国的改革始自对“自由”的尊重，从最初的“大包干”改革，到社会主义市场经济体制的确立；从对于人民权益的保护，到坚持中国特色社会主义政治发展道路和推进政治体制改革，发展更加广泛、更加充分、更加健全的人民民主。对于自由的保障，让整个社会和人的
保罗·利科文本理论的多维度诠释
保罗·利科文本理论的多维度诠释 法国诠释学家保罗·利科的哲学思想十分丰富,其研究涉及的内容广泛。国内外对利科思想的研究主要集中在哲学层面,从文学理论视角对利科的研究较少,但是利科诠释学思想丰富的内涵与意蕴给文学理论的研究提供了更具深度的研究空间。 利科在不断的反思中调和理论之间的冲突,将对理解的讨论从认识论层面最终推进到存在论层面。实质上,利科对象征、神话、精神分析、隐喻和叙事等方面的诠释最终都指向文本。 本文从隐喻、象征和叙事三个维度对利科的文本理论进行探究,并在对文学作品的分析中验证其理论的有效性和可操作性。论文的主体部分包括三章。 第一章探讨的是使文本具有生命力的隐喻。首先隐喻和文本是具有内在同一性的,两者共同的基础是话语,而且都涉及解释和理解的问题,更重要的是两者都是对世界的重新描述并指向可能的文本世界。 同时,隐喻结构也赋予了文本张力,文本的张力就在“是”与“不是”之间。此外,隐喻在新的语境下不断进行语义更新,隐喻话语也在不断的诠释中产生新的意义并赋予文本以更强的生命力。 第二章探讨的是丰富文本内涵的象征。象征分为神话的、梦的和诗的象征。 神话象征具有始源性特征,它给文本带来丰富的意向。梦的象征指向精神分析,被利科称为欲望的语义学,指涉文本潜在的意义,对文本潜在内涵的分析丰富了对文本的理解。 诗的象征不仅丰富了文本内涵,也为文本诠释提供了丰富的可能性,更重要的是它导致了思想。第三章探讨的是体现文本延展性的叙事。
叙事依赖于时间,利科认为过去、现在和未来是存在于人的思维之中的,时间对于人来说是时间经验,而文本是时间经验传递的场所,因此叙事的暂时性因文本得以延展;情节展现的是对行动的模仿,三重模仿对应的是文本的构型。三重模仿在思维的运动中延伸,指向的是对叙事的再理解,同时也是对文本的再理解,因此文本不是封闭的,文本在解释的循环中指向可能的文本世界。 通过从隐喻、象征和叙事三个维度对利科文本理论的分析,一方面扩大了隐喻、象征和叙事的的内涵,指向更广泛的文本;另一方面,利科经由认识论的迂回探讨确认了文本的本体论地位,指向文本世界的存在论层面,文本不再仅仅是可被阅读和理解的产物,文本是对世界的重新描述,并指向可能的文本世界。读者世界与文本世界遭遇时,人们在这可能的文本世界中获得新知,并重新认识自我。 利科的文本理论在文学文本分析和人的自我理解之间构建了直接联系,同时也凸显了语言和文本在人对存在的理解中所具有的不可替代的本体论意义。
文本解读的三重境界
文本解读的三重境界 著名特级教师，中国小语教学的新生代人物孙双金老师在谈对文本解读的重要性时首先提出，“上好语文课，解读文本是第一步”，不但要解读文本的“字面意”，更要体味文本的“字中意，字外意”。也有人认为文本的解读大体上是一个“由一般性阅读、细读到解读（即批评性阅读）组成的相互联系、逐步深入的过程”。由此，笔者想到宋代禅宗大师提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍是山，看水仍是水。解读文本的过程不也正是如此吗？ 看山是山，看水是水 “看山是山，看水是水”是指一个人最初对事物的认识。人家告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水。对于解读文本，我们也必须经历这样一个过程。抛开一切参考资料的束缚，潜心会文，反复诵读，读懂文章的内容，读出文章的情感，读出
自己对文本的独特体验。 一、紧扣文章题目。 题目是文章的“眼睛”。文章的题目往往与文本的内容有十分密切的关系。有的点明的文章的主要内容，有的暗示了文章的中心思想。从文章的题目入手可以大致推测一下文本的内容，这样就能较快的进入文本的内容的解读，为深层次地解读奠定良好的基础。我自己在多年的语文教学中一直从题目入手，也让学生学会分析文本的题目，从中感知文本的初步内容或文本的基本思路。这也是敲开文本之门的第一步。 例如在六年级课本中有一篇课文是《将相和》。从这个题目中我们可以解读出以下内容：1、这是一篇历史题材的故事；2、将是武官，相是文官；3、“和”是和好的意思，既然现在和好了，那么他们之前一定有过矛盾。从中也可以产生以下几个问题：1、“将”“相”
