陈独秀教育思想对当代高校思想政治教育的启示
科教论坛农村经济与科技2019年第30卷第4期（总第456期）
1 陈独秀教育思想产生的历史背景
1.1 国际背景
17世纪到18世纪中期，西方国家相继摆脱封建社会现代资本
主义的政治经济体系，生产力得到大大解放，进而促使科学技术迅
猛发展。西欧兴起启蒙运动，基督教教会的思想体系开始受到严峻
挑战，科学成果和自由进步的思想感染到西方社会的各个层面。到
18世纪末期，西方资本主义国家基本进入现代资本主义社会。
1.2 国内背景
这一时期的中国，“天朝大国”的迷梦依然未醒，闭关锁国政
策下封建君主专制得到空前强化，自给自足的自然经济体制阻碍着
资本主义萌芽的发展，思想封闭，经济落后，人民生活困苦不堪。
西方列强在中国掀起的瓜分狂潮，在这生死存亡的紧急关头，一些
爱国之士开始觉醒，不断探索救国救民道路。陈独秀就是其中之一，
他认为，要救国必须先救民，救民的首要任务就是促使国民思想觉
醒。于是，他高举“民主”和“科学”大旗，创办《新青年》杂志，
掀起了新文化运动。19世纪末期，马克思主义传入中国，陈独秀
受到深刻影响，发表《教育与社会》《新教育是什么》等一系列文章，
将马克思主义与中国实际相结合，提倡社会教育和大众教育，促进
了近代中国教育的发展和人们思想的解放。
2 陈独秀教育思想的主要内容
陈独秀的教育思想内容丰富，影响深远，涉及教育的目的、
方法和内容等各个方面。他还尤其重视青年教育，认为青年担负
着中国的未来，青年教育对于提高国民整体素质有着重要作用。
同时，他把社会的进步和国家的强盛同国民所受的教育程度联系
起来，倡导教育兴国。他的教育观点提高了人们对教育的重视程
度，在近代中国具有重要意义。
2.1 教育的目的在于改造社会
五四运动爆发后，陈独秀先后赴武昌、南京等地发表一系列
讲演，宣传其新教育主张，他在广东作《新教育是什么》演讲时
指出“一切教育都建设在社会的需要上面，不建设在造成个人的
伟大底上面”,即教育要趋重社会，以社会发展的需要为出发点
和落脚点。由此可见，陈独秀十分重视教育的实用性，认为教育
的最终目的是改造社会，使得学生真正习得对自身、对社会发展
进步有用的技能，从而服务社会。
2.2 教育的方法要取法西洋
1917年，陈独秀在天津南开大学作《近代西洋教育》演讲时，
正式提出了“中国教育必须取法西洋”的主张。他强调，近代西洋教育有三大“方针”：第一，自动而非被动，启发而非灌输。第二，
世俗而非神圣，直观而非幻想，第三，全身而非单独脑部。这三
大方针体现了当时中西方教育的差别，对于近代中国的教育改革
具有重要启发意义。
自动而非被动，启发而非灌输，体现着近代中西方教育方法
的差异。西方教育多采用启发式教学法，注重激发学生的主观能
动性，运用多种教育方法启发学生的性灵，培养他们的自主学习
能力。而中国传统教育多为被动灌输式，采用现有理论强制灌输
到学生的头脑中，无法培养出具有创造力的学生。因此陈独秀认
为我国教育者应借鉴启发教学法，培养学生独立思考问题的能力，
使学生真正做到活学活用。
世俗而非神圣的，直观而非幻想的，这是说西方教育摒除了
宗教迷信思想，撕去了神圣的外衣，注重教育的客观性和实用性。
例如课堂上除了科学文化知识的教授，还会教给学生一些日常生
活知识和技能，如煮饭、洗衣、救火、驾车等生活技能。而近代
中国教育则注重教授圣贤的遗文，对于吃饭穿衣走路等基本常识
却一概缺失。由此可见陈独秀的教育思想注重实际，讲求科学，
提倡教育应与日常生活相结合，这一观点对于当今教育的改革发
展仍具有重要借鉴意义。
全身而非单独脑部的，这是说西方教育注重对学生的全身性
训练，包括体操、图画以及各类游戏，既锻炼了学生的身体力量，
又发展了耳目手脚的活动能力。而中国教育忽略全身性的训练，
主要集中在发展学生的大脑记忆能力和思考能力。所以，在陈独
秀看来当时中国的读书人在传统教育下大多成为了“书呆子”。正
因如此，他认为一定要改变这种单独脑部教育，进行全身性训练，
从而使学生真正达到“文武双全”，全面发展。
2.3 教育的内容要三育并重
陈独秀认为，教育主张的落实和贯彻，必须落实到具体教育
内容上的革新。具体来说，就是根据学生自身发展的需要和社会
的需求，实行德育、智育和体育并重的教育。1902年，陈独秀首
