论大学教育的本质
第二章-教育的本质(2024版)
教育现代化是指教育自身由传统向现代类型 的变迁。是一种能动的具有指向性的过程， 是一个对传统教育瓦解、扬弃、进行创造性 转化的过程，也是为了使教育适应整个社会 现代化的进程而不断改造、重建教育传统的 过程。
3、纲领性定义
纲领性定义即对教育应该是什么的表述， 反映了人们对教育价值的判断和追求。这一表 述既有对教育所做出的价值规定，也包含着教 育在其活动中寻求的意义和目的。
上述三种界定方式为我们思考教育的定义提供了一条 有启发意义的思路
教科书上的教育概念
1998年上海出版社出版的顾明远主编的 《教育大辞典》：“教育传递社会生活经验并 培养人的社会活动。通常认为：广义的教育， 泛指影响人们知识、技能、身心健康、思想品 德的形成和发展的各种活动。”
全民教育的任务侧重于普及教育。
2、终身教育
终身教育是指人们在一生中都应当和需要 受到各种教育培养。
终身教育的任务侧重于继续教育。 终身教育在时间上贯穿人的整个一生；在 空间上打通了学校与社会、家庭的阻隔。
பைடு நூலகம்
终身教育的提出和实施对于当今世界教育的 改革和发展具有十分重要的意义：
首先，它形成了对教育的全新认识，全新理 解。
2、学校的产生，使得教育形式有了专门化的机构；
3、教学内容充满着伦理人文的色彩，——中国古代 的“六艺”教育、“四书五经”的教育和西方古代的 “七艺”教育；
4、教育具有鲜明的阶级性、等级性、宗教性。
学校教育的本质属性
学校教育的本质属性 任何社会机构和组织都应该遵循在法律框架下，以公平和诚信为基础的效率和效益优先原则。学校作为传承和发展人类文明的社会机构，理应是效率和效益优先为原则。学校课堂讲授的知识内容应该是前人对知识规律性的总结、推导归纳、系统分析、约定认知等，这样的课堂教学效率高，效益好，才是学校教育的本质功能。
学校教育对提高社会道德水平作用有限，道德不是靠说教就能提高的，而是靠习惯养成、实践感悟和法律约束，周围的表率作用很重要。道德培养主要靠家庭教育，公序良俗主要靠社会影响。道德和礼仪习惯养成在幼儿和中小学阶段容易打基础，大学年龄段的叛逆思想会使道德教育适得其反。学校教育的本质是传授知识、传承文明与发展，在教室内讲授道德效率会很低，因为道德是环境体验习成的，要求教师和学校成为道德楷模难度大，效益差。
学校教育还要慎谈点亮心灵，教师的心灵亮不亮没有标准。学校是启迪智慧的地方，心灵与宗教信仰相关，在学校启迪心灵会引起宗教冲突，导致不同信仰人群的冲突，引发政治冲突。学生没有一定知识基础作支撑，结果很可能是被误导（被迷惑）的心灵。在学校启迪心灵会使教室成为传教的场所，学校将不再是学校。尽管所有的宗教都声称教人善良，但世界上几乎所有的战争都是由宗教冲突所引起的，现代学校必须远离宗教。
学校教育更教不了学生的人生，人生更多地靠个人感悟，时代机遇，加上判断和选择等多因素实践的结果。优秀的教师可以以自己的人格魅力，行为示范成为学生的楷模，影响学生今后的人生追求。对多数学校来说，在课堂上讲授人生，结果势必是庸俗的人生，或者是扭曲的人生。在变化如此迅速的年代，用教师前三十年的人生感悟，教学生后三十年的人生，显然是不靠谱。过来人都知道，你的人生是学校教出来的吗？
学校教育要以传授知识、传承文明和提高学生学习能力为主，家庭教育要培养道德品质和良好习惯等，在良好品德基础上，积累大量知识后，经过社会大熔炉的泛在教育，才能体验和感悟人生。学校教育培养不出大师，社会诚信文明的提高要靠泛在教育。不能把家庭教育的不成功归罪于学校教育，也不能把泛在教育导致的问题归结于学校教育没办好。（李志民）
1教育本质论