言语理解分析例题及答案
1、《汉魏两晋南北朝佛教史》于1938年问世，至今已超过半个世纪，此书规模之，结构之严谨，材料之丰富，考证之，问题提出之深刻，剖析解释，实在可为中外学者们的楷模。 填入横线部分最恰当的一项是： A.宏大精准周全 B.恢宏精确周密 C.庞大精到周评 D.宏伟精妙周严 1.B【解析】这题考的是非成语的普通实词，该句考查词语搭配。由“考证”一词可以排除D项，“精妙”指精致巧妙，多形容工艺品等。由“剖析”一词可以排除A、C，“剖析”分析的意思，“周全”，周到，全面，多指制订计划、考虑问题比较周到和全面。“周详”，周到而详细，一般指考虑问题周详。“周密”，周到而细密。“宏大”，巨大，宏伟。比喻事物的气势宏伟、巨大。如志愿宏大；“恢宏”，宽阔、博大，如气度恢宏；“庞大”，表示形体、组织、数量或程序大大超过惯常的范围或标准；“宏伟”，（规模、计划等）宏大雄伟。如气势宏伟。故选B。 2、作为启蒙思想家，他们的思想和言论激烈、出格、乃至“悖于常理”，这都在情理之中，因为思想的创造需要那种“虽千万人，吾往矣”的对抗俗世的气概与意志所以“”并非思想家的缺陷，也绝非衡量思想之深度、广告乃至力度的标准。 填入横线部分最恰当的一项是： A.危言耸听 B.虚张声势 C.夸夸其谈 D.豪言壮语
2、A【解析】这题考的是成语选择题。根据“思想和言论激烈、出格乃至‘悖于常理’”，可以排除B、D“虚张声势”，假装出强大的声势。“豪言壮语”，气魄很大的话，这个词不能体现出“悖于常理”。“夸夸其谈”形容说话、写文章浮夸不切实际。“危言耸听”，指故意说吓人的话使听的人吃惊。这个词很形象地说明了思想和言论的“出格”。注意所选词语加了双引号“”，是贬义褒用。故选A. 3、毫无疑问，在今日武断批判中医的人中，不乏以“科学”代言人自居者，将各种自己不懂的知识系统一棍子打死，归 入，这种态度不能不使人怀疑其言论与知识的讨论无关，另个“中医”我认为目前的中医面对的最大危机不是外来的，而是内在的，中医落到今天这个地步，一定程度上可谓是。 填入横线部分最恰当的一项是： A.邪说境地罪有应得 B.异端泥潭咎由自取 C.异已泥潭责无旁贷 D.异类困境作茧自缚 3B【解析】这题考的是成语和非成语实词的辨析和运用。首先排除A、C两项。“罪有应得”意为干了坏事或犯了罪得到应有的惩罚；“责无旁贷”意为自己的责任，不能推卸给别人。根据“武断批判”可以判断，第一个词应该填入“异端”更合适。“异端”指不符合正统思想的主张或教义。“异类”指不同的种类。故选B。最后一空根据语句最后“中医面对
《台阶》综述：追求文本解读的多元多维
《台阶》综述：追求文本解读的多元多 维 姜毅 李森祥的小说《台阶》一经发表就获得好评，并在众多读者中引起了广泛和较为强烈的反响，先后人选人教版全国统编语文教材、苏教版语文教材和鲁教版语文教材，与中学语文教学结下了不解之缘。 李森祥本人在谈及小说《台阶》的创作缘起时说：“中国文学不乏众多栩栩如生或伟大或平凡的母亲形象，但父亲形象令人遗憾地缺位！……即使涉及父亲形象，也往往是板着严厉的面孔，维护着中国持续数千年之久的宗法传统，他们或平面或病态，缺乏人性的温暖与光彩。”①这种“君臣父子”道统背景下的父亲形象显然是不令人愉快的，作家渴望通过对这种僵化和呆板的父亲形象的打破来触摸亲情和人性的温柔底色。通过这个新形象的建构，作者希望能够深入解读人物的精神背景，读出父亲形象的丰富性和情感的复杂性。 一、文本研读：还原小说人物的丰富性 对小说《台阶》的研究和解读总体来看，共同指向小说人物丰富意蕴的分析与挖掘：(1)“父亲”形象解读；(2)小说主题研究；(3)体裁和语言研究；(4)细节描写研究；(5)小说结尾问题研究。我们分别从这五方面出发，对相关研究做一梳理，以期勾勒出《台阶》文本研究的总体现状。 (1)“父亲”形象解读 小说中的父亲既有传统父亲严厉威严的一面，又是作者理想亲情的某种寄托，因此在这个“父亲”的身上存在着巨大的审美张力，具有比较丰富的阐释空间和余地。 朱月君指出，小说在提及乡亲对台阶的看法时“乡亲们在一起常常戏称：你们家的台阶高！”，这里的“戏称”实际上是对台阶象征意义的否定和嘲弄，父亲并没有如期望的那样因为高台阶而得到真正的尊重，父亲“若有所失”的根本原因是台阶所代表的封建狭隘的等级观念的瓦解。父亲“所追求的不过是形式上的提高身份而已”，这种虚妄的等级观念最终只能如同在父亲头顶飘来飘去的“一片片旱烟雾”般烟消云散。这不仅是父亲一个人的悲剧，更是中国封建传统给广大