次提出德智体三育并重的教育理念。三育之中他尤其重视德育，
强调德育是三育之首，重视培养受教育者所应该具备的基本道德
和品行。同时他提出，不单要提高受教育者的道德修养，还要加
强受教育者的民主意识、社会意识和国家意识，使其成为一个心
中有国家、心中有社会的人。其次是智育教育，陈独秀指出智育
教育不应仅局限于四书五经等经典著作上，而应在传授给学生专
业知识的基础上，让学生习得更多的生活实用技能。最后，关于
体育教育，陈独秀强烈批判旧教育对于体育的忽视，提倡重视体陈独秀教育思想对当代高校思想政治教育的启示
李 晶，杨乃坤
（沈阳工业大学，辽宁沈阳110870）
［摘 要］陈独秀是中国近现代史上的重要历史人物。作为一名无产阶级革命者，陈独秀在中国的救亡图存之路上不
懈地奋斗着，与此同时他的教育思想及其教育实践也大放异彩，对于当代高校思想政治教育工作仍有着重要的启发意义。
本文主要从陈独秀教育思想产生的历史背景；陈独秀教育思想的主要内容及陈独秀教育思想对当代高校思想政治教育的启
示三个方面展开阐述。
［关键词］陈独秀；教育思想；高校思想政治教育；启示
［中图分类号］G641［文献标识码］A
［收稿日期］2018-12-07［作者简介］
李晶（1993—），女，沈阳工业大学马克思主义学院，硕士，主要从事中国近现代史基本问题研究。科教论坛农村经济与科技2019年第30卷第4期（总第456期）
育教育，从而改善国民身体素质，进而改善社会风气。
3 陈独秀教育思想对当代高校思想政治教育的启示
教育是民族振兴、社会进步的重要基石。2018年9月10日，
习近平总书记在全国教育大会上发表重要讲话，深刻分析了教育
工作面临的新形势新任务，提出了优先发展教育事业的战略部署。
党的十九大以来，我国高校思想政治工作持续向好，教育改革不
断推进。陈独秀作为我国近代教育家、革命家，其教育思想和主
张跨越了一个世纪依然展现出优秀的价值，对现今我国高校思想
政治教育工作具有很高的借鉴意义。
第一，高校思想政治教育者应引导学生树立服务社会、改造
社会的崇高理想信念。陈独秀提出教育的目的在于改造社会，这一
思想对于现今我国高校思想政治教育者开展有效工作具有重要启发
意义。高校思想政治教育的对象是广大青年学生，青年人肩负着祖
国的未来，因此教育者应引导大学生树立远大的理想信念，以国家
的兴旺发达和社会的进步发展为己任，培养学生形成强烈的民族责
任感，促使学生积极投身于中国特色社会主义建设的事业当中，投
身于改造社会、建设国家的伟大事业中去。这样才能体现高校思想
政治教育的真正价值，才能真正提升大学生的思想道德素质。
第二，高校思想政治教育者应运用科学化、多元化的教育方
法，充分调动学生的主观能动性。目前，我们高校思想政治教育
课堂大多仍以教师为主导，学生仅仅充当着被动的接受者角色，
这显然不利于激发学生的积极性和创造性。陈独秀倡导学习西方
的启发式教育方法，在教育过程中运用丰富多彩的形式启迪和引
导学生；同时，他还提出教育应是学生自主的、充分发挥主观能动性的行为，教师在教育过程中应充当一个引导者角色，启发学
生进行自主学习，这些教育方法在今天仍值得借鉴。
第三，高校思想政治教育者应注重对学生的素质教育，丰富
思想政治教育的内容。素质教育的目的是全面提高学生的素质和
能力，陈独秀在教育内容上主张德智体三育并重，促进学生的全
面发展，这就与素质教育的内容不谋而合。当代我国高校思想政
治教育的方式主要以课堂教育为主，内容较为单一，教育效果不
太理想。对此，高校思想政治教育者应注重文理渗透，在文史哲
等专业知识的教授中可穿插相关的自然科学知识，培养学生的人
文素质和思考能力，调到学生的积极性和创造性，从而真正实现
素质教育全面发展的目的。
第四，积极探索大学生社会实践的新形式和新内容，坚持理
论教育与实践教育相结合。陈独秀重视教育的实际应用，认为教
育如只局限于书本知识，就难以对社会产生实际价值。当前，我
国高校思想政治教育仍偏重于理论教育，在学生实践能力培养方
面相对薄弱，因此要加强大学生的课外实践训练，在培养学生的
动手能力的同时，增强大学生思想政治教育的实效性。
[参考文献]
[1]陈独秀.独秀文存[M].合肥：安徽人民出版社,1987.
[2]陈独秀.陈独秀著作选（第一卷）[M]上海：上海人民出版
社,1993.
