本能的异化

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基于马克思劳动异化理论谈大学生劳动价值观的养成

基于马克思劳动异化理论谈大学生劳动价值观的养成

基于马克思劳动异化理论谈大学生劳动价值观的养成作者:毛燕来源:《公关世界》2020年第12期摘要:马克思提出的“异化劳动”概念首次出现于《1844年经济学哲学手稿》中。

中共中央、国务院近日印发了《关于全面加强新时代大、中、小学劳动教育的意见》,其中强调,劳动教育是我国人才培养的重中之重,必须将其落实到人才培养的全过程,贯穿于家庭、学校和社会教育的全过程,与德育、智育、体育、美育相融合。

为了实现人的自由而全面的发展目标,大学生劳动价值观的养成尤为重要,在此过程中,避免异化劳动,养成社会主义接班人应有的劳动生活观。

关键词:劳动异化大学生劳动劳动价值观马克思的异化劳动理论主要是为了批判资本主义社会中出现的生产资料私有制下资本家压榨、控制工人和凌驾于劳动人民之上从而统治劳动者等问题,进而阐释了劳动异化与人的自由全面发展之间的矛盾。

本文主要根据马克思的劳动异化理论谈大学生劳动价值观的养成。

世界是由劳动人民创造的,人类的生存延续也离不开劳动,因此尊重人本身必须尊重人的劳动。

新时代,为了使各种劳动形式有机的统一于我国社会主义现代化的建设中,全国上下必须全方位、全过程强调尊重劳动,这不仅要重视具有创新性高端技术的复杂脑力劳动,又不能忽视一些在基础又平凡的崗位上默默付出的简单劳动。

大学生是国家的未来,民族的希望,大学生劳动价值观的养成有助于我国社会主义伟大事业的建设。

1.马克思劳动异化理论内涵及规定马克思在批判前人非科学形态的异化理论基础上创造性的提出了决定异化外部现象的本质异化,即异化劳动或劳动异化。

从马克思主义观点看,异化作为社会现象同阶级一起产生,其含义是作为主体的人创造了一种异己的客体如虚构出来的神或者上帝,最终这个客体有了超人的异己的力量可以统治、主宰、压制主体,让主体匍匐于客体之下。

马克思劳动异化理论主要讲述了四种异化关系。

1.1劳动者与劳动产品相异化劳动者与劳动产品相异化,属于物的异化,异化表现在劳动结果上。

技术异化及其现象分析

技术异化及其现象分析

技术异化及其现象分析作者:许杰来源:《文学教育·中旬版》2016年第08期内容摘要:技术作为人类本能的延伸,其目的是让人在认识和改造世界的活动中更加自由。

但其在运行过程中也出现了很多负面问题。

这就是技术异化。

本文将就什么是技术异化和如何看待技术异化展开分析。

关键词:技术异化分析一.技术异化摆脱盲目必然性的束缚,从必然世界走向自在世界是人类创制技术的初衷。

技术的应用,在推动社会发展的同时,也带来了很多负面影响。

实际上,技术的这些负面影响就是由技术异化所造成的。

技术异化是指技术超出了人类预想的路径运行,在实现人类目的的同时,也带来了各种负面效应。

“技术活动及其技术系统转化成了一种外在的、异己的、敌对的力量,危害社会,反制人类,使人性扭曲或畸形发展”。

首先,技术异化就是技术的负面效应对人类产生的影响。

就技术本身而言,技术是按照客观规律运行的有机系统。

它运不运行,怎么运行都在于运行条件是否满足,与人类的价值取向没有直接关系。

所以,谈论技术的正面和负面效应,实际上都是围绕人的利益而言的,只有把人的利益作为参照物,谈论技术异化才有意义。

当然,人的利益不是单个人的利益,而是由无数单个人的利益相互作用形成的全社会的普遍利益。

所以,就技术本身而言,不存在技术的异化,对单个人的利益而言,技术的负面效应还不能上升到技术异化,只有相对于全社会的普遍利益而言,才会有技术异化的产生。

其次,虽然随着人类实践的发展,技术会更加完备,它的负效应会减小。

但技术的发展是无限的而不是最终的。

所以,技术就很难做到百分之百的完美,就很难做到在满足人类各种需求的同时,没有负效应的产生。

同时,人的个体差异的存在,人与人价值取向的不同,社会的普遍利益不可能将个人的利益都统一起来。

所以,技术异化还将会长期存在。

最后,不同技术的异化形式和异化程度都不相同。

一方面,不同形式的技术会有不同形式的技术异化方式。

例如,机器对工人的异化很大程度上是从生理方面对工人产生负面影响;而信息技术对人的异化很大程度上是从心理方面对人产生负面影响。

浅析马克思主义异化理论及其当代意义

浅析马克思主义异化理论及其当代意义

浅析马克思主义异化理论及其当代意义摘要:本文在简要分析了异化及马克思异化劳动理论的基础上,结合当前我国以人为本的社会主义和谐发展理念,探索了马克思异化理论对我国建设社会主义和谐社会的理论和现实意义。

