第12课 大一统的汉朝(备课资料)

第12课 大一统的汉朝(资料） 为什么西汉初年将相出行乘坐牛车而不坐马车? 推恩之令及酎金夺爵

刘邦建立汉朝后，不断分封自己的子弟为王。这些诸侯王可以自己任命封地内的官吏，征收赋税，实际上成为独立的王国。公元前154年，吴王刘濞联合楚、胶西等国，发动叛乱。汉景帝在平定七国之乱后，加强了对这些王国的控制。 为了进一步消弱封国势力，公元前127年，汉武帝颁布“推恩令”，允许诸侯王推“私恩”把王国土地的一部分分给子弟为侯。这样，通过不断分出更小的侯国，各诸侯国实际上已经自行解体了。诸侯王问题解决后，全国还有列侯百余。汉制每年八月举行饮酎（ｚｈòｕ） 大典，诸侯王和列侯献“酎金”助祭。公元前112年，汉武帝以列侯酎金斤两成色不足，削夺106个列侯的爵位。至此，汉政府完全消除了地方对中央的威胁。 缇[tí] 萦上书救父

有一次，有个大商人的妻子生了病，请淳于意医治。那病人吃了药，病没见好转，过了几天死了。大商人仗势向官府告了淳于意一状，说他是错治了病。当地的官吏判他"肉刑"(当时的肉刑有脸上刺字，割去鼻子，砍去左足或右足等)，要把他押解到长安去受刑。 汉文帝四年，有人上书告发淳于意，说他是错治了病。当地的官吏判他切断肢体的“肉刑”，要把他押解到长安去受刑。 淳于意有5个女儿。他被押送长安离开家的时候，望着女儿们叹气，说：“唉，可惜我没有男孩，遇到急难时，连个帮手也找不到。”几个女儿都低着头伤心得直哭，只有最小的女儿缇萦又是悲伤，又是气愤。她想：“为什么女儿偏没有用呢？”她提出要陪父亲一起上长安去，家里人再三劝阻她也没有用。 缇萦到了长安，托人写了一封奏章，到宫门口递给守门的人。汉文帝接到奏章，知道上书的是个小姑娘，倒很重视。那奏章上写着：“我叫淳于缇萦，是太仓令淳于意的小女儿。我父亲给国家当差的时候，齐国的人都说他廉洁正直。现在他犯法获罪，按律当处以肉刑。我不但为父亲难过，也为所有受肉刑的人伤心。一个人砍去脚就成了残废，以后就是想改过自新，也没有办法了。我情愿

没入官府作奴婢，用身体来替父亲赎罪，好让他有个改过自新的机会。”汉文帝看了信，十分同情这个小姑娘.。这样，汉文帝就正式下令废除肉刑。——选自司马迁《史记·扁鹊仓公列传 大臣们一商议，拟定一个办法，把肉刑改用打板子。原来判砍去脚的，改为打五百板子；原来判割鼻子的改为打三百板子。汉文帝就正式下令废除肉刑。这样，缇萦就救了她的父亲。 汉文帝废除肉刑，看起来是件好事。但是实际执行起来，却是弊病不少。有些犯人被打上五百或三百板，就给打死了，这样一来，反而加重了刑罚。后来到了他的儿子汉景帝手里，才又把打板子的刑罚减轻了一些。 汉文帝的母亲薄太后出身低微，在汉高祖在世的时候是个不得宠的妃子。她怕住在宫里受吕后的陷害，就请求跟着儿子住在代郡。住在代郡不像在皇宫里那么阔气，因此，娘儿俩多少知道一些老百姓的疾苦。 汉文帝即位不久，就下了一道诏书说："一个人犯了法，定了罪也就是了。为什么要把他的父母妻儿也一起逮捕办罪呢？我不相信这种法令有什么好处，请你们商议一下改变的办法。" 大臣们一商量，按照汉文帝的意见，废除了一人犯法、全家连坐(连坐，就是被牵连一同办罪)的法令。 由缇萦救父而得的成语————改过自新 唯才是举的汉武帝

