马克思主义政治哲学对我国发展的现实意义
马克思公共性思想的政治哲学意蕴及其当代价值
章论及利 益问题 ， 关 于出版 自由的辩论 》 关 于林 木盗 即《 和《
议会里各等级代表对“ 出版 自由” 所持 的不 同态度分析 。 隐约 争取 的一 切 ， 同他们 的利益有关 ”日 等级制度是 以私人 都 ，㈣ 利益为基础的 ，是根据私人利益 的赤裸裸 的需要而建立 的． 从而揭示 了等级制度与私人利益 的联系 。但是 ， 由于马克思 当时还持有新理性批判主义的观点 ， 认为人 的言行最终 还是 应受理性决 定 的， 因而还 只是 抽象地谈 论利益 ， 未能揭示 出 利益的经济动 因和经济利益本身 。因此 ， 私人 利益 与公 共利 益在本质上不是对立的两种利益 ， 而是相互促进相互依 存的 两种存 在。从个人角度看 ， 为了获得更大 限度 的私人利 益就 必须通过公共利益的有序积累来达到私人利益增长的 目的． 这样公 共利益的保证就成为了私人利益满足的最基本保障 。 从 社会的角度看 ， 公共利益 的实现最终要依靠作为私人 的社 会 公众个体来实现 ， 这样满 足私人合法正 当的利益要求 就成
的阶层和利益群体随之发 生。 多元利益 主体 的出现使得利益 题 ，才推动 了马克思 和恩格斯 转向对现 实经济关 系的研究 ，
诉求也呈现 出多元化的倾 向， 出现 了私人利益与公共利益 的 创立 了唯物 史观 ， 也正是从唯物史观 出发 ， 马克思 、 恩格斯正
差别 ， 如何正确处理两者 的关系成为我们面前 的一个难题。 其 实 ，公共利益是马克思公共性思想 的重要概念之一 ，
了深入 细致分析 。 出了人 的公共性是一种 集物质 与精神 、 提 个性与全 面、 想与现 实为一体 的总体性存在的观点 。 理 赋 予了公共性 以全新的哲 学意涵 ． 而实现 了公共性 思想的政 治哲 学转 向。 从 这一 系列研 究不仅 凸显 了公共性思想在马
马克思主义哲学对全面深化改革的指导意义
马克思主义哲学对全面深化改革的指导意义任洁*【内容提要】学习和运用马克思主义哲学是中国共产党的优良传统。
马克思主义哲学是统一全党和全国各族人民思想和意志，推进全面深化改革的强大动力，是我们进行全面深化改革“顶层设计”的基本遵循。
具体讲，我们需要遵循“世界统一于物质、物质决定意识”“社会存在决定社会意识”的基本原理，以客观实际作为推进全面深化改革的基点；强调“物质资料生产是人类历史的发源地”，找准全面深化改革的着力点；根据“生产力与生产关系之间的矛盾”是社会基本矛盾的论断，领会全面深化改革的重要性和紧迫性；尊重“人民群众创造历史”的改革主体观，确立全面深化改革的出发点和落脚点；重视“社会意识的反作用”，确保全面深化改革的系统性、整体性、协调性。
【关键词】马克思主义哲学全面深化改革按照列宁在《马克思主义的三个来源和三个组成部分》一文中的说法，马克思主义哲学、政治经济学和社会主义学说是马克思主义的“三个组成部分”。
①其中，马克思主义哲学在马克思主义科学理论体系中作为世界观和方法论指导原则发挥作用，通过政治经济学对资本主义生产方式的内在矛*①任洁，中国社会科学院马克思主义研究院副研究员。
《列宁专题文集·论马克思主义》，人民出版社，2009，第67页。
*2016年第2辑总第19辑盾进行剖析，在此基础上，科学阐明无产阶级解放运动的性质、条件和使命。
中国共产党是以马克思主义为指导思想的政党，学习、宣传和运用马克思主义哲学，分析和解决革命、建设和改革中的重大理论现实问题，一直是我们党的一个好传统。
不仅马克思主义中国化早期传播者和宣传者陈独秀、李大钊等重视马克思主义哲学的学习和宣传，毛泽东更是学哲学、用哲学的典范，《实践论》和《矛盾论》便是他反对党内教条主义，坚持马克思主义哲学的重要著作。
邓小平也十分重视学习和研究马克思主义哲学，他指出：“搞社会主义一定要遵循马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义。
”①他还指出：“现在我们的干部中很多人不懂哲学，很需要从思想方法、工作方法上提高一步。
马克思主义哲学中国化及其原因剖析
马克思主义哲学中国化及其原因剖析马克思主义哲学中国化及其原因剖析摘要:马克思主义哲学中国化事关中国的发展,是一个非常重要的问题。
