佛教文化概述-李熙灿-第2章 佛法的基本思想
大学本科各专业课表
教学计划人文学院 对外汉语 2002至2002级执行计划 专业必修 对外汉语教学通论现代汉语（上）中国现当代文学中国古代文学（上）专业英语口语（1）现代汉语（下）中国古代文学（下）文学概论专业英语口语（2）中国文化概论基础写作外国文学（上）专业英语写作（1）西方文化概论语言学概论普通话外国文学（下）专业英语写作（2）社会调查和实习学年论文英汉翻译教育心理学毕业论文 专业选修 实用美学及影视美学亚洲国家语言书法中外文化交流史东南亚语言与文学西方文论东方文学专题修辞学汉语史国外汉学研究中国古典诗词赏析中国少数民族语言概论云南民族文化与旅游东南亚概况东南亚历史文化美学中国现、当代作家研究海外华文文学研究文字学当代中国概况中国少数民族文化概论英文报刊阅读中国民俗学比较文学中外美术欣赏《论语》、《孟子》导读佛教与中国文学《老子》、《庄子》导读实用美学应用写作旅游英语学科基础 古代汉语逻辑学高等数学 院管选修 影视艺术媒介素养 2003至2003级执行计划 2004至2004级执行计划 2005至2005级执行计划 2006至2006级执行计划 2007至2007级执行计划 2008至2008级执行计划 2009至2009级执行计划 广播电视新闻学 2008至2008级执行计划 2009至2009级执行计划 公共必修 毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论(上)毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论(下)新闻专业实习形势与政策（3）中国近现代史纲要英语听说(1)英语听说(2)英语听说(3)英语听说(4)马克思主义基本原理概论英语读写(2)英语读写(3)英语读写(4)英语读写(1)大学生心理健康教育计算机基础（一）计算机基础（二）思想道德修养与法律基础形势与政策（1）形势与政策（2）形势与政策（4）体育（1）体育（2）体育（3）体育（4）社会调查和实习军训和军事理论学年论文毕业论文 专业必修 广播学传播法规与伦理广播电视概论广播电视采访新闻摄影电视节目摄制基础广播电视文体写作视听新媒体技术节目主持世界电影简论影视纪录片传播学引论新闻学概论网络传播学电视节目概述现代汉语 专业选修 媒介经营管理广告文案写作报纸编辑广播制作电视制作西方传媒专题研究学士论文写作电视娱乐节目媒介批评大众文化与传播新闻采访写作报刊编辑学新闻评论学体育新闻广告学公共关系学 学科基础
中国传统的竹文化
中国传统的竹文化 纵观五千年中华文明史，我们会发现一种奇异的现象：竹这种自然植物渗入到了中华文明的物质生活和精神生活的方方面面。以竹为材料制成的生产工具、生活用具、菜肴、药膳、书写工具、乐器、工艺品、舞蹈道具等器物，种类繁多，琳琅满目；以竹为歌咏、描绘对象的文学、绘画作品，层出不穷，美不胜收；以竹为崇拜物、理想人格象征物的巫术宗教事象，屡见不鲜，俯拾即是。 竹在中华文化中远非一般的纯生物意义上的植物，而是“人化”了的自然。积淀着中华民族的情感、观念、思维、理想等深厚的文化底蕴，构成一种反映与体现中华民族内在精神的外化形式的文化景观，一种传达与表现中华民族的审美情趣、宗教精神、人格理想的文化符号。由于竹文化是中华文化的一个结从，那么遵从文化的分类，竹文化涉及了实物层面（含景观层面）、观念层面与符号层面等三个重要层面。在广义文化系统中，这三个层面又衍生出三种亚文化，即实物性文化、观念性文化和符号性文化。竹既是一种实物或景观，又蕴含了一组观念，实物与观念结合还构成了一组独特的符号。所以竹文化不是单一层面的微观文化，而是一种含有多重亚文化层面的中观文化。从竹文化的实物层面讲，中国竹文化不但负荷了广泛的实用功能，也蕴含着丰富的审美价值。例如，用竹篾编织成竹屐、斋冠，满足了“穿”（“戴”）的实用需要；用竹笋做菜肴，用竹筒煮米饭，满足了“食”的需要；用竹子建造竹楼、竹门，满足了“住”的需要；用竹子排竹筏，做竹篙，满足了“行”的需要。 竹文化想比，梅、兰、菊文化只是实物文化中的“景观”，一般不负合实用价值。从广泛的意义上讲，中国传统文化离不开竹子，中华民族尤其是江南各民族同竹文化结下了不解之缘。中国竹文化不仅负荷了广泛的实用功能，而且饱含着丰富的审美价值。竹节、竹叶均给人遒劲、坚韧、刚劲之感；风中的凤尾竹，摇曳多姿，潇洒自如，“依风而长啸”；竹子的色彩、形态、品格和风姿，在历代的诗人、画家、书法家和鉴赏者的心目中，勾勒出清新雅致的视觉意象，酝酿成高洁、醇厚的审美情趣。 从观念性层面上讲，竹子的视觉意象和审美情趣，竹制品和主建筑引发的形式感，不过是审美价值的载体或审美观念的表现形式，它承担着中华文化圈里的种种审美价值，表现着悠久的审美观念和审美理想。从这个意义上讲，中国竹文化不只是一种实物性文化，而且是或者主要是一种观念性文化，即竹子和竹制品
科学方法论结课论文3000
科学方法论 题目：科学事实的获取对我的启示 学院: 电气与信息工程学院 专业名称：电子科学与技术 班级： romantic_fog@https://www.360docs.net/doc/eb14425755.html, 学号： 日期：2013.6.17