2.教育是人类有意识地传递社会经验的活动 教育是人类有意识地传递社会经验的活动 • 通过上面的论述，我们已将教育活动限制在 人类的社会活动这一范围之内。尽管如此， 我们仍然无法对教育形成一个完整的认识， 因为人类的活动多种多样。例如物质生产活 动、精神活动、消费活动、交往活动等等都 是人类常有的活动。那么，是什么使教育活 动和其他社会活动进一步区别开来的呢？一 种明确而简单的回答是，教育活动的内容： 教育是人类传递社会经验的活动。
2.从古今中外教育家论教育（历史解说） 从古今中外教育家论教育（历史解说） 从古今中外教育家论教育
• 中国古典文献和思想家论“教育”： 中国古典文献和思想家论“教育” • 在中国的古典文献中，最早出现“教育”一词，是在《 孟 《 尽心上》 子 ·尽心上 》 ，上面记载：“得天下英才而教育之，三乐 尽心上 也。”但在我国的先秦文献中，教育一词很少连用，大多用 一个“教”字，对“教”字的解释最早可追溯到战国时期的 思想家子思 子思（前483年～前402年），他说：“修道之谓教。” 子思 （《中庸》）思想家荀况 荀况（前313年～前238年）认为：“以 荀况 善先人者谓教。”（《荀子·修身》）被誉为第一本教育著 作的《学记》，对教字的解释是：“教也者，长其善而救其 《学记》 失者也。 ”东汉时期的文学家许慎 许慎（58年～147年）所著的 许慎 《说文解字》对教育的解释较为完整：“教，上所施，下所 效也”，“育，养子使作善也。” • 可见，我国古代学者赋予“教”字之意为教育者的教诲和受 教育者的效仿，“育”字则有受教育者在教育者的诱导下向 好的方向发展之意。教育一词有管、教、养等多种涵义。
• 很明显，人类的存在不但表现为一种生 存，而且还表现为一种生活。人类有着 比动物更为丰富的生存方式和社会生活 经验的代际传递或积累，这种经验的传 递单纯依靠遗传基因已不可能。比如， 人的宗教信仰、道德规范、思维方式、 科学知识等等，都无法在人的遗传素质 中反映出来。这就需要一种有效的方式 来实现社会经验的传递。 • 这就是人类特有的传递经验的方式—— 教育，或者也可以说是一种“教育遗、法文均为 “Education”，德文为“Erziehung”，它们 都来源于拉丁文“Educare”。词首“E”，原 意为“出”，词干“ducare”意为“引导”， 二者合起来的含义就是“诱导”、“引出”， 意思就是采用一定的手段，把某种本来就潜 藏于人身上的东西引导出来，从一种潜质转 变为现实。 • 可见，中西文化的差异，带来教育语义的不 同。 中国的“教育”词源有灌输的意义；西 方的词源没有此意。中国：外到内；西方： 内到外。
教育本质的几种观点
关于教育本质的不同观点教育本质到底是什么，关于它的论争源于对十年动乱期间教育的反思与批判。
它在一开始并不是直指教育是什么或教育应该是什么等问题的，而更多地在批判“四人帮”的种种言论和对教育造成的巨大危害的前提下，阐发的对教育性质、属性的一些认识。
这些认识后来就演化为教育本质的探讨。
教育本质讨论的论坛曾呈现出一派“兴旺”景象。
主要表现为各家各抒己见，纷纷发表文章，既评价其他学说，又阐述自己的不同观点和主张。
教育本质之争，共有多少种观点，很难统计，实难求全。
但主要有“生产力说”、“上层建筑说”、“基本属于上层建筑说”、“生产部门说”、“非生产部门说”、“双重属性说”、“统一说”、“桥梁说”、“多重属性说”、“特殊范畴说”、“社会实践说”、“生产实践说”、“精神实践说”、“人类加速自身建构与改造的实践说”、“培养人说”、“社会化说”、“个性化说”、“个体社会化完善化说”、“促进人类本质类属性的途径说”、“传授知识说”、“能力传递说”、“产业说”、“非产业说”、“相对说(转化说)”等24种学说。
另外，还有几种影响不太大的，如“生产力之母说”、“影响灵魂说”、“社会遗传说”、“社会生活说”，共计28种。
在此，根据各学派提出的观点，汇集若干对立的观点，以相对的方式展示它们的观点、分歧。
一、“生产力说”与“上层建筑说”这两种观点，与其他有关教育本质的各说相比，“生产力说”与“上层建筑说”两种观点的文章、人数，居所有观点之首。
