屈原与楚辞
屈原和楚辞知识点总结
屈原和楚辞知识点总结首先，我们先来介绍一下屈原。
屈原是中国春秋时期楚国政治家、思想家、文学家。
他是诗经最后三个朝代之一的楚国代表诗人。
屈原的诗歌题材丰富多样，既有宫廷诗，也有山水之辞，还有对爱情和家乡的思念，同时也有对政治和社会现实的探讨。
屈原的诗风豪放、激昂，语言生动、深刻，被认为是楚地文学的瑰宝。
屈原的代表作品有《离骚》、《天问》、《九歌》等。
其中，《离骚》被誉为楚辞之首，内容充满了浓厚的个人情感和政治抒怀。
它以屈原的流放经历为背景，通过描绘楚国沉沦的形势和自身的遭遇，来表达对国家命运、社会风气的忧虑和控诉，同时也展现了屈原不屈不挠的精神和丰富的人文情怀。
另外，《天问》则表达了屈原对时代和人生的思考和追问，展现了屈原对人类命运、宇宙哲学的深刻思索和对道德理想的追求。
再来说说《楚辞》，楚辞是中国古代文学史上的经典之作，是一种具有浓烈地方特色的诗歌体裁。
它产生于战国时期的楚国，通过反映楚国社会生活和文化风貌，具有鲜明的地方色彩和浓厚的民族气息。
楚辞的主要特点有：一是主题广泛，内容丰富多样，既有抒情诗，也有哀婉歌，还有赋情怀、讽刺等各种类型；二是艺术表现手法多样，语言华丽、形象生动，充满了鲜明的楚国气息；三是对社会现实和人生命运有着深刻的思考和表达，表现了作者对世情和人情的深切关注和热情之情。
《楚辞》的代表作有《离骚》、《九歌》、《招魂》等。
其中，《离骚》是楚辞之首，内容包括了个人抒情、宫廷政治、对时代背景的反思，展现了作者对家国命运的忧虑和对政治与社会现实的控诉。
而《九歌》则是一部以神话和传说为题材的长篇叙事诗歌，描绘了神秘的宇宙图景和精彩的人物形象，通过对历史和神话的诠释和重新创作，塑造了宏伟的史诗场景和深刻的人文气息，被视为中国古代史诗的重要代表之一。
综上所述，屈原和《楚辞》都是中国古代文学史上的重要代表作品，它们对中国文学的发展有着深远的影响，被誉为中国文学史上的“雄风”与“奇葩”，而屈原被尊称为“楚辞之祖”。
古代文化常识之【屈原和楚辞】_文学常识
古代文化常识之【屈原和楚辞】古代文化常识之【屈原和楚辞】1、“楚辞”这一名称最早见于《史记·张汤传》，汉成帝时，刘向整理西文献，把屈原、宋玉的作品和汉代人仿效这种体裁所写的作品汇编成集，称为“楚辞”。
我们今天所见到的最早的楚辞集是东汉王逸的《楚辞章句》。
2、教材认为屈原曾两次被放逐，第一次约在怀王二十五年左右，地点是汉北一带；第二次在顷襄王十三年左右，地点在江南一带。
3、屈原的作品存在真伪之争，一般认定是屈原所作的是《离骚》《天问》《九歌》和《九章》中的大部分诗篇。
4、《九歌》之名来源很古，《山海经大荒西经》中说它是夏禹王的儿子夏后启从天上偷下来的，这是古代关于文艺起源的神话。
不过从这里可以看到，这是一个出现很早的古曲。
5、对“楚辞”体的形成影响最大的是楚地的“巫歌”。
特别是《九歌》的写作同楚国的巫风有密切关系。
6、《九歌》包括十一篇作品，除最后一篇《礼魂》是送神曲外，其余各有不同内容，也就是以祭歌的形式各写一神：《东皇太一》写天之尊神，《云中君》写云神，《湘君》与《湘夫人》写湘水配偶神，《河伯》写河神，《山鬼》写山神，《大司命》写主寿命的神，《少司命》写主子嗣的神，《东君》写太阳神，只有《国殇》是写人鬼的，为悼念楚国阵亡将士而作。
7、《离骚》是屈原的代表作品，是一篇宏伟壮丽的政治抒情诗。
全诗共三百七十三句，二千四百多字，篇幅之宏阔，是我国古典诗歌中少有的。
诗题《离骚》二字，司马迁说“《离骚》者，犹离忧也”。
8、《九章》共九篇：《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》。
其中除《桔颂》一篇大约是诗人屈原早年作品外，其他各篇均是屈原两次流放时所作。
最晚的是他在死前所写的绝命词《怀沙》。
