国学经典：孔子与儒家思想

课程模块三：国学经典 3- 2孔子与儒家思想

李山：北京师范大学文学院教授，博士生导师。 主要研究方向：中国古代文学史、中国文化史，在《诗经》研究、先秦两汉文学研究领域卓有成就。 曾在《文学遗产》等核心期刊上发表过学术论文50余篇，其中《经典文献的诗学读法》和《诗大雅若干诗篇图赞说及由此发现的雅、颂间部分对应》在学术界有较大影响。主要著述有：《诗经的文化精神》、《诗经析读》、《诗经新注》、《现代新儒家传》、《牟宗三传》《中国文化概论》等。2006年被选为北京师范大学本科教学“十佳教师”；并于2007年和2009年分获师评网“最佳教授”和“全国魅力教授”。

一、孔子的生平 《春秋谷梁传》和《史记。孔子世家》记载了他的出生：鲁襄公二十二年“冬十月，庚子”这一年属鼠。去世：鲁哀公十六年四月已丑去世。换算成公历，即生于公元前551年9月28日，去世于公元前479年3月4日。虚岁73岁。从匡亚明《孔子评传》之说。坎儿年：“七十三，八十四，阎王不请自己去”据说孟子活了84岁。 1.世系 商汤契之后。西周建国，灭国不灭人的宗祀，封商遗民一部建立宋国，宋始封之君为微子启——微仲——宋公稽——丁公申——缗公共。 缗公子弗父何（十代族）；正考父（七代）——孔府嘉（六代）——木金父——睪（夷）夷一——防叔（畏华氏之逼而奔鲁）——伯夏——叔梁纥（两次大战胜利，英雄，娶了两房太太生了九个女儿，后来近六十岁娶了孔子之母，求神后生了孔子，孔子三岁父亲就死去）——孔子（孔子像寒碜是不正确的，实际身高一米九三，很强壮。小时称长人，个子高，好学，爱玩敬礼膜拜等） 2.孔子博学的传说 《国语鲁语》所记三事：1）季桓子穿井。土缶，羊，误认为狗也。2）吴伐越，堕会稽，骨节专车。闻孔子。 房风氏长三寸，长者十之。3）在陈楛矢，石砮长尺有咫。大姬，陈。故府。 孔子在鲁国主要是：1.办私学；2.有教无类。 在遥远的上古时期，地广人稀，在方城内的即国内。 如同弓箭修理厂将坏弓箭修好，医院将病人的病治好一样，孔子办教育是将一些杂七杂八、良莠不齐甚至平庸不化的人点化为知者、志者、智者。 因而,在评价一个学校或单位时，不要只看它的开始的状况，而要看它的工作性质和变化趋势。 孟僖子，昭十七，陪同鲁君至楚，不能相礼。耻辱。临死时命两个儿子向孔子学习。 孟僖子：“藏5孙纥（音合）有言曰：“圣人有明德者，若不当世，其后必有大人。近期将在孔子乎？” 孔子最早的学生：孟僖子的两个儿子，孟懿子，南宫敬叔。 3.因材施教 子路：比较果敢。 子宫：善于经商，有经营头脑。外交家。 4.政治主张 正名：和齐景公论政：君君、臣臣、父父、子子。 怎么样正名 5.周游列国 《史记》说“七十余君”，可考的十余个。卫、陈、曹、桓（）、楚昭王。 宋、陈、蔡等国，匡、蒲（）乡。 孔子至陈住了三年，主司城贞子，为陈候周臣。陈缗公问肃慎之矢事。哀公六年（前489），吴侵陈，离开陈，拟往楚国。途中绝粮。 二、生命历程 〈为政〉：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾轨。” 生命奋斗的历程。 使子贡到楚负函去向叶公沈诸梁求救，一车粮食。居负函，到叶公处。论政。谈的不多。“近者悦，远者来” 叶公向子路问孔子的为人。不答。子曰：“由，尔何不对曰：其为人也，学道不倦，诲人不倦，发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至，云尔。” 1.孔子的故事 阳虎有用孔子之意。 “孔子不仕，退而修诗书礼乐。弟子弥众，至自远方。莫不受业焉。“《史记。家世》知天命的表现。 欲往，《论语。阳货》：“夫召我者，岂徒也哉？如有用我者，吾其为东周乎？”（另一件事，晋佛（音必），以中牟叛，欲王。“不曰坚乎，磨而不磷”“不曰白乎，涅而不缁。吾岂跨瓜者也哉？焉能系而不食？”） 阳虎逃晋。孔子任中都（今山东汶上县西）宰。《史记》说“一年，四方皆则之。”《孔子家语.相鲁》篇，则说：“长幼异食，强弱异任，男女别途，路无拾遗，器不雕伪。为四寸之棺，五寸之淳。因丘陵为坟，不封不树，行之一年而西方之诸侯则焉。” 然后，由小司空，为大司寇。公安。三年左右。听讼吾犹人也。笔不无讼乎。无讼主义者。向季桓子负责。《家语。子路初见》中的故事。 2.夹谷之会：孔子一生中的最具色彩之事 鲁定十年（前）夹谷，今山东莱芜。孔子相礼。《左转》记载：齐犁弥对齐君说：孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯。必得志焉。1）奏四方之乐，刀枪剑戟，翎毛羽袚，鼓噪而至。2）享礼事。 3.堕三都的失败 夹谷之会之后，摄相事。《公羊传》：“孔子行乎季孙，三月不违。”三都：费（季孙氏，阳虎叛，定八）、郈（叔孙，侯犯，定十）、成（孟孙，侯反叛），三桓家臣控制。三桓不满意。孔子借机建议拆毁三都城墙，是为“堕三都”。先拆郈，继而是费，遇到公山不狃的反抗，被打败。在拆毁成（公歛父为宰）时，遇到孟懿子反对。公敛父对懿子说，将不利三家。成裔久攻不下，三家借醒悟。失败。师门内部也出了矛盾。公伯寮在季桓子面前说子路坏话。子服景伯将此事告知孔子。《宪问》：“子曰：道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？” 见南子，为次乘，问兵阵。将适陈，过匡，像阳虎，被困五日。