[3]陈独秀.陈独秀著作选（第三卷）[M]上海：上海人民出版
社,1993.
[4]陈独秀.陈独秀教育论著选[M].北京：人民教育出版社,1995.
[5]陈独秀.陈独秀文集[M].北京：人民出版社,2013.
（上接279页）对产品的广视角、轻薄化、软性化、色彩饱和度高
等新需求，其中以AMOLED使用最为广泛。目前三星、金立、中
兴等品牌厂商均已发布搭载AMOLED屏幕的旗舰机型，未来随着
国产AMOLED屏幕实现量产，将加速AMOLED屏幕推广普及。
3.3 3D玻璃
3D玻璃采用弧形设计，符合人体工程学要求，且具有散热性强、
弹性好、不易碎等特点，特别是用3D玻璃作为手机背板，可有效
解决传统金属手机壳对无线电信号的屏蔽问题，进而为无线充电和
高带宽、高速率下一代移动通信技术应用提供可能，近年受到手机
厂商的广泛关注。目前GALAXY S6 edge、三星GALAXY S7和vivo
Xplay5等多款高端机型均已配备3D玻璃盖板，华为、OPPO等品
牌厂商有计划开展3D玻璃应用，未来3D玻璃或将迎来快速发展期。
3.4 蓝宝石材料应用
蓝宝石材料硬度大、介电常数高，由其制成的玻璃盖板具有
热传导性好、耐刮擦、指纹识别敏感、外观优美等特点。目前蓝
思科技、兆远等公司均已实现蓝宝石手机盖板量产，并广泛应用
于智能手机、可穿戴设备等电子消费领域，华为P7、vivo X5L、
金立天鉴W808等旗舰机型已纷纷采用了蓝宝石屏幕。未来，随
着蓝宝石制造工艺的日益成熟，生产成本不断下降，蓝宝石屏幕
将加速推广普及。
4 区域手机屏幕产业发展的建议
4.1 构建完善的手机屏幕产业链
紧抓国内外手机屏幕产业转移契机，加快区域手机屏幕产业
布局，围绕偏光片、混合液晶材料、彩色滤光片、驱动IC等配套
环节，积极引进手机屏幕龙头企业和优势企业，加快构建完善的手机屏幕产业链。全面梳理整合本地现有屏幕与整机生产资源，
依托行业平台，加快推进本地手机屏幕厂商与下游整机市场有效
衔接。研究制定鼓励本地配套的补贴政策，引导手机整机企业在
同等条件下优先采购本地屏幕配套产品，提升本地配套率。
4.2 强化企业技术创新
引导和支持企业加强研发创新中心建设与高新技术企业创
建，鼓励企业加大研发投入，积极发展AMOLED面板、on/in-cell
嵌入式触摸屏等高端产品，促进产品提档升级。加快创新资源整
合，鼓励有条件的企业与科研院校通过委托开发、合作攻关、技
术入股等方式，协同推进手机屏幕技术研究与应用。建立协同创
新联盟等行业平台，鼓励支持产业链各方加强深度协作，推动手
机屏幕产品、工艺、材料等关键技术突破和成果转化。
4.3 进一步优化产业布局
综合考虑产业链上下游供给、物流运输成本等因素，合理布
陈独秀伦理思想对当代社会道德建设的指导作用
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陈独秀伦理思想对当代社会道德建设的指导作用
作者：谷多多
来源：《祖国》2017年第10期
摘要：陈独秀五四运动的总司令，同时也是中国共产党创始人之一，在我国近代史中，他属于最早期传播马克思主义的伟人，同时是我国现代马克思伦理思想的重要奠基人。陈独秀的伦理思想属于早期马克思主义中的重要内容，其形成与产生是对我国近代传统思想的总结与反思，同时也是因为西方近代民主自由观念对其带来的影响，属于马克思主义学者对我国传统伦理道德观念的深刻改造，符合当时时代下新道德建设的需要。本文对陈独秀伦理道德思想进行探讨和分析，解读五四时期陈独秀伦理思想的主要特点，从而了解其对于当代社会道德建设的指导作用。
关键词：陈独秀 伦理思想 特点 道德建设 指导作用
因为过去中国旧道德的制约，国内社会各项改革与变革无法真正实现，陈独秀属于新文化运动的领袖人物，也是最早察觉到我国社会存在这一严重问题的学者之一，他同时也提出了很多自己的思想希望来拯救当时的中国社会。在陈独秀参与当时中国社会道德革命时，他非常强调对旧道德的批判以及新道德的构建，逐渐形成了相对完善的伦理思想。在当时的中国社会，陈独秀的伦理思想有效的促进了旧中国道德革命的推进，同时也加快了社会发展与变革的步法，对于中国马克思主义伦理思想的启蒙与发展发挥出了非常关键的作用。而陈独秀的伦理道德对于当代社会的道德建设一样能够发挥出重要的指导作用。
一、陈独秀对“道德”的理解
