对虚拟世界的哲学认识
从混沌走向共生—关于虚拟世界的本质及其与现实世界之关系的思考
时 ， 统 的 “ 实 ” 界 与 “ 拟 ” 界 之 间 相 对 明 确 的 区 隔 传 真 世 虚 世 却似 乎 变得模 糊 起来 ， 至在 某 种程 度 上产 生 出 了一种 “ 以 真 实 ” “ 拟 ” 消 融 的混 沌化 迹 象 。在 这样 一种 背景 下 ， 为 虚 所 怎
样 看 待 虚 拟 世 界 及 其 与 现 实 世 界 的 关 系 ， 而 阐 明 人 类 未 进 来 生 活 世 界 的 演 进 前 景 ， 疑 成 为 了 人 们 必 须 高 度 重 视 和 无 阐明的 一个 基本 论 题 。
文 章 编 号 ： ０ ０—８ ３ （ ０ ２ ０ １０ ９ ４ ２ ０ ） ７—０ ４ ０ ４—０ ４
从 混 沌 走 向 共 生
关 于 虚 拟 世 界 的本 质 及 其 与 现 实 世 界 之 关 系 的 思 考
冯 鹏 志
（ 共 中 央 党 校 哲 学 部 科 技 哲 学 与 现 代 科 技 教 研 室 ， 京 １ ０ ９ ） 中 北 ０ ０ １
这种 行动 方式 和 交 往方 式 的 中 介 ， 置 身 当代 社 会 的 人们 为
建构 出了一个 全 新社 会 行 动领 域—— 虚 拟世 界 。随着 网络 技术 和虚 拟实 在 技 术被 快 速地 纳 入 到现 实 世 界 的 生 产 、 消
费 和文化 体 系之 中 ， 拟 世 界 与 现实 世 界 诸 多 领 域 之关 联 虚
程 度 得 到 了快 速 提 升 ， 拟 世 界 在 推 动 现 实 世 界 的 经 济 和 虚 社 会 乃 至 文 化 变 迁 上 的 功 能 效 应 开 始 日渐 突 出 。 但 与 此 同
个 世 界 ” 基 础 上 提 出 虚 拟 世 界 是 “ 界 ４ （ 人 所 编 制 的 的 世 ”即
虚拟世界与现实世界的关系及其教育应用
虚拟世界与现实世界的关系及其教育应用摘要：社会的高速发展，催生了新的技术——虚拟现实技术，在此技术基础上出现的虚拟世界悄然改变着人们的生活。
虚拟世界以现实世界为基础，也是对现实世界的超越与再创造，二者将共同构成我们的未来世界。
本文对虚拟世界与现实世界的关系进行了理论探讨。
教育的发展离不开新技术的支撑，在信息化时代，虚拟世界与现实世界的教育应用将成为新课题。
关键词：虚拟世界；现实世界；教育应用随着社会的高速发展，以虚拟现实和互联网为代表的信息技术迅猛发展，在极大的方便了人们的日常生活的同时，也在改变着人们的行动方式和交往方式，并在无形中构建出一个巨大新空间——虚拟世界。
如今，虚拟世界与现实世界的关系日益紧密，虚拟世界在很多领域发挥着自己的独特作用，推动着现实世界经济、社会和文化的协调发展，其在教育领域的特殊功能也日益凸显。
一虚拟世界本质及其特征虚拟世界既不是凭空产生的也不是突然降临的，而是科学技术发展的必然结果，是网络时代的产物。
要搞清楚虚拟世界与现实世界的关系，首先要明白何为虚拟世界。
所谓虚拟世界，包含着狭义和广义两个层面的含义。
狭义层面的虚拟世界，是指由人工智能、计算机图形学、人机接口技术、传感器技术和高度并行的实时计算技术等集成起来所生成的一种交互式人工现实，是一种能够高度逼真地模拟人在现实世界中的视、听、触等行为的高级人机界面，一句话，狭义的虚拟世界是一种“模拟的世界”；广义层面的虚拟世界，则不仅包含了狭义的虚拟世界的内容，而且还指随着计算机网络技术的发展和相应的人类网络行动的呈现而产生出来的一种人类交流信息、知识、思想和情感等要素的新型行动空间，它包含了信息技术系统、信息交往平台、新型经济模式和社会文化生活空间等方面的更广泛的内容和特征，一句话，广义的虚拟世界是一种动态的网络社会生活空间(cyberspace)。
总的来看，无论是狭义层面的虚拟世界概念还是广义层面的虚拟世界概念，我们均可将之归纳概括为一种“人工的现实”或“人造的世界”。
虚拟世界的本质特征与主体性的双向发展、
、
虚 拟 世 界 本 质 特 征 概 述