“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也；天之未丧斯文也，匡人其予何！“（《子罕》）返回卫。过蒲，被公叔（）势力纠缠，”要盟，神不信。”至卫，主鱖伯玉家。其间，佛肝召之，欲往。赵简子召，欲往，闻杀窦鸣犊、舜华而止。面对黄河水：“美宰水，洋洋乎！丘之不得济此，命也夫！” 回鲁国后，国老待遇。冉有为季氏臣。 做的事情：1、田赋问题，季氏家中民众负担，冉有征求孔子意见。增加税收。2、修春秋，整理六经。 4.四科十哲 1）德行、文学、政事、言语 2）颜渊、仲雍、冉伯牛，子夏、子游、子贡、宰予、冉有、季路等。颜渊的“复圣”，及与孟子的“亚圣”的区别，后人的看法。子路的“野哉”，子夏的“心战”等。 5.“自卫返鲁雅颂各得其所” 自卫返鲁，乐正，雅颂各得其所。雅言，不语怪力乱神。等等。 修春秋。史官职业，儒家承担。西狩“获麟”，哀十四年，孔子七十一岁。绝笔。伤周道之不兴。《孔疏》引京房《易传》：“麟，獐身，牛尾，狼额，马蹄，有五彩，腹下黄，高二丈。”又引《广雅》：“麒麟，狼头，肉角，含仁怀义，音中钟吕，行步中规，折旋中矩，游必择土，翔必有处，不履生虫，不折生草，不群不旅，不入陷阱，不入罗网，文章斌斌。“ 三、关于《论语》中的“仁” 1.孔子“仁”的理想 孔子“仁”的概念，是中国文化中一个最核心的概念，更是儒家的政治设计中最核心的理念。但是在对孔子的“仁”的揭示上，今天仍是多有偏差的。考察儒家的经国理念，首先的问题是弄清孔子之“仁”的本意。 内外朝之分，要求的是周人作为天下的统治者，必须将自己从亲属家族这样的狭窄观念中解脱出来，以便公平的对待天下人，以使周人为政者更像一个天下人的共主。 2.什么是“仁” “仁者人也。”这句见于《中庸》、孟子的近乎重语反复的句子，最可体现“仁”的基本逻辑：他人也是人。这个“他人”指的是谁？道理上说，只要非“我”，皆属他“他人”。但父母兄弟是他人，稍远的亲族也是“他人”，非亲属关系的社会成员也是“他人”。 把他人当作人。 己所不欲，勿施于人。此为做人的最基本的原则，已成为国际共识。成为黄金基本律。 子认为文化是河流。 论语中的定义： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。” “克己”，即对个人私欲的克制。 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。” 以恭敬态度“使民”。 论语中不止一次谈到管仲。他被孔子讥为“不知俭”、“不知礼”并且“小器”（《八》）的管仲，在《论语.宪问》中记载，当子路、子贡以其不能为公子纠之死殉难而否认他是仁者时，孔子却说出这样不寻常的话： 桓公九合诸侯，不一兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。（《宪问》答子路之语） 管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐，微管仲，吾其披发左纫矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。（《宪问》答子贡语） 《论语》中孔子从不轻许人为“仁者”。 例对被他称为“古之遗爱”的子产，也只是许以“惠人也”，“惠人”已近“仁”的评价，但因“能食之而不能教之”（〈礼记.仲尼燕居〉），还不能享受“人”的尊号。 孔子何以说“未有小人而仁者”了。那不是对处下位的“小人”的轻贱，而是说小人物们五位无权，无以“蓄义丰功”、“以德予人”，因而与“仁”不相干。这有与对管仲“如其仁”评价相符，“微管仲吾其披发左祍”的大功，正是他获的“仁”之美名的原因。 他优先考虑君子的道德，首先针对在位的君子而提出的概念。 3.“仁”的最高境界和最低要求 《雍也》：子贡曰：“如有博施於民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事於仁必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也。” 仁者要讲公，作出恩泽一代甚至几代人的业绩，只有好心肠没用。毛泽东邓小平为仁者，仁者没有贪心、私心。 最高纲领：博施济众。 最低纲领：“仁者不贪心”，成为一个仁者的最低要求就是免除私欲的贪心； 孔子论仁，时而说“为仁”很难：“为之难，言之得无讱乎？”（《颜渊》）时而又说容易：“仁远乎哉，我欲仁斯仁至矣！”（《述而》）看似矛盾，其实不然。 四、忠恕之道 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠（尽职尽责，忠心耿耿）恕（宽恕他人）而已矣！”（里仁） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（卫灵公） 我们比较容易做到尽职尽责，但不大容易做到宽恕他人。 交朋友，有过错则提出，但不可过讲，过将则为恶人。 五、德福一致 “有德的人一定有福吗？” 徳福一直是个内心的感觉、精神满足。 康德：“我们应该构件一个完美的哲学原型。” 幸福就是一种感觉。 宽容厚道（恕道）连着福；忠道原则：无可无不可。 儒家讲的精妙的做人四个要点：孔子的不意外、不执著，不自我， 六、中庸之道 中庸之为德也，其至矣乎〈论语。庸也〉 做事讲恰到好处，过犹不及。