古训：得人者昌，失人者亡。汉武帝时代人才辈出，使汉王朝达到了鼎盛，这与汉武帝唯才是举的用人思想分不开。 东汉史学家班固在《汉武故事》里记载这样一件事：汉武帝到郎署见一老翁，白发苍苍，步履蹒跚，衣衫不整。武帝奇怪，一般郎官都是二十几岁的年轻人，而这位须鬓皆白为什么还当郎官呢？于是就问他：“公何时为郎，何其老也？”答曰：“臣姓颜名驷，江都人也，以文帝时为郎。”上问曰：“何其老而不遇也？”驷曰：“文帝好文而臣好武；景帝好老而臣尚少；陛下好少而臣已老。是以三世不遇，故老于郎署。”听颜驷这么一说，武帝深为震惊，这么一位三朝为官的老者，就是因为碰不上皇帝所好，总也得不到提拔重用，干了大半辈子还是个郎官，这不是颜驷的过错，而是用人上的疏误，武帝考察了颜驷的才识，即任命他为会稽都尉，也就是会稽郡的 军事首领。从此出来一个“颜郎老”的典型，成为生不逢时、老而不遇的代名词。 汉武帝即位后对汉初的用人政策作了大刀阔斧的调整。汉初用人看重资历，担任一定的官职还要有相应的财产标准，凡是两千石以上的高级官吏，都可以保举自己的子弟做官。这种近亲繁殖的制度，造成了人才的退化，压制优秀人才的崛起。元朔元年，他下了一道“兴廉举孝”的诏书，宣布不讲出身门第，“唯才是举”，并把它制度化，哪级官吏“不举孝、不察廉”就免职罢官。 尤其值得一提的是，其中有两位彪炳史册的将军，一个是卫青，一个是霍去病。两人在击讨匈奴中战绩显赫，卫青带领汉军多次取得对匈奴作战的巨大胜利并最终消灭匈奴主力。他的出身只是一个骑奴（为汉武帝的姐姐驾车）。然而汉武帝慧眼识人才，看中了他的武艺、胆识和忠心，让他追随身边，最终造就一代名将。在等级森严的封建社会、奴隶社会，地位极低，想进入上层社会简直就是奢望，而刘彻却不管卫青的社会地位，唯才是举，大胆重用卫青，这不得不令人佩服。而霍去病成为将军时才20岁，霍去病是卫青的外甥，身份也极低。虽然他年龄不大，但具备大将之才，汉武帝就果断启用，不受祖制制约。 ，经过从刘邦到文景之治这四代汉家皇帝的节衣缩食，不但老百姓家有余粮，皇家的粮食仓库里，也堆满了粮食，以至于仓库里堆不下，露天堆在院子里，很多已经霉得不能吃了；皇家的钱库里，则堆满了金银与钱币，以至于用来穿铜钱的绳子都朽烂了。 朝奏暮召 释 义 指早晨上书帝王，晚上就被召见。形容被朝廷任用之速。 汉武帝即位后，便广揽人才，招贤纳士。当时有个叫主父偃的布衣之士，来京城求职。早晨向武帝上书，晚上便被召见。于是就有了“朝奏暮召”的典故，用以说明君王思贤若渴，召见快速之意。 最有名的还得说“后来居上”典故。《史记·汲黯列传》载：汉武帝用人讲究实效，不拘一格。身为小吏的公孙弘、张汤，迅速被提升，与大臣汲黯平起平坐。汲黯心中不服，便向武帝发牢骚说：“陛下用群臣，如积薪耳，后来者居上。”时至今日，人们还常用“后来居上”这个成语形容一代新人胜旧人。 有一天散朝后，文武大臣们陆续退去，汉武帝慢步踱出宫，正朝着通往御花园的花径走去。汲黯赶紧趋步上前，对汉武帝说：“陛下，有句话想说给您听，不知是否感兴趣？” 汉武帝回过身停下，说：“不知是何事，不妨说来听听。” 汲黯说：“皇上您见过农人堆积柴草吗？他们总是把先搬来的柴草铺在底层，后搬来的反而放在上面，您不觉得那先搬来的柴草太委屈了吗？” 汉武帝有些不解地看着汲黯说：“你说这些，是什么意思呢？” 汲黯说：“你看，公孙弘、张汤那些小官，论资历论基础都在我之后，可现在他们却一个个后来居上，职位都比我高多了，皇上您提拔官吏不是正和那堆放柴草的农人一样吗？” 几句话说得汉武帝很不高兴，他觉得汲黯如此简单、片面地看问题，是不通情理的。他本想贬斥汲黯，可又想到汲黯是位老臣，便只好压住火气，什么也没说，拂袖而去。此后，汉武帝对汲黯更是置之不理，他的官职也只好原地踏步了。 罢黜百家，独尊儒术