关键词:异化;异化劳动;当代意义一、异化概念解读二、马克思异化劳动思想概述马克思在批判继承黑格尔和费尔巴哈关于异化概念理论的基础上,首次提出了异化劳动理论,他认为人的类特征就是人的自由自觉的活动,但是在资本主义社会,人们的劳动其实就是异化劳动。

马克思在此基础上分析了资本主义社会制度下资本家和工人之间的剥削关系,抓住了工人及其产品异化的事实,从而得出了异化劳动的四个规定:(一)劳动对象的异化主义制度下,工人与其劳动产品想异化,也就是劳动对象的异化。

(二)劳动本身的异化所谓劳动本身的异化就是劳动者与他的劳动行为本身相异化。

马克思认为劳动作为人的本质,是一种区别于其他一切动物的自由自觉的活动。

人们在劳动的过程中能够肯定自己,创造出的劳动产品也是自己,人们感到的是自在、舒畅和幸福。

但是在资本主义私有制条件下,工人的劳动“并不属于他的本质,他在劳动过程中并不是肯定自己,而是否定自己,同时也感觉不到幸福,只能感觉到不幸。

”这样的劳动不是自愿的,而是被迫的。

在这种环境下,劳动不再是劳动者本身的需要,而是作为一种被迫的维持生存的手段,因此,工人的劳动不再属于工人自身,而成为了自己的对立面,即工人与劳动本身发生了异化。

(三)人与自己类本质的异化这是通过对以上异化劳动的两个规定进行考察而推出的第三个规定。

每一个物种都有其特殊性,都具有不同的特点。

人作为高级动物,作为一个独特的物种区别于其他所有物种的类特征就在于人能够自由自觉的活动,即劳动。

虽然动物也能进行生产,但是动物的生产“只能按照他所属的那个种的尺度去进行,而人不同,人可以按照任何一个尺度去生产。

”人正是通过这种把内在的对象运用到对象世界的活动中,才得以表现和证实人的类本质。

异化劳动理论

异化劳动理论

异化劳动理论一、马克思的异化劳动理论在《1844 年经济学哲学手稿》中,马克思论述了异化劳动的四重规定: 劳动者与劳动产品之间的异化关系,即“物的异化”; 劳动活动本身的异化,即“自我异化”; 人与自己类本质的异化; 人与人之间相互关系的异化。