教育本质的大讨论自一开始，就是围绕教育是不是上层建筑而展开的。
也正是围绕对这一问题的回答，才有了“生产力说”与“上层建筑说”的分野。
可以说，在当时，没有“生产力说”，就没有“上层建筑说”；没有“上层建筑说”，也就无所谓“生产力说”。
“生产力说”与“上层建筑说”主要围绕下列4个问题展开论战：(1)教育是否是社会的意识形态?(2)教育与生产劳动的联系是否直接?(3)教育的本质属性是永恒性、生产性还是历史性、阶级性?(4)如何看待西方资本主义国家教育发展的经验?1、教育是否是社会的意识形态“上层建筑说”认为，教育是通过培养人为政治、经济服务的，它是一种专事培养思想品德、传递知识技能的工作；在整个社会结构中，是属于意识形态范畴的一种活动。
论述教育本质的论文（2）
论述教育本质的论文(2)论述教育本质的论文篇二《关于教育本质的思考》摘要：教育本质的问题在教育界争论了三四十年，教育学者、教育家们各抒己见，纷纷表达自己的观点，彼此之间展开了相对激烈的讨论，从某种意义上说这样的争论促进了教育理论的大发展，也是人们对教育本质的认识越来越清晰：教育越来越回归到人本身。
同时借着《2010—2020年国家中长期教育改革和发展规划纲要》公布、实施的东风谈谈笔者对教育本质的看法。
由于不能面面俱到，所以笔者主要是从人的自由来看教育本质。
关键词：教育本质的历史争论;教育;人的自由;教育本质中图分类号：G642.0文献标志码：A文章编号：1674-9324(2013)05-0153-02在进入了21世纪的第一个十年，既是我国社会经济发展的关键时期，更是我国教育教育的转折时期。
在2010年中共中央、国务院召开改革开放以来的第一全国教育工作会议，胡锦涛同志、温家宝都在会议上做了重要的发言讲话，高度重视教育在国民社会中对人的培养作用，强调始终把人作为教育工作的起点和终点。
同时在这一年国家公布实施了《2010—2020年国家中长期教育改革和发展规划纲要》，立正在2020年实现教育的现代化，人力资源强国。
马克思和恩格斯认为理论来源于实践又高于实践，笔者认为这也对于探讨教育的本质问题提供了一个契机。
一、教育本质的历史争论自1978年于光远在学术研究上发表重视培养人的研究一文开始，教育界开始对教育的本质问题进行追问与研究。
时至今日这场讨论大致经过了以下三个阶段：第一阶段：1978～1984年的激烈争鸣阶段。
这阶段的研究，为教育本质研究奠定了典型观点。
此后新的教育观点和探索，都离不开这个阶段奠定的理论基础。
[1]在这个阶段主要有这几种教育本质的观点：教育是上层建筑、是生产力，教育具有双重属性，教育的培养说、传递说等;第二个阶段：1985～1994年的争论沉寂阶段。
在经历了一个争鸣高峰，各说势力相当，并未得出最终的结果，教育本质的研究出现了一个相对沉寂的阶段。
《高等教育学》第一章高等教育本质
教育与劳动者的无形收入：
——消费行为的改变； ——理财能力的改善； ——工作环境的改善； ——家居管理方式的改变； ——医疗支出的节省； ——子女学习的收益； ——个人情意特征的转变。
因此，受教育可以提高受教育者的文化 技术水平，改善劳动质量，从而提高受 教育者未来取得较高收入的能力。
• 1、教育本身也在社会分层过程中出现了分化。重点或 名牌学校毕业生在劳动力市场上无疑占有更大优势。在 教育市场化的口号下，教育选择不再以能力为标准，而 是以市场为标准。劳动力市场按等取人。 • 2、社会阶层的教育分野已提升到是否通过教育具备了 知识上的创造力。在社会阶层处于关键位置的教育不是 一般的教育，而是优质的高等教育。过去高等教育具有 精英性质，接受高等教育意味着具备进入社会上层的台 阶。随着高等教育大众化的趋势，当今教育的分野将主 要看是否具备创新知识的能力。 • 3、教育机会不平等对社会流动的影响。天赋性因素 （家庭背景、性别、户口区域、经济状况等）成为社会 流动中一种潜规则：个体在出生时就确定的特征对社会 流动的作用更为重要。