陈独秀提出，要对伦理道德问题进行探讨，就应当明确的了解其概念和本质，才可以从本质上知道道德的基本内涵与价值，对道德的深入理解也有助于我们对陈独秀的伦理思想进行更加深入的研究。陈独秀认为，道德属于人类所独有的，对于低等动物来说是不存在道德的，因此换句话说，离开人类社会之后将不会看到道德的踪影，他提出，道德属于人类独有的一种精神现象，属于意识形态体系的一种形式，和法律相同，道德也是为了维护社会群体利益而形成的。然而道德与法律之间也存在一定的差异，法律一般来说通常是借助他律作用，而道德主要是依靠社会舆论以及传统文化习俗来维系，同时主要是凭借人内心的自觉来维系，对人的行为予以指导。另外陈独秀还提出，人的本性就如同任何事物都拥有两面性一样，人与人之间也存在善恶之分，善良属于人性中光辉的一面，其存在也让人类社会中产生了良知与感情，这是人与动物有所区分的根本因素，而恶属于人性中的黑暗面，人的恶通常会比动物的恶更加黑暗，由于人存在思维能力，这样的能力往往会让一部分人变得异常虚伪，换句话说人能够主动的掩盖住自己内心的恶，也能够假装出“善良”来。对人性的善与恶进行比较来说，善良的人是大多龙源期刊网
陈独秀早期教育思想探析
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陈独秀早期教育思想探析
张运杰
陈独秀是我国近现代史上著名的政治家、思想家,也是一位有着丰富教育实践经验和深刻教育思想,在中国教育近代化过程中有过影响的教育家。他创办的《安徽俗话报》,《新青年》杂
志,有力地批判了封建礼教与迷信,宣传了民主科学思想,提出了新的教育方针。倡导“教育必
须取法西洋”,教育必须与社会相联系,并在北大、广东两地进行了颇有成效的教育改革。他的教育思想正是在他的教育实践中逐渐形成的。
一、追求个性,痛恨科举制度陈独秀,1879年10月8日生出于安庆一个知识分子家庭。由于他从小聪明,所以,从他的
祖父到他的母亲,乃至他的长兄,无不对他寄于厚望,极力用封建伦理道德,仁义忠信,教育陈
独秀,希图使他成为忠君孝祖,光耀门楣的封建社会的忠臣孝子。在这样的家庭环境下,陈独秀自幼即受到封建文化熏陶。6至9岁期间,在祖父陈章旭的严教下读《四书》、《五经》。9岁那年
祖父去世,家里给他请过“好几个塾师”¹他“都不大满意”º。到12～13岁时,随长兄孟吉读八股文,也学些《昭明文选》,然而他却“看不起八股文”»,讨厌这刻板的束缚个性的东西。陈独秀为了“敷衍母亲”¼,对时人视为“选学妖孽”的《昭明文选》,他却颇有兴趣。直到县考前一两个
月,出于无奈,才看八股文章,县考府考勉强通过,院试时,陈独秀玩世不恭地把《文选》和《康熙
字典》上的古文难字,胡乱拼凑一番,做成一篇皇皇大文,不意竟还中了第一名秀才。这件事使他“更加鄙薄科举”½。此后他着手准备乡试,“勉强研究了一番”那令人讨厌的八股文¾。他如
此认真的对待乡试并非是想沿着科举的阶梯一级级爬上去,而是觉得乡试“这场灾难是免不了的,不如积极的用点功,考个举人以了母亲的心愿”¿。然而1897年8月陈独秀在“矮屋”(考
场)里目睹了考生个个官迷心窍,丑态百出,《儒林外史》中描写的范进一类人物,活生生地再现出来。考生的许多怪状和科举考试制度的种种弊端,强烈地震撼了他的心灵,使他“在一两个钟
陈独秀文学思想的当代启示意义
２００９年第５期 总第２４１期 东北师大学报（哲学社会科学版） Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｎｏｒｔｈｅａｓｔ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ ａｎｄ Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ） ＮＯ．５ ２００９ Ｓｕｍ ＮＯ．２４１
【现代文学与文化精神研究】
陈独秀文学思想的当代启示意义
隋晓莹
（东北师范大学文学院，吉林长春１３００２４）
［摘 要］陈独秀的文学思想在今天仍有着重要的理论意义和应用价值；他的文学主张对当代中国文学 的思想理论和创作实践仍有着启示意义；其文学思想所反映的中国现代文化变革的历史要求仍有待完成；他
所开拓的襟怀坦白、刚直不阿、求真务实、献身大众的伟大传统，我们的文学仍需借鉴与弘扬。
