出自庄子的成语故事
夏虫语冰成语故事
夏虫语冰成语故事夏虫语冰，这个成语大家一定都不陌生。
它源自于《庄子·外物》中的一段典故，用以形容人们对事物认知的局限性。
下面，我们就来详细了解一下这个成语的由来、寓意及其在日常生活中的应用。
夏虫语冰成语的由来可以从庄子的这个故事中找到答案。
故事讲述了庄子与惠子游于濠梁，看见一群夏虫在欢快地鸣叫。
庄子感叹道：“夏虫不可语冰。
”意思是说，夏虫生活在炎热的环境中，从未体验过冰的寒冷，因此无法理解冰的存在。
这里的“夏虫”象征着那些见识短浅、缺乏远见的人，而“冰”则代表着超出他们认知范围的事物。
这个故事传达了一个道理：一个人的认知和见识受到生活环境和经历的限制，很难理解超出自己认知范围的事物。
在日常生活中，我们经常会遇到各种各样的人，他们的认知水平和生活经历各有不同。
这时，我们可以运用夏虫语冰这个成语来描述他们的认知局限。
例如，当我们遇到一个人对新兴科技持怀疑态度，认为传统方法更好时，我们可以说：“他就是个夏虫语冰，无法理解科技的发展。
”这样既表达了对方的局限性，又不会让对方感到冒犯。
那么，如何在交际中更好地运用夏虫语冰这个成语呢？首先，我们要明确对方是否真的具备局限性。
如果对方确实对某一事物一无所知，我们可以用这个成语来形容他们。
其次，我们要注意措辞，尽量让对方认识到自己的局限性，而不是直接指责对方。
最后，我们要以身作则，不断提高自己的认知水平，避免成为“夏虫”。
夏虫语冰这个成语背后的启示是：我们要时刻保持谦虚谨慎的态度，不断拓宽自己的视野，提高自己的认知水平。
只有这样，我们才能避免陷入“夏虫”的困境，更好地认识和理解这个世界。
总之，夏虫语冰这个成语既有深厚的文化底蕴，又具有很强的实用性。
我们在日常生活中可以灵活运用这个成语，以达到更好地理解和沟通他人的目的。
涸辙之鲋的成语故事
涸辙之鲋是一个寓言故事演化而成的成语，出自《庄子·外物》。
故事讲的是庄子家已经贫穷到了买不起米的地步，只好去向监河侯借粮。
监河侯说：“好啊，等我收到地租，就借给你三百金，可以吗？”庄子很生气，但他没有直接表露出来，而是讲了一个故事：
“我昨天来的时候，听到路上有呼救的声音。
我回头一看，发现车辙里有一条鲋鱼。
我问它：‘鲋鱼啊，你怎么啦？’它说：‘我是东海里的水族，现在您能有一斗一升的水救活我吗？’我说：‘好啊，我正要到南方去游说吴越的国王，让他引西江的水来迎接你，可以吗？’鲋鱼生气地说：‘我现在离开了水，没有安身的地方，只需一斗一升的水就能活命。
您却说这样的话，还不如早点到干鱼店里去找我呢！’”
庄子用这个故事讽刺了监河侯，表达了他对朋友的真诚和对当时社会的不满。
后来，人们就用“涸辙之鲋”来比喻处于困境、急待援助的人。
庄子寓言故事成语
庄子寓言故事成语下面这些是小编为大家推荐的几篇庄子寓言故事成语：庄子寓言故事成语：邯郸学步原文：寿陵余子之学行于邯郸，未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。
《庄子·秋水》赵国都城邯郸的人，擅长行走，不仅步子轻快，而且姿态也非常优美。
译文：燕国寿陵有个少年，千里迢迢来到邯郸，打算学习邯郸人走路的姿式。
结果，他不但没有学到赵国人走路的样子，而且把自己原来走路的步子也忘记了，最后只好爬着回去。
寓意：全盘否定自己的传统，生搬硬套别人的经验。
不仅学不到别人的优点，反而会丢掉自己的长处。
庄子寓言故事成语：防冻手药原文：惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也。
剖之以为瓢，则瓠落无所容。
非不枵然大也，”庄子曰：“夫子固拙于用大矣!宋人有善为不龟手之药者，世世以氵并氵辟纟光为事。
客闻之，请买其方百金。
聚族而谋曰：“我世世为氵并氵辟纟光，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。
”客得之，以说吴王。
越有难，吴王使之将。
冬，与人水战，大败越人，裂地而封之。