科学事实的获取对我的启示 摘要：科学方法论是关于科学的一般研究方法的理论，而随着科学的不断发展，科学方法论逐渐显示出它在科学认识中的作用，尤其对自然科学的一般研究方法起着指导作用，而其自身也随着科学实践的发展而不断发展，从科学事实的获取中明白了机遇虽然重要，但如果没有良好的知识储备我们只能是错过机会。 关键词：事实的获取科学观察科学实验观察机遇“工欲善其事，必先利其器”，科学方法论就像研究科学的一把利器，它帮助我们在科学研究中有所发现，而科学发现是一个曲折复杂的认识过程，不能指望轻而易举便可达到目标，需要有良好的信息反馈机制并充分地利用这一反馈，才能不断修正和调节自己的认识去实现科学发现的目标。 而科学事实是通过观察和实验所获得的经验事实，是经过科学整理和鉴定的确定事实,是可以重复的，不是某种偶然现象，所以我们在日常生活中不能因为偶然所见以为是真理，或许只是某一系列巧合下的一个假象。像“铀具有放射性”、“水分子由二个氢原子和一个氧原子构成”等等均是科学事实，“所有微观客体都具有波粒二象性”、“整个宇宙都在膨胀着”等等之类的普遍陈述，则不看成科学事实，而看成对科学事实加工提炼之后的理论论断。
那么，我们该如何来获取科学事实呢？科学研究的目的是建立各种科学事实之间的联系，通过这种联系使我们能够根据那些已经认识的科学事实其预见以后发生的事实，这样才能发挥科学的解释力与预见力的功能。 科学实验和观察就是我们获取科学事实的重要手段。 那科学实验方法具体是什么呢？科学实验方法是需要我们根据研究目的，使用一些科学仪器和其它的一些，人为地控制、模拟研究对象，来获取科学事实的一种研究方法。 科学实验方法可以人为地控制实验对象的变化，可以制造一些特殊状态，把对象放在这种状态下来认识，所以实验方法有其自身巨大的优越性，在生活中我们也可以经常使用实验方法解决一些问题，比如当我们不确定某事的正确性时试一试，这其中就使用了实验方法，只不过简化了实验方法的一些步骤，实验方法一般需要实验的构思和设计，实验的实施，实验结果的分析整理，实验结果的理论解释，首先要明确目的，如观察某种现象，验证某种假设，制造某种客体，等等。接着，要将特定的目的转化为某种原理或设想，进而依据已知的科学原理，利用适合的仪器、设备、试剂等物质条件，设计和构思具体的实验方案。实验的实施，是进行实际实验。这时，最重要的就是要精心操作，细致的观察，准确及时的记录，最后进行实验结果的处理。
中国文化概论学习心得
《中国文化概论》学习感受 在上《中国文化概论》这门课之前，就听学姐学长说过它是一门很有教育意义的课程。当我自己坐在课堂里感受中国文化的时候，我发现这的却是一门很有教育意义的课程。中国文化概论集合了中国古代文化与现代文化，使我对中国文化有了更进一步的了解和接触，培养了对中国博大精深的文化的爱好，扩大了知识面，提高了思维能力和明辨是非的能力。里面的许多知识可以作为背景知识，对阅读其他书籍有很大的帮助。最重要的是，这门课令我更加的了解自己和自己所处的国家。 第一堂课上，陆老师慷慨激昂的讲解给我留下了深刻的印象，陆老师总是以他独特的诙谐幽默的方式来为我们讲解书本上的知识。每当同学们有不同见解时，陆老师都鼓励同学们勇敢的说出自己的想法并指出这些想法的合理与不足。通过这门课的学习，我对儒家文化、道家文化、佛教文化、周易文化有了更深刻的了解，学习和掌握了儒、道、释、易等中国传统文化主要组成部份的来源、产生与发展过程和主要思想内容，认识其在中国传统文化中各自的地位、影响及其固有价值和现代意义，感受到了中国文化的博大精深和源远流长。 学习中国传统文化具有重要的意义。从国家的方面看：符合我国现代化人才培养目标——既掌握现代科学文化、具有现代意识，又具备深厚民族文化素养的现代化建设人才。有助于深化爱国主义教育；有助于提高每一个中国人的民族自尊心、自信心；有助于增强民族凝聚力；有助于实现具有中国特色的现代化以及民族文化的伟大复兴。
从小的方面看：对于个人自我完善、发展，在为人处事、安身立命等方面有益于个人的现实人生。 通过对传统文化和现代文化的学习，我认识到了传统文化与现代文化的关系。现代化决不是对传统的抛弃和决裂，而应是在对传统继承、创新意义上的现代化。不能把“传统的”等同于“落后的”、“过时的”。现代文化吸取了传统文化的精华，剔除了传统文化的糟粕，现代文化是对传统文化的继承与发展。 这门课让我进一步了解儒家文化在中国传统文化中的地位和作用。儒家文化是一种礼乐文化。这种礼乐文化是中国古代文明的重要标志，也是东方文明的象征。在中国历史上，儒家文化对塑造中华民族的民族精神（或曰民族魂）和国民性格（或曰国民性）所起的作用，是无与伦比的。就儒家文化传统而言，它既已融入中国文化传统，其精神价值必然活在中国文化之中，成为中国文化再创造的生命之源。经过创造性转换，传统的儒家文化将构成新文化的要素之一，而与现代社会生活融为一体。正是在这一意义上，儒家文化可以获得其定位。有了这样一个定位，将会对儒家文化有更平实的客观的理解。 作为身处21世纪剧变洪流中的现代中国人，要在挑战中去把握机遇，就更应当以处变不惊的冷静、理性和客观，去重新审视包括儒家文化在内的中国传统文化，发掘蕴藏其中的具有鲜活生命力的文化基因，加以继承和创新，进而去开创国家和民族的未来。
科学方法论论文