(一) 第一重规定: 劳动者与劳动产品之间的异化关系,即“物的异化”。

这是指在资本主义条件下,劳动者生产的产品不归劳动者自身所有,而归资本家所有,并被资本家用来继续作为支配劳动者的手段。

“对象化表现为对象的丧失和被对象奴役,占有表现为异化、外化”。

在这种情况下,劳动者的劳动产品就成为一种异己的存在物与劳动者相对立,其结果是导致工人的赤贫,并且工人生产劳动越多,他就被剥削得越多,就越是贫穷。

以至于说到“劳动的现实化竟如此表现为非现实化,以至工人非现实化到饿死的地步。

”(二) 第二重规定: 劳动活动本身的异化,即“自我异化”。

这是指在劳动过程中。

劳动者的劳动不属于自己,而属于资本家,即在生产中,工人的劳动不是自愿的劳动,而是被迫的强制劳动。

因此,工人在自己劳动过程中感觉到肉体的折磨和精神的摧残。

(三) 第三重规定: 人与自己类本质的异化。

这是从第一、第二规定中抽象出来的。

正是因为劳动产品、劳动活动都异化了,所以人的类本质也异化了。

人的类本质是自由自觉的活动,是人的目的。

而在异化劳动中,人的活动不再是自由自觉的活动,它在异化劳动中成为了维持个人生活的手段。

这就把人的类本质变成人的异己的本质,把工人的人的本质同人相异化了。

人的类本质消失了,人成为一种经济动物。

工人的劳动仅仅成为维持肉体生存的手段,和动物的生命活动没什么区别。

其唯一的区别就是动物是直接从自然界索取,而人是从经济社会中非通过自由自觉的活动去获得。

(四) 第四重规定: 人与人之间相互关系的异化。

这是人同自己的劳动产品、劳动活动、自己的类本质相异化的直接结果。

当工人的劳动产品、劳动不直接归工人所有时,他必定归另外的人所有; 当工人同自己的类本质相异化时时,实际上就是同另一个人相异化。

马克思异化劳动理论的内涵及评价

马克思异化劳动理论的内涵及评价

马克思异化劳动理论的内涵及评价作者:陈建来源:《科教导刊·电子版》2017年第24期摘要在19世纪资本主义正处于上升期的时候,马克思在吸收、批判前人异化思想的基础上,从经济领域出发深刻揭示了资本主义社会劳动的本质特征,提出具有历史唯物主义特色的异化劳动论。

异化劳动理论所体现的历史唯物主义思想、人本主义关怀以及社会经济发展的必经过程的理念对当代的资本主义国家和社会主义国家都具有重要的指导与启示作用。

关键词异化劳动工人市场经济中图分类号:D641 文献标识码:A1马克思异化劳动理论的主要内容马克思异化劳动的理论主要讲述了工人同劳动产品、劳动活动本身、人的类本质以及与他人的异化。

(1)工人与劳动对象的异化。

劳动产品是工人劳动主体的对象,工人生产出产品就应该获取与生产所付出的劳动成正比的价值产品。

但是,在资本主义社会中工人不仅不会获得等价的价值产品,反而会因为劳动产品的增多而减少对产品的占有。

因此,马克思指出:“工人生产得越多,他能消费的就越少;他创造的价值越多,他自己越没价值;工人的产品越完美,工人就越畸形;工人创造的对象越文明,工人越野蛮;劳动越是有力量,工人越无力;劳动越机巧,劳动者越愚钝,越成为自然界的奴隶。

”(2)工人与劳动活动本身的异化。

由于劳动产品是劳动活动的结果,因此,劳动产品出现异化的话其本质上的劳动过程也会出现异化。

根据马克思异化劳动理论,劳动活动的异化主要从两个方面来理解:第一,劳动,从人本学的观点来看应该是一种完全出于自愿的本能需要。

但是在资本主义社会中,工人的劳动完全是出于一种无奈的被强制的劳动,工人在劳动中所应该具有的主体性完全丧失。

第二,劳动过程的异化还表现在工人的劳动不是自己的而是他人的。

也就是说,资本家只是将工人作为生产的工具而已,从本质上说他们和机器没什么区别。

相应的,工人也会将自己定位于此。

工人所有的劳动都是为了资本家能获得更多的利润而已,在劳动过程中工人感受不到自己作为主体人的真正存在,他已经将自己与机器归为了一体。

异化劳动学说 马克思异化思想

异化劳动学说  马克思异化思想

浅析马克思“异化”思想异化的消除离不开异化产生的根源,但最终还是要通过消灭剥削、压迫和不公正产生的历史环境来实现,无论在什么时代,只要存在着剥削与不公正,只要还没有达到马克思主义的科学社会主义所追求的理想的实现,异化问题就有研究的动力和价值,而这最终也是为了达到马克思的科学社会主义所追求的最终理想。

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出了“异化劳动”的概念,也提出了异化与剥削和压迫的关系问题,并做出了深刻的分析和论证。

在《手稿》中,马克思始终围绕着私有财产和劳动异化的相互作用的问题展开,并提出两个任务,第一“从私有财产同真正人和社会的财产的关系来说明作为异化劳动的结果的私有财产的普遍本质”,第二“人是怎么使他的劳动异化的”。

在《手稿》中,马克思重新获得了异化概念的广泛的范畴含义,也就是说,马克思所揭示的异化范畴是劳动的异化,又包括整个社会有机体,比如经济、政治、宗教、哲学等,同时他已经在思考无产阶级摆脱异化的问题,即无产阶级摆脱资本主义压迫剥削的问题。

马克思的异化劳动观就是把具体的社会的人的异化看成人的劳动异化,在这一过程中,又分为四个环节:第一环节是资本主义生产条件下的工人在生产行为中同自己相异化,他不能支配自己的活动,他的劳动脱离了他这个劳动者,而只同他保持外在的关系。