但是究竟什么是马克思主义哲学中国化? 为什么要使马克思主义哲学中国化? 这是我们受限必须弄明白的问题。
本文主要针对这两个问题进行探讨,进一步理清这两个问题,以更好的促进马克思主义哲学中国化。
键词:马克思主义哲学;中国化;实践;世界性哲学;中国革命一、马克思主义哲学中国化概述1. 马克思主义哲学中国化的涵义马克思主义哲学中国化是一个很重要的问题,关于什么是马克思主义哲学中国化,在学术界的不同学者都有着自己的观点:有些学者认为, 马克思主义哲学的中国化, 就是马克思主义哲学与中国传统文化的优秀成果相结合, 批判地继承历史文化遗产。
也有一些学者认为, 马克思主义哲学的中国化就是马克思主义哲学与中国革命和建设的实践相结合。
并引用毛泽东在《中国共产党在民族战争中的地位》中的那段著名论断去加以阐发,即“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现”“, 使马克思主义在中国具体化,使之在其每一表现中带着必须有的中国特性,即是说,按照中国的特点去运用它”,[1]这当然是对的,但还应进一步具体化。
马克思主义中国化和马克思主义哲学中国化,在本质上和根本内容上是完全一致的,但在具体内容上和表述形式上似应有所不同。
多数学者则更为“全面”, 认为马克思主义哲学的中国化既要与中国革命和建设的实践相结合,又要与中国传统文化的优秀成果相结合, 在内容上加以充实和丰富, 在表现形式上具有中国特色、中国作风和中国气派。
还有学者进一步指出, 马克思主义哲学中国化除了上述“一般涵义”之外,还包含有具体化、民族化、通俗化的“特殊涵义”。
所谓具体化, 就是对马克思主义普遍原理与中国革命和建设的经验进行哲学概括, 把马思主义哲学具体化为具有中国特色的辩证唯物论和历史唯物论, 化为实事求是、独立自主、群众路线等指导中国革命和建设的思想路线、工作路线、思想方法和工作方法。
学习中国马克思主义与当代感想
学习中国马克思主义与当代感想中国马克思主义与当代——马克思主义哲学的时代价值与对于当代中国青年大学生的现实意义l9世纪时马克思和恩格斯两位伟人在对社会基本矛盾运动规律分析的基础上得出的社会主义社会必然代替资本主义社会，共产主义社会必然到来的结论，这一论断曾感召过世界范围内无数志士仁人为之奋斗。
如今，当代大学生中有一些人对这一结论持怀疑态度是一个不争的事实。
尤其是苏东巨变以后，对于什么是信仰，该信仰什么，已经成为了当代大学生常常疑惑和探讨的问题。
一、开展马克思主义信仰观教育的必要性当今，我们生活在一个科学技术迅猛发展的时代。
科学技术的高速发展一方面极大地丰富和拓展了人们的生活空间，促进和提高了人们的物质生活水平。
另一方面却给人们带来无穷的压力、灾难与迷茫，人们在享受自身发明成果的同时，也承受着前所未有的重负，尤其是精神信仰上的迷失。
面对这一切，不少大学生也在逐步失去方向，丧失信仰，陷入到一个毫无目标的困境中无法自拔。
正如马尔库塞所说：与现代物质文明高度发展相伴随的是人的精神的不断丧失，人们在更多的追求物质享受的同时，对如思想、信念等许多东西却越来越淡漠。
在这种社会不断进步和发展的背景下，于世界各国之间的联系更加紧密。
不同文化之间的相互渗透对中国这样一个发展中国家已经产生了一种潜移默化的影响。
资本主义国家的表面富足与社会主义国家的相对落后使得当代中国大学生感到迷茫，不知所措。
邓小平曾经说过：精神污染的危害很大，足以祸国误民。
它在人民中混淆是非界限，造成消极涣散、离心离德的情绪，腐蚀人们的灵魂和意志，助长形形色色的个人主义思想泛滥，助长一部分人当中怀疑以至否定社会主义和党的领导的思潮。
而中国现存的如贫富差距问题、官僚腐败问题、政治体制问题等更使得一些不够成熟的大学生对这些问题的看法失之偏颇。
二、当代大学生马克思主义信仰观的现状与问题分析1．现状与存在问题。
根据中困社会科学院青年人文社会科学研究中心20XX年对广东、广州、北京、吉林和四川等地一些高校大学生的马克思主义信仰观状况进行的调研显示：当前大学生的主流是好的、积极的，并不存在大范围的信仰危机。
学习马克思主义的当代意义
学习马克思主义的当代意义11电子班郭琳1111111这学期我们学习了马克思主义基本原理。
在这之前，虽然我们常常接触马克思主义，但对他并不是十分了解。