文本解读的四个层次
文本解读的四个层次（庄照岗） 很多人认为对文本的解读是有深浅之分的，甚至有人提出“深度语文”的概念，不可否认，文本解读是有深浅的，但这个深浅指的并不是整个文本，而是文本的主题或思想，而对于整个文本，解读是有层次的，语文教师只有在各个层次上解读出符合语文性质和学情的内容，才能真正有效地呈现文本，完成课堂教学。此外，语文教学的好坏优劣也不只是通过文本解读的深度与否来体现，语文是有温度的，语文是给人美的享受与思想的启迪的，因此，语文老师在解读某一文本时，就不能仅仅将眼光投向某一层面，无限挖掘与生发，而是应关注到整个文本，关注到所有的学生，根据教学实际在多个层面上呈现文本，展开课堂教学。 语文教学的过程是一个循序渐进、水到渠成、自然而然的过程，因此文本的解读也必然是由浅入深、由形象到抽象、由理解到审美思考的过程，在这个过程中，语文教师要带领学生在文本中徜徉，贴近文本、体悟文本，实现从语义层到形象层，再到审美层，最后到思想层的跨越，真正从多个层面，一步步春风化雨地、潜移默化地熏陶、感染学生。 一、语义层 语义层即语言的表层意思，也是语文教师带领学生解读文本所应达到的最基本层面：理解。但我们知道语言具有内隐性和潜在性的特征，所以在解读文本时，就不能满足于语义层的理解，而应引导学生向文本更深处漫溯，去品味语义背后的深层内涵。在实际的教学中，我们常常看到这样的现象，很多老师在解读文本时，特别是在解读古诗文之类的文本时，往往会停留在语义层，因为古诗文是传统文化的精华，年代的久远以及古今语义的差异，使得现代学生学习起古诗文来就比较吃力，而有些教师就是看到了这一点，在讲解古诗文时仅仅停留在语言的表层意思上。 比如在解读陶渊明的诗句“采菊东篱下，悠然见南山”时，就仅仅翻译了一遍：在东篱之下采摘菊花，悠然间，看到远处的南山；比如在解读《渔父》里面的“游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”时，也是直接翻译为：他在沅江边上游荡，沿着江边走边唱，面容憔悴，模样枯瘦。这或许也是很多专家诟病一线语文教学而提出“深度”语文的原因吧，当然，文本解读不能仅仅停留在语义层面，但又不能不解读出语义，这是由历史原因和学生的实际情况所决定的。如果学生连基本的语义都不理解，再深刻的思想，再优美的意境，在学生看来也只是空中楼阁、海市蜃楼。 二、形象层 文本解读的第二个层次是形象层。就是除了让学生读出字面意思，还能让学生形象地见出画面，直观的感受到情感，生动地体会到意境。语义层很多时候只是告诉学生“是什么”的问题，这个词是什么意思，这句话是什么意思，这篇文章讲了什么，而学生也只是理解却不知道为什么是这样。同时，语文的魅力、文本的意境、文本的美也往往是通过形象传达出来的，因此，从这个层面上讲，一个语文教师在解读文本时不能解读出形象层，不能形象地、直观地、生动地呈现出文本的内涵，那么就说明他的解读是失败的。 比如还是“采菊东篱下，悠然见南山”，何谓“悠然”？悠然即闲适的样子，如何能见出闲适？后面一个“见”字，见是无意中偶见，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的“无我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一种忘机的天真意趣。此外，“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。见南山之物有：日暮的岚气，若有若无，浮绕于峰际；成群的鸟儿，结伴而飞，归向山林。这一切当然是美的，更是自然的运动，因其无意志无目的、无外求，所以平静、充实、完美，更见“悠然”。 再如“游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”，“游”是游荡的意思，但游荡是一种怎样的状态呢？无目的、散漫地行走，可以想象得到当时屈原万念俱灰，行尸走肉般游荡状态。“枯槁”是干瘦的意思，固然不错，但这个意思如此干巴巴的，学生不容易接受，形