夏世系研究
夏朝历史人物介绍（一）
大禹禹，姓姒，名文命 （也有禹便是名的说法），字（高）密。
史称大禹、帝禹，为夏后氏首领、夏朝开国君王。
禹是 黄帝 的玄孙、 颛顼 的孙子 （但也有说法认为禹应为颛顼六世孙）。
其父名鲧，被帝尧封于崇，为伯爵，世称“崇伯鲧”或“崇伯”，其母为有莘氏之女脩己。
相传，禹治理黄河有功，受舜禅让而继承帝位。
在诸侯的拥戴下，禹王正式即位，以阳城 为都城，一说以平阳为都城（或在安邑或在晋阳） ，国号夏。
并分封丹朱 于唐，分封 商均 于虞。
禹是夏朝的第一位天子，因此后人也称他为夏禹。
他是中国古代传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王，他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天 洪水 ，又划定中国版图为九州。
后人称他为大禹。
禹死后安葬于会稽山上（今浙江绍兴 ），仍存禹庙、禹陵、禹祠。
从 夏启 开始历代帝王大都来禹陵祭祀他。
禹是黄帝 的玄孙、颛顼的孙子 （但也有说法认为禹应为颛顼六世孙）。
出生地有争议（一说在汶山石纽地区 ；一说在石坳 。
母亲是有辛氏（今山东曹县 ）之女，名叫女志，也叫脩己。
禹幼年随父亲鲧东迁，来到中原。
其父鲧被帝尧封于崇 。
帝尧时，中原洪水泛滥造成水患灾祸，百姓愁苦不堪。
帝尧命令鲧治水，鲧受命治理洪水水患，鲧用障水法，也就是在岸边设置河堤，但水却越淹越高，历时九年未能平息洪水灾祸。
接着禹被任命为司空，继任治水之事[15-17] 。
禹治水三过家门不入,正是他劳心劳力治水的最好证明。
禹立即与益和后稷一起，召集百姓前来协助，他视察河道，并检讨鲧治水失败的原因。
禹总结了其父亲治水失败的教训，改革治水方法以疏导河川治水为主导，利用水向低处流的自然趋势，疏通了九河 。
治水期间，禹翻山越岭，淌河过川，拿着测量仪器工具，从西向东，一路测度地形的高低，树立标杆，规划水道。
他带领治水的民工，走遍各地，根据标杆，逢山开山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海。
禹为了治水，费尽脑筋，不怕劳苦，也不敢休息 。
他亲自率领老百姓风餐露宿，过家门而不入，整天在泥水里疏通河道，把平地的积水倒入江河，再引入海洋。
夏侯姓姓氏源流和迁徙分布
夏侯姓姓氏源流和迁徙分布夏侯氏人口总数在中国的大陆和台湾省都没有列入百家姓前一百位，宋版《百家姓》中排序为第四百十三位门阀，在复姓中排序为第五位。
下面是小编为大家整理的夏侯姓姓氏源流和迁徙分布，希望大家喜欢!夏侯姓姓氏源流夏侯(Xià hóu)姓源流单纯，源出有一：出自姒姓，以爵号为氏。
周武王封夏禹的后裔东楼公于杞，春秋时建立杞国。
公元前445年楚国灭杞，杞简公的弟弟佗逃往鲁国，鲁悼公因为他是夏禹的后代，周初祖先又封为侯爵，于是称他为夏侯氏，其后代子孙因以夏侯为氏，称夏侯氏。
得姓始祖：夏禹。
夏侯氏出自姒姓，为大禹的后代，得姓始祖为夏侯佗。
周代，夏禹裔孙东楼公受封为杞侯(今河南杞县)。
公元前445年，杞国为楚国所灭，杞简公之弟佗逃往鲁国，鲁悼公因其为夏禹之后，给以采地，封以侯爵，以奉夏的祖先禹之祭祀，称为夏侯，其后世子孙遂以夏侯为姓，成为夏侯氏。
故夏侯氏后人奉夏禹为夏侯姓的始祖。
夏侯姓迁徙分布夏侯姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。
从《姓谱》和《唐书·宰相世系表》两书中的记载可以清楚的了解到夏侯氏的历史渊源。
夏侯氏和单姓的夏氏本是一家，只是夏氏为兄，夏侯氏为弟罢了。
春秋时代的杞国被楚国并灭之后(约于公元前445年)，杞简公的弟弟佗逃往鲁国，鲁悼公因为他是夏禹的后裔，封他为爵侯，于是称他为夏侯氏。
其后世子孙便以夏侯为姓。
得姓历史应该是距今2400年左右。
夏侯氏的郡望为谯郡、鲁国郡。
谯郡，东汉建安年间设置，其地在今安徽、河南二省之间。