科学方法论 经济学与商务管理系国际经济与贸易关颖怡2010级国贸1班101042077 摘要： 科学方法论是关于科学的一般研究方法的理论，探索方法的一般结构，阐述它们的发展趋势和方向，以及科学研究中各种方法的相互关系问题。有广义狭义之分。狭义的仅指自然科学方法论即研究自然科学中的一般方法，如观察法、实验法、数学方法等。广义的则指所有正确的方法论，即科学的方法论。20世纪随着自然科学的发展出现了许多新方法，如控制论方法、信息方法、系统方法等，促进了方法论研究的高度发展。科学方法论愈来愈显示出它在科学认识中确立新的研究方向、探索各部门的新生长点、提示科学思维的基本原理和形式的作用。唯物辩证法是从人类的实践中总结和概括出来的正确的哲学方法，是科学研究的普遍的方法论。它对自然科学的一般研究方法起指导作用，并将随着科学实践的发展而发展。科学方法论的历史形态，从科学发展的整个历史来看，有4种形态：自然哲学方法论、哲学方法论、逻辑方法论和理论方法论。 关键词：自然辩证法、科学问题、数理逻辑 正文： 自然辩证法是关于自然界和科学技术发展的的一般规律以及人类认识自然改造自然的一般方法的科学. 研究对象是认识对象(自然界);认识成果:认识主题.学科内容里的自然观是人们对自然界的总体看法,自然界存在无限发展的辨证图景,辩证唯物主义的自然观;而科学技术论是对科学技术的总体看法,自然规律越来越变成历史的规律,自然科学在本质上是革命的;科学技术方法论:对科研方法的哲学概括.自然辩证法具有哲学的学科性质. 自然科学研究的一般程序: 1,科研课题的选择和确定;2,科学观察与科学实验的设计与进行; 3,理论思维方法对科学事实的整理和加工; 4,科学假说的建立和验证;5,科学理论的确立和深化. 科学问题是当时的科学背景下提出的关于科学实践和认识过程中需要解决而尚未解决的矛盾, 科学问题的结构是由问题的指向,疑项和问题的解的应答域预设三要素构成的. 问题的指向就是问题所指的研究对象;疑项是表明人们当前能力(当前状态)与求解理想(目标状态)的差距;应答域指得是问题的提法中预先设置了该问题解的存在域限,并在主观上认定所提问题的解必定存在于这个领域中.这三个要素围绕着问题的解发挥着各自的特殊功能,并有机的组成了科学问题的一般结构. 科学问题的基本类型:1,基础研究课题:此类课题是以认识自然现象,探索自然规律为主要目的,
南大公选课大观 方便大家选课哇
公选课大观方便大家选课哇~~~@nju zz lily来源：徐亚楠要睡觉的日志 文科类： 大学生职业生涯规划文 有趣对生活有所帮助，每堂课有小问题，但不点名。考试是课堂上几道题目。 当代媒介文化研究文 不同老师轮流上课，讲其所长，交论文 古典词曲鉴赏文 网络课程!!! 麻烦内容乏味（对诗词曲有超级热情的除外） 高等教育发展史文 平时也是一堆小论文 前期尤为严重可能要写五六篇 考试可选择三种形式 a.闭卷考试 b.交论文，不过他要求先交选题报告，然后再允许你写，很变态 c.做presentation 不过做得不好还是会被刷 国学通论文 1几个老师轮流来上课偶尔点名，看任课老师的兴趣考试是一篇论文授课内容比较学术2当讲座听过，基本上是读ppt...... 和平与冲突文刘成 不点名，十分照顾同学感受。考试开卷很简单。课程本身很有意思，但讲得一般。他说想开一门刑事侦查学，肯定相当有意思，强烈推荐，因为有实际经验。
红楼梦与中国美学文 讲得也还不错，考试交论文，但学分还没给。 环境与社会文 1期末论文5000字 教育与人的发展文 1老师讲课有点空，经常要求写随笔，上课点人回答问题，考试交论文，很烦。 2如果想逃课就被选它，老师严厉，会课上点名回答问题，每隔一段写一篇文章，一共四篇左右。不建议选，不过如果想多思考一些问题，如政治等，强烈推荐! 3看着很文科的一门课吧，告诉你，老师是计算机来的，“教育与人的发展”是人家的兴趣所在...所以对这门课能有多少学术性、专业性请不要保有太大希望......但是学期到了最后，突然发现这位女士讲课还是有那么点意思的。她从先秦时代的教育谈起，经过近代一直延伸到今日中国，一条主线就是时代感。这个角度我个人很是激赏，而且看得出老师是精心准备、用心思考过的。点名共5次，一学期三篇随笔，最后一节课随手写点感想...整体很average的一门课吧。 4 一个很装那个什么的课，千万不要被它的冠冕堂皇的名字欺骗，上课内容顶多就是毫无章法的“扯”，从中国教育发展史扯到哲学、新闻等等，没有课本，没有PPT，光一个老师在上面纯讲。打着共同探讨的名义让学生一学期在规定的时间内交3篇随笔，最后还要有一个考试，尽管考试内容很宽泛无需准备。 优点：几乎没有 缺点：很少不点名，出勤、随笔、上课问答、考试都要算入成绩，拿高分真不容易。 昆曲清唱研究文谢玉峰 1虽为文科类，实则需要的艺术成分居多课程主要教昆曲清唱，老师会在教唱过程中穿插昆曲唱腔等理论知识，但个人认为缺点是不太系统。期末考试形式为唱，但貌似非常好过。可是如果翘课的话就不大明智，老师几乎每节课都点名，不过如果一节课不去，也就不
中国文化概论课程标准
《中国文化概论》课程标准 课程编号：131024 课程总学时：40 课程学分：2.5 课程类别：专业选修课 适用专业：文秘 制定单位：人文学院 制定时间：2014年7月 一、课程总述 1.课程性质 本课程是文秘专业的一门专业选修课程，是一门兼顾历史的关于中国国别文化的基础知识和基本理论课程。主要让学生比较全面地了解中国悠久而丰富的文化内容，扩展知识，理清脉络，进一步认识中国文化的基本特征，在此的基础上，引发学生思考中国文化的继承和创新问题，提高学生的人文素质，增强学生的民族自信心、自尊心、自豪感，培养高尚的爱国主义情操。本课程无先导与后续课程，与古代文学、古代汉语、中国秘书史等课程在内容上有较多关联。 2.课程设计思路 现代秘书必须具备具有较高的人文素养和职业素养，需要了解与吸收中国传统文化方面知识营养，了解秘书工作产生与生产的文化大环境，增强民族自信心、自尊心、自豪感，养成高尚的道德情操和爱国主义情怀，这是设置本门课程的理论依据。中国传统文化绵延时间长，覆盖面广，理论性强，知识系统性强，在教学过程中以理论教学为主，可辅以社会调查、专业考察等形式，以加深学生对所学知识的理解。在教学组织与安排上可以以讲授、讨论、案例分析相结合的方式进行。 3.课程目标 课程总体目标：通过本课程的学习，使学生比较全面地了解中国悠久而丰富的文化内容，扩展知识，理清脉络，进一步认识中国文化的基本特征；在了解、认识中国文化的基础上，引发学生思考中国文化的继承和创新问题；提高学生的人文素质，增强学生的民族自信心、自尊心、自豪感，培养高尚的爱国主义情操。本课程的任务是使大学生对中华民族数千年的灿烂文化成就有一个宏观的、明确的把握，从而引发他们关心和思考对中国文化的继承、创新和发展问题以及中华民族的前途和命运问题。