通过课程的学习，我了解到马克思主义是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说。
它由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三大部分组成，是马克思、恩格斯在批判地继承和吸收人类关于自然科学、思维学科、社会科学优秀成果的基础上于19世纪40年代创立的，并在实践中不断地丰富、发展和完善的无产阶级的思想体系。
马克思主义是不断发展的，充满活力的理论体系，现代社会有一些关于马克思主义已经过时的言论，这种看法是片面的。
世界上没有绝对的真理，永恒不变的就是变。
马克思主义不是死板的，而是不断随着时代的变化而发展的。
一、马克思主义哲学经过一个阶段的学习，我认识到马克思主义哲学的理论内容是把唯物论与辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观结合起来，形成辩证唯物主义和历史唯物主义的理论体系，并了解了马克思主义哲学的世界观和方法论，世界观是人们对整个世界的总体看法和根本观点，方法论使人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系。
世界观和方法论是统一的。
马克思的辩证唯物主义又让我们了解到世界的本质。
世界是物质的世界，是不随人的意识而转移的。
辩证唯物主义让我们客观的了解世界，科学的对待身边的事物，这对我们当代大学生树立正确的世界观和人生观有重要意义。
马克思主义不仅对我们形成良好的世界观有重要意义，它的作用还体现在社会生活的方方面面。
只有认真学习马克思主义哲学，才能树立坚定的社会主义。
共产主义信念。
社会主义代替资本主义，不是什么人单纯的主观愿望，也不是什么“人类理性的复归”，而是一种客观的历史必然性，是现代世界历史发展的总趋势。
这种必然性或总趋势的揭示，依靠的正是马克思主义哲学，特别是它的唯物主义历史观。
当代资本主义确实发生了某些重大变化。
但是，这种变化并没有改变资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利这个历史发展的总趋势。
马克思主义的与时俱进品质和现实意义
马克思主义的与时俱进品质和现实意义马克思主义最重要的理论品质是，坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。
这种与时俱进的理论品质，是150多年来马克思主义始终保持蓬勃生命力的关键所在。
这一重要论断深刻揭示了马克思主义的本质特征，而科学社会主义作为马克思主义的三大组成部分之一，是马克思主义的精髓。
马克思主义的这种与时俱进的理论品质是通过两种基本的形式表现出来的。
第一种形式，是后人与时俱进，对前人的理论进行丰富、完善、和发展。
比如，列宁关于社会主义革命可以首先在一国或数国获得胜利的理论，就是对马克思主义的丰富和发展；毛泽东关于农村包围城市、最后夺取全国胜利的理论，也是对马列主义的创造性发展；第二种形式，是本人与时俱进，对自己原来的观点进行丰富、完善、和发展。
毛泽东在红军长征到达陕北后，审时度势，制定建立抗日民族统一战线的策略路线，并不断改变对蒋介石国民党的政策；邓小平20世纪70年代末对世界大战的看法到80年代中期对时代主题看法的改变等等，都是马克思主义思想家本人改变自己的观点，与时俱进的事例。
与时俱进的品质在科学社会主义的发展中的体现：第一次历史性飞跃——社会主义从空想到科学，科学社会主义的创立。
19世纪40年代，马克思、恩格斯在参加工人运动和从事科学研究的基础上，在历史唯物论和剩余价值理论的基础上，完成了社会主义从空想到科学的飞跃，创立了科学社会主义理论，推动了世界社会主义运动的兴起和发展。
第二次历史性飞跃——社会主义从理论发展到社会制度的实践，社会主义国家的建立。
第二次历史性飞跃始于马克思主义在工人运动中传播，完成于第二次世界大战后十几个社会主义国家的建立。
第三次历史性飞跃——社会主义由一种模式的实践到具有国家民族特色的多种模式实践，社会主义在改革中发展完善。
从第三次历史性飞跃我们可以看到：马克思主义所提供的只是一般的指导原理，亦即指导革命或建设的基本立场，观点，原则和方法，他并不是适应一切时代和时期的一成不变的公式或教条，尤其在社会主义建设方面。