按马克思的观点,劳动是人的本质力量对象化的一种活动,在这种活动中,人的聪明才智和肉体力量都体现在劳动产品上;此外,通过这种活动人的智慧和体力都获得了发展,同时劳动者还在劳动实践中感到一种创造的幸福和愉悦。

但是,在异化劳动中,劳动的性质则完全改变:“劳动者在自己的劳动中并不肯定自己,而是否定自己,并不感到幸福,而是感到不幸,并不自由地发挥自己的肉体力量和精神力量,而是使自己的肉体受到损伤,精神遭到摧残。

”异化劳动的第二个阶段在于生产的最终产品,即劳动的结果同工人相异化,脱离工人而独立出来。

工人不仅无权支配自己的活动,也无权支配活动的结果,即“劳动所产生的对象即劳动产品,作为一种异己的存在物,作为不依赖于生产者的力量同劳动相对立”。

主体性视野下的马尔库塞_人的异化_理论

主体性视野下的马尔库塞 人的异化 理论廖妍南y(湖南师范大学文学院,长沙410081)摘要:马尔库塞结合马克思的 劳动异化说 和弗洛伊德的 爱欲说 ,提出了 人的异化 理论,并从主体性哲学层面细致分析了人的异化的主要表现形态,深入剖析了人走向异化的深层原因。

面对现代文明社会中人类普遍异化的现状,马尔库塞进一步探讨了克服异化、拯救主体性的有效途径,即通过艺术实现爱欲的解放。

关键词:马尔库塞;异化;主体性;爱欲中图分类号:B712.7文献标识码:A文章编号:1009-1432(2007)01-0036-04Marcuse!s Theory of Human Alienation from the Perspective of SubjectivityLIAO Yan nan(College of Literature,H unan No rmal U niv ersity,Chang sha,H unan410081,China)Abstract:Marcuse pr oduces the theory of human alienatio n w ith M arx's theo ry of labor alienatio n and Freud's Eros.H e analyzes the major form s and the ro ot of human alienation fro m the perspective of subjectivity and proposes an effectiv e w ay to overco me alienation and save subjectivity,that is,to lib erate eros thr oug h art.Key words:Marcuse;alienatio n;subjectiv ity;Ero s主体性思想自尼采以来,尤其在福柯等众多后现代思想家那里,遭到了激烈的反对和前所未有的质疑。

异化理论下《玫瑰门》中姑爸形象分析

异化理论下《玫瑰门》中姑爸形象分析作者:刘佩琪来源:《文学教育》2021年第02期内容摘要:西方女性主义者借用哲学中的异化理论对使女性发生异化的资本主义私有制和父权制进行批判,通过异化理论对铁凝《玫瑰门》中的姑爸这一人物形象进行分析,姑爸的神经症人格和疯癫是其异化的外在呈现,导致其异化的根源来自于姑爸对女性自我身份的不认同和父权制社会对女性的压制,通过对姑爸这一特殊的人物形象的探讨,进一步加深对铁凝女性自觉意识的理解。

关键词:异化理论铁凝《玫瑰门》姑爸对中国女性而言,20世纪是重新认识自身的世纪。

铁凝的《玫瑰门》在20世纪女性文学发展史上占据重要地位,小说以苏眉的成长为线索,通过描写文革时期一家三代女性的多舛人生,表现了特殊时代背景下女性的成长、挣扎与异化。

而小说中的人物“姑爸”作为一个自我异化的另类,作为时代奇特的存在,对其进行研究有十分重要的价值。

一.异化的涵义“异化”一词的英文是alienation①来源于《牛津哲学词典》,异化通常被认为是黑格尔、费尔巴哈和马克思的哲学中的核心概念,其本质是从其他的事物当中分离出来,或者对其他的事物感到疏离。

具体来说异化指在事物发展过程中,由于主体自身的矛盾运动而产生出主体自己的对立面,而这个客体的对立面又作为一种外在的异己力量凌驾于主体之上。

西方女性主义者常借用异化理论分析女性在当代西方社会所受到的压迫,她们认为在资本主义和父权制的双重作用下,女性发生了全面的异化,借用西方女性主义对于异化的解释,本文拟从铁凝《玫瑰门》中姑爸这一形象异化的外在呈现和导致其异化的深层原因两个方面来解读姑爸这一边缘人物。