• 处于青年中期——走向成熟的关键期。已具备了 成年人的体格及种种生理功能，但其心理尚未成 熟。对大学生而言，所面临的一个重要任务就是 促使心理日益成熟，以便成为一个心理健康的成
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•社会变迁是社会发展、进步、停滞、 倒退等一切现象和过程的总和。包 括社会的进步与退步、整和与解体。 •从高等教育导致人们的观念和意识 形态的变化而言，高等教育是社会 变迁的动因。从高等教育对大多数 社会变迁的影响而言，高等教育是 社会变迁的条件。
第二节 高等教育与社会的关系
• 教育有2条基本规律，一是教育适应并促进社 会发展的规律(外部关系规律)，二是教育适应 并促进人的身心发展的规律(内部关系规律)。 • 一、高等教育与政治、经济、文化的关系
教育本质的理解
教育本质的理解(一)教育的本质问题本质是事物的基本规定性，是一事物区别于其他事物的本质特征。
教育的本质也就是教育作为一种特殊社会实践活动的质的规定性，所要回答的就是“教育是什么”这样一个问题。
人们对什么是教育这个问题的回答，可以直接反映出他的教育视野，并从总体上决定着他对教育的外延、内涵和教育的现象与本质问题的认识，是一个属于带根本性的教育理论和教育观问题。
(二)教育本质的论争教育本质的问题最早是由苏联教育学者在20世纪50年代初提出的，当时由于斯大林的《马克思主义与语言学问题》一文的发表，围绕着教育是否是上层建筑以及它的专门特点问题，展开了讨论。
我国学者于同一时期介绍过此问题及他们的讨论。
“文革”完结后的70年代末至90年代，人们思想不断革命，我国教育理论界冲破理论禁区，紧紧围绕着教育本质问题，曾经存有过几次分散的探讨，新时期的关键教育学者几乎都参予了这场探讨。
在近十年关于教育本质的探讨中，由于各自的视野相同、立场相同，教育学者明确提出了许多相同的观点，归纳起来，大致可以分成四派：1.上层建筑说这种观点就是传统派遣的观点，其论据就是：唯物论指出，社会存在同意社会意识，在社会存在中，生产关系就是社会生活中最基本的和最完整的关系，它对整个社会生活，特别就是对社会意识具备制约促进作用，教育属精神生活，它就是受到经济基础同意的。
这个同意整体表现为：经济基础同意了教育的性质。
经济基础的变化，同意了教育的变化。
因而教育就是上层建筑。
2.生产力说这就是现代派的观点，其论据就是：教育与社会再生产之间，存有着本质的客观联系，教育就是劳动力再生产的手段，因而它就是社会再生产的必要条件，就是社会生产和沿袭的手段。
特别从现代生产性实地考察，它就是以科学技术为基础的生产，专门从事这种生产的劳动者，必须掌控生产科学知识和技术，教育只不过就是生产过程中拆分过来的一个单一制因素。
因而，可以把教育看做就是社会生产力。
3.多质说这就是一种折衷派遣的观点，它指出教育就是一种繁杂的社会现象，教育的本质也应当就是多质的、多层次的。
教育的意义和本质论文
教育的意义和本质论文教育的意义和本质教育是人类社会发展过程中的一项重要活动，它对个体和社会具有深远的影响和重要的意义。
无论是在传统社会还是在现代社会，教育都被视为推动社会进步和促进个人成长的重要手段。
本文将探讨教育的意义和本质，以及教育对个体和社会的影响。
首先，教育的意义在于培养个体的知识、技能和价值观。
通过教育，个体能够获取和积累知识，掌握各种技能，并进一步培养正确的价值观和道德观念。
通过教育获得的知识和技能能够使个体更加适应社会，提高生活质量，实现自身价值。
同时，教育也能够引导个体形成正确的价值观念，培养公民意识和社会责任感，促进社会和谐与发展。
其次，教育的本质在于人的全面发展。
教育应该以个体为中心，致力于发展个体的智力、情感、创造力和实践能力。