如何理解马克思主义的当代价值
（一）马克思主义产生的历史必然性。
马克思主义产生于19世纪40年代的欧洲，其之所以能够产生，有着深刻的历史根源、阶级根源、自然科学条件和理论基础，也与马克思和恩格斯个人品质分不开的。
1.历史背景。
资本主义生产方式在十八世纪末到十九世纪初的欧洲的一些主要国家已占统治地位。
首先由英国开始的工业革命，使生产力迅速地发展起来，另一方面也使资本主义社会性的制度固有矛盾明朗化，尖锐化。
资本主义所因有的生产社会化和生产资料私有制的矛盾开始激化，这一矛盾的加剧必然导致周期性经济危机的爆发。
资本主义生产方式所固有的内在矛盾，决定了它永远不能根治这种致命的绝症。
这一事实不仅暴露了资本主义生产方式的历史局限性，而且进一步表明，私有制社会发展到资本主义阶段已经到了极端。
资本主义国内市场和海外贸易的发展，更加开阔了人们的眼界，这样，社会发展的唯物辩证性质就比以前更加明显地揭示出来了。
这一切都为马克思主义的产生提供了重要的社会条件。
2.阶级基础。
随着资本主义的发展，无产阶级队伍也在不断发展壮大、成为一支独立的政治力量。
从19世纪30年代起，无产阶级反对资产阶级的斗争进入了一个新的历史时期。
1831－1834年法国里昂工人的武装起义，1836年英国的宪章运动，1844年的德国西里西亚纺织工人的起义，提出了反对私有制社会的战斗口号，提出建立人民宪章的主张。
这些斗争震撼了资产阶级的统治，标志着无产阶级已开始作为一支独立的政治力量登上历史舞台。
无产阶级为实现摧毁旧世界、创立新社会、变奴隶为主人的历史使命，迫切需要一个能够正确反映社会发展规律和无产阶级利益的科学理论来指导。
同时，无产阶级反对资产阶级的阶级斗争的丰富经验，为这个科学理论的产生提供了现实的经验，马克思主义及其科学的产生标志着无产阶级从自在阶级发展为自为阶级。
3.自然科学前提。
马克思主义的产生有着深厚的自然科学和社会科学前提。
从十九世纪开始，自然科学的研究取得了突破性的进展，进入了整理材料、寻找内部联系和跨门类研究的阶段，形而上学的自然观逐渐被打开了一个又一个的缺口。
论马克思主义与当代中国社会
论马克思主义与当代中国社会说起马克思主义，人们是即陌生又熟悉。
熟悉的是从很小开始就知道马克思，听说马克思主义，知道中国共产党是在认证贯彻并实践马克思主义后，取得了抗战与革命的最后胜利。
除了少数研究哲学与历史等体系的人对马克思主义很是了解外，在当代，可以说，很多人不知道马克思主义究竟是什么东西，它在当代究竟扮演着一个什么样的重要的角色，对当代中国究竟有什么作用，最主要的是马克思主义在当代如何发挥它在中国经济，民生，国力起的至关重要的作用？要解决上述问题，我们不得不追溯到马克思主义也就是马克思想的产生与发展。
众所周知，马克思主义是由马克思与恩格斯共同提出的，在当时它只是一种思想，是一指导当时欧洲无产阶级革命的重要思想，它产生于19世纪40年代欧洲如火如荼的无产阶级革命运动之中，它通过对革命斗争经验的深刻总结，揭示了社会主义必将取代资本主义的客观规律，阐明了无产阶级进行革命和寻求解放的正确道路，从而成为指导无产阶级革命的纲领。
传至我们当代，在经过无数无产阶级革命家的修补与完善，马克思主义在当代中国，已成为我们当代中国社会主义的瑰宝。
在当代，马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学，是无产阶级思想的革命体系，它的内容涵盖了社会的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是极其深刻和丰富的。
它揭示了人类社会的一般规律和发展趋势，反映了工人阶级和广大人民群众的利益要求，提出了关于未来社会的美好理想，为我们指明了奋斗方向。
马克思思想经过不断的进步、发展、与扩充，在当代中国已成为“科学思想中的最大成果”，它运用唯物史观的基本原理，着重剖析资本主义社会，揭露了资本主义经济发展的规律，形成了科学的剩余价值学说，揭露了资本主义剥削的秘密，论证了社会主义与资本主义私有制的矛盾，得到了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的结论。
马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。