行 为和能力 。不 同的实践 与生存环境决 定 了人 的主体性 不
同程度 的实现与消解 ， 同样 ， 虚拟世 界也为人 的主体性发 展
带来 了双重效应 。 （ ） 一 虚拟世界通过 变革人 的认识 方式影响人 的认识 主
体 性发 展
虚拟世界 与现 实世界都是人类发展和生存的空间 。 然而
实践成为认识主体要面对的新客体 和认识发生 的新来源 ， 认
识 内容与认识方式 随之更 加丰富 。人——机组合 的便捷 实
践促成 高效率 、 低成本 的认识 活动 。现实世界中庞大复杂 的 实践客体在虚拟世界 中可 以被轻松掌控 ， 以及分解分析。在 现实 中难 以或者不可能获得的认识 ， 在虚拟世界 中可 以轻 松
与现 实世界相 比 。 虚拟世界 呈现 出截然 不同 ， 甚至 背离现 实
的本 质特征 。一是 虚拟世界 的虚拟性 。虚 拟世界 之所 以是
一
个 以“ 虚拟” 谓的世 界 ， 称 源于其 虚拟技 术 和显著 的 虚拟
特性 。以数字化虚拟技 术为核心 ， 在计算 机技术 、 网络技术 以及人机界 面等技术 的支持下 ， 一个源于现实而超越现 实的
虚拟世界是 这个世 纪初最具代表 的时代产物之一 ， 它对 人类 发展 的巨大影 响使 得各界 学者将研究 纷纷指 向这 一新 事物。那 么 ， 虚拟世界 的本质特征及其影 响 自然成 了不 可 回 避的基础性 问题 。人 的主体性是一个随着生产发展 、 史演 历
变而不 断更新 的问题 ， 虚拟世界的出现也为这个 问题带 来 了 新的研究 内容。
合 。“ 全球性 、 无中心无边缘 性、 资源共 享 、 互性是 虚拟世 交
虚拟实践也是检验真理的标准
经济研 究导 刊
ＥＣ ＯＮ ０ＭＩ Ｓ ＡＲＣＨ Ｃ ＲＥ Ｅ ＧＵＩ ＤＥ
Ｎｏ １ ２ ９ ． ９， ００ Ｓｅ ｉｌＮｏ５ ｒａ ．７
总第 ５ ７期
虚 拟 实 践 也 是 检 验 真 理 的 标 准
胡 心智 ， 王红英
（ 郑州信息工程大学 理学 院人文社会科学 系 ， 郑州 ４ ０ ０ ） ５０ １
是对精 神产 品的再创 造 ， 是对 知识 的逻 辑拓展 和加深 ， 这是
一
种使用数 字符 号在虚拟空 间构建 对象性 存在 的虚拟实践
方式。从根本上说它不是 实物 性的实践 ， 也不是那种 以物会 意的虚拟 （ 台上 演员做一 个挥动 马鞭表示 “ 存 在动作 、 舞 马” 国画的山水写意 、 西方抽象派绘 画等 ）其实质仍是实物性 的虚 ，
交互性 。虚拟实践 活动是主体作用于客体 ， 客体反作用 主体 的过 程。人 机双 向交 流是 虚拟 实践 的重要特点 。虚拟世 界里人 的能动性和 自主性空 间比较大 ， 人作 为主体它可以 自 由选择 客体 ，并且可 以根据 自己的意志来加工和改造客体 。
实践 即把现 实虚拟化的活动 。其实践 的对象是信息 （ 物质信
摘
要： 信息技 术造就 了虚拟 实践 ， 虚拟 实践 的出现 丰富 了实践 的内涵， 并在虚拟世界 里充 当着检验 真理标 准的
作用 。 在这个虚拟世界里 ， 主体是 具有思维头脑 的人 ， 而认识的客体是计算机所提供的具有逻辑符号的软件 系统 ， 从本 质看 ， 主体所反 映的对象是 一种信 息 ， 是载荷意义的符号 ， 通过 软件 来实现的思想创造物。 是 虚拟 实践在虚拟 空间中把
但计 算机也不 是完全被 动 的， 人给 计算机 以指令 ， 计算机 选
从拉康哲学的视角看元宇宙
从拉康哲学的视角看元宇宙作者：曾文勇来源：《西部学刊》2024年第13期摘要：从法国哲学家雅克·拉康的理论视角，结合其“实在界、象征界、想象界”的“三界”理论和拓扑学的观点，分析了元宇宙的超越性问题、结构问题、主体性问题，认为元宇宙是人类在自己生存环境中嵌入的一个独特的空间维度。
元宇宙中的主体不再纯粹依赖现实世界，伴随着大他者的退隐，主体获得了一种不被大他者所掌控的“自由感”。
然而数字大他者在元宇宙中的返场，预示着主体实现真正的回归终究只是一种幻想。