在个体发展的过程中，教育不仅仅是传授知识和技能，更重要的是培养个体的综合素质和自主学习能力。
通过培养个体的自主思考能力和创新精神，教育能够使个体更好地适应和应对社会的变革和挑战。
教育不仅对个体有着重要意义，对社会的发展也具有深远影响。
教育是推动社会进步和文明发展的重要力量。
通过教育，社会能够培养出具有各种知识和技能的人才，为社会的发展提供智力支持。
教育也是传承和发展社会文化的重要途径，在传播文化和价值观念方面具有不可替代的作用。
此外，教育还能够促进社会平等和社会公正。
通过教育，来自不同社会阶层的个体都能够获得公平的机会，实现自身潜力的最大化。
然而，当前的教育体系也存在一些问题和挑战。
过分注重分数和考试的评价体系使得教育过于功利化，忽视了个体的全面发展。
教育资源不均衡的分配也使得教育的公平性受到了质疑。
此外，教育的内容和方法也需要不断更新与改进，使之更贴合当前社会的需求和个体的发展。
为了更好地发挥教育的作用，我们应该重视教育的理念和方法。
首先，教育应该注重培养学生的创新思维和实践能力，使其具备独立思考和问题解决的能力。
其次，教育应该注重培养学生的社会责任感和公民意识，使其具备积极参与社会的能力和意愿。
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论大学教育的本质问题
大学教育的本质是什么呢？
现在的大学教育真的有些畸形，比下也不行，比上也不足。不如专科教育有针对性，不
如研究生教育专业性。上大学之前还以为能够学到很多的知识，现在看来原本的想法比较天
真。这并不是说大学中不能学到知识，而是学习的知识是要靠自己的刻苦的，仅仅靠学校的
教育是完全不够的，学校提供的仅仅是一个硬性资源还有那么多的热血青年，所以不能将学
校的教育看的那么的偏。因此必须对大学教育有一个正确的定位。
首先，大学教育是不是有必要。答案是必须的。大学教育是个人成长很重要的一个阶段，
是人生观、价值观、世界观形成的主要阶段，对未来的人生发展有着至关重要的作用，因此
大学教育从长远角度看，是必要的。而现在也同样存在着不少的质疑之声，我们要做的并不
是一味的质疑，作为普通的受教育者我们要做的是改变对大学的看法，要有一个重新的定位，
这样才不会对大学教育有那么多的不满；作为教育者，必须秉承教育者的本职：教书育人，
既教授学生以知识，更教授学生以人生，从而帮助每个学生形成正确的三观。
其次，我们要从大学教育中学到什么呢？大学已经不同于高中，高中更重视硬性知识的
教授，而大学更应该重视软性知识的传承。软性知识主要有如何去学习，如何自主的进行思
考，如何处世。知识是一切的根本，但硬性的知识应在学习软性知识的基础上，那样学习硬
性的知识才会更加有效率。
然而现在的大学中存在着那么多的问题，我们必须要明确自己的方向，将自己融入到大
学之中，从而学到生存之道。
现在绝大多数的大学的日常学习为了就是期末考试，而期末考试有完全基于课本，这就
形成了学习为了考试的模式，而以成绩定一切就暴漏无疑。所以大学的评价机制就存在问题。
我过高中及其之前的教育是领先于世界的，但是在大学之后就很多落后于世界，这就存在问
题，这也恰恰说明我们的大学教育存在着问题，那么问题的根源又是什么呢？
任何的生物生长都是在一定的环境下的，教育也不例外，我国独特的文化氛围，我们五
千年的历史传承决定了我们的教育模式，因此现在我们的大学教育的顽疾其原因不外乎我们
的社会。而社会是在不断的成长的，我们必须为之奋斗，我们也有理由相信我们的教育会变
得原来越好的。
附：大学要学什么？
一、学习思考问题的方式，即加强自己的逻辑分析能力
二、加强内心的承受能力，如承受挫折的能力
三、拓展自己的交际面，活动范围
四、确定自己的核心竞争力，并加强自己的核心竞争力
五、形成正确的能够为未来做出贡献的人生观、世界观、价值观
六、德行
2013-1-29