9、《天问》是一首非常奇特的长诗，“天问”二字，据王逸解释就是“问天”的意思，这篇作品以诗歌的形式，从头至尾一口气提出了一百七十多个问题。
10、《招魂》的写作目的，历来有种种不同的说法，教材中认为是屈原自己招自己的魂。
楚辞的流变与屈原的地位
楚辞的流变与屈原的地位
一、流变。
（一）《九辩》主要抒发因不同流俗而被谗见疏、流离失所的悲哀，批判了楚国黑暗的现实政治，表达了对君王的忠诚和自己的怨苦，表现了对国家兴亡的忧虑。
把秋景的凄凉寂寞和自身的失意之情交织，“悲秋”主题由此发端。
悲愤深沉的风格。
（二）《高唐赋》、《神女赋》。
分别写楚怀王和襄王梦遇巫山高唐神女之事。
前者以铺陈景物风光为主，后者以描摹神女之美为主；《神女赋》不但写神女之美，也写她洁身自持。
文笔委婉曲折，状貌传神，肆意铺陈，而且略陈讽谏，开汉大赋先河。
（三）《风赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》等是楚辞至汉大赋的过渡阶段。
二、屈原的影响。
（一）砥励不懈、特立独行的节操，在逆境中坚持真理，反抗黑暗的精神。
（二）屈赋的艺术。
鲁迅《汉文学史纲要》：“逸响伟辞，卓绝一世”。
1、首先，创造了一种新的诗歌样式，无论是在句式还是在结构上，都较《诗经》更为自由且富于变化。
就句式而言，以杂言为主，词语繁富，重视外在形式美，为汉代赋体文学的产生创造了条件。
2、浪漫的精神气质。
（1）主要表现为感情奔放，追求理想，凸现抒情主人公形象，想象奇幻等。
（2）另一浪漫特征表现在通过幻想、神话等创造了一幅幅雄伟壮丽的图景。
（3）象征手法可概括为香草美人，是对《诗经》比兴手法的继承和发展。
王逸：“善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。
”（《楚辞章句·离骚经序》），又包含了一些原始宗教的情感体验，屈原使之更富现实感。
（完整版）屈原及楚辞
（完整版）屈原及楚辞第三讲、“楚辞”、屈原及其作品⼀、楚⽂化与“楚辞”1、楚国的地理及其风俗楚为南⽅⼤国，春秋之时，楚即兴盛于江汉流域，都城为“郢”（ying3今湖北江陵）。
楚占地千⾥，地⼴兵强，雄踞南⽅。
楚地⼈⾃称“蛮夷”，中原⼈也以“南蛮”、“荆蛮”相称。
楚地有江汉川泽⼭林之饶，物产富⾜。
所谓“楚、越之地，地⼴⼈稀，饭稻羹鱼，或⽕耕⽽⽽⽔耨（nou4），果隋（sui1）蠃(luo3)蛤(ge3)，不待贾⽽⾜。
地埶（艺）饶⾷，⽆饥馑之患”。
（《史记·货殖列传》，“货殖”是指谋求“滋⽣资货财利”以致富。
即利⽤货物的⽣产与交换，进⾏商业活动，从中⽣财求利。
翻译：楚越地区，地⼴⼈稀，以稻⽶为饭，以鱼类为菜，⼑耕⽕种，依靠⾬⽔就能除草，⽠果、⾁类、昆⾍、贝壳，不须同外地通商，便能⾃给⾃⾜。
这⾥的⼟地上能产出丰富的⾷物，没有饥荒这样的灾祸。
）因此，较之中原，楚国的地理条件优越⽽独特。
复杂的地理条件，衍⽣出楚地繁复⽽独特的民风民俗。
楚地风俗，民神不分，迷信巫⿁，重淫祀。
（淫祀：祭祀不合时或祭祀不在国家祀典当中的神明。
）王逸《楚辞章句·九歌序》中记载：“昔楚国南郢之⾢，沅湘之间，其俗信⿁⽽好祠，其祠必作歌乐⿎舞以乐诸神。
”不仅在民间，在楚国的上流社会，同样也是这样，据记载：楚灵王简贤务⿁，信巫觋（xi4），礼群神，躬⾃执⽻，起舞坛前。
吴⼈来攻，国⼈告急，⽽灵王⿎舞⾃若，顾应之⽈：“寡⼈⽅乐神明，当蒙福，不敢救。
”可见，楚地民神杂糅、⼈⼈都好祭祀，⽽迷信巫⿁、求神赐福，已经成为了楚地代代相传的民俗。
楚⼈操南⾳，歌南风，其语⾔、⾳乐极富地⽅特⾊，与中原⼤为不同。
例如在《史记·项⽻本纪》中有这样的记载：“夜闻汉军四⾯皆楚歌”，于是惊叹“汉皆已得楚乎？是何楚⼈之多也！”更是“楚歌”别具特⾊的最好证明。
2、“楚辞”的定义楚⽂化与中原⽂化在战争过程中不断交融，并驾齐驱。
中原⽂化以典重质是实为基本精神，楚⽂化则以绚丽浪漫为主要特征。
屈原事迹典故