鲁国郡，西汉初将秦朝原有的薛郡改为鲁国，到三国魏及晋代又改为鲁郡，其地相当于今山东曲阜、泗水一带。
夏侯姓历史名人夏侯婴：西汉沛县人，与刘邦是少时的朋友，从刘邦起义，立下战功，后封为汝阴侯。
夏侯玄：三国魏人。
弱冠为散骑黄门侍郎。
曹爽辅政，玄为爽姑子，任魏征西将军，掌管雍凉州军事。
司马懿杀爽，玄亦被废黜。
后与中书令李丰、光禄大夫张缉谋杀司马师，事泄被杀，夷三族。
中华世系图表(先秦部分)
10报乙 9
11报丙 10
12报丁 11
13示壬 12
15示癸 13
15成汤 14 15
2 大丁 2外丙 3仲壬
3 4太甲
4 5沃丁 6太庚
5 7小甲
10仲丁 11外壬 12河亶甲 13祖乙
14祖辛
16祖丁
18阳甲 19盘庚 20小辛17南庚
祖己 23祖庚 24祖甲
25廩辛 26康丁
子发
子产
20郑共公
4强鸠夷 5余桥疑吾6柯卢
7周繇
8屈羽
9夷吾
10禽处
11转
12颇高
13句卑
14去齐
15寿梦
姒姓。始祖为夏朝君主少康的庶子无余，大禹的直系后裔。越国与杞国、缯国、褒国等皆为大禹后裔子孙所分封。越非民族之称，乃东南扬州之地名也。会稽之耻，勾践 立了东越国。长子玉在福建地区建立了闽越国。 夏代越侯 1无余 2丕诚 3宗元 4绍圣 5毅正 6子诚 7娄玉 商代越侯 8俶 9枋 10菪 11潜 12扃 13厉 14皓 15僮 浑淳 16仲庚 17太辛 18咸享 19寀 20浤 周代越国 22诃 23加佑 24子升 25纲 26汝稷 27洽 28杞 29少连 30骝 31逸 32鲤 33必高 34越侯无壬 35越侯无瞫 37越王允常 38越王勾践 39越王鹿郢 40越王不寿 41越王朱勾 42越王翳 43越王诸咎44越王错枝 45越王无余 46越王无颛 57越王无疆 闽越国 1玉 2尊 3亲 4恒 5朝 6睦 7无诸 8獏 9？ 10甲 11郢 繇王丑 繇王居股 东越武帝 东越国 1蹄 2伟 3鸿业 4海宇 5伯历 6安朱 7摇 8昭襄 9建 10贞复 11望 芈姓熊氏。楚人是华夏族南迁的一支，最初根据地在河南新郑，即祝融之墟，又名有熊之墟（新郑在上古时期又称为有熊，有熊相传为黄帝的国号）。楚人的祖先最早活 楚国 古民族冲突的旋涡中及商王朝的驱逐下，逐渐南迁。迁徙路线：河南新郑（祝融之墟）—桐柏山—丹阳(今淅川县）—湖北荆山。大启群蛮，城濮之战，问鼎中原，向戌 1 灭楚。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 ①鬻熊 ②楚熊丽 ③楚熊狂 1楚熊绎 2楚熊艾 3楚熊黵 4楚熊胜 5楚熊杨 6楚熊渠 7楚熊挚 8楚熊延 9楚熊勇 10楚熊严 11楚熊霜 12楚熊徇 13楚熊咢 14楚若敖 15楚霄敖 16楚厉王 17楚武王 18楚文王 19楚堵敖 20楚成王 21楚穆王 越国
夏商周更替和制度
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奴隶社会取代原始社会是 历史的进步？
是生产力发展的新阶段 又适应了生产力发展的 需要。但是一种野蛮的 进步。
今天陕西西安
你从中得到哪些历史信息？
今河南登封
一、夏、商、西周的更替
1、第一个奴隶制国家：夏朝 4）商汤灭夏：(前1600年) 主观原因：夏桀暴虐无道，奴隶的反抗；
河南偃师二里头夏宫复原图
以河南偃师二里头遗址命名的“二里头文化” 和豫西地区的 “龙山文化”是探索夏文化的主要对象。 《史记〃夏本纪》中 记载的夏代世系。
为何说夏是我国第一个奴隶制国家？
第二节
夏商周的更替和制度
（前2070年——前1600年——前1046年）
“国家政权”：通常指国家权力，有时也指行使阶级统治 权力和各种政权机关的通称，有镇压和保护两个方面的职 能，具有阶级属性。 朝代：指在奴隶、封建社会里，或沿袭了封建社会王室传 统的国家里，王朝更替或者国王更替的时间间隔。朝代一 般以王朝或者国王的名称加以命名，也有以年号加以命名 的。