佛教与中国文化
草草整理，疏漏之处，有待增改。文中所及，代表的是一种观点，未可尽信，对儒释道的认识，还是要身体力行。可以肯定的是，儒家和佛教都十分重视“行”的哲学。至于宗教是否可以作为传统文化的载体，或者说宗教是否是传统文化的唯一载体，仍需探索。 楼宇烈：佛教与当代中国文化 (录音整理 by minxin) 佛教，在中国是一种宗教。提到宗教的问题，可能会引起大家很多遐想。长期以来，除了宗教学系或者哲学系的学生有宗教学习之外，我们没有进行任何宗教方面尝试性的教育，因此大家对宗教的了解会有很多盲点，会有遐想。 宗教，这几年在国内有很大的发展，影响也是在不断的扩大，包括佛教也是这样，在南方，东南沿海地区，佛教这几年的发展尤其迅速。这是党和政府落实了宗教信仰自由之后的变化结果。长期以来，我们对宗教的认识，认为它是在一定历史条件下产生，有它的社会根源和认识的根源。比如说，人对自然界的变化无法掌握，对人的生存带来很多不可知的因素，于是产生对神灵的信仰；很多被压迫阶级不能掌握自己的命运，这样的一些原因产生了宗教信仰，当然宗教也有产生，发展，消亡的过程。如果产生宗教根源消失了，宗教也就消失了。 现在看来，这样的认识是片面的。幻想宗教会消失，是不现实的。世界是无限的，而人的认识是有限的，世界的无限性和人的认识
的有限性这对矛盾是永远存在的，这就有可能导致宗教是永远存在的。必然的事情一定是通过许许多多的偶然事件构成的。偶然性事先是不能把握的，如果事先可以把握就是偶然，偶然就带来很多不可知。 举例：飞鸟飞过，恰巧落了鸟屎路在人身上：落在佛陀身上，落在他人身上，或者落在自己身上，－会有不同的说法。 为什么有的人生来富贵，有的人生来贫贱。佛教说，前世因，后世果。唯物主义不承认命运决定论，认为一切都是偶然，例如树上美丽的花被风吹过，有的落在路上，有的落在厕所里，人的命运就像这花，落在路上(富贵人家)和落在厕所(贫贱)都是偶然。这显然是变了样子的宿命论说法。必然和偶然这对哲学矛盾，纠缠不清，也是导致宗教存在的原因。 科学发展了，或者社会变革了，人能改变自己的命运了，宗教就会消亡？这是不是这么简单的。认识了必然和偶然，就了解，宗教的存在是有根源的。 正常的人都是不满足自己的现状(精神和心灵现状)，都希望不断的有所提升，有所超越，都对一种神圣的东西有向往，在自己有困难的时候，也希望有依靠依赖，有这么一种力量的支撑，对超自我力量的情感寄托，都是产生宗教信仰的一种根源，不是必然会产生，但是至少是一种根源。 事实证明，不是科技的发展，什么问题都可以解决。科技的发展没有完全取代宗教，反而在某些方面激发了对宗教的需求。在这样一个高科技的环境，人们的身心被弄的疲惫不堪，现代社会追求精神上
(完整word版)马克思主义社会科学方法论(附：心得体会)
马克思主义社会科学研究方法概述 引言:要概述马克思主义社会科学研究方法，就必须搞清楚社会科学的含义、范围及其界定等；就必须搞清楚马克思主义关于社会科学研究方法的性质，内容及其意义等；就必须结合中国的实际，将马克思主义的社会科学研究方法应用于历史的具体的中国实际；就必须客观地运用马克思主义的科学研究方法评价和发展马克思主义的社会科学研究方法理论。本论文将针对以上四个方面分别论述。 一、关于社会科学的认识 科学是人类反映客观世界的本质及其运动规律的知识体系，科学具有客观性、系统性、普遍性、实证性、开放性等特点。英美强调三分法：自然科学、社会科学、人文科学，德国为代表的欧洲大陆强调两分法：自然科学和精神科学，在中国社会科学的范畴指广义的人文科学。 （一）社会科学的性质及界定 社会科学是用科学的方法，研究人类社会的种种现象的各学科总体或其中任一学科。如社会学研究人类社会（主要是当代），政治学研究政治、政策和有关的活动，经济学研究资源分配。广义的“社会科学”，是人文学科和社会科学的统称。社会科学大体上包括︰经济学、政治学、社会学及社会心理学。在20世纪晚期，行为科学这一
术语越来越广泛地用于人们称之为社会科学的各个学科。那些喜欢采用这个术语的人之所以这样做，部分是因为可以把上述这些学科与一些也属于探讨人类行为的学科像体质人类学和语言学等更为密切地联系起来。[1] （二）社会科学的特点 社会科学的特点，我采用的是百科收录的观点，其他不同之处略有补正。 1、复杂性。社会科学所研究的社会事物（或社会历史现象）一般都是非常复杂的，它们受众多自然和社会变量的制约，而这些变量之间往往又是彼此相关的、非线性的关系。社会科学所研究的对象一般都具有自我组织、自我创造、自我发展的能力；社会事物的产生往往由偶然的事件或个别人物作为导火索，具有较强的随机性和模糊性. 2、依赖性。一般社会事物都是建立在众多自然事物的基础之上，或者与众多自然事物相联系，因此任何一门社会科学往往涉及众多自然科学领域，在很大程度上依赖于自然科学的全面发展状态。自然科学如果没有得到充分发展，社会科学就难以在精确性和客观性上取得重大突破。 3、主观性。对社会事物的认识和评价要受到众多主观因素（特别是感情因素）的制约，而这主要取决于观察者与观察对象之间利益关系（特别是经济利益关系），各种社会科学因而很容易带有强烈的民族性和阶级性。这种由利益关系所引起的“先入为主”的主观因素