屈原的事迹典故有很多，以下是其中一些：
1. 屈原投江：屈原被楚王放逐后，在楚国都城附近流浪。
后来，楚王被秦军打败，屈原感到绝望，于是投汨
罗江自杀。
当地人民非常敬爱屈原，他们划船前来捞救。
人们还自发地将饭团、鸡蛋等食物丢入江中，希望以此喂饱江中的鱼虫虾蟹，使其不再咬食屈原的身体。
更有人倒入雄黄酒，希望能药晕蛟龙水兽，使其不再伤害屈原。
人们还自发地将饭团、鸡蛋等食物丢入江中，希望以此喂饱江中的鱼虫虾蟹，使其不再咬食屈原的身体。
更有人倒入雄黄酒，希望能药晕蛟龙水兽，使其不再伤害屈原。
饭团、鸡蛋等饭团、鸡蛋等物用树叶包裹饭团、鸡蛋等物用树叶包裹住饭团、鸡蛋等物用树叶包裹后，外用彩丝缠住，这便是现在我们所见的粽子的雏形。
2. 屈原与楚辞：屈原是楚辞的代表作家，他的作品《离骚》是中国古代最长的抒情诗，也是楚辞的代表作。
楚辞是屈原创作的一种新诗体，具有浓郁的地方色彩和鲜明的个性特征。
3. 端午节的起源：端午节是中国传统节日之一，据传起源于纪念屈原。
每年农历五月初五，民间有划龙舟、
吃粽子、饮雄黄酒的风俗，这些习俗都是为了纪念屈原这位伟大的爱国诗人。
以上是屈原的一些事迹典故，他的爱国精神和诗歌创作对中国文化和历史产生了深远的影响。
古代文学1第六章屈原和楚辞
（也有人认为写于屈原第二次被楚顷襄王放逐到江南时期）
▼ 《离骚》讲析
袁本作品选 p.184—189
二、《离骚》的思想内容
●
——《史记· 屈原贾生列传》
• 屈原是当时楚国杰出的政治家，其思想受儒家和 法家的影响。
• 内政主张：选贤授能，修明法度， 改革积弊，限制旧贵族特权；
• 外交主张：联齐抗秦，坚持合纵。
（曾三次出使齐国）
因奸佞进谗、楚王昏庸，屈原两次被放逐：
▲
楚怀王二十五年（前304年）屈原被放逐到汉北。
（袁本文学史p.111 说 屈原被怀王疏远，自己愤而离开郢都，到汉北。）
▲ 约在顷襄王十三年（前286年），屈原被放逐到江南
地区（今湖南的沅、湘一带）。
◆
楚顷襄王二十一年（前278年），秦昭王派大将白起 率兵攻破郢都。屈原悲愤至极，怀抱沙石，投入汨罗 江自尽，时年约62岁。
• 祭屈原活动： 农历五月初五 端午节 投粽子 划龙舟 • 苏轼《屈原塔》诗： 楚人悲屈原，千载意未歇。 精魂漂何在，父老空悲咽。 至今沧江上，投饭救饥渴。 遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
第六章
• 复习思考题
屈原和楚辞
1. 楚辞的特点及其产生的历史文化背景 2. 屈原的生平、屈原作品 3.《离骚》简介、《离骚》的思想内容、艺术特色 4. 简介《九歌》、《九章》、《天问》、《招魂》 5. 屈原的影响、 宋玉及其《九辩》简介 6. 重点阅读赏析：《离骚》、《哀郢》、《国殇》
★ 注意先秦文学作品中的一些成语和典故
三、屈原的作品
楚辞中的爱国情怀感悟屈原的爱国情怀
楚辞中的爱国情怀感悟屈原的爱国情怀楚辞中的爱国情怀——感悟屈原的爱国情怀楚辞是中国文学史上一部具有重要意义的文学作品集，由楚国文人屈原创作而成。
其中反映了古代楚文化的方方面面，而屈原的爱国情怀则是楚辞的核心。
本文将从楚辞中几篇经典作品入手，通过对屈原爱国情怀的感悟，探讨其思想深意和对后世的影响。
在《离骚》一篇中，屈原流露出了浓郁的爱国情感。
诗中描绘了他对楚国覆灭的深深忧虑以及对楚国的浓烈热爱。
屈原以自身的遭遇和楚国的衰落相结合，表达了自己对祖国的眷恋之情。
他清晰地意识到楚国的凋敝，并借助诗歌来喟叹楚国昔日的繁荣与现实的荒芜。
他力图唤起人们对楚国的关注，并呼吁国君及时行动，拯救楚国于危难之中。
屈原的爱国情怀，饱含着为国家牺牲自己的决心和冲动，展现了他作为一位爱国主义者的豪情。
在《九歌》这一篇中，屈原以婉约、 flowing的笔触，抒发出楚国人民对祖国的热爱之情。
诗中描绘了楚地郁郁葱葱的自然景色，烘托出楚国的壮丽与神秘。