一、夏、商、西周的更替
二、夏、商、西周的制度
1、王位世袭制： 2、等级制度： 3、人祭和人殉制度： 4、井田制： 5、宗法制： 6、分封制： 目的 ：巩固统治； 周初分封的重要诸侯国： 巩固了统治，发展了疆域，周地域空前广大； 积极： 传播了中原文化，带动了边远地区发展； 影响:
消极： 随社会发展，逐渐出现诸侯割据的局面；
A
B
A．氏族公社土地公有制 B．奴隶社会土地国有制 C．封建社会土地私有制 D．庄园经济土地国有制
6、孔子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所 损益可知也。”这表明 A．夏商周三代统治的时间都不长 B．夏商周三代的礼仪完全不同 C．夏商周三代的制度毫无共同之处 D．夏商周三代的主要制度是相沿袭的 7、周王将商代贵族也分封为诸侯，其根本目的是 A．保护贵族的世袭血统，打破旧有附属国的界限 B．调合统治阶级内部矛盾 C．加强对奴隶和平民的控制 D．巩固刚建立的西周政权 8、《左传•昭公七年》：“天有十日，人有十等。下所以事上， 上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂”。 上述材料反映了西周社会结构的基本特点是 A．严格的等级关系 B．嫡长子拥有继承特权 C．通过垄断神权强化王权 D．血缘纽带和政治关系紧密结合
中国历代纪元世系表
中国历代纪元世系表前少帝刘恭：前188-前184，惠帝刘盈之子 后少帝刘弘：前184-前180，惠帝刘盈之子废帝昌邑王（海昏侯）刘贺：前74，武帝之孙、刘髆之子 少帝孺子婴：孝宣帝刘询玄孙、刘显之子 少帝北卿侯刘懿：孝章帝刘炟之孙、刘寿之子慕容瑶（冲子）唐朝世系表927年杨溥称帝，尊杨行密为太祖，杨渥为烈祖，杨隆演为高祖咸康（1）乙酉925王建在唐末因战功占据蜀地，被封蜀王，907年唐亡，因不服后梁而自立为皇帝，国号“大蜀”，同蜀王。
934年趁后唐内部皇位争夺之机在成都即皇帝位，建国号“大蜀”周，刘崇随即亦在太原登帝位，建立北汉，改名刘旻，即位后沿用后汉“乾祐”年号李姓，自称是唐宗室后代忠懿王（-弘俶）-（31）戊申948追谥为昭武孝皇帝，庙号太祖王延政因与王曦有矛盾，943年农历二月王延政在建州称帝，国号大殷，改年号为天德，944年王曦被国王，楚国正式成立马希声继立，不称王，只称藩镇，死后被追封为衡阳王南平政权地狭国小，偏居一隅，为求生存一直向中原王朝称臣，故都沿用中原王朝年号宋朝世系表元朝世系表(孛儿只斤氏)（1206-1368）自成吉思汗1206统一蒙古到1368元顺帝北走元朝灭亡，1271忽必烈定国号为元，整个元朝经历15帝、19传，共163(顺帝北走塞外后仍然称元，史称北元)。
若自1279消灭南宋算起，整个元朝则经历②1241-1245，乃马真皇后实际执政5年，但未称帝③1249-1251，海迷失皇后听政称制3年，但未称帝④1954迁葬内蒙古伊金霍洛旗阿腾席连镇东南1.5公里的甘德尔敖包上明宗于己巳（1329）正月即位，以文宗为皇太子。
八月明宗暴死，文宗复位明朝世系表1368正月，朱元璋在南京(当时的应天府)即皇帝位，建立起大明帝国。
若不算后面在局部地区延续的若从清太宗皇太极改国号为“大清”算起，清代经历了276年。
第一章 原始民主制和夏商周政治制度
4、法律制度
法律 禹刑 ——汤刑 司法机构 司寇下设正、史司法官吏 监狱 圜土、羑里
四、西周的政治制度
西周世系： 1、武王（姬姓、名发）——2、成王 （诵）——3、康王（钊）—— 4、昭王（瑕）——5、穆王（满）——6、 共王——7、懿王—— 8、孝王——9、夷王——10、厉王 （胡）——共和行政 11、宣王——12、幽王（宫涅）
卿 大 夫
诸 侯
诸 侯
诸侯
诸 侯
诸侯
卿 大 夫
卿大夫
2、行政制度
中央政权的机构
在国王左右设臵“三公”，即太师、太博、太保 中央政府设卿士寮和太史寮两个部门分掌军政司法 和祭祀占卜等 保卫王室和管理王室事务的官吏