［关键词］文学革命；文化变革；现代化；经验；启示
［中图分类号］Ｉ２０６．６ ［文献标识码］Ａ ［文章编号］１００１—６２０１（２００９）０５—０１４３～０４
１９１７年２月１日，陈独秀继胡适发表《文学改良刍 议》之后，发表了与胡适观点不尽相同的《文学革命论》一 文，由此开启了文学革命与现代文学发展的时代。陈独秀 的文学革命论一经提出，便鼓荡人心，影响远播，有力地动
摇了封建主义旧文学的基础，也给中国现代作家们以巨大 的影响，甚至在很大程度上决定了中国现代文学的发展方 向。
事隔近一个世纪后，陈独秀当年的文学思想是否仍有 重要的理论意义和应用价值？他的文学主张对当代中国 文学的思想理论和创作实践是否还有启示意义？陈独秀 的文学思想所反映的中国现代文化变革的历史要求是否 依旧有待完成？而且，上个世纪初的许多文化与文学变革
的要求又是从何而来，向何而去？我们欲完成中国文化与 文学乃至整个精神生活的现代化过程，就不能不老实地思 考并解决这些问题。 这些问题，在百年之后，其重要性非但没有丧失，而且 有着无形却有力的影响作用。它们像云雾后的山峰一样
暗示着，思想的进程有如实际展开的实践进程，有着自身 不可逾越的历史范畴，而无随意超越的终南捷径。五四运 动以来的文学发展所经历的各种坎坷，所积累的经验教 训，仍足令今人深思 为此，本文拟从陈独秀文学主张的 性质和内涵人手，逐一回答上述诸问题，为认识中国现代 文学在当今与未来的发展道路做出探究。
陈独秀教育思想内容探析
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陈独秀教育思想内容探析
作者：王 珉
来源：《法制与社会》2010年第19期
摘要陈独秀的教育思想是在中国传统文化和西方文化双重背景的影响下形成的,是一个比较完整的思想体系,内容非常丰富,包括普通教育、职业教育和社会教育的内容,并且随着他的革命活动和政治态度的变化而变化。陈独秀强调人的全面发展,重视启发式教育,其教育改革的主张体现了中国近现代社会变革的需要。
关键词陈独秀 教育思想 政治态度
中图分类号:G40-09 文献标识码:A 文章编号:1009-0592(2010)07-226-03
在五四时期个性解放的思潮中,陈独秀的态度是非常激进和决绝的,其教育思想也正是在这样的背景下产生和形成的。陈独秀在教育方针上提出四大主义:一是现实主义,二是惟民主义,三是职业主义,四是兽性主义。1920年陈独秀在武昌高师作了《新教育的精神》的演讲,非常明确地阐述了他所认为的“新教育”的“新”应该包含着什么内容,强调“(一)教育要重社会;(二)要注重启发的教育;(三)要讲究实际应用。”处于时代思想潮流前沿的陈独秀,逐步形成了兼容并蓄而又别具特色的现代教育思想体系,包括普通教育、职业教育和社会教育三个方面的内容。
一、普通教育思想
陈独秀倡导受教育者德智体美劳全面发展,充分发展个性,培养实际能力,培养创新精神,这是陈独秀关于普通教育思想的基本精神,体现在教育内容上,就是德智体三育并重。
陈独秀关于道德革命的主张,是辛亥革命以后中国社会现实和革命历史发展的产物,也是陈独秀对中西文明比较思考得出的结果。陈独秀看到了重塑国民性的重要作用,这一点体现在其教育思想上,便是对德育的重视。他指出“蒙学莫急于德育,而体育次之若智育,则成年以后未晚也。”认为人性道德修养情操的培养应该先于智育和体育两个方面,而且是贯穿于受教育者受教育过程的始终。他认为封建教育只注重念书做文章,以“文词才华”取“富贵功名”,所谓“学而优则仕”“朝为田舍郎,暮登天子堂”。于气节品行一事也很讲究,以致“天天读理学书,挂道学招牌,却是问起他的心地来,还是一个卑鄙的小人”。所以他主张应该加强德育教育,鼓励青少年树立远大理想,培养健康的独立自强的人格,冲破旧思想的束缚,追求思想进步和解放。陈独秀在1916年10月1日发表的《我之爱国主义》一文中提出为了救亡图存,必须大力提倡勤、俭、廉、洁、诚、信等道德品质,这些具体的道德规范,既关乎个人的道德修养,也关乎社会公德,所以他的道德教育应包括公德和私德的内容。 龙源期刊网
陈独秀的现代化教育思想探析
陈独秀的现代化教育思想探析
【中图分类号】g623.2【文献标识码】b【文章编号】1001-4128（2011）04-0245-03