通过探讨主体在元宇宙的存在状况，为在哲学层面上思考分析元宇宙提出了思想进路。
关键词：雅克·拉康；元宇宙；“三界”；主体中图分类号：B565.59文献标识码：A文章编号：2095-6916（2024）13-0030-04The Metaverse from the Perspective of Lacanian PhilosophyZeng Wenyong（School of Philosophy and Social Development， South China Normal University，Guangzhou 510631）Abstract： From the theoretical perspective of French philosopher Jacques Lacan， combined with his theory of the “three orders” of the “real， symbolic realm，and imaginary” and the perspective of topology， we analyze the transcendence， structure， and subjectivity of the Metaverse， and believe that the Metaverse is a unique spatial dimension embedded in the environment of mankind’s own existence. The subject in the Metaverse is no longer purely dependent on the real world， and with the retreat of the Big Other， the subject gains a sense of freedom that is not controlled by the Other. However， the return of the Big Digital Other in the metaverse indicates that the true return of the subject is ultimately just a fantasy. By exploring the condition of the subject’s existence in the Metaverse， it suggests a way forward for thinking about and analyzing the Metaverse on a philosophical level.Keywords：Jacques Lacan; Metaverse; “three orders”; subject關于元宇宙（Metaverse）的概念，比较一致的观点认为是出自美国科幻作家尼尔·斯蒂芬森（Neal Stephenson）1992年出版的科幻小说《雪崩》（Snow Crash）。
哲学基础哲学名词解释
1】唯心主义：在哲学基本问题上主张精神、意识或理念为第一性，物质为第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学。
2】主观唯心主义与客观唯心主义：主观唯心主义是唯心主义哲学的形式之一。
主观唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志、规律、属性、潜意识、灵魂、精神、信息、规律等看作是意识世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而意识世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。
因此，在主观唯心主义者看来，主观的精神是本原的、第一性的，而眼中看到的世界的事物则是派生的、第二性的。