地方政权机构 国——诸侯 邑——卿大夫 乡——贵族 遂——野人
1、国王制度
一人、予一人 后期的嫡长子继承制 “大示”与“小示”
2、职官制度
内服：
行政事务官 有尹，宰、小臣、小耤臣、百工等 负责军事的武官 主要有马、射、戍、亚、卫等 宗教官 主要有乍册、卜巫、史
外服：
殷边侯甸 方伯或诸侯
3、军事制度
最小单位为“什”，一什十人，设什长； 十什为行，设百夫长 十行为大行，设千夫长 十大行为师，长官称“自”(师)
5、法律制度
九刑——吕刑： 司法：
墨 劓 剕 宫 大辟 流 赎 鞭 朴 周天子 司冠 士师
监狱：
•囹圄 •桎梏
政治制度：
建立了国王制度 建立了一支维护统治的军队及军事制度 建立了法律制度 设立了各种官职
三、商朝的政治制度
商世系：
1、天乙（汤、武汤、唐、大乙）——（太丁）2、 外丙——3、仲壬——4、太甲（祖甲、太宗）——5、 沃丁——6、太庚——7、小甲——8、雍己——9、 太戊——10、仲丁——11、外壬——12、河dan甲— —13、祖乙——14、祖辛——15、沃甲—— 16、祖丁——17、南庚——18、阳甲——19、盘 庚——20、小辛——21、小乙——22、武丁——23、 祖庚——24、祖甲——25、廪辛——26、康丁—— 27、武乙——28、文丁——29、帝乙——30、帝辛 （纣、受）
关于虞氏的研究报告
关于虞氏的研究报告
虞氏研究报告
序言：
虞氏是中国历史上一个重要的部族和氏族，其繁衍生息世系广泛分布于华夏大地。
本研究报告将从虞氏的起源、家族传承和历史贡献等方面进行探讨。
一、虞氏的起源：
虞氏起源于禹王时期，主要源自大禹的后代和功臣。
相传禹的儿子虞舜被任命为夏代的继承人，建立了虞国。
虞舜以德治国，被封为“虞国君”，后来的后代人就以这个称号为氏族名。
虞氏后世遍布华夏大地，形成了虞氏大家族。
二、虞氏的家族传承：
虞氏家族世系繁衍，有多个家族旁支。
主要有虞鸿、虞赢、虞冲等家族。
虞氏家族几乎遍布了中国不同地域，其中以山东、湖南、福建等地最为集中。
虞氏家族世代保持家族的血脉传承和家风家训，弘扬了虞氏的家族文化。
三、虞氏的历史贡献：
虞氏作为一个重要的部族和氏族，在中国历史上有着丰富的历史贡献。
首先，虞氏的代表人物舜被封为夏朝的继承人，并成功继位，开启了中国历史上的“舜禅传位”制度，为后来的帝王继承和政权更迭打下了基础。
其次，虞氏后代人才辈出，不少虞氏人成为历史上的名臣和相国，为国家的繁荣和社会的进步作出了积极贡献。
再次，虞氏积极参与国家的政治、经济和文
化建设，世代传承着勤劳和聪明才智，为社会的发展做出了重要贡献。
结语：
虞氏作为中国历史上一个重要的部族和氏族，有着丰富的历史贡献。
本研究报告简要探讨了虞氏的起源、家族传承和历史贡献等方面内容。
虞氏的繁衍和发展不仅是中国历史上的一个重要组成部分，也对中国社会的进步和发展起到了积极的推动作用。
历史朝代的故事
夏朝故事上一次说到，大禹的儿子启破坏了禅让制，自己担任了部落联盟首领，建立我国历史上第一个朝代——夏朝。
今天我们就来讲一讲传说中的夏朝的故事。
为什么说是传说中的夏朝呢？因为很久以来，夏朝是否真正存在过，在历史学家的视野中一直有着很多的争议。
当然近年来基本已经可以确认，夏朝却是存在的。
可是问题还是有，那就是，夏朝的时候还没有文字，我国现在知道最早的文字是商朝的甲骨文，并且商朝以后每个朝代都有大量文物出土，而夏朝，一直是很模糊的。
文字没有，文化遗存近几十年才出现被基本确认，所以关于夏朝的历史大多都是传说，还有些问题至今模糊不清，还期待于今后的考古和历史学家研究的发现。
所以关于夏朝的故事不能说是真的，也不能说就是假的，只能说是传说。
根据文献记载，夏朝约起于公元前21世纪，经400余年，至公元前16世纪灭于商。
夏族主要活动于今河南中、西部和山西南部，近几十年来在这一带先后发现了多处介于晚期龙山文化和早商文化之间的文化遗存，与文献所载夏朝年代和地域符合。