能不龟手一也，或以封，或不免于氵并氵辟纟光，则所用之异也。
今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江河，而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!”庄子《庄子·逍遥游》译文：惠子对庄子说：“魏王赐给我一种大葫芦的籽种。
我把它种活了，果然结了一只大葫芦，能容五石。
我想用它盛水，但它的坚硬程度又无法承受;把它割开做了许多瓢，一个个又平又浅，不能舀水。
您看，这只葫芦不能不算容积很大的庞然大物了，可是却没有一点实际用处，我索性把它打碎了。
”?庄子听了，说：“先生，您真不会利用大的东西啊!宋国有个人善于配制防治冻手的药，他家祖祖辈辈都用这种药涂抹在手上，靠漂洗棉絮过日子。
有一个外乡人听说了，请求收买他的药方，情愿出一百两黄金。
宋人便把全家人招集在一块商量说：“我们家祖祖辈辈干漂洗棉絮的活儿，能够得到的不过几两黄金;现在出售这个药方，一下子就可赚取一百两黄金，就卖给他吧!”那个外乡人得到了药方后，便拿去献给吴王，并向吴王夸赞这种药的用处。
成语故事讲解成语的来源与典故
成语故事讲解成语的来源与典故成语是汉语中常用的固定词组，具有独特的文化内涵和表达方式。
它们生动形象地反映了中国人民的智慧和经验，让我们能够更深入地理解中华文化。
本文将从成语的来源和典故入手，为读者讲解成语故事，帮助读者更好地理解成语的意义和用法。
一、成语的来源成语的来源多种多样，包括古代文化典籍、历史故事、民间传说等。
下面，我们将通过一些常见的成语来探索它们的来源。
1. 守株待兔这个成语出自《庄子·逍遥游》：“孔子行且坐，墙数尺之间，树之其下。
守株之盗闻之，曰：‘以我才捷而过人者也。
’”这个故事讲的是一个农夫发现一只兔子撞死在他种的树上，从而得到了猎物。
他误以为守在那颗树下就能得到更多的兔子，结果白白浪费了时间。
这个成语用来形容那些不懂努力和机智的人。
2. 杞人忧天这个成语出自《战国策·齐策四》：“杞人忧天，后有雨。
”古时候，有个叫杞人的人，天天忧虑天空会塌下来。
有一次，杞人站在雨后的泥洼里，阳光照在泥水上，杞人看到泥中有天空的倒影，以为天空真的要塌下来了。
这个故事告诉我们不要过分担心不可能发生的事情，也不要胡思乱想。
3. 四面楚歌这个成语来源于战国时期楚汉相争的故事。
汉代时，刘邦率军进攻项羽，每战必胜，项羽最终被迫退守垓下。
当时，楚军四面受到围攻，处境非常艰难。
这个成语用来形容被敌人重重包围，孤立无援的处境。
二、成语的典故成语的典故是成语背后的故事，通过这些故事，我们能更好地理解成语的含义和用法。
下面，我们将为你讲解一些成语的典故。
1. 鸡犬不宁这个成语的典故出自《庄子·逍遥游》：“庄子之室也，有竹巢者，鸡为之跃，犬为之吠，主人怒曰：‘抱佛脚而来吾窃竹也。
’从竹右抱竹而左拥剑以守其室。
”庄子讲述了一个故事，说他家的鸡犬总是安静地呆着，但是有一天，它们突然鸡飞狗跳，发出了各种声音。
庄子的邻居误以为有人想偷庄子的东西，拿起武器去看守。
结果，他发现只是一阵风吹动了竹子，吓得鸡犬叫而已。
关于庄周的成语故事
关于庄周的成语故事庄周，又称庄子，是中国古代著名的哲学家之一。
他的思想影响了很多后来的哲学家和文化人物。
在中国文化中，庄子和他的思想被广泛传播，并产生了许多与他相关的成语。
本文将介绍几个与庄子有关的成语，并讲述与之相关的故事。
1. 见微知著这是一个描写庄子哲学思想的成语。
“见微知著”意为通过看到微小的事物就能洞察到其中的重要道理。
这句成语源于庄子的一则故事。
据说，有一天庄子和他的学生到一片林中游玩。
庄子看到路边一只蝼蛄正在苦苦地努力爬上树。
庄子对学生说：“你能听到蝼蛄的声音吗？”学生答道：“能。
”庄子问道：“那你知道它在说什么吗？”学生摇头不知道。
庄子笑着对学生说：“蝼蛄在犹豫是否要继续努力爬上树，它在考虑自己没有翅膀无法飞翔的事实。
蝼蛄看到了局限，但你能看到的却是它的努力。
这就是‘见微知著’的道理。