中国传统文化概论论文参考
论文参考 儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统治的理论基础。儒家思想、君主专政制度构成了中国古代政治史的两大主体内容。 1．儒家思想的形成与发展 （1）孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。 （2）孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。 （3）西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。其核心是“天人感应”，“君权神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。 （4）魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经，这是为士族辩护的一种消极思想。《周易》、《老子》、《庄子》称之为“三玄”。玄学主张君主无为、门阀专政，主要活动在洛阳。代表人物有何晏、王弼和竹林七贤。 （5）唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。 （6）理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继
承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护。 （7）明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。 2．进步的思想家对传统儒学的批判 （1）元朝的邓牧：自称“三教外人”，著书大胆否定封建君主专制统治，其非君思想，对明清进步思想家有一定影响。 （2）明朝：李贽是明后期“异端”进步思想家，他指责儒家经典并非“万世之至论”，揭露道学的虚伪，反对歧视妇女和压抑商人。他是我国反封建的思想先驱，他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性色彩。 （3）清初：①黄宗羲：在明亡后，隐居著述，对封建君主专制制度进行激烈的批判，提倡“法治”反对“人治”，反对重农抑商，他的思想震动了当时的学术界，对晚清民主思潮的兴起也有一定的影响。②顾炎武：明末清初思想家，强调“经世致用”的实际学问。主张把学术研究与解决社会问题结合起来，力图扭转明末不切实际的学风。著《天下郡国利病书》，他提倡“实学”的目的在于批判理学，反对君主专制政治，顾炎武的学风对清代学者影响很大。③王夫之是
结合实际谈谈学习科学思维方法的意义
结合实际谈谈学习科学思维方法的意义 Document number：NOCG-YUNOO-BUYTT-UU986-1986UT
T1.结合实际谈谈学习科学思维方法的意义 第一，可以帮助人们自觉地掌握正确的思维方法和工作方法。尤其可以帮助人们养成良好的思考习惯，学会和掌握正确的思维方法。我们知道，在现代科学研究活动中，精密的仪器和先进的实验手段有着重要的作用。但是，我们必须承认，在科学研究工作中最重要的工具，无疑始终是人的大脑。人们花费了大量的时间和精力，通过学习和教育，来训练和武装自己的头脑。然而，对于如何充分利用头脑，在技术细节上却往往没有注意。我们在自己的实际工作中也深深体会到，尽管科学的思维方法未必肯定会使你的每项工作取得成功，但是，毫无疑问，科学的思维方法肯定比拙劣的方法更能促使你取得成功，并且可以使我们少走弯路。尤其在某些现象较为复杂，谬误来源极多的学科中，运用科学的思维方法就显得更加重要了。 第二，研究科学思维方法论不仅可以帮助人们提高科学素养，不断增长才干，提高科学的鉴别能力，从而认识当今科学发展的主流和趋势；而且可以指导我们怎样运用自己的智慧，去进行创造性的研究工作。我们知道，做任何一件事情，如果能够切合实际地提出问题，而且又有了解决这个问题的正确方法，那么，这个问题基本上已经解决了一半或一大半。此外，在研究工作中，面对纷繁复杂的客观世界，新情况，新问题层出不穷。使人眼花缭乱的不同假说的取舍，课题的选择，各种线索的鉴别等等，都要求研究工作者不仅要有渊博的学识，而且还要求有高超的鉴别能力和判断力。所有这些，又都与人们掌握科学的思维方法关系密切。 第三，研究科学思维方法论，可以帮助人们更好地学习和掌握唯物辩证法，促进他们形成科学的世界观和方法论。因为科学思维方法论，要求人们 坚持“观察的客观性”（列宁语），并用联系与发展的观点辩证地观察客观世界，要求以实践作为检验科学理论及认识真理性的标准。所以，斯蒂芬·梅森指出：“比起任何特殊的科学理论来，对人类的价值观影响最大的恐怕还是科学的方法论，它提出在不同观点中进行抉择时必须尊重经验的证明，这种做法现在比起一百年前好像更广泛地被运用到处理人与人的关系方面了。人们受到科学态度的影响，在处理问题时，越来越多地倾向于理性主义和客观主义的观点。所以，受了科学的这种特性的影响的人，总是向前看，并且较少保守。这