其中又以河南偃师市二里头遗址为代表的二里头文化一二期，被学术界公认为夏文化遗存。
汉族又称为“华夏”族，也是跟夏朝有直接关系的。
夏朝的故事不多，今天我一堂课就能讲完了。
不是四百年的夏朝没有故事，而是年代太久远，又没有文字记载和考古印证，有很多很多的的故事传奇，都淹没在风尘岁月中了，没有人知道。
也许以后人们会发现，真有那一天，我再讲给你们听吧。
今天讲的是夏朝太康失国，少康中兴的故事：夏启死后，他的儿子太康即位。
太康是个非常昏庸的国君，激起了黄河下游的夷族部落首领后羿的不满。
后羿是个著名的神箭手。
有个神话说：原来天上有十个太阳，每天有一个在空中值班，一年四季都是如此。
后来它们约好，一起出来玩。
这下可好，大地像被烤焦了似的，泥土裂开了，庄稼枯死了；连江河湖泊都逐渐在干涸，鱼虾面临着灭顶之灾。
人们忍饥挨饿，叫苦连天，实在没法过日子了，纷纷来找后羿想办法。
后羿拈弓搭箭，“嗖”地一下，一支箭直飞空中，把一个太阳射了下来。
虞夏商周研究的十个课题
前面 的三个 ， 可是这三个朝代加在一起 ，时问却有
千八九百年 。古书还有在夏代 以前再算上唐尧、 虞舜， 合名为虞 ， 而以虞、夏、商、周称作 “ 四代”
一
的，这样一共就有两千年左右，在中国五千年文明
史里占了很大的一部分 。 学术界对这两千年的历史都很重视，因为中国 的文 明是在当时形成发展 ，以至于繁荣光大的， 研 究传统历史文化 ，必须追溯到这个 时期 。由于这个 时期遗留下来的文献较少 ，越往前记载便越模糊， 并且混杂有神话的成分 ， 大家只能更多地依靠考古
ＶＯ ．７ Ｎｏ４ １ ． ２ Ａｐ ．０ ６ ｒ２ ０
虞夏商周研 究 的十个课题
李学勤
（ 清华大学 历史系／ 思想文化研究所 ，北京 １０ ８ ） ０ ０４
编者按 ：本文提 出，在虞 、夏、商、周 “ 四代” ，迫切需要着手解决的前 沿性研究课题 ，可选择的有
十个方面：（ ） 一 唐、虞史实的揭示和探 索；（ ）夏朝 史实真 实性的探索尤其是 山东等地 区的扩展研究； 二 （ ） 三 商代 史实尤其是 甲骨文的系统整理研究；（ ）西周王畿内外诸侯 国的深入研究；（ ） 四 五 西周年代学 研究； 六 ） （ 西周经济制度的研究； 七 ） （ 楚国历史和文化研究； 八 ） （ 春秋 战国学术思想史的重新考量； 九 ） （
作者简介：李学勤 （９３ ，男，北京市人，前中国 １３ 一）
社会科学 院历史研究所所 长、国家 “ 九五 ”重 大科 研项 目夏 商周断代工程首席科学家 、 家组 组长 ， 专 现任清华 大学文科 高等研 究中心主任 ，国际汉学研究所所长 ，历史 系＼ 思想文 化研究所教授 ，中国社会科学 院古代文 明研究 中心主任 ，国 务院学位委员会历史评议组组 长， 全国博士后管理委员会专 家组成 员，中国先秦史学会理 事长，国际欧亚科学院院士 。
超详细中国历史年表
夏世系1、禹—-2、启--3、太康—-4、仲康——5、相-—6、少康-—7、杼-—8、槐（芬）-— 9、芒（荒）—— 10、泄(世）—— 11、不降—— 12、扃(局、禺）——13、廑—- 14、孔甲-— 15、皋（吴、皋苟）—- 16、发(发惠）—- 17、桀( 履癸)［夏代君主于古籍中被称为后、夏后、夏后氏，亦有称之为帝者。
自启至桀凡十三代，十六传,历四百七十二年（一说四百三十二年）,是为后人所推算]商世系1、天乙(汤、武汤、唐、大乙）——2、外丙——3、仲壬——4、太甲（祖甲、太宗）-—5、沃丁—-6、太庚——7、小甲——8、雍己——9、太戊—- 10、仲丁-- 11、外壬——12、河单甲--13、祖乙—— 14、祖辛—- 15、沃甲—— 16、祖丁—— 17、南庚—— 18、阳甲—— 19、盘庚——20、小辛——21、小乙—— 22、武丁—— 23、祖庚—- 24、祖甲—— 25、廪辛—— 26、康丁——27、武乙—— 28、太丁（文丁）—— 29、帝乙——30、帝辛（纣、受）[商(殷）代君主在古籍和甲骨人中被称为王。