2000年左右，某国内知名网站评选出了中国历史百大里程碑事件，而其中仅与文化思想有关的只有五条----“百家争鸣”、“焚书坑儒”、“罢黜百家，独尊儒术”、“神不灭与神灭论论战”及“新文化运动”。 但若论其中影响力最大也最深远的，则莫过于汉武帝时的“罢黜百家，独尊儒术”。 董仲舒思想的主要特色，是以儒家学说为基础，引入阴阳五行理论，建成新的思想体系。董仲舒说：“王道之三纲，可求于天”，“天不变，道亦不变”，董仲舒以“天人感应”的神学思想宣称：帝王受命于天，是秉承天意统治天下的，因此成为“天子”。按照这个说法，帝王自然就具有绝对的统治权威，这是汉武帝最需要的精神武器。董仲舒从天人关系出发，又根据“阳尊阴卑”的思想，建立一套“三纲”“五常”的伦理学。董仲舒建议统一学术，统一思想，直截了当地提出了“大一统”的政治思想，为维护封建统治帝王的绝对统治服务。仲舒认为要维护政治统一，必须在思想上统一。他宣扬，天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子。代表天统治臣民。全民都 要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝。 ▲“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。 ▲“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。 汉高祖五年(前202)五月，刘邦采取了一系列旨在恢复经济的“休养生息”的政策和措施，以谋求解决政权建立之初濒临崩溃的经济情况。如：下令解散大量军队，让士兵回乡务农；入关灭秦的关东人，愿留关中的免徭役12年，回关东的免徭役6年；军中吏卒无爵或在大夫以下的，一律晋爵为大夫；大夫以上的皆免除本人及全家徭赋；爵在士大夫以上的，首先给予田地和住宅，并给以若干户租税的封赏，称“食邑”，让在战乱中流亡山泽的百姓各自返回故乡，恢复原来的爵号和田地住宅；因饥饿而卖身为奴婢的一律免为庶人；商人不得穿丝、携带兵器、乘车骑马，不允许做官，并加倍征收其租税；减轻田租为十五税一；令萧何制定《九章律》，以代替临时颁布的约法三章；命陆贾著书论说秦失天下的原因，形成汉初“黄老无为”的政治思想；对匈奴采取“和亲”政策，力求边境地区暂时的缓和与安宁等。刘邦采取的这一系列休养惩处的政策和措施，取得了良好的社会效果和经济效益，为汉朝初年经济的恢复发展奠定了良好的基础。具体执行中采取下列措施：（1）减轻农民负担。把人口税每年的1000钱，减为7—14岁每人每年20钱，15岁以上每人每年40钱，把原来的田税从三税二减为十五税一。（2）减少政府支出，不搞形象工程，不大兴土木，如萧何因修建未央宫的计划曾受刘邦的批评。（3）压抑商贾。规定商人不准做官，禁穿丝织品，禁带兵器、骑马，并向商人征收重税。（4）对外不用兵，实行怀柔政策缓和边境矛盾。如对匈奴采用和亲政策，维护北部边境的稳定，承认赵佗为南越王，立元诸为闽越王，来巩固南方的稳定。（5）消灭异姓王，分封同姓王。如以某犯罪名杀了韩信和彭越。著名的有“白马之盟”，在刘邦晚年，把大臣们召集在他跟前，吩咐侍从宰了一匹白马，要大臣们歃血为盟，大臣们当着高祖的面歃了血，发誓说：“从今以后，不是姓刘的不可以封王，不是功臣不可以封侯。谁违背这个盟约，大家就共同讨伐他。”汉高祖与民休养生息，一方面调整了生产关系，使之适应生产力发展的需要，巩固了封建的经济基础；另一方面初步建立西汉王朝的一套统治制度，恢复和完善了自秦以来建立的封建社会上层建筑，从而为西汉的强盛奠定了基础。 减省租赋 为了吸引农民归农力本，文帝以减轻田租税率的办法，改变背本趋末的社会风气，用来激发农民的生产积极性，文帝二年（前178年）和十二年（前168年），曾两次“除田租税之半”，即租率由十五税一减为三十税一，即纳1∕30的土地税，十三年还全部免去田租。自此以后，三十税一成为汉代定制。此外，算赋也由每人每年120钱减至每人每年40钱。 减轻徭役 文帝“偃武兴文”，“丁男三年而一事”，即成年男子的徭役减为每三年服役一次。这样的减免，在中国封建社会史上是独一无二的。 躬修节俭 文帝在位23年，车骑服御之物都没有增添；屡次下诏禁止郡国贡献奇珍异宝；平时穿戴都是用粗糙的黑丝绸做的衣服；文帝为自己预修的陵墓，也要求从简。在中国历代帝王中，文帝是一生都注重简朴为世人称道的皇帝。 他节俭敦朴，严于律己，在封建帝王中是做得比较好的。在位期间，宫室、苑圃、车骑、服御很少增添。有一次他想修筑一座露台，一算需花费黄金100斤，相当于中等人家l0户的家产，就作罢了。他反对厚葬，其坟修在长安附近灞水的旁边，称做灞陵。修筑时顺着山陵形势挖掘洞穴，不再加高，陪葬品全用陶器，不准用金银等贵重金属。他还主张死后把夫人以下的宫女遣送回家，让她们改嫁。 下马陵又称蛤蟆陵，位于今西安市和平门附近。