屈原以楚国神话与人们纠葛的情感为基调，将楚国自然与传说融为一体，通篇而下，表现出对祖国的忠诚和珍惜之情。
他在诗中借用了象征主体的权威，凸显了楚国文化的独特性和内涵。
通过这种方式，屈原将爱国情怀融入了自己的诗歌创作之中，使读者们能够亲切感悟到他内心深处对祖国的眷恋之情。
在《天问》一篇中，屈原扣住国家命运和自己命运的相互关联，展示了一个真正爱国者的家国情怀。
诗中他直接质问上天，为何楚国陷入了如此困境。
他渴望在祖国恢复昔日辉煌的道路上贡献自己的一份力量，同时也表达了对国家兴衰的叹息和对国家未来的期望。
屈原坚信人民齐心协力，相信鲜血和汗水会将楚国重新带回繁荣的巅峰。
他的爱国情怀深深烙印在这一篇篇诗中，并深深影响了后世。
屈原的爱国情怀超越了个人忧虑和抱负，他始终将国家和人民的利益放在首位。
这种爱国情怀不仅是对楚国的眷恋，也是对整个中国文化的价值追求。
屈原以其文字之力，传递出对自由、正义、道义的坚守，引导人们对祖国的深思和热爱。
屈原和楚辞
在现实过程的叙述中，诗人的“自我”面对 着三种基本的矛盾冲突：
• 一是“致君尧舜”的努力与昏聩楚王的 “不察”和排斥的矛盾；
• 二是正道直行与党人谗佞的对立； • 三是独立不迁与众芳变质的对立。
三、《离骚》
《离骚》是一首用生命写成的规模宏大的伟大诗篇。 它以空前的规模和气势，生动再现了屈原的人格 力量、爱国情怀及其与社会对立所引起的情感矛 盾。
• 它是封建时代知识分子政治人格的巨型雕塑，它 是中华民族爱国志士的苦恋情操的交响乐
• 它想象丰富，境界恢宏，情诚怨深，整体和谐。 其内容的伟大崇高和艺术的成熟入化，堪称划时 代的巨著。
• 总之，抒情主人公的人格结构的核心是一个“恋” 字，即对祖国的爱恋；他的情感矛盾的基本状态 是一个“苦”字，即壮志难酬、人莫我知的痛苦。 从情感性质看，《离骚》可以说是一支苦恋式的 咏叹调。
诗人自我形象概括：
• 综合以上三个方面的分析，即可对《离骚》 所塑造的诗人自我形象的基本性质做出比 较完整的判断：
中国古代文学： 先秦两汉魏晋六朝部分
第五章 屈原和楚辞
• 第一节 • 第二节 • 第三节 • 第四节 • 第五节
南北文化的交流与楚国文化的发展 楚辞及其特征 屈原和他的《离骚》 屈原的地位与影响 宋玉及其《九辩》
屈原
• 楚辞的产生，源于江 汉间的民歌，且受到 具有浓厚神话色彩的 楚地巫歌的影响。
在心灵历程的再现中，诗人的Biblioteka 自我”面对 着三种基本的矛盾冲突：
• 一是忠君与罪君的内心冲突； • 二是矢志与随俗的内心冲突； • 三是恋国与去国的内心冲突。
屈原诗歌体裁
屈原诗歌体裁屈原，古代中国伟大的文学家，也是楚国的政治家。
他的诗歌作品，以其独特的风格和表达方式，成为中国古代文学史上难以忽视的一部分。
屈原的诗歌体裁多样，既有赋，又有诗，还有怀古等，每一种都具有其独特的特点和魅力。
首先，屈原最经典的诗歌体裁当属楚辞。
楚辞是中国文学史上的重要流派之一，它以写实而矫饰的语言，表达了屈原内心世界的深邃和情感的浓烈。
屈原的楚辞作品，对于塑造楚国特有的民族精神和文化传统起到了积极的推动作用。
例如《离骚》这首诗，以其独特的表达方式和深刻的思想内涵，成为古代文学史上的经典之作。
其次，屈原的诗歌中也有不少的赋。
赋是中国古代文学中独特的一种文体，它注重文字的繁复和华丽，通常用来描绘宏大的景象和表达豪情壮志。
屈原的赋作品充满了激情和诗意，展现了他卓越的才华和对美的独特理解。
例如《九歌》这首赋，通过对神话传说的描写和诗人自身感情的抒发，展示了屈原丰富的想象力和对自然、人类和心灵的深入思考。
此外，屈原的诗歌中也有怀古的形式。
怀古，即对古人或古事的思念和怀念，是中国古代文学中常见的一种主题。
屈原的怀古诗作品，以其哀怨和忧伤的情感，抒发出对过去岁月的思索和对未来的追求。
例如《卜居》这首诗，通过对古代居住地的怀念和对失去的家园的悲伤，表达了诗人深情的心愿和渴望。