”这个故事告诉我们，关注微小的事物，我们可以发现其中隐含的重要信息和道理。
无论是在生活中还是在学习中，我们都应该注意到微小的变化和细节，它们往往蕴含着更大的含义。
2. 骑虎难下这是一个形容陷入困境却无法解脱的境地的成语。
“骑虎难下”源于庄子的一个寓言故事。
据说，庄子做了一个梦，梦见自己变成了一只蝴蝶。
在梦中，他飞翔在花丛间，感到无比自由和愉悦。
然而，当他醒来时，发现自己又变回了庄子的身份。
从此以后，他陷入了矛盾之中，无法确定自己究竟是庄子还是蝴蝶。
他为此而苦恼不已。
庄子的这个故事告诉我们，当人陷入矛盾的境地时，有时候并不是找不到解脱之道，而是我们自己无法放下过去的固有观念和思维习惯。
我们应该学会放下，超越自己，去适应和改变境况，才能真正解脱自己。
3. 草木皆兵这是一个形容人的心理状态紧张不安的成语。
“草木皆兵”故事与庄子的思想和他的一篇作品有关。
庄子写过一篇《逍遥游》，其中有句著名的话：“大庙堂之上，或阗且闹，或忧且喜，亦庸庸怳怳。
大厦之下，或娶且嫁，或亲且疏，亦糟糟焦焦。
…..以吾观之，是亦不足怪也，然则已。
《庄子·列御寇》的故事寓意,包含的成语
《庄子·列御寇》的故事寓意序庄子·列御寇，是一篇讲述战国时期列国之间争霸的故事。
文章以列王为主角，通过列王的遭遇和反思，揭示了一个深刻的寓意。
在本文中，我将详细解读《列御寇》的故事寓意，并探讨其中包含的相关成语。
一、故事背景《列御寇》的故事发生在战国时期，列国相争，战乱不断。
列王为了争夺霸权，不惜一切代价，派遣御寇去侵略其他国家。
御寇精通兵法，擅长用兵，给其他国家造成了巨大的伤害。
二、寓意解读1. 铁索连环故事中提到的“铁索连环”，形容御寇使用的战术，意指步步紧逼，不给对方喘息之机。
这也是一种兵法，表明御寇善于用兵之道，让对手无法喘息。
2. 画地为牢在故事中，御寇使用了“画地为牢”的战术，用兵法将敌人困在固定的位置。
这也是对御寇战术的一种形象描述，表现出其善于利用地形、环境等优势。
3. 负荆请罪在故事的结尾，列王感到懊悔和自责，决定负荆请罪。
这个成语形象地展现了列王的内心世界，他意识到自己对其他国家的侵略行为，最终意识到自己的错误，并愿意承担责任。
4. 悔过自新故事最终以列王悔过自新的决定结束。
这句成语体现了列王的转变和成长，他意识到了自己的错误，并积极采取措施进行改正。
三、我对故事的理解和观点《列御寇》的故事给了我很多启发。
故事告诉我们，战争带来的破坏和伤害是无法弥补的。
故事也表现了人性的复杂性，列王既有侵略的一面，也有懊悔和改过的一面。
故事还告诉我们，悔过自新是人类转变自己的关键。
总结通过深入分析《列御寇》的故事寓意，我们可以看到其涵盖的成语对于战争、人性和改变的理解。
这些成语如铁索连环、画地为牢、负荆请罪、悔过自新等，传达了深刻的哲理和人生智慧。
希望我们能够从中汲取经验教训，以更加宽广的视野看待世界，更加深刻的理解人生。
故事中的列王在负荆请罪后，他开始反思自己的行为，意识到战争只会带来破坏和伤害，而且自己的侵略行为也是不道德的。
他决心改变自己的做法，希望能够通过悔过自新来赢得其他国家的原谅和信任。
出自庄子的成语故事
【典故】据古代印度佛经中讲，古时印度有一个小国，国王名叫镜面王。
他信奉释迦牟尼的佛教，每天都拜佛诵经，十分虔诚。
可是，国内当时流行着很多神教巫道，多数臣民被它们的说教所迷惑，人心混乱，是非不明，很不利于国家的治理。
镜面王很想让其臣民们都归依佛教，于是就想出了一个主意：用盲人摸象的现身说法教育诱导他们。
镜面王吩咐侍臣说：“你找一些完全失明的盲人到王城来。
”使者很快就凑集了一群盲人，带领他们来到王宫。
使者走进宫殿向镜面王禀报说：“大王，您吩咐找的盲人现已带到殿前。
”镜面王说：“你明天一早带领盲人们到象苑去，让他们每人只能触摸大象身体的一个部位，然后马上带他们来王宫前广场。
”第二天上午，镜面王召集所有的大臣和数万平民聚集在王宫前的广场上，沸沸扬扬的人们交头接耳，谁也不知道国王将要宣布什么重大的事情。
不一会，使者领着盲人们来到了镜面王的高座前，广场上的人们顿时安静了下来。