自汤（天乙）至纣凡十七代，三十传,历六百二十九年。
一说商凡二十九王，历四百九十六年。
传承制度前期以“兄终弟及”为主，后期以“父死子继"为主。
国都屡迁，至盘庚迁殷（今河南安阳小屯村），始定都]西周世系1、武王(姬姓、名发）——2、成王（诵)—-3、康王(钊）—-4、昭王(瑕）——5、穆王（满）--6、共王——7、懿王——8、孝王——9、夷王-- 10、厉王（胡）-—[共和]（庚申前841年）——11、宣王（甲戌前827年）—— 12、幽王（庚申前781年）[周人原为古老部落,耕牧于渭水流域。
始祖弃，被尊为农神，号称后稷.周人几经迁徙，至古公耽父，迁居于周原（今陕蚊椽山县），始以周为国名，臣属于商。
古公耽父之子季历为商王太丁所杀；季历子姬昌继立,是为文王。
文王统一渭水流域，迁都于丰邑（今陕西沣水西岸)，其子姬发率诸侯东征，阵于牧野，歼灭殷商,建立周朝，定都于镐(今陕西西安市西南沣水东岸）。
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夏世系研究李宏飞中国社会科学院研究生院北京100102王国维先生利用二重证据法证实部分商先公先王世系后自信地说：“由殷周世系之确实，因之推想夏后氏世系之确实，此又当然之事也”1，中国学界在这样的信念下不断致力于利用考古手段找寻古代文献中记载的夏王朝。
然而迄今为止尚未找到类似于殷墟卜辞的自证物来对证夏后氏世系，百余年来对夏后氏世系的怀疑之声却不绝于耳。
崔述和顾颉刚先生是代表性的怀疑者，他们将目光集中在了“太康～中康～相～少康”四位夏后的历史，也就是所谓的“太康失国～后羿代夏～少康中兴”。
这段历史载于《左传》的襄公四年2和哀公元年3（《史记·吴太伯世家》引相同内容4）、《竹书纪年》5、《楚辞》的天问篇6和离骚篇7、《史记·夏1王国维：《古史新证》，清华大学出版社，1994年。
2无终子嘉父使孟乐如晋，因魏庄子而纳虎豹之皮，以请和诸戎。
晋侯曰：“戎狄无亲而贪，不如伐之。
”魏绛曰：“诸侯新服，陈新来和，将观于我。
我德，则睦；否，则携贰。
劳师于戎，而楚伐陈，必弗能救，是弃陈也。
诸华必叛。
戎，禽兽也。
获戎失华，无乃不可乎！夏训有之曰：‘有穷后羿——’”公曰：“后羿何如？”对曰：“昔夏之方衰也，后羿自鉏迁于穷石，因夏民以代夏政。
恃其射也，不修民事，而淫于原兽，弃武罗、伯因、熊髡、尨圉，而用寒浞。
寒浞，伯明氏之谗子弟也，伯明后寒弃之，夷羿收之，信而使之，以为己相。
浞行媚于内，而施赂于外，愚弄其民，而虞羿于田。
树之诈慝，以取其国家，外内咸服。
羿犹不悛，家众杀而亨之，以食其子，其子不忍食诸，死于穷门。
靡奔有鬲氏。
浞因羿室，生浇及豷；是其谗慝诈伪，而不德于民，使浇用师，灭斟灌及斟寻氏。
处浇于过，处豷于戈。
靡自有鬲氏，收二国之烬，以灭浞而立少康。
少康灭浇于过，后杼灭豷于戈，有穷由是遂亡，失人故也。
昔周辛甲之为大史也，命百官，官箴王阙。
于虞人之箴曰：‘芒芒禹迹，画为九州岛，经启九道。
民有寝、庙，兽有茂草，各有攸处，德用不扰。
在帝夷羿，冒于原兽，忘其国恤，而思其麀牡。
武不可重，用不恢于夏家。
兽臣司原，敢告仆夫。
’虞箴如是，可不惩乎？”于是晋侯好田，故魏绛及之。
3吴王夫差败越于夫椒，报槜李也。
遂入越。
越子以甲楯五千保于会稽，使大夫种因吴大宰嚭以行成。
吴子将许之。
伍员曰：“不可。
臣闻之：‘树德莫如滋，去疾莫如尽。
’昔有过浇杀斟灌以伐斟鄩，灭夏后相，后缗方娠，逃出自窦，归于有仍，生少康焉。
为仍牧正，惎浇能戒之。
浇使椒求之，逃奔有虞，为之庖正，以除其害。
虞思于是妻之以二姚，而邑诸纶，有田一成，有众一旅。
能布其德，而兆其谋，以收夏众，抚其官职；使女艾谍浇，使季杼诱豷。
遂灭过、戈，复禹之绩，祀夏配天，不失旧物。
今吴不如过，而越大于少康，或将丰之，不亦难乎！句践能亲而务施，施不失人，亲不弃劳。