综上所述，屈原的诗歌体裁多样，不拘一格。
他的作品不仅展现出中国古代文学的独特魅力，也为后世的文人和文学爱好者提供了丰富的创作素材。
屈原的诗歌不仅传承了楚国的民族精神和文化传统，也极大地丰富了中国古代文学的内涵和形式。
因此，研究和欣赏屈原的诗歌，对于了解中国古代文学史和传统文化具有重要意义。
希望屈原的诗歌能够在今天仍然发光发热，成为我们的精神食粮和文化遗产的重要组成部分。
屈原与楚辞最新实用版
“博闻强记，明于治乱，娴于辞令”。曾任怀王左 一风、兮楚 凤辞兮的，特何点德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
三怀、王《 死楚后辞，》顷襄的王编即集位，子兰为令尹。
徒。“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客， 今”日巫何 觋日“兮作，歌得乐与鼓王舞子，同以舟乐诸…神…”山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
闻一多《文学的历史动向》：
一个时代有一个时代的主潮，小的波澜总是跟 着主潮的方向推进。战国时代的主潮是散文，一部 分诗服从了时代的意志，散文化了，便成了楚辞。
光辉的楚辞又是伟大诗人屈原，植根于楚文化沃 土，沐浴着中原文化的新风，吸取楚国民间文学的 影响而“自铸伟辞”的天才创造。 （郭预衡）
三、《楚辞》的编集
光顷辉襄的 王楚二辞十又一是年伟（大前诗27人8）屈，原秦，将植白根起于攻楚破文郢化都沃，土屈，原沐痛浴感着国中家原的文败化亡的，新而风自，己吸又取无楚力国挽民救间，文便学在的这影年响五而月“五自日铸，伟投辞身”汩的罗天江才，创以造身。殉
十二年（前277）。 已国而。已而，今之从政者殆矣。
战“国入时 则代与的王主图潮议是国散事文，，以一出部号分令诗；服从了时代的意志，散文化了，便成了楚辞。 （一二个） 时直代接有孕一育个楚时辞代的是主楚潮国，的小民的歌波。澜总是跟着主潮的方向推进。
——《论语·微子》 沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊 兮，可以濯吾足。
——《孟子·离娄》
（三）楚国民间传统的祭歌、巫舞，对楚辞的产 生，也有直接影响。
王逸《九歌章句序》： “昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好 祠，其祠必作歌乐鼓舞，以乐诸神。”巫觋“作歌 乐鼓舞，以乐诸神” （四）散文的影响。
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第二节
屈原 和 离骚
离骚
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名。 名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。 朝搴［阝比］之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？ 乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。
《论语· 微子》：接舆歌而过 孔子曰：“凤兮！凤兮！何德 之衰？往者不可谏，来者犹可 追。已而，已而！今之从政者 殆而！”
《孺子歌》初见于《盂子· 离娄上》：
孺子歌曰： 沧浪之水清兮，可以濯我缨。
沧浪之水浊兮，可以濯我足。
九歌之四· 湘夫人