南京大学公选课大众点评
关于南京大学公选的一些东西，蛮实用的，大家记得看看。特别是大一的小朋友们，有好处的。【每年的这个时候，这篇文章都会被我翻出来】 from Renren 每次选课想找都要找好久干脆发文库吧==。 文科类： 大学生职业生涯规划文 有趣对生活有所帮助，每堂课有小问题，但不点名。考试是课堂上几道题目。 当代媒介文化研究文 不同老师轮流上课，讲其所长，交论文 古典词曲鉴赏文 网络课程!!! 麻烦内容乏味（对诗词曲有超级热情的除外） 高等教育发展史文 平时也是一堆小论文 前期尤为严重可能要写五六篇 考试可选择三种形式 a.闭卷考试 b.交论文，不过他要求先交选题报告，然后再允许你写，很变态 c.做presentation 不过做得不好还是会被刷 国学通论文
1几个老师轮流来上课偶尔点名，看任课老师的兴趣考试是一篇论文授课内容比较学术 2当讲座听过，基本上是读ppt...... 和平与冲突文刘成 不点名，十分照顾同学感受。考试开卷很简单。课程本身很有意思，但讲得一般。他说想 开一门刑事侦查学，肯定相当有意思，强烈推荐，因为有实际经验。 红楼梦与中国美学文 讲得也还不错，考试交论文，但学分还没给。 环境与社会文 1期末论文5000字 教育与人的发展文 1老师讲课有点空，经常要求写随笔，上课点人回答问题，考试交论文，很烦。 2如果想逃课就被选它，老师严厉，会课上点名回答问题，每隔一段写一篇文章，一共四篇 左右。不建议选，不过如果想多思考一些问题，如政治等，强烈推荐! 3看着很文科的一门课吧，告诉你，老师是计算机来的，“教育与人的发展”是人家的兴趣 所在...所以对这门课能有多少学术性、专业性请不要保有太大希望......但是学期到了最 后，突然发现这位女士讲课还是有那么点意思的。她从先秦时代的教育谈起，经过近代一
【文化概论】中国的宗教文化
中国的宗教文化 ——浅谈佛教文化宗教是人类社会发展进程中的特殊的文化现象，是人类传统文化的重要组成部分，它影响到人们的思想意识、生活习俗等方面。中国宗教是整个中国传统文化的有机组成部分，且有自身的特点，从古至今一直影响着人们的精神生活。在漫长的历史长河中，构成我国宗教文化的有诸多的宗教，文化多姿多彩，林林总总，成为中国传统文化的一道亮丽的风景线。印度佛教无疑是中国宗教中最灿烂的一颗恒星。 佛教起源于古代印度，广义地说，它是一种宗教，它包括经典、仪式、习惯、教团组织等。狭义地说，就是佛所说的语言就是佛教。佛教在中国的流传，当然毒害了人民的思想，消耗了社会的财富，从而阻碍了社会进步与历史发展，起了消极的作用，这是为历史所证明了的事实。正如列宁在《论工人政策对宗教的态度》中所说：“宗教是麻醉人民的鸦片，马克思的这一名言是马克思主义在宗教问题上的全部世界观的基石。”但是也必须看到，佛教的流传也影响了中国文化，它的哲学思想和艺术形式与中国的传统文化相结合，形成有别于印度佛教文化的中国佛教文化，进一步丰富了中国文化的内容和形式，这也是人所共知的历史事实。 在哲学领域、中国古代哲学与佛教结下不解之缘。魏晋南北朝时期的玄学，其先作为佛教般若学传播的媒介，其后与般若学交融汇合，最终为般若学所取代。佛教是唯心主义的宗教体系，但它用分析感觉、概念、物质属性等手法“论证”其宗教唯心主义观点，便包涵不少精微、思辨的内容，蕴含大量的逻辑分析方法和辩证法观点，这一切都丰富和深化了中国古代哲学。 在文学领域，佛教留下的印痕更显深刻。许多汉译佛经文笔畅达，词句典雅，善用譬喻，所以学者们普遍认为，《法华经》、《华严经》不可不读。随着佛经的流传，许多佛教用语演化成为汉语的日常用语，大大增强了汉语的表现力。佛教对于中国诗歌的影响极大：一方面是伴随佛教而传入印声明，导致南朝音韵学上四声的发明和诗歌格律的制定，从而促进了魏晋玄言诗、南北朝的山水诗的发展，并推动了唐以来格律诗新体裁的开创。从全唐诗来看，共唐诗约五万首，其中与佛教有关的诗占了近十分之一。唐宋以来，名僧的社会地位很高，文人纷纷为他们树碑立传，留下许多渗透佛理的散文。其次，以艺术风格而论，由于佛教追求自我解脱，主张离尘出世，至禅宗而宣扬心中求佛，使文学界形成一种清淡悠远的艺术流派。如唐代诗人王维、韦应物奉佛最盛。这种风格也体现得最盛，即使是其他流派的的作家，其世界观和创作实践都不同程度地受佛教思想的影响，如唐代白居易、宋代的苏轼等。第三，以诗歌理论而言，唐宋以后，主张“以禅论诗”，讲究诗歌创作要“物象超然”、“意境空蒙”，认为“说禅做诗，本无差别”，尤其是般若空观和禅宗禅理，给诗歌内容以强烈的刺激、渗透，开拓了诗歌的意境，使诗歌的面貌更为绚烂多彩。最后，以创作队伍而论，在中国文学史上出现了不少和尚诗人，史书上称作“诗僧”。著名的如唐代诗僧寒山、
科学方法论
科研方法论 姓名： 学号： 专业： 日期：2018. 11. 07
通过学习科学方法论这门课，我对科研以及其方法有的一个大概的了解，大致知道了在研究生阶段该如何进行科研，具体从以下几个方面谈谈我对这门课程学习后的理解： 1、培养良好的科研素质 要想取得科研成果，首先要有良好的科研素质，其中包括：科研心态、专业学习、团队精神以及学习能力等。下面将对以上4点进行较详细的说明。 1.1科研心态 ①平和的心态：既然选择了研究生，就注定要为自己的人生开辟了另外一条道路——科研。不要再和已工作的同学比赚钱，不要去和做公务员的同学比悠闲…… ②吃苦的精神：做科研，最重要的就是有不怕困苦、迎难而上的精神。做科研是非常枯燥的一件事，一定要做得住冷板凳，不拍失败的挫折，最担心的就是遇到苦难就怨天尤人、自甘堕落。 1.2专业学习 研究生期间，专业课的学习是非常重要的。专业基础知识是做科研甚至以后工作的基础。正如“巧妇难为无米之炊”，专业课就相当于各种基础的食材，只有够丰富的食材，才能烹饪出可口的美食。 1.3团队精神 ①团队组成：科研团队，一般是指一个课题组具有合作关系的成员，即导师、师兄师姐以及以后的师弟师妹们等人。 ②团队精神：1）尊敬导师; 2）谦虚向师兄师姐学习；3）爱护
