高二语文师说课件8
高中语文《师说》优秀课件(25张)

高中语文《师说》优秀课件(25张)《师说》是唐代文学家韩愈的代表作,收录在《韩昌黎文集》中。
本文主要讲述了师道的价值和意义,提出了师者的概念,阐述了师的作用和责任,强调了师徒关系的重要性和学习的态度。
一、教学内容1. 了解韩愈的生平和文学地位。
2. 掌握《师说》的文言文特点和语言风格。
3. 解读文中的关键词语和句子,如“师者,所以传道受业解惑也”、“师道之不传也久矣”等。
4. 理解师者的概念和师的作用和责任。
5. 掌握文中强调的师徒关系的重要性和学习的态度。
二、教学目标1. 了解韩愈的生平和文学地位,提高学生对文学家的认识和了解。
2. 通过对《师说》的解读和分析,提高学生的文言文阅读能力和理解能力。
3. 使学生理解师者的概念和师的作用和责任,培养学生的师德观念和学习的态度。
三、教学难点与重点重点:1. 《师说》的文言文特点和语言风格。
2. 师者的概念和师的作用和责任。
3. 文中强调的师徒关系的重要性和学习的态度。
难点:1. 文中的关键词语和句子的解读。
2. 师者的概念和师的作用和责任的理解。
四、教具与学具准备教具:PPT、投影仪、录音机、课文朗读光盘。
学具:课本、笔记本、笔。
五、教学过程1. 引入:通过韩愈的简介,引入《师说》的学习。
2. 课文朗读:播放课文朗读光盘,让学生跟读并熟悉课文。
3. 课文解读:对文中的关键词语和句子进行解读和分析,解释其中的含义和意义。
5. 课堂讲解:对师徒关系的重要性和学习的态度进行讲解,结合实际例子进行阐述。
6. 随堂练习:给出相关的练习题目,让学生进行练习和巩固。
六、板书设计板书设计如下:师说韩愈师者,所以传道受业解惑也师道之不传也久矣师者,所以引导学长也师徒关系的重要性学习的态度七、作业设计1. 请简要介绍韩愈的生平和文学地位。
答案:韩愈(768824),字退之,唐代文学家,文学家韩愈是唐代文学的代表人物之一,他的文学理论和创作成就对后世产生了深远的影响。
他的作品包括《师说》、《进学解》、《祭十二郎文》等,其中《师说》是他的代表作之一,阐述了师道的价值和意义。
高二语文师说课件8

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10.2《师说》课件(共18张PPT) 统编版高中语文必修上册

举例论证、引用论证。
【问题六】 本段陈述了怎样的“师生”与“师道”关系?
师生关系:弟子不必不如师,师不必贤于弟子。 师道关系:闻道有先后,术业有专攻。 以能者为师
二、课文朗读 思考问题
【问题一】这篇文章为谁而作?从哪里可以看出来?文中有没有信息?
【问题二】一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的年轻人写下这一篇 流芳千古的名篇佳作——《师说》?
【问题二】一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的年 轻人写下这一篇流芳千古的名篇佳作——《师说》?
1.李蟠好古文,六艺经传皆通习之 2.他不拘于时,学于余 3.能行古道
段意:说明写作原因
四、阅读分析第一、三段
【问题三】文末说“余嘉其能行古道”,所谓的“古道” 指的是古人从师之道,古人从师之道是什么?课文体现在 哪里?
评说社会现象 举例、对比
列说孔子言行 举例、引用
作文原因 不拘于时,能行古道。
【讨论】本文有哪些思想观点在今天仍有借鉴意义?
①突破了一般人对教师作用认识的局限,从“授之书而习其句读” 的“受业”,拓展到“传道”“解惑”,明确提出“师者,所以传道 受业解惑也”这个全新的概念。这在当时是一个了不起的创新,在今 天仍有现实意义。
古人从师之道—— 古之学者必有师。 圣人无常师
找出每段的中心句,理顺课文结构:
●1.古之学者必有师(立) ●2.师道之不传也久矣(破) ●3.圣人无常师(立) ●4.交代写作缘由
师说
中心论点 古之学者必有师
概括论述中心 1、为什么从师;2、以什么人为师。
分论点1 师道之不传也久矣。
●分论点2 ●圣人无常师
韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石
高中语文高二年级下华东师大版6.20《师说》课件