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。 鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？ 沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言 荒忽兮远望，观流水兮潺湲。 麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔？ 朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。 闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。 筑室兮水中，葺之兮荷盖。 荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。 桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。 罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。 白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。 芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。 合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。 九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。 捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦。 搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。 时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。
刘向所编16卷本久佚，惟王逸17卷本《楚辞章句》 传世。
衣被词人，非一代也
楚辞在中国诗史上占有重要地位。
诗、骚完全是两个系统，鲁迅在《汉文学史纲要》 中说：“较之于诗，其 言甚长，其思甚幻，其文甚 丽，其旨甚明”，则诗、骚之间，不仅长短不同， 幻想与写实的不同，也有着瑰丽的与平朴的不同， 以及意旨含混与因自成体系而旨意甚明的不同等等。
关于屈原的出生年月日，大致可分两说。
王逸说。他认为‚摄提‛是‚摄提格‛的省称，屈原生 于‚太岁在寅，正月始春，庚寅之日‛，即寅年寅月寅 日； 朱熹说。认为‚摄提‛是天上星座名，并不说明什么年 份，两句只是说屈原生于寅月寅日，但年份不明。
二说之中，王逸说更为流行。但因所据历法不同， 结论各异。 浦江清推定屈原于楚威王元年（公元前339）正月 十四日生，这一结论较为精细。
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸
熊通不再称楚子，而称楚武王。长子毋康为
句亶王，中子挚红为鄂王，少子挚疵为越章 王。 赵逵夫先生〈屈原先世与句亶王熊伯庸〉提 出,“《离骚》之伯庸,即熊渠的长子熊伯庸” 。 G k h ;j q x 中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下之玄孙
“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”
“楚辞”之名，首见于《史记· 张汤传》。可见 至迟在汉代前期已有这一名称。其本义，当是泛指 楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈 原的创作为代表的新诗体。这种诗体具有浓厚的地 域文化色彩，如宋人黄伯思所说，“皆书楚语，作 楚声，纪楚地，名楚物”（《东观余论》）。西汉 末，刘向辑录屈原、宋玉的作品，及汉代人模仿这 种诗体的作品，书名即题作《楚辞》。这是《诗经》 以后，我国古代又一部具有深远影响的诗歌总集。 另外，由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作，所以 楚辞又被称为“骚”或“骚体”。汉代人还普遍把 楚辞称为“赋”。《史记》中已说屈原“作《怀沙》 之赋”《汉书· 艺文志》中也列有“屈原赋”、“宋 玉赋”等名目。