镜面王向盲人们问道：“你们都摸到大象了吗？”盲人们齐声回答说：“我摸到大象了！”镜面王又说：“你们每个人都讲述一下大象是什么模样的！”摸到大象腿的盲人首先站出来说：“禀告圣明的国君，大象就像一只盛漆的大圆桶。
”摸到大象尾巴的盲人说：“大王，大象应该像一把扫帚。
”摸到大象腹部的盲人说：“大王，大象确实像大鼓。
”随后，摸到大象头部的说大象像大勺子，摸到大象牙的说大象像牛角，摸到大象尾巴后部的说大象像棍杖，摸到大象耳朵的则说大象犹如簸箕。
最后，摸到大象鼻子的盲人说：“圣明的大王，大象实在像一根粗绳索。
”一群盲人分成了几伙，吵吵嚷嚷，争论不休，都说自己正确而别人说的不对。
他们又纷纷到镜面王前争辩说：“大王！大象的模样确实像我说的那样！”这时，在场的臣民见此都大笑不止，镜面王也意味深长地看着众人笑了起来。
庄子成语故事
中本141 叶春晓26《庄子》成语故事1.鹏程万里+扶摇直上出处：《庄子·逍遥游》齐谐者(1) ，志怪者也(2) 。
谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里(3)，传扶摇而上者九万里(4)，去以六月息者也(5)。
”野马也(6) ，尘埃也(7)，生物之以息相吹也(8) 。
天之苍苍(9)，其正色邪(10) ”其远而无所至极邪(11)其视下也(12)，亦若是则已矣(13)。
[注释](1)齐谐（xié），齐国记载诙谐怪异的书。
作人名、书名解非是。
(2)志：记，记述，记载。
怪：怪异，奇异。
(3)水击：拍打水面。
水击三千里，说明鹏起飞时的声势极大。
(4)传（tuán）：盘旋。
扶摇：自下而上的暴风。
扶摇而上者九万里，是说眼界极远。
不管是水击三千里，还是升到九万里高空，然而都是不足自矜的.因为都是有待的，不逍遥不自由的。
(5)去以六月息者也：飞向南极大海，要用六个月的时间，才能止息。
作乘六月的风而去解非是。
(6)野马：游气浮动于天地之间，状如野马奔驰。
(7)尘：指尘土。
埃：指尘土中的细小颗粒。
尘埃：即飞扬在空中的带有尘土颗粒的空气。
(8)生物：指空间活动的生物。
息：气息。
以息相吹：气息相互吹动。
(9)苍苍：：深蓝色。
(10)其：通岂。
(11)极：尽。
(12)视：看。
(13)是：此，这样。
则已：同而已。
[译文]齐国的谐书，是记载怪异事情的书。
谐书上所记的言论说：“当大鹏迁往南极大海时，翅膀拍击水面三千里，借盘旋的暴风飞上九万里高空，一飞去就要用六个月的时间才能息止。
”野马奔驰的游气，飞扬弥漫的尘埃，空中活动的生物，都因气息相互吹动而上升。
天空的深蓝色，难道那是它的本色吗天空的高远难道就没有穷尽吗大鹏向下看，也不过是这个样子罢了。
2.夏虫朝菌出处：《逍遥游》及《秋水》小知不及大知(1)，小年不知大年(2)。
奚以知其然也(3)朝菌不知晦朔(4)，蟪蛄不知春秋(5) ，此小年也。
楚之南有冥灵者(6)，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者(7) ，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也(8)。
成语故事呆若木鸡
成语故事呆若木鸡
摘要：
1.成语“呆若木鸡”的来源
2.成语的含义和用法
3.成语背后的故事及启示
正文：
成语“呆若木鸡”源自于古代的一个故事。
这个故事发生在战国时期，当时有一位非常著名的学者名叫庄子。
庄子善于用寓言和讽刺的手法来表达自己的思想，他的许多故事都成为了后人脍炙人口的成语典故。
其中，“呆若木鸡”这个成语就是源自于他的一个故事。
故事中，庄子与惠子进行了一场关于“呆若木鸡”的辩论。
惠子认为，一个出色的斗鸡应该表现得非常凶猛，而庄子则认为，真正优秀的斗鸡应该是“呆若木鸡”，看似毫无斗志，实际上却深藏不露。
最终，庄子用这个观点说服了惠子。
成语“呆若木鸡”通常用来形容一个人在关键时刻表现出的沉着冷静，也可以用来形容一个人因恐惧、惊讶或无措而发愣的样子。