注意的是主观唯心主义者的主观意识指的是自然规律等内在非物质的总和，不是简单指人类思维。
客观唯心主义认为某种客观的精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，而物质世界（或现象世界）则不过是这种客观精神或原则的外化或表现，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。
客观唯心主义承认独立于人的意识之外的客观世界，强调作为世界本原的“精神本体”，是内生于客观世界自身的，而且这种“精神本体”又都不约而同地带有“事物规律”的含义，这就使客观唯心主义常常不自觉地走向自然，走向客观。
3】唯物主义在哲学基本问题上主张物质为第一性、精神为第二性，世界的本原是物质，精神是物质的产物和反映”。
哲学里关于本体论的一种基本观点。
为在意识与物质之间，物质决定意识，意识是客观世界在人脑中的反映。
4】先验知识先验知识prioriknowledge 是先于经验的知识。
在哲学上，它使人联想到下述思想：人类头脑包含有若干内在的特征，它可为人类理性和悟性提供基础。
康德本人对这个当时还特属于他自己哲学的概念做过两方面的基本定义：“我将所有那些不是与对象有关，而是与我们关于对象之认识方式有关的认识，只要它们是先天可能的，都称作‘transzendental ’。
‘transzendental ’并不意味着某种超越出经验的东西（那将会是‘超越的’），而是某种虽然先于经验（‘先天的’），但除了使经验成为可能以外还没有得到更进一步规定的东西。
存在与虚无
存在与虚无摘要这篇文档探讨了存在与虚无的概念，对它们的含义、关系以及影响进行了深入分析。
存在和虚无是哲学和文学领域中经常讨论的主题，它们代表了现实世界和虚拟世界之间的对立。
本文将详细介绍它们的概念，探讨它们的相互关系，并讨论它们在生活中的重要性和意义。
1. 引言从古至今，人们一直试图理解我们所存在的世界，同时也对虚无的概念产生了极大的兴趣。
存在与虚无代表了两种截然不同的状态，存在表示真实、有形的实体，而虚无则代表没有实质的概念或不存在的状态。
本文将就这两个概念进行深入探讨，从哲学、文学和科学角度分析它们的含义和影响。
2. 存在的概念存在是指有实体的状态或事物的存在。
在哲学中，存在被认为是一种绝对的实在，是一切事物的基础和根源。
哲学家们通过不同的角度来探讨存在的问题，包括存在的本质、存在的形式以及存在和现实的关系。
存在可以通过我们的感官来确认，我们可以通过视觉、听觉、触觉等感官来体验到现实世界的存在。
存在不仅仅涉及到物质实体，还包括观念、思想和情感等抽象概念。
通过语言、艺术和文化，人们能够表达和分享自己的存在感。
存在也与时间和空间密切相关，事物在时间和空间中存在和发展，产生各种变化和演化。
3. 虚无的概念虚无是指无实质的概念或不存在的状态。
它可以指代空无一物的状态，也可以指代人们内心的空虚和缺乏目标的感觉。
虚无是一种反存在的状态，它代表了非物质、非实在的存在。
虚无的概念在哲学、文学和艺术中经常被讨论。
一些哲学家认为虚无是存在的对立面，它表达了人对真理和意义的追求，并试图超越存在的有限性。
同时，虚无也可以作为一种创造力的源泉，激发人们追求更高层次的存在和境界。
4. 存在与虚无的关系存在和虚无是两种互为对立的概念，它们相互作用并塑造了我们的认知和体验。
虽然存在和虚无看似完全相反，但它们在我们的生活中互相依存。
存在是我们的根本经验，它是我们感知世界的基础。
虚无则反映了存在的不确定性和限制性，它激发了我们对真理和意义的追求。
虚拟世界是没有价值的吗?
M
.
，“ S i l c o x
Against
B r a i n -i n -a -V a t i s m : O n
”， / / t h e V a l u e o f V i r t u a l R e a l i t y
P u osop/iy a m i
Technology y 2014, n o .4, p p .561 —579.