纪年： 年号、 甲子；岁星
纪月：地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、
未、申、酉、戌、亥。 纪日：天干、甲子：甲、乙、丙、丁、戊、 己、庚、辛、壬、癸。 纪时：地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、 未、申、酉、戌、亥。
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、
《楚辞》的编定
西汉末刘向整理屈、宋作品，始编定《楚辞》。
王逸《楚辞章句叙》云:“逮至刘向典校经书，分为十六 卷。‛ 《四库全书总目》云：‚初，刘向裒集屈原《离骚》、 《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜 居》、《渔父》，宋玉《九辩》、《招魂》，景差 《大招》，而以贾谊《惜誓》，淮南小山《招隐士》， 东方朔《七谏》，严忌《哀时命》，王褒《九怀》及 刘向所作《九叹》，共为《楚辞》16卷，是为总集之 祖。逸又益以己作《九思》与班固二‘叙’，为17卷， 而各为之注。‛
楚辞的形式特征
句式：有六字句和五字句两种（不计语气词兮、些、 只等），为“三三”或“三二”节奏，前者以《离 骚》和《九章》为主，后者以《九歌》为主。 语气词“兮”的运用：普遍带有规律性，成为语言 形式的显著特征，主要有三种情况：
《九歌》模式：‚兮‛在句中，如‚若有人兮山之 阿‛。 《橘颂》模式：上下两句均为四字句，‚兮‛字用 在下句之末，如‚受命不迁，生南国兮‛。（《大 招》改为‚只‛，《招魂》改为‚些‛） 《离骚》模式：上下两句字数增多，‚兮‛字用在 上句之末，如‚路漫漫其修远兮，吾将上下而求 索‛。
楚辞的文化渊源
楚辞渊源于中国江淮流域楚地的歌谣：
《越人歌》、《楚人歌》 《接舆歌》、《沧浪歌》
中原地区诗歌如《诗经》的影响：
《周南》、《召南》等 思想、情感方面
楚辞的社会原因
《汉书· 地理志》说，楚地“有江汉川泽 山林之饶；江南地广，或火耕水耨nòu ，民 食鱼稻，以渔猎山伐为业，果蓏luǒ蠃luǒ蛤， 食物常足”。由于谋生较为容易，就可能有 较多的人力脱离单纯维持生存的活动，投入 更高级更复杂的物质生产。所以至少在春秋 以后，楚国的财力物力，已经明显超过北方 国家。《左传》记重耳奔楚，对成王说： “子女玉帛，则君有之；羽毛齿革，则君地 生焉。其波及晋国者，君之余也。”
戌、亥。
屈原的思想
强烈的忧国忧民、忠君致治的思想感情。 “美政”：圣君贤相的政治理想。 民本思想：“天视自我民视，天听自我 民听”思想的发展。
屈原的作品（一）
据刘向、刘歆的校定和王逸的注本，有25篇：《离 骚》1，《天问》1，《九歌》11，《九章》9， 《远游》、《卜居》、《渔父》各1。 司马迁说还有《招魂》1篇。 有些学者认为《大招》也是屈原作品。 有人怀疑《远游》以下诸篇，及《九章》中若干篇 章，非出自屈原手笔。 我们认为：《渔父》显然不是屈原所作，至于《大 招》，也不应该是屈原所为。《远游》和《卜居》 两篇不好确定。
楚辞的文化特征
宋黄伯思《校定楚辞序》云：‚盖屈宋诸骚， 皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可 谓之‘楚辞’‛。 楚辞所涉及的历史传说、神话故事、风俗习 尚以及所使用的艺术手段、浓郁的抒情风格， 无不带有鲜明的楚文化色彩。 楚辞是与中原文化交相辉映的楚文化的重要 组成部分。