二.异化的外在呈现:神经症人格和疯癫小说中的姑爸具有典型的神经症人格。

卡伦霍妮曾定义神经症为由恐惧及对恐惧进行防御的措施和为了缓解冲突而进行的妥协和努力所导致的偏离特定文化中固有模式的一种心理紊乱。

②铁凝《玫瑰门》中姑爸是大户人家的女儿,但是她自小长有一个不愿让人多看她的大下巴,因此“她愿意免去那种被称为自由恋爱的卿卿我我的过程,突如其来地去做一个人的新娘”。

评《我们是动物》中的人物异化

龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 评《我们是动物》中的人物异化 作者:任苗苗 来源:《现代交际》2012年第06期

[摘要]小说《我们是动物》是贾斯汀•托雷斯发表的第一部作品。作者用美妙的语言和出色的人物塑造才能给读者奉献了一个关于爱、兄弟情义和成长的动人故事。这篇论文从异化理论的角度,分析作品中主要人物走向异化的过程和原因。论文由三章构成:第一章简单地回顾异化理论及其与文学作品的关系;第二章侧重于阐述主要人物,特别是故事叙述者异化的过程;第三章从种族、家庭两个角度,着重分析主人公走向异化的原因。通过上述分析,本文旨在对故事中人物异化的原因和过程给出清晰的解释。最后,本文简单总结美国少数族裔儿童成长面临的诸多困难。

[关键词]动物 异化 波多黎各 种族 成长 [中图分类号]I106.4 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349(2012)06-0089-01 引言 《我们是动物》是贾斯汀•托雷斯的一部成长纪事小说,故事的主人公是一家的三兄弟:曼尼,乔尔和叙述者。由于诸如民族差异、贫穷、暴力等问题的存在,三兄弟很难理解成人的世界。小说的题目就是叙述者对哥哥们以及自己生活的理解,即我们是动物。

一、文学上的异化 (一)异化的定义 异化的概念在人类历史上影响深远,“异化”一词起源于拉丁字母“alienare”,意为“所有权的转让”“精神错乱”“人际的疏远”。

(二)文学上的异化 在文学作品中,异化是一个非常重要的主题。正如埃里希•弗罗姆所说,人类历史是一个不断发展和异化的过程。在历史上异化这个主题受到很多文学家的青睐,特别是现代主义者。随着工业和现代文明的发展,人类在现代科技面前显得越来越渺小。人类的精神生活在喧嚣的物质世界面前变得一文不值。以艾略特为代表的现代主义者将现代社会称之为“荒原”。作为对现代社会的反思,大量的文学作品都涉及到现代人类的孤独寂寞、自我的迷失和与他人的疏远等。因此,在现代和后现在主义时期,异化就成为了一个不断被重复的主题。

马克思劳动异化理论的逻辑建构与解构

马克思劳动异化理论的逻辑建构与解构
马克思劳动异化理论是马克思主义哲学中关于劳动问题,关于劳
动和物质生产与文化生产的关系模式。

它指出,生活在社会主义社会
中的劳动日渐脱离了本体的社会关系,像机器一样变成了一种被生产
的工具,劳动者除了本能寻求自身利益和追求自身自由发展之外,不
再有任何意义。

马克思劳动异化理论的构成主要有三条线索:
(一)劳动不再受到本质上的赞美和尊崇,异化程度越来越高;
(二)劳动者体力劳动受到剥削,他们丧失了劳动者生活权;
(三)劳动者不再能够准确审视其劳动成果,补偿也不公平,导
致整个社会产生不公平现象。

因此,该理论的基本逻辑是:劳动受到剥削,劳动者失去生活权
和审视劳动成果和补偿的可能性,社会不公平程度逐渐加深。

解构马克思劳动异化理论的做法就是通过主动学习和探究,既要
探究社会现实最根本的原因,又能在认识论上寻求正确认识和思维方式,把劳动是一种贡献而不是负担这一原则贯穿于整个社会实践之中,以便实现其异化解放。

此外,社会需要制定完善、可行的社会服务体系,让劳动者得到合理的补偿,从实践中探索到令劳动者获得真正的
自由与自主,从概念上对劳动异化进行解构。

马克思劳动异化理论的逻辑建构和解构,使我们更加深入地认识
到劳动的价值和尊严,让劳动更有意义。

社会发展要脱离劳动异化,
要实现劳动发挥其在社会工作中的部分,我们仍然有很长的路要走。

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本能的异化孙道荣朋友的孩子在外地读大学,一日朋友收到自称儿子的一条短信,大意是手机和钱包都被盗了,这是借用同学的手机发的短信,让他立即汇款若干至某帐号。