帮助师弟师妹；4）勤奋，积极，多看，多听，多做。 1.4学习能力 ①能动性：遇到困难时，通过各种手段，主动自己去寻找答案和解决方案的能力。研究生要提高自己的学习能力，能动性是首先要具有的能力 ②资料搜索：遇到问题时，首先要做的是去搜索资料。这时我们如何使用现有资源（包括图书馆，数据库，网络等）变得十分重要。 2、选择正确的课题方向 2.1 选择科研课题的重要性 我们现在选择的课题将决定以后所从事的领域和主攻方向，是科研成败的关键因素，也是积累和产生知识的源泉。 2.2 如何选择科研方向和课题 选择研究方向要注意一下三点：①重要性：核心或关键科学问题； ②新颖性：科学技术的发展前沿；③实用性：生产实践和社会需求。 2.3 科学研究的重要环节 有五个主要的环节，分别是：①选择课题：选择科研方向和研究的课题；②收集信息：收集课题相关的信息和知识；③发现问题：寻找课题关键问题和突破口；④解决问题：理出思路制定方案设计实验； ⑤归纳总结：分析数据总结规律整理发表。 2.4 需要注意的问题 ①选题要恰当：防止选题过大、过难，这样的课题完不成；防止选择过小过易不重要课题。
西北大学本科专业通识课程申报工作指引
西北大学本科专业通识课程申报工作指南 一、课程要求 通识课程要求打破专业局限，开阔学生的学术视野，培养文化通 感和科学精神，要求教师能对自己专业领域的知识有深入系统的把握， 对研究前沿动态有敏锐的眼光，并善于深入浅出地讲解，保证课程既 有深度又有新意，同时对不同学科学生有广泛吸引力和思维启发性。 通识课程不同于专业课程。专业教育主要关注学生某种专业知识 的传授及其职业能力的培养，而通识课程的目的在于通过重组教学内
容，对学生进行多方面能力的训练，发展其思维能力，提高学生表达 思想、判断和鉴别价值等方面的能力，并以此促使学生的感情和理智 都得到发展，使其全面发展，塑造完整人格。 通识课程也不同于素质课程。素质教育更多地强调拓宽学生的知 识面，强调提高学生的人文精神和人文素养，以提高大学生的文化品 位、审美情趣和人文素养；通识课程的特点在于不同学科的知识相互 通融，遇到问题时能够从比较开阔的、跨学科的视角进行思考，收集 资料，与人交流合作，达到不同文化和不同专业之间的沟通融合。 结合本校特点，本校通识课程内容将着力确立以下五个基本特性：
1.基本性：课程内容涉及人类文明中最根本、最重要、最不可或 缺的质素； 2.主体性：课程内容直接或间接地建立人的主体性，引导学生能 以本身为主体去看待知识，通过讨论、思辨、批判与比较，去了解自 1． 己，以及与自己相关的自然世界、社会环境及时代与文化； 3.多元性：课程内容该拓宽学生视野，养成尊重多元差异的人格与精神； 4.整合性：课程内容整合不同领域之知识，以启发学生的心智，拓展专业知识之直观与创意，并赋予新的诠释和内涵；
中国文化概论课程考试指导
中国文化概论课程考试指导 绪论 一、识记： 1、“文”“化”在古代汉语中的意义 2、文化的定义 3、文化的类型 4、文化的特征 5、“中国”一词含义的发展演变 二、名词概念 1、自然的人化 2、传统文化 3、文化传统 4、物质文化 5、制度文化 6、精神文化 7、行为文化 三、问题理解 1、文化的本质 2、文化与文明的区别 3、传统文化与文化传统的联系和区别 第一章自然、社会环境与中国文化的特点 一、识记 1、中国地理环境的特征 2、中国农耕经济的特点 3、农耕经济与游牧经济两种类型 4、宗法制度的特征 5、宗法制度的三种类型 二、名词概念 1、宗法制度 2、人道亲亲 3、家国同构 三、问题理解 1、中国地理环境对文化多样性的影响 2、中国农耕文化的特征 3、宗法制社会政治结构对中国传统文化的影响 第二章中国传统文化的发展历程 一、识记： 1、上古文化“三大集团” 2、原始宗教的主要表现形式 3、殷商西周文化的特征
4、《周易》八卦观念 5、阴阳五行观念的演变发展 6、“九流十家”及其代表人物 7、前期法家代表人物 8、“经”的含义 9、“”三玄 10、玄学发展的三个阶段 11、唐代文化博大气度的表现 12、佛教对传统文化冲击的表现 13、宋代理学的代表人物及其主要理论观点 14、理学探讨的主要内容 15、明清实学的精神实质 16、明清实学的内容分类 17、明清文化典籍 二、名词概念 1、甲骨文、金文 2、八卦 3、稷下学宫 4、今文经学、古文经学 5、玄学 6、名教 7、宋明理学 8、心学 三、问题理解 1、百家争鸣的文化意义 2、老子思想的主要内容 3、墨子思想的主要内容 4、墨家“兼爱”与儒家“仁爱”的区别 5、法家韩非子思想的主要内容 6、今文经学与古文经学的区别 7、玄学的历史地位和作用 8、明清实学的精神实质 第三章中国传统文化的基本精神 一、识记： 1、关于中国文化基本精神的主要观点 2、“刚健有为”“自强不息”与《易传》 3、儒家和儒学对“刚健有为”“自强不息”的理论概括 4、天人合一观念的发展演变 5、“以人为本”思想文化的体现 6、“和同之辨”的理论探讨 二、名词概念 1、刚健 2、天人合一