这个成语可以用来描述一个人的心理状态，也可以用来形容一个人在特定场合的表现。
通过这个故事，我们可以得到一个启示：有时候，过于紧张和激进并不是解决问题的最佳方式。
在关键时刻，保持冷静和沉着，用智慧去应对问题，往往能够取得更好的效果。
《庄子》中的成语典故
《庄子》中的成语典故庄子，名周，战国时期哲学家，道家学派的代表人物。
继承和发展老子“道法自然”的观点，认为道是无限的、“自本自根”“无所不在”的，强调事物的自生自化，否认有神的主宰。
庄子与老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。
庄子的代表作是《庄子》，又名《南华经》，名篇有《逍遥游》《齐物论》。
一般认为，内篇7篇是庄子自著，外篇15篇及杂篇11篇是其门徒与后来道家所著。
《庄子》中的许多内容已衍化为寓言和成语保留在现代汉语中。
常见的有如下19个。
1、鹏程万里读音：péng chéng wàn lǐ出处：《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也；水击三千里；抟扶摇而上者九万里。
”释义：用以比喻前程远大。
2、扶摇直上读音：fúyáo zhíshàng出处：《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也；水击三千里；抟扶摇而上者九万里。
”释义：比喻仕途得志，地位等迅速上升。
3、越俎代疱读音：yuèzǔdài pào出处：《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖；尸祝不越樽俎而代之矣。
”释义：越，指跨过；俎，古代祭祀时盛放牛羊等祭品的器具。
庖，厨师。
本义是指主祭的人跨过器具去代替厨师办席。
比喻超出自己的范围去处理别人所管的事。
4、望洋兴叹读音：wàng yáng xīng tàn出处：《庄子·秋水》：“据说；河神因河水大涨而自以为了不起。
后来到了海边；看到无边无际的大洋；于是望洋向若而叹。
”释义：仰望着海洋，感到自己的渺小，发出了叹息。
后比喻做事力量不够或没有条件，而感到无能为力。
5、朝三暮四读音：zhāo sān mùsì出处：《庄子·齐物论》：“狙公赋芧曰：‘朝三而莫（暮）四。
’众狙皆怒。
”释义：比喻反复无常。
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【典故】
据古代印度佛经中讲，古时印度有一个小国，国王名叫镜面王。
他信奉释迦牟尼的佛教，每天都拜佛诵经，十分虔诚。
可是，国内当时流行着很多神教巫道，多数臣民被它们的说教所迷惑，人心混乱，是非不明，很不利于国家的治理。
镜面王很想让其臣民们都归依佛教，于是就想出了一个主意：用盲人摸象的现身说法教育诱导他们。
镜面王吩咐侍臣说：“你找一些完全失明的盲人到王城来。
”使者很快就凑集了一群盲人，带领他们来到王宫。
使者走进宫殿向镜面王禀报说：“大王，您吩咐找的盲人现已带到殿前。
”镜面王说：“你明天一早带领盲人们到象苑去，让他们每人只能触摸大象身体的一个部位，然后马上带他们来王宫前广场。
”
第二天上午，镜面王召集所有的大臣和数万平民聚集在王宫前的广场上，沸沸扬扬的人们交头接耳，谁也不知道国王将要宣布什么重大的事情。
不一会，使者领着盲人们来到了镜面王的高座前，广场上的人们顿时安静了下来。
镜面王向盲人们问道：“你们都摸到大象了吗？”盲人们齐声回答说：“我摸到大象了！”镜面王又说：“你们每个人都讲述一下大象是什么模样的！”摸到大象腿的盲人首先站出来说：“禀告圣明的国君，大象就像一只盛漆的大圆桶。
”摸到大象尾巴的盲人说：“大王，大象应该像一把扫帚。
”摸到大象腹部的盲人说：“大王，大象确实像大鼓。
”随后，摸到大象头部的说大象像大勺子，摸到大象牙的说大象像牛角，摸到大象尾巴后部的说大象像棍杖，摸到大象耳朵的则说大象犹如簸箕。
最后，摸到大象鼻子的盲人说：“圣明的大王，大象实在像一根粗绳索。