与我同壤，而世为仇雠。
于是乎克而弗取，将又存之，违天而长寇雠，后虽悔之，不可食已。
姬之衰也，日可俟也。
介在蛮夷，而长寇雠，以是求伯，必不行矣。
”弗听。
退而告人曰：“越十年生聚，而十年教训，二十年之外，吴其为沼乎！”三月，越及吴平。
吴入越，不书，吴不告庆、越不告败也。
4王夫差元年，以大夫伯嚭为太宰。
习战射，常以报越为志。
二年，吴王悉精兵以伐越，败之夫椒，报姑苏也。
越王句践乃以甲兵五千人栖于会稽，使大夫种因吴太宰嚭而行成，请委国为臣妾。
吴王将许之，伍子胥谏曰：“昔有过氏杀斟灌以伐斟寻，灭夏后帝相。
帝相之妃后缗方娠，逃于有仍而生少康。
少康为有仍牧正。
有过又欲杀少康，少康奔有虞。
有虞思夏德，于是妻之以二女而邑之于纶，有田一成，有觽一旅。
后遂收夏觽，抚其官职。
使人诱之，遂灭有过氏，复禹之绩，祀夏配天，不失旧物。
今吴不如有过之强，而句践大于少康。
今不因此而灭之，又将宽之，不亦难乎！且句践为人能辛苦，今不灭，后必悔之。
”吴王不听，听太宰嚭，卒许越平，与盟而罢兵去。
5a.薛瓒《汉书集注》云：又云：太康居斟寻，羿亦居之。
（《水经·巨洋水注》）b.臣瓒曰：……《汲郡古文》云：太康居土斗寻，羿亦居之。
（《汉书·地理志》注）c.臣瓒云：……《汲冢古文》云：太康居斟寻，羿亦居之。
（《史记·夏本纪》正义）d.《汲冢古文》云：太康居斟寻，羿亦居之。
（《史记·周本纪》正义）e.《纪年》曰：帝相即位，处商丘。
（《太平御览》卷八二皇王部）f.薛瓒《汉书集注》云：按《汲郡古文》：相居斟灌。
（《水经·巨洋水注》）g.后少康即位，方夷来宾。
（《后汉书·东夷传》注）6帝降夷羿，革孽夏民。
胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？冯珧利决，封豨是射。
何献蒸肉之膏，而后帝不若？浞娶纯狐，眩妻爰谋。
何羿之射革，而交吞揆之？阻穷西征，岩何越焉？化为黄熊，巫何活焉？咸播秬黍，莆雚是营。
何由并投，而鲧疾修盈？白蜺婴茀，胡为此堂？安得夫良药，不能固臧？天式从横，阳离爰死。
大鸟何鸣，夫焉丧厥体？蓱号起雨，何以兴之？撰体胁鹿，何以膺之？鼇戴山抃，何以安之？释舟陵行，本纪》8、《书序》9等传世文献。
崔述先生曾对夏后太康、仲康、少康的名字产生怀疑：“禹之后嗣见于传记者，曰启、曰相、曰杼、曰皋，皆其名也。
上古质朴，故皆以名著，无可异者。
惟太康、少康则不似名而似号。
不知二后何故独以号显？且太康失国、少康中兴贤否不同，世代亦隔，又不知何以同称为‘康’也？仲康见于《史记》，当不为诬；何故亦沿康号而以仲别之？”10顾颉刚先生对这段历史提出了进一步质疑，认为启在古代文献中“除了儒家的经典以外都是说他不好的，自从孟子说了‘启贤，能敬承继禹之道’，又造出朝觐诉讼讴歌的人不到益那边去而到启这边来的故事，启才变作一个好人，而他的不好的行为全送给太康收受了。
至于太康，是本来没有这个人的，乃是启的分化”；关于《楚辞》“启九辩与九歌兮夏康娱以自纵”中的“康娱”，沿承了戴震的观点，认为其乃是一辞，不同意旧解以太康释“夏康”；关于后羿，认为“在西汉中年以前，羿的时代还没有固定，有的书说他是尧时人，有的书说他是夏时人，又有人说他是周幽、厉时人。
羿的性格也没有固定，有的书说他是有功的好人，有的书说他是有罪的坏人，又有的书把他当作世职的名称看。
最通行的是他的传说。
到了西汉初年以后，才有羿为夏帝的说法。
”11顾先生已经充分意识到了“三康”（太康、仲康、少康）的非真实性和后羿代夏故事版本在西汉中期以前的不确定性。
对于“太康～中康～相～少康”四位夏后的非真实性还可以进行更加深入的探讨。
不惟夏后氏世系，殷墟卜辞目前为止仅仅能够提供王亥的父亲季（亦见于《楚辞》，《世本》、《殷本纪》作“冥”）以后的，呈现“上古质朴”特点的商先公世系，在此之前是“昭明～相土～昌若～曹圉”四位不见于卜辞的商先公名称和以契为中心的传说世系。