中国竹文化浅析
中国竹文化浅析 李世东颜容 我国是世界上竹类资源最为丰富、竹林面积最大、开发利用竹资源最早的国家之一，素有“竹子王国”之称。竹子因青翠挺拔、奇姿出众，凌霜傲雪，四时长茂受到了人们的称颂。人们赋予它心虚节坚、坚忍不拔、风度潇洒的“君子”美誉。在悠悠几千年的历史发展长河中，竹子与人们的生活息息相关，中国悠久的文化与竹结下了不解之缘，形成了丰富多彩、独具特色的中国竹文化。 一、中国竹文化的地位与作用 （一）中国竹文化是中国传统优秀文化的重要组成部分，构成了中国文化的独特色彩 中国传统文化是中华民族智慧与心灵的庞大载体，是中华民族生存和发展的根基和依据。中华文化源远流长，自产生之后，一直对中国的政治、教育、文学以及民族的深层心理结构、生活方式等各个方面产生着深远的影响。 中华民族是一个有五千多年悠久文化历史的民族，是一个热爱生活、热爱生命的民族，因而也是一个热爱森林、创造森林文化的民族。森林是人类文明的源泉，文明在森林中诞生和发展，历史上的文明古国都诞生于森林中，在森林中得以发展而辉煌于世。森林对人类文化与文明的发展起着不可磨灭的作用，而且起着越来越重要的作用。我国的森林文化建立在中国传统文化的基础之上，建立在中国独特风土基础之上。悠久的森林文化，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，而竹文化是森林文化中独树一帜的一个重要分支。 “宁可食无肉，不可居无竹”，宋代著名文学家苏东坡的一句名言，揭示了中华文明史中一个特殊的现象：竹作为一种特殊的质体，已渗透到中华民族物质和精神生活的方方面面。竹子是物质文明建设的重要资源，并渗透和凝聚于精神文化之中，构成了中国文化的独特色彩，从而形成了别具一格的中国竹文明，积淀成为源远流长的中国竹文化。 （二）竹子是东方文明的象征，代表了中华民族的品格和情操 英国著名学者，研究东亚文明的权威李约瑟在《中国科学技术史》中指出东亚过去被称为“竹子”文明，中国则被称为“竹子文明的国度”。 甲骨文中竹子符号的出现到竹部文字的创造和发展，从一个重要侧面反映了中国竹子文明的历史演进。著名竹子专家熊文愈教授详细统计了甲骨文 殷商 、金文 周 、《说文解字》 东汉 、《玉篇》 梁 、《字汇》 明 、《康熙字典》 清 等各代重要字典中竹部文字的数量。根据出土文物和有关典籍记载，论述了竹子与中国古代工农业生产、交通运输、军事武器、文化艺术、音乐以及人们日常生活诸方面的密切关系。中华文化浸透了竹子的痕迹，悠悠五千年，中华民族的成长、壮大、繁荣，也是一部竹子文化繁衍和发展的诗篇，由此可见，中国被称为“竹子文明的国度”是名不虚传的。 正如苏东坡所述：“食者竹笋，庇者竹瓦，载者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，书
马克思主义与社会科学方法论学习心得
马克思主义与社会科学方法论学习心得 这学期我学习了马克思主义与社会科学方法论，通过听取老师的讲解，我对马克思主义与社会科学方法论有了简单的理解和心得体会。 马克思历史唯物主义为解决中国现实问题提供了解决问题的科学方法论，具有重大的现实意义。将马克思主义的普遍原理同中国具体实践相结合，解决现实问题都离不开实践的科学方法论。伴随社会科学的发展，目前，我国社会科学内部的方法论意识日益自觉，社会科学的科学性与实践性、本土化与国际化等，正成为经济学、社会学和政治学等社会科学激烈讨论的问题。以马克思主义的认识论、真理观，特别是唯物史观为指导，研究社会科学的性质、功能和方法,是我国社会科学进一步发展的重要学术要求和前提。我们应该承认，社会科学需要开放。但是。社会科学的开放性正是社会科学在不断成长和发展的表现，而不能成为否定社会科学的合理性和社会科学的学术建制的理由。我认为，任何一种知识形式,其思维方法和研究方法都不是唯一的，都与人类悠久而丰富的思想传统有着多种多样的联系。真正规定一种学科和知识体系的合理性的，是其在人类社会活动中的功能，而学科或特定的知识形式本身从本质上说则只是一种思维向度，是对研究过程的设计和在观念上把握对象的一种方式、一种要求和努力。 我们在研究生阶段学习马克思主义与社会科学方法论
这门课程具有深远的意义。通过学习《马克思主义与社会科学方法论》，我从中学到了很多科学的世界观和方法论，潜移默化地扩大了视野，加深了思想的深度，帮助我树立正确的人生观和价值观，培养运用马克思主义哲学的观点和方法去分析问题、解决问题的能力。我们现在处在复杂的社会环境中，很容易受到不良思想和消极的社会现实的影响，形成对社会、对他人的一些错误观念并导致错误的行为。通过学习这门理论课程，有利于我们树立对社会主义的信心，坚定社会主义的理想信念，树立科学的世界观，真正树立起正确的人生价值观，自觉地把自己培养成为德才兼备的符合社会发展需要的人才。掌握马克思主义社会科学方法论是我们进行研究和学习的重要基础，用科学的理论方法指导研究思路，对提高研究成果的科学性，具有重大意义。使我们认识到了正确的人文社会科学研究方法，树立正确的学术理想，逐步形成社会科学研究的正确方法。使我们关注当代中国和人类发展中的重大问题，关注国内外社会科学研究的基本方法和重大成果。使我们的社会责任感和历史使命感提升，让我们真切地感受到马克思主义社会科学方法在学术创新和发展中的重大作用在这门课程结课之际，同时要对我们的授课老师表示感谢，感谢她在这门课程上不厌其烦的对我们耐心的讲解，使我们更进一步的理解了马克思主义与社会科学方法论。