”一群盲人分成了几伙，吵吵嚷嚷，争论不休，都说自己正确而别人说的不对。
他们又纷纷到镜面王前争辩说：“大王！大象的模样确实像我说的那样！”这时，在场的臣民见此都大笑不止，镜面王也意味深长地看着众人笑了起来。
【出处】
《大般涅盘经》三二：“其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如瓮，其触尾者言象如绳。
”
【解释】
比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。
守株待兔
【典故】
相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了．他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。
奇迹终于发生了。
深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。
吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。
突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。
当天，他美美地饱餐了一顿。
从此，他便不再种地。
一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。
成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。
揠苗助长
【典故】
从前宋国有一个农夫，嫌自已田里的秧苗长得太慢，因此整天忡忡忧忧。
有一天，他又荷着锄头下田了，他觉得稻苗似乎一点也没长大，于是苦心思索着有什么办法可以使稻子长高一点。
忽然，他灵机一动，毫不犹豫的卷起裤管就往水田里跳，开始把每一棵秧苗拉高一点。
傍晚，农夫好不容易才完成他自以为聪明的杰作，得意洋洋的跑回家，迫不及待的告诉他太太说：“告诉你一件了不起的事，我今天想到一个好点子，让咱们田里的稻苗长高了不少。
”农夫太太半信半疑，就叫儿子到田里去看，究竟是怎么回事。
儿子听到家里的稻子长高了，兴奋地飞也似的跑到田里去看。
这时，他发现稻苗是长高了，但是却一棵棵低垂着，眼看着就要枯萎了。
【释读】
这个故事告诉我们，千万不可以学宋国农夫的作法，一切事情都有它的顺序，如果一心只想早点完成就破坏它的次序，到头来不仅不能提早完成，反而一事无成。
买椟还珠
【典故】
一个楚国人，他有一颗漂亮的珍珠，他打算把这颗珍珠卖出去。
为了卖个好价钱，他便动脑筋要将珍珠好好包装一下，他觉得有了高贵的包装，那么珍珠的“身份”就自然会高起来。
这个楚国人找来名贵的木兰，又请来手艺高超的匠人，为珍珠做了一个盒子（即椟），用桂椒香料把盒子熏得香气扑鼻。
然后，在盒子的外面精雕细刻了许多好看的花纹，还镶上漂亮的金属花边，看上去，闪闪发亮，实在是一件精致美观的工艺品。
这样，楚人将珍珠小心翼翼地放进盒子里，拿到市场上去卖。
到市场上不久，很多人都围上来欣赏楚人的盒子。
一个郑国人将盒子拿在手里看了半天，爱不释手，终于出高价将楚人的盒子买了下来。
郑人交过钱后，便拿着盒子往回走。
可是没走几步他又回来了。
楚人以为郑人后悔了要退货，没等楚人想完，郑人已走到楚人跟前。
只见郑人将打开的盒子里的珍珠取出来交给楚人说：“先生，您将一颗珍珠忘放在盒子里了，我特意回来还珠子的。
”于是郑人将珍珠交给了楚人，然后低着头一边欣赏着木盒子，一边往回走去。
楚人拿着被退回的珍珠，十分尴尬地站在那里。
他原本以为别人会欣赏他的珍珠，可是没想到精美的外包装超过了包装盒内的价值，以致于“喧宾夺主”，令楚人哭笑不得。
【释读】
郑人只重外表而不顾实质，使他做出了舍本求末的不当取舍；而楚人的“过分包装”也有些可笑。
滥竽充数
【典故】
据《韩非子》记载，齐宣王爱听吹竽，又好讲排场。
为他吹竽的就有三百人。
他常常叫这三百人一齐吹竽给他听。
有个南郭先生，根本就不会吹竽，看到这个机会，就到齐宣王那里去，请求参加