朋友一看短信,第一个反应是遇到了骗子,报纸上这样的骗局看多了,朋友自然不会上当。

朋友还不忘也忽悠对方一下,回短信说钱已汇出,请查收云云。

这事就算过去了。

晚上,忽然接到儿子的电话,儿子生气地问,等了一下午,怎么钱还没到帐?朋友傻眼了,原来还真是儿子发来的短信。

照理说,接到儿子的求助短信,一位父亲本能的反应,应该是问问儿子遇到了什么问题,需要什么帮助,及时向儿子伸出援助之手才对。

为什么我的这位朋友,本能的反应却是遭遇了骗子?并非朋友过于敏感,警惕过度,而是因为现在的骗局,实在是太多太多了,以致人们本能地怀疑一切。

这些年,人的本能也在随着社会的变化,发生巨大的变异。

以一对成年父子为例,他们对一些事情的本能反应,就会迥然不同。

遇到乞丐。

父亲本能地想,这个人真可怜,他的家乡一定发生了天灾,或者家里遭遇了重大变故,他才不得不流浪在外,低声下气,乞讨为生啊。

于是,并不富裕的父亲会抓一把米,或者从鸡窝里掏一只鸡蛋,送给他。

儿子则本能地想,这个人一定是装穷,以博取别人的同情,从而不劳而获。

因此,儿子嗤之以鼻,不屑地将乞丐打发走。

单位里有人提拔了。

父亲本能地想,这个人一直勤勤恳恳,任劳任怨,为单位做出了那么多贡献,能力既强,水平也高,人缘又好,早该提拔重用了。

儿子则本能地想,这个人一定有什么背景,只是一直深藏不露而已,或者一定是偷偷给领导送礼行贿了,不然这种好事怎么会单单轮到他?路人摔倒了。

父亲本能地想,这个人也许是身体不好,也许是不小心发生了什么意外,他会不会摔伤了啊?于是,父亲赶紧本能地伸出一只手,拉摔倒的人一把。

儿子则本能地想,这个人岁数这么大了,为什么会突然在我面前摔倒,该不会是讹诈我吧?不行,我得赶急绕开,免得惹一身麻烦。

听说一个女艺人火了。

父亲本能地想,这女娃一定吃了不少苦,流了不少汗,遭了不少罪,才取得了今天的骄人成绩,哪个人能随随便便成功啊。

儿子则本能地想,是一脱成名的吧?要不就是被导演潜规则了,要不就是家里特别有钱,花重金包装的。

凭自己的努力?怎么可能?!有人行善。

父亲本能地想,人世间,还是好人多啊。

儿子则本能地想,又在作秀、炒作了;有人寻求帮助。

父亲本能地想,出门在外,谁没有遇到过难处啊。

儿子则本能地想,又遇到了一个骗子;有人敲门,父亲本能地想,家里又有客人来了,真好。

儿子则本能地想,别是小偷来踩点的吧?有人向你微笑。

父亲本能地想,友好相处,人人都是朋友。

儿子则本能地想,皮笑肉不笑,一定别有用心……本能反应,是一个人内心最真实的想法,也是对现实生活的直观感受和条件反射,在什么样的背景、氛围、条件中生活,就会产生什么样的本能反应。