在中国教育史上，第一次伟大的改革莫过于孔子的功劳，因为他率先兴办私学，打破官府对教育垄断的局面，让部分平民获得了学习文化知识的机会。在漫长的历史长河里，历朝历代的教育事业基本上都是遵从孔子的教育模式而未曾做过大的变动，直到近现代，西方的坚船利炮带来了西方的文明，被惊醒的国人这才发现中国教育的落后。
1 大力推动教育改革
1.1 陈独秀推动教育改革的原因
1.1.1 中国需要新教育。在中华民族倍受欺辱的年代，西方列强在中国的横行霸道、胡作非为，这就使得许多中国的知识分子对民族和国家的未来感到十分迷茫，显得信心不足，而陈独秀不是如此，相反，对民族的未来充满了必胜的信念，坚信有青年在，民族就有希望，因为“青年如初春，如朝日，如白卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。”只要这些新鲜活泼之细胞发挥其功效，民族和国家的未来就不是梦。虽然每一个青年都是新鲜的细胞，但仅此不可保证都是活泼的细胞，有时侯即使是一个新鲜的细胞，如若没有被及时激活，那也必将老去而无法活泼起来，至于能否发挥功效就无从谈起了。2、旧教育已近僵死。对旧教育进行改革，这一思想萌始于陈独秀十九岁那年，因为那年在江南乡试的考场上发生了一件撼动其灵魂的事，后来“他在《实庵自传》中说：在考场上，一个考生的怪状，‘使我看呆了一两个钟头。在这一两个钟头当中，我并非尽看他，乃是由他联想到所有考生的怪现状；由那些怪现状联想到这班动物得了志，国家和人民要如何遭殃；因此又联想到所谓抡才大典，简直是隔几年把这班猴子狗熊搬出来开一次动物展览会；因此又联想到国家一切制度，恐怕都有如此这般的毛病；因此最后感觉到梁启超那班人们在《时务报》上的话是有些道理呀！这便是我由选学妖孽转变到康梁派之最大动机。一两个钟头的冥想，决定了我个人往后十几年的行动。我此次乡试，本来很勉强，不料其结果却对我意外有意’。”由此可见，旧教育已经走进了一条死胡同，其死亡的命运是无可挽回的。从此，陈独秀开始与旧式教育分道扬镳，并且一边对垂死的旧教育进行毫不留情的攻击，一边又大胆地接受新式教育，踏上新道路。所以乡试的次年，陈独秀入杭州求是书院，这是一所新式书院，使其得以受到新式教育，学习了英文、法文、天文学、造船学等。随后陈独秀东渡日本，眼界进一步开阔，外界的新事物在其内心掀起了层层波澜。
对陈独秀思想总结
对陈独秀思想总结
陈独秀是中国现代史上具有重要影响力的政治家、思想家，他是中国共产党的创始人之一，也是新文化运动的领导人。陈独秀主张民主与科学，强调实践与改革，提出了许多具有启发意义的思想观点。
首先，陈独秀强调了个人自由与人权。他认为人权是普遍适用的，不论种族、性别、阶级等，每个人都应该拥有平等的权利和机会。他主张废除封建制度，推行平等主义，为每个人提供发展的空间和平等的机会，以改善社会的不公平现象。
其次，陈独秀关注社会进步与现代化。他认为只有通过科学与技术的进步，社会才能真正富裕。他提倡现代教育，重视开展科学研究和技术创新，鼓励人们追求知识和智慧，以推动社会经济的发展和进步。
陈独秀还强调实践与改革的重要性。他认为知识是通过实践得来的，知识只有在实践中才能得到检验和发展。因此，他主张人们要勇于实践，不断地改革和创新。他强调革命是实践的结果，通过实践和改革，人们才能推动社会进步和个人发展。
此外，陈独秀也关注社会正义与底层群体的权益。他主张废除封建和剥削制度，追求社会的公正和平等。他批判了封建社会的不公和剥削，呼吁底层人民的团结和争取自己权益的斗争。他主张底层群体要发自内心地认同自己的阶级地位，争取自己的权益，通过自己的力量推动社会变革和进步。
最后，陈独秀主张与倡导民主与政治改革。他认为只有建立真正的民主制度和政治体制，人们才能充分行使自己的权利和义务，实现社会的进步和人民的幸福。他强调要充分尊重和保障人民的民主权利，建立起人民当家作主的政治制度。
总的来说，陈独秀是一个积极进步和实践主义的思想家，他对中国现代化、民主进步和社会平等做出了积极的贡献。他的思想和观点引领了当时的新文化运动和中国共产党的早期发展。尽管在后来的历史发展中，他与中国共产党的关系不断紧张，但他的思想与理念对中国的现代化和民主进程产生了深远的影响。陈独秀的思想总结起来就是：个人自由与人权、社会进步与现代化、实践与改革、社会正义与底层群体的权益以及民主与政治改革。
科研课题论文：陈独秀伦理思想对当代社会道德建设的指导作用