这个吹竽队。
齐宣王就把他编在吹竽队里，并且给他很高的薪水。
这位根本不会吹竽的南郭先生，每逢吹竽，就混在队里，拿着竽装腔作势。
这样一天天混过去，不曾被人发现。
等到齐宣王死了，齐泯王接替王位。
他和齐宣王不同，不喜欢听大家一起吹竽，而是喜欢叫吹竽的人一个一个地来吹给他听。
南郭先生听到这个消息，只好逃之夭夭，不敢再冒充吹竽人了。
【释读】
西方谚语说，你可以在某时欺骗某一些人，却不能一直欺骗所有的人。
南郭先生不会吹竽硬装做会吹竽，终有露出马脚之时。
这个故事也说明南郭先生不善于运用良好的学习条件。
在齐宣王300人的吹竽队里，与其他299名乐师相处，学习资源还算丰富。
但他没有意识到这一点，满足于滥竽充数，自欺欺人，只能落个逃之夭夭的下场。
按图索骥
【典故】
孙阳，春秋时秦国人，相传是我国古代最著名的相马专家，他一眼就能看出一匹马的好坏。
因为传说伯乐是负责管理天上马匹的神，因此人们都把孙阳叫做伯乐。
据说，伯乐把自已丰富的识马经验，编写成一本《相马经》，在书上，他写了各种各样的千里马的特征，并画了不少插图，供人们作识马的参考。
伯乐有个儿子，智质很差，他看了父亲的《相马经》，也很想出去找千里马。
他看到《相马经》上说：“千里马的主要特征是，高脑门，大眼睛，蹄子像摞起来的酒曲块”，便拿看书，往外走去，想试试自己的眼力。
走了不远，他看到一只大癞蛤蟆，忙捉回去告诉他父亲说：“我找到了匹好马，和你那本《相马经》上说的差不多，只是蹄子不像摞起来的酒曲块！”
伯乐看了看儿子手里的大癞蛤蟆，不由感到又好笑又好气，幽默地说：“这‘马’爱跳，没办法骑呀！”【出处】
这个成语来源于《艺林伐山》，伯乐《相马经》有“隆颡（sang）蚨日，蹄如累曲”之语，其子执《马经》以求马。
出见大蟾蜍，谓其父：“得一马，略与相同，但蹄不如累曲尔。
”
【释读】
按图像寻求良马，比喻做事拘泥教条，墨守成规。
现在指顺着线索去寻找。
索是寻找、觅求，骥是好马。
邯郸学步
【典故】
相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧！
这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。
他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。
家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。
亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。
日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。
有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。
他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。
不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。
邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来。
这成了他的心病。
终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。
一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。
看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。
就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。
【释读】
故事出自《庄子·秋水》。
成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。