综上所 述 ，在考虑到科尔柏提出的反转情形时，我们会发现，导致人们在诺齐克的思想 实 验 中 认 为 “虚拟世界缺乏价值” 的不是虚拟世界本身，而是它在整个故事中处于何种位 置 ，即它被预设为人们当前生活的世界还是即将接人的世界。因此，“体验机”并不蕴含 “缺乏实在性的世界不具有价值”这样的原则。
三 、虚拟数字主义与虚拟世界的实在性
( 1 ) 虚 拟 对 象 实 际 存 在 ，并且 它们是数字对象。
① 以上观点及引文，Cf. F. De Brigard, “ If You Like It, Does It Matter If It’s R eal?” ，
Psyc/io/o尽y ，
2010, no. 1, pp. 43— 57.
一 是 “看似真实的世界”。® 根据这一理解，“虚拟世界具有实在性” 从概念上看就错了， 因此它显然不适用于当前的讨论。该 词 的 第 二 种 含 义 则 是 “基 于 计 算 机 （computer-based) 的世界”。在这个解释框架下，“虚拟X”指 的 是 “计算机版的X”。但并非所有由计算机生 成的世界都是VR意义上的虚拟世界。至 少 根 据 海 姆 （Heim) 的经典定义，VR环境还需要 满足以下三 个 条 件 （31): 沉 浸 性 （immersion) 、互 动 性 （interactivity) ，以及信息密集性 ( information intensity)〇③
网络虚拟世界对现实生活的影响辩论辩题
网络虚拟世界对现实生活的影响辩论辩题正方，网络虚拟世界对现实生活有积极影响。
首先，网络虚拟世界为人们提供了更广阔的交流空间。
通过网络，人们可以与世界各地的人交流，分享信息和思想，这对于促进文化交流和理解是非常有益的。
正如美国作家马克·吐温曾经说过，“旅行是最好的老师。
”网络虚拟世界的交流也可以让人们在不出门的情况下，了解更广泛的知识和文化，从而丰富自己的生活。
其次，网络虚拟世界为人们提供了更多的学习和工作机会。
随着网络技术的发展，许多人可以通过网络学习新知识、技能，甚至可以在网络上找到工作。
这无疑为人们提供了更多的机会，让更多的人能够在现实生活中有更好的发展。
正如乔布斯曾经说过，“互联网将会改变我们的生活、工作和思维方式。
”。
最后，网络虚拟世界也为人们提供了更多的娱乐和放松方式。
在网络虚拟世界中，人们可以通过游戏、社交等方式来放松自己，缓解生活中的压力。
这对于人们的身心健康都是非常有益的。
正如英国作家乔治·艾略特曾经说过，“娱乐是生活的调味品，没有它，生活将变得苍白无味。
”。
综上所述，网络虚拟世界对现实生活有着积极的影响，它为人们提供了更广阔的交流空间，更多的学习和工作机会，以及更多的娱乐和放松方式。
反方，网络虚拟世界对现实生活有消极影响。
首先，网络虚拟世界会让人们沉迷其中，影响他们对现实生活的投入和参与。
许多人在网络虚拟世界中花费大量的时间和精力，导致他们忽视了现实生活中的工作、学习和人际关系。
这对于个人的发展和社会的稳定都是不利的。
正如英国哲学家弗朗西斯·培根曾经说过，“时间是最宝贵的财富，因为它是唯一无法补偿的。
”。
其次，网络虚拟世界中存在着大量的虚假信息和负面影响。
在网络虚拟世界中，人们很容易受到虚假信息的影响，导致他们产生错误的认知和价值观。
而且网络虚拟世界中也存在着大量的不良信息，如色情、暴力等，这对于社会的健康发展是非常有害的。
正如美国心理学家阿尔伯特·班迪拉曾经说过，“虚假的信息是知识的最大敌人。
虚拟世界与现实世界的关系及其本质特征