137618 伦理道德论文
陈独秀伦理思想对当代社会道德建设的指导作用
因为过去中国旧道德的制约，国内社会各项改革与变革无法真正实现，陈独秀属于新文化运动的领袖人物，也是最早察觉到我国社会存在这一严重问题的学者之一，他同时也提出了很多自己的思想希望来拯救当时的中国社会。在陈独秀参与当时中国社会道德革命时，他非常强调对旧道德的批判以及新道德的构建，逐渐形成了相对完善的伦理思想。在当时的中国社会，陈独秀的伦理思想有效的促进了旧中国道德革命的推进，同时也加快了社会发展与变革的步法，对于中国马克思主义伦理思想的启蒙与发展发挥出了非常关键的作用。而陈独秀的伦理道德对于当代社会的道德建设一样能够发挥出重要的指导作用。
一、陈独秀对“道德”的理解
陈独秀提出，要对伦理道德问题进行探讨，就应当明确的了解其概念和本质，才可以从本质上知道道德的基本内涵与价值，对道德的深入理解也有助于我们对陈独秀的伦理思想进行更加深入的研究。陈独秀认为，道德属于人类所独有的，对于低等动物来说是不存在道德的，因此换句话说，离开人类社会之后将不会看到道德的踪影，他提出，道德属于人类独有的一种精神现象，属于意识形态体系的一种形式，和法律相同，道德也是为了维护社会群体利益而形成的。然而道德与法律之间也存在一定的差异，法律一般来说通常是借助他律作用，而道德主要是依靠社会舆论以及传统文化习俗来维系，同时主要是凭借人内心的自觉来维系，对人的行为予以指导。另外陈独秀还提出，人的本性就如同任何事物都拥有两面性一样，人与人之间也存在善恶之分，善良属于人性中光辉的一面，其存在也让人类社会中产生了良知与感情，这是人?c动物有所区分的根本因素，而恶属于人性中的黑暗面，人的恶通常会比动物的恶更加黑暗，由于人存在思维能力，这样的能力往往会让一部分人变得异常虚伪，换句话说人能够主动的掩盖住自己内心的恶，也能够假装出“善良”来。对人性的善与恶进行比较来说，善良的人是大多数的，也正因为如此人们才更加倾向于善良，才会主动的让自己变成正直的人，才能够准确的分辨是非对策，才可以借助于理论与实践的联系构成较为稳定的社会道德准则。
陈独秀教育思想研究的回顾与展望
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陈独秀教育思想研究的回顾与展望
作者：夏小庆
来源：《吉林省教育学院学报》2019年第06期
摘要：陈独秀不仅是一位政治家，也是一位著名的教育思想家。学者们从不同的视角对陈独秀教育思想的形成和发展、主要内容、特点和历史地位等方面做了有益的探讨，取得了较为丰富的成果。总体上，学者们对陈独秀教育思想的研究可以分为萌芽与起步、丰富与发展、拓展与深化等三个阶段。陈独秀的教育思想非常丰富，应该对陈独秀的教育思想进行全方位、更有深度的研究，为当前教育实践提供有益的启示。
关键词：陈独秀;教育思想;回顾
doi：10.16083/ki.1671-1580.2019.06.032
中图分类号：G40
丈献标识码：A
文章编号：1671-1580（ 2019） 06-0150-04
陈独秀是我国近代以来非常有影响的历史人物，他的政治思想被广泛关注和研究。他接受过私塾教育，曾担任小学堂、中学学校教员，创办过学校，曾任北大文科负责人，当过教育行政官员，并积极地进行教育改革。虽然直接从事教育工作的时间不长，但他一直非常关心教育，自称是一个“迷信教育的人”，发表过很多教育著作，教育思想丰富而深刻。不少学者对陈独秀的教育思想进行了一系列研究。对党的十一届三中仝会以来陈独秀教育思想研究进行梳理，并提出一些思考，以期为进一步深入和拓展陈独秀教育思想研究提供一些思路。
一、陈独秀教育思想研究的概况
（一）文献来源
学者们研究陈独秀教育思想的文献可以分为一于文献和其他文献。一于文献是指陈独秀本人所著的原始文献，如《陈独秀教育论著选》《新青年》（文化教育卷）、《陈独秀文章选编》（上中下册）、《陈独秀著作选编》（1-6卷）、《陈独秀文存》《陈独秀传》（上、下册）等。这些原始文献较为全面、客观地反映了陈独秀的教育思想，具有很高的直接参考和借鉴使用价值，为学者们研究陈独秀教育思想提供了可靠的第一于资料和相对便利的条件，是学者们研究陈独秀教育思想的主要资料。其他的文献，是指学者们研究陈独秀教育思想时引用的相关文献，包括前人研究陈独秀教育思想的成果和解释论证陈独秀教育思想时运用的相关文献。 龙源期刊网