“昭明～相土～昌若～曹圉”四位不见于卜辞的商先公名称疑点重重：有学者怀疑商先公昭明是不存在的，“契玄王生昭明”当为“契玄王生而昭明”之误12；商先公相土与夏后相的名字相近13，甚至在早期文献中有混淆的情况，并且都曾居于“商丘”；昌若名似黄帝之子昌意；曹圉名似周先公高圉、亚圉。
陈梦家先生曾指出：“《殷本纪》上甲以前的‘先公’……主要的来源是《世本》，乃纪元前234～228之间赵人所编作。
《世本》对于商之‘先公’作了如下的处置：⑴加入了昭明、昌若、曹圉三世，这是《世本》以前所无的；⑵排定了契以下至冥的父子直系关系。
《殷本纪》采用了《世本》的帝系只作了一点重要的增加，就是将《世本·作篇》之核排入了世系内；他为什么把振（即核）介于冥和微之间，是不知道的。
在《商颂》中，没有直接提到喾与契，只有‘玄王’。
喾与契到《国语》、《尧典》才出现。
《左传》的材料或在《商颂》之后而《鲁语》之前，有了少皞、高辛、阏伯和四叔，他们在《世本》中未被列入上甲以前的系统中。
《楚辞》的玄鸟故事（亦见于《商颂·玄鸟》），或与帝喾或与高辛相联属，所以高辛是喾。
《殷本纪》汤以前是：契——昭明——相土——昌若——曹圉——冥——振七世父子，除振以外是据《世本》排列的。
此七世加上上甲至主癸六世共十三世，再下一世为汤，如此符合了《周语》下‘玄王勤商十四世而兴之说’。
由此可以推定，《殷本纪》契至汤十四何之迁之？惟浇在户，何求于嫂？何少康逐犬，而颠陨厥首？女歧缝裳，而馆同爰止。
何颠易厥首，而亲以逢殆？汤谋易旅，何以厚之？覆舟斟寻，何道取之？7启九辩与九歌兮夏康娱以自纵。
不顾难以图后兮五子用乎家巷。
羿淫游以佚畋兮又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮浞又贪夫厥家。
浇身被服强圉兮纵欲而不忍。
日康娱而自忘兮厥首用夫颠陨。
8夏后帝启崩，子帝太康立。
帝太康失国，昆弟五人，须于洛汭，作《五子之歌》。
太康崩，弟中康立，是为帝中康。
帝中康时，羲和湎淫，废时乱日。
胤往征之，作《胤征》。
中康崩，子帝相立。
帝相崩，子帝少康立。
9a.太康失邦，兄弟五人，须于洛汭，作《五子之歌》。
b.羲和湎淫，废时乱日，胤往征之，作《胤征》。
10崔述撰著、顾颉刚编订：《崔东壁遗书》，上海古籍出版社，1983年。
11顾颉刚、童书业：《夏史三论》，《古史辨》第七册下，上海古籍出版社，1982年。
12蔡哲茂：《契生昭明考》，《东华汉学》第3期，2005年。
13有迹象表明商先公相土与夏后相的名字有关联。
《吕氏春秋·勿躬》：“乘雅作驾”，《荀子·解蔽篇》：“乘杜作乘马”，《世本·作篇》：“相土作乘马”，这表明“乘雅”即“乘杜”即“相土”。
“乘”、“相”古音相近，而“雅”又通“夏”，因此所谓的“相土”实际上就是“相夏”，即“夏（后）相”之反文。
世的数目，当成立于纪元前四世纪前后。
”14王国维先生曾指出：“上甲微之为以日为名之始也……观殷人之名，即不用日辰者，亦取于时为多。
自契以下，若昭明、若昌若、若冥，皆含朝莫明晦之义。
”15吴其昌先生进一步指出：“‘微’之义为不明……‘昭明’之意为清晨，‘昌若’之意为日中（昌为光昌之义，是日中也）。
‘冥’之意为晚暮……若云以所生之时辰为名，与此后以所生之日之天干为名者正为同例。
然八世祖生于晨，六世祖生于午，四世祖生于晚，二世祖生于夜，人间宁有如此之巧事耶！何以整齐划一，必间一代而又奇异名字……此种名称，此种次序，定为出于人造，而非出于天然也。
定为出于幻想，而非出于事实也。
定为出于后人之口，而非出于原先之史也。
”16郭沫若先生也已指出：“殷之先世大抵自上甲以下入于有史时代，自上甲以上则为神话传说时代，此在殷时已然，观其祀典之有差异，即可判知。
”17由此可知，早期商先公世系（以契为中心）是传世文献堆砌出的传说世系，晚期商先公世系（季、王亥、王恒、上甲等及其以后）是可运用二重证据法进行对证的现世世系，在两者之间起过渡作用的“昭明～相土18～昌若～曹圉”四位商先公世系得不到殷墟卜辞的支持。