当自私、对抗、怀疑、拒绝、恐惧的本能多了,爱的本能、与人为善的本能、保护弱者的本能、信任的本能,就会越来越弱,越来越淡,越来越少。

本能乃本性。

本性向善,则人的本能反应就一定是积极的,健康的,向上的。

一个人,在任何情况下,能不失本性,不迷本能,这一点很重要。

“钉子户”孙道荣那座两层楼的低矮房子,被孤零零地悬空在半空,摇摇欲坠,成为远近闻名的“钉子户”。

它已经矗立在那儿很久了,有人说3年,有人说5年,有人说更久。

原来这一片,都是和它一样的民宅,在城市西迁扩张过程中,这个原本偏僻的地段,也慢慢火了起来。

附近的民房都被拆除了,建成了一幢幢高楼大厦。

只有它,因为一再拒迁,而成为最后一块堡垒。

它被围墙圈了起来,和它同时被围住的,还有那几十亩已经被拆平的土地。

就因为这个“钉子户”,这个名为“旺角之城”的商品楼工程一直未能开工。

围墙之内,长满了青草,甚至有人在边上开垦了一小片菜园,种了几茬蔬菜。

开发商汤总也是睁只眼,闭之眼,他早已焦头烂额,哪有心思管这种小事。

汤总怎能不焦头烂额?和他一同拍下这片土地的开发商,早就拆迁完毕,进场施工了。

最早开发的王总,人家十几幢高楼早就盖好了,而且销售一空,赚得是钵满盆满;第二批建成并开盘的章总,更是赚得海了去,单看看他这几年不停更换的坐骑,就知道了。

刚拿地那会,他开的是奥迪;才开盘,换成了奔驰;房子卖到一半,一步到位,换成捷豹了。

而自己呢,因为这个工程搁浅,几乎陷入绝境。

一次次和“钉子户”谈判。

先是项目经理,几十次上门,没谈拢;再是副总,还是几十次上门,仍然没拿下;汤总亲自上阵,晓之以理,动之以情,并开出了诸多优惠条件,“钉子户”依然不为所动。

无奈,汤总找到有关部门,希望动用政府的力量解决,“钉子户”还是软硬不吃,就是一句话,不迁。

并在二楼上打出横幅:“誓与民房共存亡!”绝望的汤总一次次仰天长叹,天灭我也,天灭我也。

手下的人干着急,有人提议软的不行来硬的,趁月黑风高之夜,强行拆除,用推土机推平了它,看它还有什么猖狂的。

汤总摇摇头,咱是守法的商人,不能干那违法的事。

同为开发商的朋友们,也无不替他扼腕叹息,就连当初协助拆迁的有关部门,也是替汤总鸣不平:这样的“钉子户”简直是个刁民,无法无天的刁民!这时候,愁眉不展的汤总,反过来会劝他们消消气,房子是人家的私产,我们要尊重私产,尊重民意,尊重法律,这才是进步的社会。

他不肯拆迁,我们就慢慢等,直到他幡然醒悟那一天。

人们在同情汤总的同时,对其为人也是刮目相看。

谁说商人惟利是图?汤总就是例外!于是,在周边一幢幢拔地而起的高楼中,汤总的几十亩待开发的土地,荒草疯长,有的长得跟那幢“钉子户”差不多高了。

不过,比荒草长得更快的,是周边房子的价格,从当初的一千多元一个平方,一步一个跟头,如今已经翻到了二万多一个平方。

暴涨了十几倍。

最早将房子开发出来的王总,眼见着房子一天一个价,肠子都悔青了,房价上去了,他的房源,却早卖完了;章总判断照这个趋势,房价还得涨,于是,捂盘惜售,被人举报,罚以巨款之后,不得不眼睁睁看着一套套房子被抢购一空。

最倒霉的是黄总,拿到土地后,眼见着房价不停地翻跟斗,于是,想多捂几年,等等再开发,拖了几年后,土地被按照政策强制收回了。

这时候,人们惊讶地发现,只有汤总那块地,因为“钉子户”的坚守,而不断合法地闲置、升值……那天,在一阵震天响的礼炮声中,汤总激动地宣布,他的“旺角之城”终于破土动工了。

言毕,下面有人递上一把铁锹,让汤总挖奠基的第一锹土,有人认出,递铁锹的不是别人,正是“钉子户”。

有人说,“钉子户”得到了一笔巨额补偿后,终于同意拆迁了;有人说,“钉子户”与汤总早就认识,是朋友;还有人说,“钉子户”和汤原来是合伙人……推开家门孙道荣每天,从外面回家,走进家门,你做的第一件事情,是什么?年幼的孩子,总是跑着推开家门的,一进门,他就大声呼喊着:“爸爸妈妈,我回来了!”声音里充满了骄傲和期待。

虽然只是出去了一小会儿,他的爸爸妈妈却感觉孩子似乎离开了很久,而孩子一刻不在眼前,也让他们挂念、思念,所以,一听到孩子的呼喊,他们就张开温暖的怀抱,迎孩子进屋。

如果这个孩子已经在外面疯了一会儿,一脸汗珠地跑回来,他进家做的第一件事,一定是拿起桌上早就凉好的开水,咕嘟咕嘟地将自己的小肚皮灌饱;或者冲进厨房,乘妈妈不留意,用脏乎乎的小手,夹起一块肉,飞快地扔进嘴巴里。