虚拟世界与现实世界的关系及其本质特征摘要: 虚拟世界以数字化虚拟和网络技术为前提，其“内容”是现实世界的虚拟表现。
虚拟世界之所以是一个“世界”，最主要的是人能活动于其中，其价值的实现有赖于人的现实经验。
虚拟世界的虚拟性、工具性、开放性本质特征给人的现实生存带来了巨大影响。
对虚拟世界与现实世界的关系以及虚拟世界本质特征的人文思考将成为人的发展与学科发展的新课题关键词: 虚拟世界; 现实世界; 关系; 本质特征随着数字化技术和网络技术的发展，信息时代的标志性产物———虚拟世界，成为当今社会最具影响力的新生事物之一。
与现实世界相对应，虚拟世界是人们生存的另一个新的空间; 与现实世界又截然不同，虚拟世界呈现出许多影响巨大而前所未有的特征。
因此，在人文领域研究虚拟世界本质特征的问题受到各学界的重视，哲学视域中虚拟世界的本质问题也在逐步深入的研究过程中。
对于虚拟世界，这个概念，目前主要有狭义和广义两个层面的涵义：狭义的虚拟世界，是指由人工智能、计算机图形学、人机接口技术、传感器技术和高度并行的实时计算技术等集成起来所生成的一种交互式人工现实，是一种能够高度逼真地模拟人在现实世界中的视、听、触等行为的高级人机界面，一句话，狭义的虚拟世界是一种“模拟的世界”；广义的虚拟世界，则不仅包含狭义的虚拟世界的内容，而且还指随着计算机网络技术的发展和相应的人类网络行动的呈现而产生出来的一种人类交流信息、知识、思想和情感的新型行动空间，它包含了信息技术系统、信息交往平台、新型经济模式和社会文化生活空间等方面的广泛内容及其特征，一句话，广义的虚拟世界是一种动态的网络社会生活空间。
由此，我们可以认为虚拟世界是一个不同于现实世界的由人工高科技技术如计算机技术、互联网技术、虚拟实在技术等所创造的一个人工世界。
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对虚拟世界的哲学认识
虚拟世界是一个充满了想象力和创造力的世界，它是人类智慧的结晶，也是人类对未来的一种展望。
虚拟世界的哲学认识是人类对这个世界的认知和理解，它不仅仅是一种思想，更是一种生活方式。
虚拟世界的哲学认识是基于人类对现实世界的认知和理解，它是一种对未来的预测和展望。
虚拟世界是一个由人类创造的世界，它是人类对未来的一种想象和构想。
虚拟世界的哲学认识是基于人类对未来的一种探索和思考，它是人类对未来的一种预测和展望。
虚拟世界的哲学认识是基于人类对自身的认知和理解，它是一种对自我认知的探索和思考。
虚拟世界是一个由人类创造的世界，它是人类对自身的一种反思和探索。
虚拟世界的哲学认识是基于人类对自身的一种认知和理解，它是人类对自身的一种探索和思考。
虚拟世界的哲学认识是基于人类对自然的认知和理解，它是一种对自然的探索和思考。
虚拟世界是一个由人类创造的世界，它是人类对自然的一种模拟和再现。
虚拟世界的哲学认识是基于人类对自然的一种认知和理解，它是人类对自然的一种探索和思考。
虚拟世界的哲学认识是基于人类对社会的认知和理解，它是一种对社会的探索和思考。
虚拟世界是一个由人类创造的世界，它是人类对社会的一种模拟和再现。
虚拟世界的哲学认识是基于人类对社会的一种认知和理解，它是人类对社会的一种探索和思考。
虚拟世界的哲学认识是人类对这个世界的认知和理解，它是一种对未来、自我、自然和社会的探索和思考。
虚拟世界的哲学认识是人类智慧的结晶，也是人类对未来的一种展望。
我们应该积极地探索和思考虚拟世界的哲学认识，以更好地理解这个世界，更好地创造未来。