师说
——韩愈
中国文化史上第一篇论述有关教师的不朽之作
学习目标:
• 1、了解有关“说”的文体知识,了解 古文特点及韩愈在文学史上的地位。
• 2、通过翻译课文,掌握、积累文言实 虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句 式
• 3、了解文中所采用的论证结构,学习 正反对照的论证方法
知识卡片(一):名人说“师”
研读 第四自然段
先秦及秦汉散文
普遍
音节助词,不译
李氏子蟠年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘 于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
介词,被 介词,向
目的连词,来
赠送 代词
李家的孩子(叫)蟠(的),年纪十七(岁),喜欢 古文,六经的经文和传文都普遍学习了,(他)不受(当 时士大夫那种耻于从师的)时俗的限制,向我学习。我称 赞他能够遵行古人(从师)的正道,(所以)写(这篇) 《师说》送给他。
阅读分析第四段
7、第四段交待写作缘由,但仍隐含着作者 的观点,那些句子(词语)可以表现作
者观点?
不拘于时 能行古道
1、中心论点
阐
中 心
(一段)
提出中心论点, 阐述师的作用
2、师的作用
和择师的标准 3、择师的标准
高二语文师说课件8

[单选]原始取得不包括()。A.生产取得B.继承取得C.添附取得D.拾得遗失物 [单选,A1型题]有关动脉瘤的说法中,不恰当的是()A.在我国损伤是最常见的病因B.手术是动脉瘤唯一有效的治疗方法C.最典型的临床表现是搏动性肿块和收缩期杂音D.穿刺、X线、超声显像及动脉造影术均有助于疑难病例的诊断E.多发性动脉瘤,包括伴广泛性动脉粥样硬化的患者均可手术治疗 [单选]晚间护理的内容包括()A.经常巡视病房,了解患者睡眠情况B.协助患者排便,收集标本C.整理病室,开窗通风D.协助患者进食E.发放口服药物 [填空题]我国电网的频率为(),直流电的频率为()。 [单选]某工程3月1日,施工单位提交竣工报告,3月5日建设单位组织竣工验收,3月6日竣工验收合格,3月11日质量监督站报送质量监督报告。则建设单位至迟应当在()前将竣工验收报告和消防准用文件上报公安消防机构备案。A.3月11日B.3月16日C.3月21日D.4月6日 [单选,A4型题,A3/A4型题]男,55岁,间歇上腹不适5年,餐后加重,嗳气。胃液分析结果:基础胃酸分泌量(BAO)为0(正常值1~2mmol/h),最大胃酸分泌量(MAO)为5mmol/h(正常值17~23mmol/h),壁细胞总数(PCM)为2.5×10个。诊断最可能的疾病是()A.胃溃疡B.十二指肠球部溃疡C.慢性 [问答题,简答题]稀土元素是如何分组的? [单选,A1型题]不属于良好饮食习惯的内容是()A.不挑食、不偏食B.定时定量进餐C.多吃蔬菜和水果D.吃饭细嚼慢咽E.不吃过多糖,适量摄入盐 [问答题,简答题]挥发线注碱性水的操作? [问答题,简答题]凝结水系统由哪些设备组成? [单选]下列药物不属于药酶抑制剂的是()A.红霉素B.氟康唑C.维拉帕米D.保泰松E.卡马西平 [单选]甲公司息税前利润为200万元,资本总额账面价
高中《师说》课件