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马克思主义政治哲学对我国发展的现实意义
中国特色的社会主义市场经济体制下的中国发生着日新月异的变化，公平正义、民主人权的政治哲学理念深入人心，公权力的使用规制问题日渐突出，个人与个人、个人与国家、个人与社会之间的关系继续理论指导。
如何科学认识马克思主义政治哲学，坚持马克思主义政治哲学的基本立场，运用马克思政治哲学的丰富理论思想遗产，反思西方政治哲学的困境，批判吸收合理价值，构建有中国特色的马克思主义政治哲学，从而指导我们的社会主义运动，社会主义建设是有着重大学术和实践价值的。
一、马克思主义政治哲学的科学认识
(一）马克思主义政治学与政治哲学的区分
马克思主义政治哲学这一学术名词的概念界定问题经常引起学术界的广泛争论。
这里首先要明确的是，马克思主义政治哲学并不仅仅是指的马克思主义的政治思想，马克思主义政治哲学是和政治哲学紧密联系的一个学科概念，这种研究是在政治哲学特有的学科视角下开展的，与唯物史观的框架研究有所不同。
但是马克思主义政治哲学又与政治哲学有着很大的区别，因为马克思主义经典作家在反对现存的资本主义制度的时候并没有构架一种规范的类似罗尔斯或者罗伯特·达尔那样的政治哲学。
因此从这里可以看出，马克思主义政治哲学并不是规范政治哲学的分支，而是一种和规范政治哲学相对立的另一极的一种特殊的政治哲学。
(二）马克思主义政治哲学的核心问题
每个学科都有其核心问题和起源问题。
政治哲学的研究范畴从罗尔斯的《正义论》中可以看到是以合理的规范性基础为前提下的道德原则问题的研究，马克思主义经典作家并没有完全这样做，马克思主义政治哲学虽然强调以科学的方式探讨世界，但是其主要的聚焦是集中在市民社会与政治国家、人民主权、国家和法同所有制的关系、资本主义现代性的内在矛盾、国家权力对于经济发展的反作用等问题里。
二、马克思主义政治哲学与西方政治哲学
(一）马克思主义政治学与西方政治哲学的区别
马克思主义政治哲学和西方政治哲学是既对立冲突，有交织包容的。
马克思主义政治哲学更多的从超越性的角度去看待政治生活中的问题，理论上讲共产主义社会是没有类似于资本主义社会基本矛盾的，因此西方政治哲学中不可回避的民主和自由概念在马克思主义政治哲学看来似乎是不必要的，而西方的政治哲学也就是学术上称之为规范性政治哲学的范畴是比较注重目前现实中的道义原则问题的，在这个问题上的区别是理解两种政治哲学本质区别的根本途径。
此外西方政治哲学的规范研究和理论构建比马克思主义政治哲学要完善和健全，能够跟好的与现实政治相结合，为经济社会构建所服务。
(二）西方政治哲学的借鉴意义
马克思主义政治哲学要吸收一切优秀的有价值的政治哲学的精华，必须朝着构建理论体系解决现实问题的方向去发展一种具有马克思主义性质的公平正义的理论制度，从西方规范的政治哲学体系中寻找摹本，借鉴和应用概念范畴和思辨逻辑来构建自己的理论体系，这对于目前的马克思主义政治哲学来说是一项十分迫切的任务。
三、马克思主义政治哲学的学术性与实践性。
马克思主义政治哲学的学术价值体现在其学术本质是一种领域哲学，虽然马克思主义的经典论述基本上是以社会政治问题为对象的，但这并不意味着其在学术上是马克思主义哲学的外部补充理论。
马克思本人在《关于费尔巴哈的提纲》中就提出了自己的哲学要超越另外那种哲学，这里的马克思主义政治哲学可以说是对其自身哲学的一种超越，因此仅仅从哲学层面去理解马克思主义政治哲学的学术性是远远不够的。
实际上这种学术性超出了近代资本主义市民社会的政治伦理原则，从个人的道义原则范围跳出来，站在一个更高的视野，突破
了通过政治原则的公平正义性为人个体自由规定的限度的限制。
同样我们也应该看到，马克思主义政治哲学就其自身而言，它的实践性的价值体现在对于现实世界也就是此岸世界的正义伦理关怀，这与其自身的学术价值并不必然产生冲突。
这种正义性与其他规范政治哲学中的正义性所不同的是，它必须在制度层面上得到落实，这也就意味着马克思主义政治哲学对超越性的要素是采取批判的态度，而对于现实制度的创设是秉持着构建性态度的。
四、马克思主义政治哲学对我国发展的实践价值
(一）对社会主义运动的指导意义
当前国际社会主义运动处于历史的低潮时期，我国也逐渐淡化阶级冲突的意识形态痕迹。