总之,他在外面玩得太累,太渴,太饿了,而家,就是他的能量加油站。

放学回家的孩子,走进家门的第一件事情,就是卸下肩上沉甸甸的书包。

我们已经习惯一代代地将梦想传递下去,做父母的希望有多大,孩子的书包就会有多沉。

很多父母会守在门边,孩子一回家,就心疼地帮孩子卸下书包,但很少有人会卸下寄托在孩子身上的梦想。

而一个少年,他回到家后,往往会直奔自己的房间,将自己反锁在里面。

也许有一份信,等待他看;也许他是急着给某个同学,打电话;也许他和谁,约好了在网上相见;也许,也许他只是仰面躺在床上,安静地瞪着天花板,或者坐在窗前,呆呆地看着窗外……一个少年的心思,你怎么能够明白呢?一位刚做妈妈不久的年轻人,她跨进家门后,来不及掸去身上的尘土和疲惫,也顾不得理理一路上因为奔跑而有点凌乱的头发,就迫不及待地奔向卧室里的摇篮,她要赶紧看一眼自己的宝贝,她已经差不多快两个小时,没有看见自己的小宝贝了,这让她无比想念,无比渴望。

她迫不及待地给宝贝喂乳,迫不及待地抱起宝贝,迫不及待地呢喃着宝贝的乳名。

而一位母亲,她进家后,做的第一件事,多半是走向厨房。

她的步子,快得连她自己都不敢相信,旋风一样,刮进厨房。

淘米,煮饭,洗菜,脑子里同时盘算着今天炖个什么汤。

母亲在厨房里的步伐,总是跑得比时间还快,她的丈夫,正在下班回家的路上,她的孩子,正在放学回家的路上,而她总是迫切地想赶在他们一跨进家门,就闻到扑鼻的饭香。

等到电饭锅里飘出忽隐忽现的米饭香,她才感到喉咙里冒火一样,在赶回家的路上,她就口渴难忍,直到这一刻,她才有时间去给自己倒一杯水。

一个中年男人,回到家后,常常是直接走到沙发边,一屁股陷了进去。

这个年龄的男人,上有老,下有小,在单位又是骨干,劳心费力的事情,实在是太多太多,永远有干不完的话,操不完的心,解不完的疙瘩。

只有家,才能让他彻底放松,客厅里的长沙发,成为他暂时逃开这一切的港湾。

一位老人,颤颤巍巍地打开了家门。

家里安静极了,自从孩子长大成人成立了自己的小家后,这个家的欢声笑语,就像一个被掏空的鸟巢,孤寂像空气一样,占据了屋子的每一个角落。

只有在节假日,孩子们从外面赶回家的时候,才带来一阵短暂的笑声。

老人环视了一下家,这些用旧了磨损了的家具,记录着老人的一生,老人觉得亲切,又觉得陌生。

走进了家门,老人一时不知道自己应该做点什么,最后,老人回身看一下,门有没有锁好。

如果你留意,你会发现,再检查一下门有没有关上,这是很多老人回家后做的第一件事。

走进家门,你会做什么?我想说的是,不管你在外面多么辛苦,多么烦闷,也不管你在外面多么风光,多么得意,当你回到家中,如果家人在家,请向他们微笑,如果家中无人,请沏好一杯热茶,等待他们回家。

因为,家是我们的家,家人是我们最亲的人。

每朵花本应芬芳孙道荣一帮年轻的父母聚在一起,话题不知不觉扯到孩子身上,有人提议,每个人讲个自己孩子有意思的桥段。

提议得到了一致赞同。

要说自己孩子的趣事,谁不是几箩筐也盛不完啊。

一位妈妈先讲了自己2岁半宝宝的故事。

她说,自己的宝贝女儿非常调皮,带她的外婆根本对付不了。

有一天,她正在上班,宝宝又在家里淘气了,她就打电话回去,想吓唬吓唬她,故作严肃地对她说:“你要是不乖,等会妈妈回家了,一定要给你点颜色看看。

”女儿不吱声了,哈哈,一定是被唬住了。

没想到,过了一会,女儿突然嗲嗲地说,“妈妈,你别忘了,宝宝喜欢的颜色是粉红色哦。

”多可爱的妞妞啊。

众人都笑翻了。

另一位妈妈接着说。

她家的宝宝,是个不到三岁的男孩,似乎有问不完的问题。

这不,问题又来了:妈妈,为什么地球在转,我们却感觉不到呢?妈妈想了想,告诉他,那是因为我们很小,地球很大,所以感觉不到。

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