三
四
写作特点
论据(三组对比) 论据(三组对比) 1、古之圣人 、 今之众人(纵比) 今之众人(纵比) 2、对其子 、 对其身(自比) 对其身(自比) 正确态度 错误态度 议论抒情
圣人 从师而问 爱其子择 师而教之 百工之人 不耻相师
众人 耻学于师 于其身 耻学于师 士大夫 群聚而笑之
圣益圣, 圣益圣,愚益愚 其皆出于此乎 小学而大遗 吾未见其明也 师道不复, 师道不复,智 反不能及其可怪 反不能及其可怪 也欤
《师说》
韩愈
韩愈名言
1、千里马常有,而伯乐不常有。 《马 说》 千里马常有,而伯乐不常有。 2、大凡物不得其平则鸣。 《送孟东野序》 大凡物不得其平则鸣。 送孟东野序》 3、业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。 业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。 进学解》 《进学解》 4、蚍蜉撼大树,可笑不自量。《调张籍》 蚍蜉撼大树,可笑不自量。 调张籍》 李杜文章在,光焰万丈长。 调张籍》 5、李杜文章在,光焰万丈长。《调张籍》 天街小雨润如酥,草色遥看近却无。 6、天街小雨润如酥,草色遥看近却无。 早春呈水部张十八员外》 《早春呈水部张十八员外》
师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣!。彼
名词
童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传 之 之
否定判断句
意动用法 名作动从师
其道解其惑者也。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不 之 之
名作动词
通“否”
焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医,乐师
形作名 小(大)的方面 大 的方面 意动用法
名作动词
形作名 高明之处
写作背景
本文约写于唐德宗贞元十八年(公元802年)。 我国古代自从魏文帝曹丕实行九品中正制后,士族 合法地垄断做官大权和经济大权,形成以士族为代 表的门阀制度。上层士族的子弟,不管品德智能高 低,凭着高贵的门第,生来就是统治者,靠特权当 官,他们不需要学习,也看不起老师,他们尊“家 法”而鄙从师。到了韩愈所处的中唐时代,这种风 气仍然存在,上层“士大夫之族”自己不从师学习, 也反对像韩愈那样公然为人师的人,还对别人的从 师学习“群聚而笑之”。韩愈当时任国子监四门博 士,就是在全国性的学府中担任一门课的教授。他 对上层“士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝。《师 说》就是借为文送李蟠来抨击那些“耻学于师”的 上层“士大夫之族”,大力宣传从师学习的必要性 和正确途径的。
《师说》课件(共41张PPT)统编版高中语文必修上册
一 何为古道? 古道:古人从师之道
二 韩愈倡导的是怎样的社会风尚? 古之学者必有师。 中心论点
三 后文如何展开论述?
•1、职能:所以传道受业解惑也。
本段是按照“要从师 ——师者职能是什么 ——为什么要从师 ——怎么样择师” 的逻辑写作的。
•2、从师原因:人非生而知之者,孰能无惑? 惑而不从师,其为惑也,终不解矣。 •3、择师标准:是故无贵无贱,无长无少, 道之所存,师之所存也。
写作背景
韩愈倡言师道,触犯流俗,勇气可贵!
我国自古就有尊师重道的优良传 统。但在历史上的魏晋南北朝时期, 随着玄学和佛学的兴起,儒学一度衰 落,师道也就愈来愈不被重视。当时 仍沿袭着一种封建门阀制度,贵族子 弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。 他们无论学业如何,都可以为官。因
“由魏、晋以下,人益不事师。 今之世,不闻有师;有辄哗笑之,以 为狂人。独韩愈不顾流俗,犯笑侮, 收召后学,作《师说》,因抗颜而为 师;世界群怪聚骂,指目牵引,而增 与为言辞。愈以是得狂名。”
愈韩
壹
文学知识
说
古代散文中的一种文体,属议论文的范 围,可以先叙后议,也可以夹叙夹议,一般 为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“ 论”相比要随便些。《捕蛇者说》《马说》 《爱莲说》都属“说”一类文章。 “说” ,古义为陈述和解说,因而对这类文 体都可以按“解说…的道理”来理解。《师 说》意思是解说关于“从师”的道理。
道:整个字的意思是人在十字路口处根据感觉决定应 走的道路,由此产生达到目的地最佳路线的含义。在 道的造字原理中,饱含着目的、手段、选择和最佳方 式等哲学思想,它由此成为中国古代哲学的重要概念。
文化知识
骈文:与古文相对而言,起源于两汉辞赋,产生于魏晋,盛 行于南北朝,讲究对称,常用四字句、六字句,也叫四六文、骈 俪文、骈偶文。它流于对偶、声律、典故、词藻等形式,华而不 实,不适于用,是崇尚浮华的帝王和贵族艺术趣味的反映,是形式 主义文风盛行的产物。