楚辞的文化特征
《左传》记楚人赋诵或引用《诗经》的例子， 就有好多起。但另一方面，楚文化始终保持着自身 强烈的特征，与中原文化有显著区别，因而楚人长 期被中原国家看作野蛮的异族。《小雅· 采芑》记叙 周宣王南征楚国之事，说：“蠢尔蛮荆，大邦为 雠。”并把“蛮荆”与北方的玁狁并列。《鲁颂· 閟 宫》又把楚人与北方戎狄并列，同作为应予严惩的 对象：“戎狄是膺，荆舒是惩。” 楚人自己，在不 愿承认周王室权威的时候，也往往自称：“我蛮夷 也。”（见《史记· 楚世家》）
越人歌
今夕何夕兮/中搴洲流/பைடு நூலகம்日何日兮/得与王子同舟 蒙羞被好兮/不訾羞耻/心几烦而不绝兮/得知王子 同舟 山有木兮木有枝/心悦君兮/君不知 今夕何夕兮/中搴洲流/今日何日兮/得与王子同舟
说苑卷第十一
善说
鄂君子皙之泛舟于新波之中也,乘青翰之舟，极囗(原 字为上艹下两)芘,张翠盖而检犀尾，班丽褂衽，会 钟鼓之音，毕榜枻,越人拥楫而歌，歌辞曰：‘滥兮 抃草滥予，昌枑泽予昌州州，饣甚 州焉乎秦胥胥， 缦予乎昭，澶秦逾渗，惿随河湖。’鄂君子皙曰： ‘吾不知越歌，子试为我楚说之。’于是乃召越译， 乃楚说之曰：‘今夕何夕兮搴中洲流，今日何日兮， 得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻，心几顽而 不绝兮，知得王子。山有木兮木有枝，心说君兮君 不知。’于是鄂君子皙乃揄修袂，行而拥之，举绣 被而覆之。
楚辞产生的原因
除了楚文化本身的因素，其他一些因素对楚辞 的形式也起了一定作用。如前所述，春秋以后，楚 国贵族对《诗经》已经相当熟悉，这成为他们的文 化素养的一部分。屈原《九章》中的《橘颂》全用 四言句，又在隔句的句尾用“兮”字，可以视为 《诗经》体式对《楚辞》体式的渗透。在战国时代， 纵横家奔走游说，十分活跃。他们“欲以唇吻奏功， 遂竞为美辞，以动人主”，“余波流衍，渐及文苑， 繁辞华句，固已非《诗》之朴质之体式所能载 矣。”——鲁迅《汉文学史纲要》中的这一节论述， 正确地指出了战国纵横家华丽铺张的文辞对《楚辞》 形成的影响。
中国文学史
屈原 和 楚辞
第一节
楚
辞
何谓“楚辞”？
战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式。
《四库全书总目》：‚屈宋诸赋定名楚辞，自向 始也。‛ ‚楚辞‛的名称，最早见于《史记· 酷吏列传》， 有时简称‚辞‛或‚辞赋‛。 又有以‚骚‛来指称楚辞的。
从汉代开始，“楚辞”又成为屈原等人作品 的总集名。
战国时诗人如屈原、宋玉、唐勒等人的作品。 汉代贾谊、淮南小山，甚至刘向、王逸的作品。
楚辞的文体特征
对于楚辞是诗还是文，有个认识的过程。《汉书· 艺文志》 分赋为四类，“屈原赋”为其一，则屈原楚辞属于散文的辞赋之 类；将楚辞视为诗，大抵出自刘勰《文心雕龙》，其《明诗篇》， 可以视为最早的诗歌史论文，其中从“三百之蔽，义归无邪”阐 述到“逮楚国讽怨，则离骚为刺”，则是将楚辞视为诗。但从 《文心雕龙》全书来看，又多从诗、文两个角度来审视：《辨骚 篇》说屈原楚辞是“轩翥诗人之后，奋飞辞家之前”，是从属于 诗歌的《诗经》和属于散文的辞赋的两个角度来说的；“乃雅颂 之博徒，而辞赋之英杰也”，这是从艺术价值的评断来辨析，也 是从诗、文两个角度来论述；“离骚之文，依经立义”，“虽取 镕经义，亦自铸伟辞。故骚经九章，朗丽以哀志；九歌九辨，绮 靡以伤情”，这也是从诗、文的两个角度来探讨,“依经立义”， 是属于散文的角度，“绮靡而伤情”等，则是诗歌的本质特征。 这样来看，屈原楚辞是源于诗歌的和散文的两大源头融汇为诗歌 的本质属性，因此而从属于诗。《情采篇》说：“昔诗人篇什， 为情而造文；辞人赋颂，为文而造情”，则屈原楚辞乃是为情而 造文的辞赋，虽是诗歌，却仍兼辞赋的散文性质，如《诠赋篇》 所说：“赋也者，受命于诗人，而拓宇于楚辞也。”