五四时期陈独秀的青年思想及其当代启示马新飞
中国青年政治学院学报·
思想政治教育·
2014
年第4
期
五四时期陈独秀的青年思想及其当代启示
马新飞周建超
（
南京中医药大学学科办，
江苏南京210023；
扬州大学马克思主义学院，
江苏扬州225009）
【
摘要】陈独秀十分关心和关注青年的成长发展，
发表了一系列关于青年
在改造社会中的作用、
青年发展的目标模式与实现的途径选择等文章和演说，
形成了独特的青年思想理论，
呈现出鲜明的时代特征。
深入学习和研究陈独秀
的这一思想理论，
不仅有助于我们深刻理解知识青年在近代中国民族危难时刻
始终与祖国同呼吸、
共命运的强烈情怀，
进而揭示陈独秀青年思想在近代中国
思想史上的历史地位，
而且也为我们在新的历史条件下更好地做好青年工作，
推动青年把个人梦与中国梦有机结合起来提供了有益启示。
【
关键词】五四时期陈独秀陈独秀的青年思想中国梦
收稿日期：2014－03－11
作者简介：
马新飞，
南京中医药大学学科办讲师，
博士研究生，
主要研究高等教育管理；
周建超，
扬州大学马克思主义学院教授，
博士生导师，
主要研究马克思主义理论。一、
青年是改造社会的唯一动力
陈独秀成长的时代正是中华民族历经内部政治社会衰败和外部面临帝国主义羞辱性掠夺
的时代。
为了挽救民族危亡，
探索救国之道，
青年陈独秀从20
世纪初开始就投身爱国革命活
动，
先后组织爱国演说、
发动拒俄运动、
主办《
安徽俗话报》、
创建岳王会，
传播民权、
自由与科学
思想，
鼓吹革命思潮。
在这些实践活动中，
陈独秀逐渐认识到“
偌大的中国，
只有少数青年学生
是觉醒的”，
大多数国人则沉睡不醒。
因此，
要挽救中国，
只有依靠青年，
青年学生是“
社会改造
的唯一动力”［1］
。
首先，
社会是属于青年的，
青年是变革社会的生力军。
陈独秀在《
敬告青年》
一文中指出，
青年时期是人生最宝贵的时期，“
青年如初春，
如朝日，
如百卉之萌动，
如利刃之新发于硎，
人生
最可宝贵之时期也。
青年之于社会，
犹新鲜活泼细胞之在人身”，
青年是社会中最新鲜活泼、
富
有朝气的因素，
其成长发展关系到社会的进步发展。“
陈独秀教育思想对高校政治教育的启示
陈独秀教育思想对高校政治教育的启示
［摘要］陈独秀是中国近现代史上的重要历史人物。作为一名无产阶级革命者，陈独秀在中国的救亡图存之路上不懈地奋斗着，与此同时他的教育思想及其教育实践也大放异彩，对于当代高校思想政治教育工作仍有着重要的启发意义。本文主要从陈独秀教育思想产生的历史背景；陈独秀教育思想的主要内容及陈独秀教育思想对当代高校思想政治教育的启示三个方面展开阐述。
［关键词］陈独秀；教育思想；高校思想政治教育；启示
1陈独秀教育思想产生的历史背景
1.1国际背景
17世纪到18世纪中期，西方国家相继摆脱封建社会现代资本主义的政治经济体系，生产力得到大大解放，进而促使科学技术迅猛发展。西欧兴起启蒙运动，基督教教会的思想体系开始受到严峻挑战，科学成果和自由进步的思想感染到西方社会的各个层面。到18世纪末期，西方资本主义国家基本进入现代资本主义社会。
1.2国内背景
这一时期的中国，“天朝大国”的迷梦依然未醒，闭关锁国政策下封建君主专制得到空前强化，自给自足的自然经济体制阻碍着资本主义萌芽的发展，思想封闭，经济落后，人民生活困苦不堪。西方列强在中国掀起的瓜分狂潮，在这生死存亡的紧急关头，一些爱国之士开始觉醒，不断探索救国救民道路。陈独秀就是其中之一，他认为，要救国必须先救民，救民的首要任务就是促使国民思想觉醒。于是，他高举“民主”和“科学”大旗，创办《新青年》杂志，掀起了新文化运动。19世纪末期，马克思主义传入中国，陈独秀受到深刻影响，发表《教育与社会》《新教育是什么》等一系列文章，将马克思主义与中国实际相结合，提倡社会教育和大众教育，促进了近代中国教育的发展和人们思想的解放。
2陈独秀教育思想的主要内容
陈独秀的教育思想内容丰富，影响深远，涉及教育的目的、方法和内容等各个方面。他还尤其重视青年教育，认为青年担负着中国的未来，青年教育对于提高国民整体素质有着重要作用。同时，他把社会的进步和国家的强盛同国民所受的教育程度联系起来，倡导教育兴国。他的教育观点提高了人们对教育的重视程度，在近代中国具有重要意义。